مقدمة

كما يفهم معظم طلاب الكتاب المقدس، لم يتفق بطرس وبولس دائمًا مع بعضهما البعض حول طرق توصيل الإنجيل. في إحدى المرات حدث خلاف علني بينهما حيث وبّخ أحدهما الآخر لفظيًا على كونه مرائيًا. ومع ذلك، فيما يتعلق بالإيمان برسالة معلمهما المحبوب وعيشها، كانا متفقين تمامًا. بعد وصف الدمار الناري للأشياء الأرضية في نهاية التاريخ البشري، طرح بطرس هذا السؤال البلاغي: “أي أخلاق يجب أن تكونوا في كل حديث مقدس وتقوى”. 2 بطرس 3: 11. وأجاب على سؤاله بإجابة قصيرة جدًا: “فَاجْتَهِدُوا لِكَيْ تَكُونُوا مَوْجُودِينَ مِنْهُ بِسَلاَمٍ بِلاَ عَيْبٍ وَبِلاَ لَوْمٍ” الآية 14، وعندما كتب بولس عن نفس الموضوع في مكان آخر من الكتاب المقدس، استخدم لغة مشابهة جداً في لهجتها ولكنها أطول في السياق. “لأَنَّ نِعْمَةَ اللهِ الَّتِي تُحْدِثُ الْخَلاَصَ قَدْ ظَهَرَتْ لِجَمِيعِ النَّاسِ، مُعَلِّمًا إِيَّانَا أَنْ نَعِيشَ بِتَعَقُّلٍ وَبِرٍّ وَتَقْوَى فِي هَذَا الْعَالَمِ الْحَاضِرِ مُنْكِرِينَ الْفُجُورَ وَالشَّهَوَاتِ الدُّنْيَوِيَّةَ، مُنْتَظِرِينَ ذَلِكَ الرَّجَاءَ الْمُبَارَكَ وَظُهُورَ الْمَجْدِ لإِلَهِنَا الْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا، لِكَيْ يَفْدِيَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، وَيُطَهِّرَ لِنَفْسِهِ شَعْبًا خَاصًّا غَيُورًا لِلأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ”. تيطس ٢: ١١-١٤، قد نكون مرتبكين قليلاً بسبب سلسلة العبارات المعقدة التي يلفها بولس في هذه الجملة الطويلة جداً، ولكن انظروا إلى ما يقوله. لا يمكن أن يكون هناك شك في معنى كلامه. هذه العبارة الرائعة هي على الأرجح الوصف الأكثر اكتمالاً لمثال الله لشعبه الذي يمكن العثور عليه في الكتاب المقدس بأكمله. لقد استطاع بولس بطريقة ما أن يتطرق إلى معظم تعاليم الحياة المسيحية العظيمة التي يجب أن تميز الكنيسة الحقيقية اليوم، انظروا عن كثب إلى المبادئ المتداخلة بشكل رائع في تلك الآيات القليلة: ١- “مُفْتَدِينَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ”٢- “مُطَهِّرِينَ لِنَفْسِهِ شَعْبًا خَاصًّا”٣. “متحمسين للأعمال الصالحة”4. “مُنْكِرِينَ الْفُجُورَ وَالشَّهَوَاتِ الدُّنْيَوِيَّةَ”5. “مُنْتَظِرِينَ ذَلِكَ الرَّجَاءَ الْمُبَارَكَ”، في هذه الكلمات نجد تعاليم التقديس الحقيقي والانتصار التام على “كل إثم”. ومثل بطرس يعلن بكل جرأة إمكانية أن يكونوا بلا عيب وبلا لوم، لكنه أيضاً يحدد الجماعة الغالبة على أنها تبرز في تناقض غريب مع كل الآخرين من حولهم. إن غيرتهم في “أعمال الطاعة الصالحة” سوف تميزهم كشعب الله الخاص، وعلاوة على ذلك، كتب بولس أن النعمة التي تجلب الخلاص سوف تعلّم القديسين المؤمنين أن يتطلعوا إلى الرجاء المبارك لمجيء المسيح. سيعيشون في انتظار مجيء يسوع القريب بفرح. هذه الكنيسة في آخر الزمان ستنفصل عن أسلوب الحياة المتساهل للأغلبية الجسدية و”تنكر الفجور والشهوات الدنيوية”. في هذا كان مرة أخرى في توافق تام مع عبء زميله التلميذ بطرس، الذي وصف “ما يجب أن نكون عليه في كل حديث مقدس (أسلوب حياة) وتقوى.” كم هو مثير للاهتمام أن كلا رفيقي يسوع المقربين قد أدليا بمثل هذه التصريحات القوية حول الاختلاف عن العالم. لسوء الحظ، فإن عقيدتهما في إنكار الذات والانفصال قد رفضتها الكنيسة الحديثة باعتبارها مظهرًا من مظاهر الناموسية. وكرد فعل على هذا المفهوم الخاطئ الأكثر مأساوية، ترسل معظم المنابر اليوم رسالة محبة “ناعمة” عن التبرير والغفران والقبول، وقد ألغت إلى حد كبير الإشارات إلى الطاعة أو القانون أو نمط الحياة. أي ذكر لمعايير السلوك أو التصرفات يتم رفضه على الفور باعتباره حكمًا وغير محبوب.

