حقيقة مذهلة

خلال معركة فالي فورج كانت القوات الثورية متحصنة في ساحة المعركة، وكانوا يتجمدون من البرد ويتضورون جوعًا. وفي أحد الأيام، أحضر مزارع كان يعيش في مكان قريب المؤن التي كانت القوات في أمس الحاجة إليها، وفي طريق عودته عبر الغابة، سمع شخصًا يتحدث. تعقب الصوت حتى وصل إلى مكان خالٍ، حيث رأى رجلًا راكعًا على ركبتيه يصلي في الثلج. هرع المزارع إلى منزله وقال لزوجته بحماس: “سيؤمن الأمريكيون استقلالهم!” سألته زوجته: “ما الذي يجعلك تقول ذلك؟ أجاب المزارع: “لقد سمعت جورج واشنطن يصلي في الغابة اليوم، ومن المؤكد أن الرب سيستجيب لصلاته. سيفعل! يمكنك أن تطمئني أنه سيفعل!”. والباقي، بالطبع، هو التاريخ.

في أعقاب الصلاة

لقد بُنيت أمريكا على الصلاة – وهو أساس قوي إن كان هناك أساس قوي. قد يجعلك المنقحون تعتقد أن الموقعين على إعلان الاستقلال كانوا جميعًا من الوثنية، أو اللاأدريين أو اللاأدريين الذين لم يكن لديهم الكثير من الوقت لله. إذا كان هذا صحيحًا، فإن اللاأدريين في ذلك الوقت كانوا يصلون بالتأكيد أكثر بكثير مما يفعل المسيحيون اليوم. على سبيل المثال، كان رئيسنا الأول يركع صباحًا ومساءً أمام الكتاب المقدس المفتوح للصلاة من أجل هداية الله. ربما يكون أحد أسباب تعثر هذه الأمة أخلاقياً هو أن شعب الله لا يقضي وقتاً طويلاً في الصلاة من أجلها. لكن ما أجده مدهشاً بشكل خاص هو أن يسوع كان بحاجة أيضاً إلى الصلاة. بطبيعة الحال، نحن نفترض أن إيمانه كان قويًا بطبيعته، لكن الكتاب المقدس يخبرنا أن يسوع كان يقوم في الصباح الباكر وينطلق وحده للصلاة. وأحيانًا كان يصلي طوال الليل، كما فعل قبل أن يختار رسله. بعد قراءة هذه القصة، أدركت أنني لا أصلي بما فيه الكفاية ولا أصلي جيدًا. ومع ذلك فالصلاة مهمة جدًا. في الواقع، كل إحياء يأتي في أعقاب الصلاة. على سبيل المثال، سكب الله الروح القدس في عيد العنصرة بعد أن ركعت كنيسته الجديدة معًا لمدة 10 أيام. وبعد ذلك، “فَلَمَّا صَلَّوْا اهْتَزَّ ٱلْمَكَانُ ٱلَّذِي كَانُوا مُجْتَمِعِينَ فِيهِ، وَٱمْتَلَأَ ٱلْجَمِيعُ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ” (أعمال 4: 31 NKJV). نحن بحاجة إلى أن نصلي أكثر ككنيسة وفي حياتنا الخاصة.

العمل الرئيسي

قال تشارلز سبورجون: “كل الفضائل المسيحية محبوسة في كلمة الصلاة.” إحدى المهام الرئيسية للمسيحي هي الصلاة، أي أن تكون له شركة مباشرة مع الله. كان ويليام كيري مبشرًا إلى بورما والهند وجزر الهند الغربية، لكنه كان أيضًا إسكافي أحذية. انتقده الناس أحيانًا لأنه “أهمل” مهنته لأنه كان يقضي الكثير من الوقت في الصلاة والدعاء والشكر. فأجاب كيري قائلاً: “إسكافي الأحذية هو عمل جانبي يساعدني في دفع النفقات. الصلاة هي عملي الحقيقي”. واستخدمه الله بقوة لهداية الكثيرين. وحول هذا الموضوع علّق مارتن لوثر قائلاً: “كما أن عمل الخياطين هو صناعة الملابس، كذلك عمل المسيحيين هو الصلاة.” ولكن كيف نصلي؟ يُطرح عليّ هذا السؤال كثيرًا، لكن الحقيقة أنه حتى أنا يجب أن أسأل: “يا رب، علمني الصلاة”. لقد سأل التلاميذ المسيح هذا السؤال عندما رأوه قادمًا من جلسة الصلاة. كان وجهه مشعًا بنور السماء ومنتعشًا بالروح القدس. لا عجب أنهم تضرعوا قائلين: “يا رب علمنا الصلاة”. ومع ذلك، كان هؤلاء الرجال يذهبون إلى الكنيسة – الهيكل – طوال حياتهم. لقد قرأوا مئات الصلوات وسمعوا الكهنة يصلون بصوت عالٍ. ومع ذلك، عندما رأوا المسيح، عرفوا أنهم كانوا يفتقدون شيئًا ما. بطريقة ما، مثل معظمنا، فشلوا في عملهم الرئيسي. للأسف، لا يعرف الكثيرون معنى الصلاة، وبالتالي فهي على الأرجح أكثر الفرص والامتيازات التي نحظى بها إهمالاً. ومع ذلك فإن كل مسيحي يحتاج إلى موهبة الصلاة لأنها نفس الروح. قال يسوع: “لَيْسَ عِنْدَكُمْ لأَنَّكُمْ لاَ تَطْلُبُونَ” (يعقوب 4: 2 NKJV). لم يكن يقول أننا لا نصلي أبدًا، ولكننا لا نطلب بشكل جيد. إذًا كيف نطلب؟ أعتقد أن أفضل طريقة لمعرفة ذلك هي أن ننظر أولاً إلى النمط الذي أعطانا إياه ربنا، والذي يُطلق عليه عادةً “الصلاة الربانية”. بالطبع، هذه تسمية خاطئة حقًا، لأنها لم تكن في الواقع صلاة يسوع. قال يسوع: “هَكَذَا صَلُّوا أَنْتُمْ إِذًا” (متى 6: 9). إنه نمط لنا لنصلي، لذا فهي في الحقيقة صلاة تلميذ من الناحية الفنية. دعونا ننظر إلى هذا المخطط للصلاة لنتعلم كيف يريدنا الله أن نأتي إليه.