يحتاج المسيحي إلى رفض بعض الأشياء

هناك شيء قوي جدًا ومطمئن في استخدام بولس لكلمة “أنكر”. ماذا يعني إنكار الفجور والشهوات الدنيوية؟ من الواضح أن هناك وقتًا ومكانًا للمسيحيين الحقيقيين ليرسموا خطًا ويقولوا لا بطريقة لا يمكن لأحد أن يسيء فهمها. هناك بعض الأشياء التي يجب أن نكون إيجابيين بشأنها. أقترح أن قوة “لا” الإيجابية هي واحدة من أعظم الاحتياجات في هذا العصر المباح المتبدد. يجب أن تكون لدينا الشجاعة الأخلاقية لرفض كل ما من شأنه أن يسبب تلويث العقل أو الجسد. هل كان من الضروري دائمًا لأبناء الله أن يتخذوا مثل هذه المواقف الثابتة في قضايا الحق والباطل؟ تأمل في حياة تلك الشخصية الكتابية العظيمة، موسى. “بِالْإِيمَانِ مُوسَى، لَمَّا بَلَغَ سِنِينَ، رَفَضَ أَنْ يُدْعَى ابْنَ بِنْتِ فِرْعَوْنَ، وَاخْتَارَ بِالْأَوْلَى أَنْ يَتَأَلَّمَ مَعَ شَعْبِ اللهِ عَلَى أَنْ يَتَمَتَّعَ بِلَذَّاتِ الْخَطِيَّةِ إِلَى حِينٍ”. عبرانيين 11: 24، 25. يشير السياق إلى أنه تم حث موسى على اتخاذ الطريق السهل. كان لا بد أن يكون هناك خيار آخر ضُغط عليه لكي يرفضه. كان عليه أن يتخذ قرارًا من أجل الغنى والسرور من جهة أو البلاء من جهة أخرى. ويمكنك أن تكون على يقين من أن كل الضغوط كانت تأتيه من أولئك الذين في الجانب الخطأ. ليس لدينا شك فيما يتعلق بموقف أصدقائه الشباب في المحكمة من هذه المسألة. لقد قدموا بالتأكيد كل الأسباب المغرية له للبقاء في القصر. كان موسى هو ولي العهد لعرش مصر. لم يُحجب عنه أي شيء. كانت هناك موسيقى ورقص وأميرات جميلات يتنافسن على جذب انتباهه. لا ينبغي لأحد أن يقترح أنه كان من السهل على موسى أن يدير ظهره لهذا الشرف والمنصب الملكي. لا بد أنه بدا له أن العرش كان الطريق الوحيد للشعبية والغنى والشهرة الأبدية. لم يكن لديه أي وسيلة لمعرفة أن العكس هو الصحيح. واليوم أصبح اسم موسى معروفًا لملايين الناس في جميع أنحاء العالم، ولكن أسماء الفراعنة قد طواها النسيان منذ زمن طويل. لقد زرت غرفة المومياء في المتحف الكبير في القاهرة وشاهدت البقايا الملفوفة لبعض أشهر حكام مصر. قرأت أسماءً مثل أحمس وتوت عنخ آمون وتوت عنخ آمون، والتي بدت لي مثل اسم موسى، ولكن لم يكن اسمه على أي من التوابيت الحجرية المتقنة. موسى ليس مومياء اليوم. إنه في السماء الآن يتمتع بـ “مكافأة المكافأة” التي اعتبرها “أعظم غنى من كنوز مصر”. ووفقًا ليهوذا 9، فقد مُنح قيامة خاصة باعتباره أول ثمرة من أولئك الذين سيُقامون للقاء ربهم في اليوم الأخير. ولكن بالنسبة لنا جميعًا هو مثال على قوة “لا” الإيجابية. لقد قرأ معظمنا قصة يوسف في الكتاب المقدس وتجربته المذهلة كعبد، وبعد ذلك كرئيس وزراء مصر. لكن عبوديته هي التي حولت حياته كلها إلى اتجاه مختلف. كانت زوجة بوتيفار منجذبة جسديًا ليوسف الوسيم والوسيم، وبدأت برنامجًا للتحرش الجنسي لاستدراجه إلى الزنا معها. يومًا بعد يوم سعت لإغرائه بمفاتنها. ربما لم يواجه أي شاب على الأرجح اختبارًا عاطفيًا أقسى من اختبار يوسف، حيث كان يواجه باستمرار الحيل المغرية لعشيقته الجميلة. وكشاب عادي ذي دم أحمر، شعر يوسف بالرغبة الشديدة والرغبات الجسدية مثل أي شاب يعيش اليوم. أنا متأكد تمامًا أيضًا أن الشيطان كان يزين كل مكان ولحظة إغراء بكل ما يمكن ابتكاره من بريق وإغراء. كيف كانت علاقة يوسف بالمضايقات اليومية؟ لم يُقال لنا عن أفكاره أو مشاعره، ولكن لدينا رواية بسيطة عما فعله. “وَحَدَثَ بَعْدَ هذَا أَنَّ امْرَأَةَ سَيِّدِهِ أَلْقَتْ عَيْنَيْهَا عَلَى يُوسُفَ وَقَالَتْ: “اضْطَجِعْ مَعِي”. فَأَبَى”. تكوين 39: 7، 8. يا لها من شهادة! لقد قال: “لا لن أخطئ إلى إلهي”. مثل موسى من بعده، اتخذ يوسف موقفاً ثابتاً ضد أي مساومة مع الخطية. حتى عندما حاولت الفاتنة المتآمرة أن تجذبه عنوة إلى حضنها، انتزع يوسف معطفه من بين يديها وهرب من أمامها (الآية ١٢).

قول لا للمشاهد الجنسية

لقد وقعت الحادثة التي وصفتها للتو منذ آلاف السنين، لكنها تمثل نمطًا تكرر في كل جيل تالٍ. لقد استخدم الشيطان الجاذبية الحسية للجنس والفجور لتدمير النفوس في جميع العصور في الماضي والحاضر على حد سواء. ولكن في أواخر هذا القرن العشرين أتقن هذا السلاح إلى أقصى درجة. نحن نعيش في مجتمع مشبع بالجنس – عالم يهيمن عليه الجسد بالكامل تقريبًا. اليوم هناك عدد قليل من الشباب الذين لديهم نفس العلاقة مع الله التي كانت ليوسف. لقد تم تكييفهم بآلاف التجاوزات المتساهلة ليخضعوا لنزواتهم بدلاً من العيش بمبدأ. لقد كان للتلفزيون دور كبير في ترويج الانحراف وخلق موقف من التسامح تجاه السلوك المنحل. فبدلاً من أن يتعلموا قمع دوافعهم الجنسية المشروعة والتحكم فيها، فإن الغالبية العظمى من الشباب يتعلمون الانغماس فيها بحرية. والنتيجة كانت جيلاً كاملاً ينشأ مع القليل من الموانع ضد الزنا. في الواقع معظمهم لا يفهمون أن الله يسميه رجسًا. لا يمكن لأحد يعيش في عالم اليوم أن يهرب من التأثيرات الضارة التي أنتجت مثل هذه الحالة من الفوضى الأخلاقية. نحن مغمورون فيها تقريبًا من الصباح حتى الليل، وحمايتنا الوحيدة هي أن يكون لنا فكر المسيح. من طبيعة الإنسان الساقط أن يكون جسديًا وأن يعيش بحسب الجسد. في الواقع، الجسد لا يحتاج إلى تشجيع في مساره الطبيعي لإرضاء الذات والخطيئة. ومع ذلك، فقد تم دغدغته وإثارته من خلال الترويج المتفشي لكل شكل من أشكال النجاسة الجنسية. ولكن لننظر الآن في الظروف التي يمكن للمسيحي أن يدعي فيها الحماية من القصف اليومي في وسط كل هذا الفساد ويبقى غير ملوث. باختصار، لا يمكن أن يحدث هذا إلا من خلال الممارسة المقدسة للعقل والإرادة المهتدين. إن الانتصار على الخطيئة، الممكن فقط من خلال المسيح، لا يزال ينطوي على عمل تعاون بين الإنسان والإلهي. فقط عندما ندرك المبادئ التي تنطوي على دورنا البشري في التقديس، سنكون قادرين على المطالبة بقوة الله المخلِّصة. القداسة ليست صفقة سلبية نجلس فيها ونسمح لله أن يفصلنا عن الخطيئة. هذا يقودنا مرة أخرى إلى قوة “لا” الإيجابية، فأمر الله واضح جداً: “كونوا أنتم قدّيسين”. 1 بطرس 1: 16. هذا لا يعني أننا نستطيع أن نطهر أنفسنا بالجهد البشري وحده، ولا يعني أن الله سيفعل كل شيء بدون تعاوننا. لن يفعل لنا أبدًا ما أعطانا القوة والقدرة على القيام به لأنفسنا. على الرغم من أن إمكانية النصر تقع على عاتق الله وحده، إلا أن مسؤولية النصر تقع على عاتقنا نحن. لقد اكتشفنا بالفعل أن الله لم يصطحب يوسف لينقله من حضرة السيدة بوتيفار؛ كان على يوسف نفسه أن يتخذ هذا القرار ويتصرف بناءً عليه. لا شك أن الله أوحى إليه بما يجب القيام به، ولا شك عندي أن الملائكة كانت هناك لتمنحه سرعة في التحرك للهرب، ولكن كان على يوسف أن يبدأ بالتحرك ضد الخطية قبل أن يحدث التدخل الإلهي.

الهروب من الإغراء؛ من المسؤول؟

هذا يقودنا إلى مبدأ حيوي للغاية في التعامل مع مشكلة الخطية. لا يمكن أن تكون هناك تسوية للجسد في المطالبة بالنصر. الخطية غير قابلة للتفاوض على الإطلاق. لم يبقَ يوسف ليجادل أو يجادل في هذه المسألة. فالجدال مع الخطية يمكن أن يكون عملاً خطيرًا. يقول الكتاب المقدس ببساطة أنه “رفض”؛ ثم هرب من المكان ليبتعد عن حضور التجربة. هذا أيضًا جزء من مسؤوليتنا في عملية الانتصار. مما لا شك فيه أن هناك قوانين روحية للذهن يجب أن نطيعها لكي نكون غالبين. أحد هذه القوانين ينص على أنه “بالنظر نصبح متغيرين”. التباهي بهذا القانون يؤدي إلى الهزيمة في المعركة ضد الخطية. لقد أعطانا الله عقلاً لنستخدمه، لنعقل به، ونختار به، ونرفض به. وموسى ويوسف عرفا كيف يستخدمان ما أعطاهم الله إياه، ولهذا السبب مارسا قوة الرفض الإيجابي، ولم يكن حتى الله قادرًا على اتخاذ هذا القرار نيابة عنهما. مبدأ آخر مهم هو أنه لا يمكن لأحد أن يتبع المسيح دون أن يقول لا للذات عمدًا. لقد عظّم يسوع هذه القاعدة الروحية عندما قال: “إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي”. متى 16:24. يكمن في جذر كل خطيئة بشرية نزعة متأصلة في الانغماس في الطبيعة الذاتية. غالبًا ما نشير إليها بالطبيعة الساقطة أو الطبيعة السفلية أو الطبيعة الخاطئة. لا يتعلق الأمر بالذنب الشخصي أو الإدانة، ولكن بدون حضور الروح القدس الممكِّن فإن هذا الميل الوراثي سيمارس تأثيرًا مسيطرًا على العقل والجسد. ستنجذب الطبيعة الساقطة دائمًا إلى جاذبية القوى الجسدية الخارجية. هذا هو السبب في أننا لسنا آمنين أبدًا في بناء خيارات نمط حياتنا على المشاعر العاطفية. لقد استخدم الشيطان منذ 6000 سنة الإدراكات الحسية لمهاجمة النفس بالإغراء. عندما ننظر إلى الوراء عبر التاريخ، وكذلك الكتاب المقدس، نجد نفس المبدأ في العمل. لقد استخدم الشيطان دائمًا تقريبًا طريق الحواس الخمس في دفع الناس إلى الخطية. فالشيطان لا يستطيع الوصول إلى قلعة العقل إلا من خلال بصرنا أو سمعنا أو شمنا أو لمسنا أو ذوقنا. بما أن الله قد خلق العقل ليتوافق تلقائيًا مع كل ما يدخل عبر هذه القنوات الخارجية، فهذا هو المكان الذي يركز فيه الشيطان أقوى هجماته. لا يستطيع الشيطان أن يدخل بالقوة من خلال الحواس؛ لذلك يجب عليه أن يقدم أقوى نداءاته من خلال البصر والسمع وما إلى ذلك، في محاولة للحصول على إذن من العقل للدخول. ما هو السر إذًا في الحفاظ على العقل النقي بينما تحيط به المشاهد الشريرة والأصوات المغرية؟ هناك جواب واحد فقط. يجب أن يُستقبل المسيح بشكل كامل في الحياة بحيث يكون لروحه السيطرة على كل وظائف الإرادة. “لِيَكُنْ فِيكُمْ هَذَا الذِّهْنُ الَّذِي كَانَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضًا”. فيلبي 2: 5. وبقوة تلك القوة المسيطرة يمكن أن تُغلق كل طريق من الطرق الخمسة أمام أي نداء من العدو. فالعينان متمكّنتان من النظر بعيدًا عن الخطيئة، والأذنان قادرتان على ضبط الشر، وكل مرفق من مرافق العقل والجسد خاضع للإرادة الإلهية التي صارت واحدة مع الإرادة البشرية. هذه هي الطريقة الوحيدة لامتلاك فكر المسيح والتفكير في أفكاره بعده. من الواضح أن الصراع الحقيقي بين الخير والشر يدور في مجال العقل. في الواقع، إن الصراع العظيم بين المسيح والشيطان لا يحتدم في ساحة معركة بعيدة في المجرة، بل في حدود العقل البشري. إن الإرادة، بما لها من حرية الاختيار، هي التي تحدد اتجاه ومصير كل حياة فردية. هذه هي الحقيقة التي يجب أن تكون واضحة لكل شاب وبالغ وطفل. لو استطاع الجميع أن يفهموا الدور الحاسم للاختيار الشخصي وعواقب اتخاذ القرار الخاطئ، لربما تحولت ملايين النفوس من الظلمة إلى النور.

القوانين الروحية لمقاومة الشر

للأسف، في جهلهم بالقضايا الحقيقية يلعب معظم الشباب لعبة الروليت الروسية المميتة على مصيرهم المستقبلي. حتى الشباب الذين يدّعون المسيحية فشلوا في فهم سر إغلاق الطرق الوحيدة التي يمكن للشيطان أن يصل من خلالها إلى عقولهم. هناك الكثير من المضايقات واللعب بطعم الخطيئة القاتلة – شبان وشابات يختبرون أنفسهم من أجل الإثارة التي يثيرها هذا الأمر، ويجدون أنهم أخطأوا في تقدير قوتهم أو ضعفهم. هناك سبب وجيه جدًا لتحذيرات بطرس وبولس وسائر كتّاب الكتاب المقدس بأن “اخرجوا من بينهم وكونوا منفصلين يقول الرب”. 2 كورنثوس 6:17. هذا قانون آخر من قوانين النمو الروحي. لا يمكننا أن نختلط بالنجس ونبقى أنقياء. لا يمكننا أن نختلط بالأفكار غير المقدّسة ونبقى أنقياء. حتى تلك الأنشطة التي تقود فقط في اتجاه الخطيئة يجب أن نتوقف عنها. إذا كان مكان معين أو شخص معين يقدم لنا إغراءً يصعب مقاومته، فهذا هو الوقت المناسب لممارسة قوة الرفض الإيجابي، مثل يوسف وموسى، يمكننا أن نرفض فعل ما يغضب إلهنا المحب. نحن نضعف دفاعاتنا بالتريث في جو الإغراء، وعندما تتبدد قوتنا يسود العدو. بعد أن وصف يسوع مباشرة ذنب النظرة الزانية قال هذه الكلمات الهامة: “إِنْ أَغْضَبَتْكَ عَيْنُكَ الْيُمْنَى فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ يَنْفَعُكَ أَنْ يَهْلِكَ عُضْوٌ مِنْ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ”. متى 5:29. ماذا كان يقصد السيد بهذا القول الصارم؟ هل كان يوصي بتشويه الجسد؟ لا، لم يكن يشير إلى العين الحرفية على الإطلاق. كان يتحدث عن الشيء الذي تركز عليه عينك – ما تنظر إليه. إذا وجدت نفسك تنظر إلى مشهد يفتح لك بابًا للتجربة، فإن يسوع يأمر بأن نقطعه من أمام أعيننا، حتى لو كان ذلك مؤلمًا مثل قطع العين الجسدية بسكين حاد. إن كلمات ابن الله هذه تشير بالتأكيد إلى أن الابتعاد عن بعض الصور الفاتنة المعدة لهلاكنا سيكون اختبارًا حقيقيًا. لكن الرسالة الأكثر إلحاحًا التي نقلها في تلك الموعظة على الجبل كانت الرسالة الأكثر إلحاحًا هي الصدمة التي تقول إننا يمكن أن نلقى في الجحيم بمجرد النظر إلى الصور الخاطئة! هذا المفهوم يسخر منه اليوم اللاهوت الحديث الذي يرفض كل معايير نمط الحياة باعتبارها أعمالًا قانونية للجسد. سيكون الندم عظيمًا يومًا ما بالنسبة لأولئك الذين يفشلون في التمييز بين أعمال الناموس التي تؤدى لكسب الخلاص وأعمال الطاعة الصالحة التي تنتج من قلب المحبة. قد يحتج أحدهم بأنه لا يمكن لأحد أن يتهرب من الإثم البصري الذي أشار إليه ربنا. فهل هذا يعني أننا جميعًا مذنبون بسبب لمحات السيئات التي قد تومض أمام أبصارنا ونحن نسير في الشارع؟ بالطبع لا. يجب علينا أن نميّز بين النظرة الأولى اللحظية إلى بعض الشرور المفاجئة التي تدخل في نطاق نظرنا دون استئذان، وبين النظرة المتعمدة إلى المشاهد التي تغذي المخيلات الجسدية. إن تلك النظرة الثانية المتعمدة هي التي غالبًا ما تزدهر إلى انتهاك عقلي لمشيئة الله المعلنة. وينتقل تسلسل الخطيئة من نظرة مركزة إلى فكرة عزيزة وأخيرًا إلى فعل خطيئة كامل. أليس هذا أيضًا هو تاريخ الكثير من حالات الطلاق والزواج مرة أخرى، حتى في أكثر التجمعات محافظة؟ كثيرون جدًا لا يطردون فكرة الخطيئة الأولى. يستمرون في النظر ويغذون الرغبة غير المشروعة إلى أن يبدو رفيقهم أقل رغبة من شخص آخر. وتخرج العواطف عن السيطرة، وتنفجر الحياة نتيجة لذلك. مرة أخرى، هناك فشل في إدراك أننا مسؤولون عن إغلاق الباب على ذلك المشهد المغري. لا يمكننا أن نكون أقوياء ضد عدو نعجب به سرًا، وكلما أطلنا النظر إلى الخطية كلما أصبحت أكثر جاذبية. داود هو خير مثال على قانون العقل هذا. ذات يوم رأى جارته الجميلة تستحم على سطح منزلها. وعلى الرغم من أنه كان رجلاً ذا قوة وشخصية نبيلة، إلا أن داود أصبح دمية من طين في يد الشيطان لأنه استمر في النظر إلى ما حرمه الله. فيما بعد، قادته تلك النظرة الطويلة إلى الزنا وحتى القتل. إن استمرار النظر إلى الخطية أمرٌ وقحٌ تمامًا. إن التعرض لها يزيد من تسامحنا معها، ويعمينا في النهاية عن الطبيعة الحقيقية للمعصية. فالرخصة الجنسية لم تعد تعتبر شرًا بالنسبة لأولئك الذين نظروا إليها طويلاً. كثير من الأزواج الذين يعيشون في الزنا يشعرون بالإهانة إذا ما اتهمهم أحد بالفسق. يجب تحديد العامل المسبب الأكبر في التعرض البصري للشر هو التلفاز. عندما نأخذ بعين الاعتبار الساعات التي لا تحصى التي يضيعها الملايين الذين يشاهدون ويستمعون إلى وابل لا نهاية له من القذارة التي تنهمر علينا، يمكننا أن نبدأ في فهم سبب تصدر أمريكا للعالم في عدم الشرعية والاعتداءات الجنسية. لقد أشار الاستطلاع تلو الآخر إلى أن التلفزيون هو السبب في ارتفاع معدلات العنف وانهيار القيم الأسرية وتدمير الأخلاق بشكل عام. المسيحيون المعترفون بالمسيحية يومئون برؤوسهم في اتفاق رسمي مع التقارير الإحصائية، لكن كم منهم طردوا الشر من غرفة معيشتهم؟ بل يمكننا أن نسأل، كم منهم مذنبون بالتغذي على نفس النظام الغذائي اللزج من الخطيئة المبرمجة مثل أكثر الكافرين المؤكدين؟

تعريف متغير للخطيئة

ما هو تفسير هذا القبول السلبي للفوضى الأخلاقية الحالية في مجتمعنا من قبل رجال الكنيسة؟ إنهم لا يتحدثون أو يتخذون مواقف قوية لأن قناعاتهم ضعيفة للغاية وليس لديهم الشجاعة لممارسة ما يعظون به. هذا هو السبب في فشل الدين في التأثير أو تغيير الأخلاق المتآكلة لهذا الجيل المفلس روحياً. عدد قليل جدًا من المسيحيين ملتزمون بما يكفي لاتخاذ مواقف ثابتة وغير قابلة للمساومة ضد الشرور الاجتماعية في عصرنا. إنهم لا يستطيعون أن يقفوا في قوة لا الإيجابية لأن إرادتهم الضعيفة غير مقتنعة تمامًا بالتخلي عن ملذات العالم. لقد تحدثنا سابقًا عن تغلغل الطبيعة الذاتية. هناك معارك شرسة يجب خوضها في مقاومة الميول الموروثة للإنسان الطبيعي. ليس لدى الناس غير المتحولين أي حافز لبذل مثل هذا الجهد المضني ضد الكبرياء والأنانية. في الواقع، في معظم الحالات، ليس لديهم وعي بأن هذه المواقف خاطئة أو حتى مرفوضة. غالبًا ما كانت الكنائس مسؤولة عن تفاقم المشكلة بعدم التحدث علنًا ضد مظاهر الطبيعة الذاتية الجسدية، فالكنائس غالبًا ما تكون مسؤولة عن تفاقم المشكلة بعدم التحدث علنًا ضد مظاهر الطبيعة الذاتية الجسدية، فالكنائس تتلألأ بزخارف تكفي لبناء عجل ذهبي آخر، لكن القليل من القساوسة لديهم الشجاعة لقول الحقيقة عن الغرور. غالبًا ما يتم وضع الأفلام والرقص وموسيقى الروك والتلفاز في سياق العظات على أنها أشكال مقبولة من الترفيه. لا يتم تزويد الأعضاء بمسمار واحد يعلقون عليه قناعاتهم. يقودنا هذا إلى سبب آخر لعدم وجود مشاعر قوية لدى العديد من أعضاء الكنيسة ضد ممارسات العالم. لقد تم تعديل مفهوم وتعريف الخطيئة من قبل العديد من القادة الدينيين في العالم اليوم. لا عجب في عدم الاعتراف بثمار الخطية عندما لا يُعترف حتى بجذر الخطية. مما يثير ذعر أعضاء الكنيسة المخلصين، تغلغل لاهوت جديد تدريجيًا في الطوائف الكبيرة والصغيرة على حد سواء. يبدو أن تركيزه الأكبر ينصب على “أعمال الناموس”. ظاهريًا يزعم هذا اللاهوت الجديد تصحيح مشكلة الناموسية في الكنيسة، ومن هنا جاء توجهه المهووس ضد أي شيء له علاقة بحفظ الناموس. في رد فعلها المتطرف ضد لاهوت “الأعمال” أو اللاهوت “السلوكي”، تنضح كل عظة تقريبًا بحمولة زائدة من العاطفة العاطفية المتشددة – “محبة” مفترضة لا تنتج طاعة. لم تعد الخطيئة تُعرَّف على أنها كسر قانون الله الأخلاقي العظيم، بل في عدم الحفاظ على “علاقة” صحيحة مع يسوع. على الرغم من أن تجربة الحب ضرورية للغاية، إلا أنه يجب ألا نقلل أبدًا، ولو بأدنى درجة، من دور الناموس كمعلم ومرشد أخلاقي. لا تزال كلمة الله تعلن أن “الخطية هي تجاوز الناموس”. 1 يوحنا 3: 4. تمتلئ المكتبات بالمنشورات التي تقلل من خطورة الخطية. يزعمون أن الخطية لا تجلب الدينونة، وأنها لا تفصلنا عن المسيح. ينص كتاب شائع حديثًا يلقى استحسان الآلاف من المسيحيين المحافظين على أن “هناك فرقًا كبيرًا بين الخطيئة في ظل الناموس والخطيئة في ظل النعمة”. في حال كنت تتساءل ما الذي يميز الخطيئة التي يرتكبها المهتدي عن الخطيئة التي يرتكبها غير المهتدي، يقدم المؤلف هذا الجزء من التنوير: “العثرة تحت النعمة والسقوط في الخطية لا يحرمنا من التبرير. كما أنه لا يجلب الإدانة”. يظهر عدم منطقية هذه العبارة عندما نتذكر أن التبرير والإدانة متناقضان تمامًا في الكتاب المقدس. من المستحيل أن يكون كلاهما في نفس الوقت. الخاطئ تحت الإدانة، والمسيحي تحت التبرير. عندما يقول المؤلف إن المسيحي الخاطئ لا يُدان بخطيئته، ولكن الخاطئ العالم الخاطئ يُدان بخطيئته، نقف في حيرة من أمرنا. هذا النوع من المنطق من شأنه أن يجعل العصيان من قبل المسيحي أقل خطورة واستهجانًا بكثير مما هو عليه في حياة غير المسيحي. سجّلها كحقيقة أولية. الخطية مميتة وتجلب نتائجها المميتة على كل من يختار ممارستها. الغرض كله من الإنجيل هو خلاصنا من عقوبة الخطية وقوتها. لا نجد في أي مكان في الكتاب المقدس أقل تسامح مع انتهاك شريعة الله. بالطبع، هناك رحمة ونعمة في الإنجيل للمغفرة والتطهير من كل خطية، ولكن لا يوجد أي حكم لاستمرار أي شخص في الخطية. إن الإيمان الحقيقي المطلوب للخلاص يحضره دائمًا حضور الروح القدس الممكِّن ليحفظنا من السقوط (يو 24). إن خبرة البر بالإيمان لا تضفي فقط استحقاقات طاعة المسيح الكاملة لتغطية خطايانا الماضية، ولكنها تضفي في نفس الوقت قوة تقديس لحظة بلحظة لحفظنا من الخطية في الحاضر والآن. إن كلمة الله لديها الكثير جداً لتقوله عن تلك الكلمة القبيحة “الخطية”، ولكن هناك شيء واحد لم يُقال عنها أبداً. لن تقرأ أبدًا أي شيء في الكتاب المقدس عن التقليل من كمية الخطية التي نرتكبها. أليس هذا غريبًا؟ لم يذكر في أي مكان أنه يجب أن نقلل من ممارساتنا الخاطئة. يبدو أن جميع الكتّاب الموحى إليهم يتفقون تمامًا مع يسوع عندما قال للمرأة التي زنت: “اذْهَبِي وَلَا تُخْطِئِي أَيْضًا”. يوحنا 8: 11.

القانونية ليست القضية النهائية

هل نقترح أنه لا يوجد خطر من ظهور الناموسية بين المسيحيين؟ لا في الواقع لا. إنه العدو الذي قاد الملايين إلى الثقة في أعمالهم من أجل الخلاص، ويجب أن نكون دائماً متيقظين ضد تغلغلها الخفي. ومع ذلك فإن أولئك الذين يرون أن هذه هي قضية نهاية الزمان الكبرى في هذه الأيام الأخيرة من التاريخ لم يدرسوا النبوات بعناية فائقة. يصور سفر دانيال وسفر الرؤيا الصراع النهائي بين المسيح والشيطان على أنه يتعلق بناموس الله. سينقسم العالم كله وسيُعلَم بعلامة تدل على الطاعة لشريعته أو التمرد عليها. منذ جنة عدن وحتى الآن، حافظ الله على اختبار خاص لمحبة الإنسان وولائه. وقد أكد يسوع هذا الاختبار في أيامه عندما قال: “إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَايَ”. يوحنا 14: 15. كتب يوحنا أن الذين يحفظون الوصايا هم وحدهم الذين سيدخلون من الأبواب إلى مدينة الله (رؤيا 22:14). ألن تكون ضربة بارعة من جانب إبليس أن يتسلل إلى الكنائس قبل النهاية بحملة للتقليل من شأن الناموس والسبت؟ لا يمكن التخطيط لمخطط أفضل من هذا لإعداد العالم لرفض ختم الله لصالح علامة الوحش. قليلون هم الذين سيخاطرون بالموت من أجل التمسك بناموس سلطته موضع شك. علاوة على ذلك، يمكن أن يكون الموقف المتساهل تجاه الخطيئة عاملاً مخففًا في الاختيار النهائي للكثيرين للتخلي عن السبت. أرى عملية منهجية سرية منظمة لعدو ذكي جدًا في الجدل اللاهوتي الحالي – ظاهريًا بين الليبراليين والمحافظين. لكن هناك ما هو أكثر بكثير من القضايا المعزولة التي غالبًا ما تُثار. إنه هجوم منظم للغاية مع روابط متصلة بهيكل الكنيسة، وترجمات الكتاب المقدس، والانفصاليين، والإنجيليين. لكن الأهم من ذلك كله، كان دفع الشيطان القوي هو تمييع الرسالة، والتنازل مع العالم، وتدمير العقائد والمعايير المميزة التي ميزت دائمًا كنيسة الله الحقيقية الباقية.

التحويلات لإخفاء المشكلة الحقيقية

إذا كان الشيطان حقًا وراء خطة شيطانية للتقليل من أهمية القضايا الحقيقية في مسابقة هرمجدون القادمة، فمن المنطقي تمامًا بالنسبة له أن يخلق قضايا مصطنعة لصرف الانتباه عن السيناريو الكتابي. لهذا السبب يجب أن يشك شعب الله اليوم في أي تعليم يستبعد التقديس من عملية الخلاص. مع هبوب الكثير من رياح التعاليم الكثيرة، يصبح الأمر أكثر إلحاحًا للدراسة والصلاة أكثر من أي وقت مضى. كل مسيحي ينجو من الهزة الرهيبة التي تنتظرنا لن يجد الأمان إلا في إيمان شخصي متجذر في معرفة الكتاب المقدس. عدونا هو سيد الخداع والحيل. الهجمات على شريعة الله ستكون دقيقة وماكرة بشكل شيطاني. فقط العلاقة الثابتة والحية مع المسيح وكلمته هي التي يمكن أن تهيئ أيًا منا لبوتقة الخداع الملتهبة التي تنتظرنا. يجب أن نشبع أذهاننا بالحق كما هو في يسوع. يجب على الجميع أن يكونوا متأكدين بشكل خاص من موقفهم فيما يتعلق بالخطية وفيما يتعلق بناموس الله. لكن القدرة على إدراك الأساليب التضليلية للعدو ليست سوى جزء من المشكلة. إن الوقوف بحزم وصراحة ضدهم غالبًا ما ينطوي على خطر تنفير الكثير من الناس الطيبين الذين لا يفهمون خطورة الأخطاء. ولأن استراتيجية الشيطان كانت دائمًا هي خلط الخطأ والحق معًا، فإن أولئك الذين هم الأسرع في اكتشاف الخطأ ومعارضته من المحتمل أن يُصنَّفوا كمهاجمين للحق. لقد كان على المصلحين الحقيقيين دائمًا أن يواجهوا الخيار الصعب بين خنق العلم للحفاظ على العلاقات القائمة على الوضع الراهن، أو أن يواجهوا تحدي السخرية والعتاب لمقاومتهم شرًا لا يراه الآخرون. ربما يكون الأبطال الحقيقيون في نظر السماء هم الأشخاص الصغار المغمورون الذين قالوا بعناد لا للتسوية المؤسسية أو الشخصية أينما ظهرت. مثل يوسف وموسى، رفضوا أيضًا أن يسلكوا الطريق الشعبي السهل الذي ضغطت عليهم الجماهير. في الاستقلال الأخلاقي مارسوا قوة “لا” الإيجابية، والحمد لله أن مثل هؤلاء الأبطال لا يزالون معنا اليوم.