تركيبة الصلاة

تتألف الصلاة الربانية من سبعة التماسات مقسمة إلى حد كبير مثل الوصايا العشر. الالتماسات الثلاثة الأولى هي الله – من الأمام – والالتماسات الأربعة الأخيرة تتناول العلاقات الأفقية التي تربطنا بالآخرين. وبالمثل، الوصية الكبرى الأولى هي أن تحب الرب، والوصية الكبرى الثانية هي أن تحب قريبك. يجب أن يأتي الله أولاً في صلواتنا؛ يجب أن تكون مشورته ومشيئته هي الأولوية الكبرى في حياتنا. ولكن يجب علينا أيضًا ألا نهمل علاقاتنا على الأرض، ولهذا السبب فإن نموذج يسوع يشمل من حولنا. سنركز الآن على هذه الالتماسات الثلاثة الأولى، وسننظر لاحقًا في صلواتنا المتعلقة بأصدقائنا وعائلتنا وجيراننا. بعد ذلك سنجد بعض الإجابات الكتابية والعملية على الأسئلة الشائعة حول الصلاة. أولاً، دعونا نأخذ بعين الاعتبار أن هذه الالتماسات الثلاثة الأولى إلى الله لها علاقة فريدة من نوعها مع اللاهوت. العريضة الأولى تتعامل مع الآب “أبانا… ليتقدس اسمك”. الالتماس الثاني يتناول “الملكوت”؛ هذا هو الابن. تكلم يسوع بأمثال كثيرة عن الابن الذاهب لاستلام الملكوت، وعودته كملك الملوك. بدونه لا يمكننا حتى أن نأتي إلى الآب. وبخصوص “مشيئتك”، من هو الذي يقودنا إلى مشيئة الله؟ الروح، الذي يطبع فينا إرادة الله ومحبة المسيح. الروح هو الذي يمنحنا القوة لعمل مشيئة الله. وهكذا لديك الآب والابن والروح ممثلين في الالتماسات الثلاثة الأولى من الصلاة الربانية.

مخاطبة إلهنا كعائلة

الله كأب هو موضوع يسري في الكتاب المقدس بأكمله. فهو خالق الحياة كلها، وحامي أولاده. في العهد القديم، تتضمن قائمة أسمائه ما يلي: “عَجِيبٌ، مُشِيرٌ، إِلَهٌ قَدِيرٌ، أَبٌ أَبَدِيٌّ” (إشعياء 9: 6). إنه قوي وقادر على كل شيء، ومع ذلك فهو أيضًا الرازق الكافي لكل شيء. إنه بالتأكيد هو إله الكون الحاكم من السماء، ولكننا نستطيع أن نقترب منه شخصيًا كأبٍ لنا، بل والأفضل من ذلك أن “أبانا” يخبرنا أننا نُقْبَلُ كأبناء لله. “هُوَذَا مَا أَحْسَنَ مَا أَعْطَانَا الآبُ مِنَ الْمَحَبَّةِ حَتَّى نُدْعَى أَبْنَاءَ اللهِ” (1 يوحنا 3: 1). الله راغب في أن يتبنانا في عائلته. يا لها من حقيقة جميلة! يقول “أبانا” أنه يمكننا أن نشترك في الميراث الذي أعطاه لنا من خلال المسيح – أننا جزء من العائلة السماوية. يقول الكتاب المقدس: “فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ كَيْفَ تُعْطُونَ أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا صَالِحَةً، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ أَبُوكُمْ… يُعْطِي خَيْرًا لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ” (متى 7:11). يمكننا أن نذهب إلى أبينا ونحن نعلم أن لديه أفضل العطايا التي يخبئها لنا. إن عبارة “أبانا” ذاتها مكسوة بالمحبة. إنه شخص يمكننا أن نقترب منه بأمان بمحبة، حتى عندما يؤدبنا. يسجل سفر الأمثال 3: 12 “لأَنَّ الَّذِي يُحِبُّهُ الرَّبُّ يُؤَدِّبُهُ، كَمَا يُؤَدِّبُ الأَبُ ابْنَهُ الَّذِي يُسَرُّ بِهِ” (NKJV). ويضيف مزمور 103: 13: “كَمَا يَتَحَنَّنُ ٱلْأَبُ عَلَى أَوْلَادِهِ يَتَحَنَّنُ ٱلرَّبُّ عَلَى خَائِفِيهِ” (ناسخ الكتاب المقدس). هذا يعني أيضًا أننا عائلة من الإخوة والأخوات، نصلي إلى “أبينا”. إنه ليس أبي فقط، بل هو أبوك أيضًا، وهذا يعيد إلى الأذهان سببًا آخر يجعل هذه الصلاة نمطًا رائعًا بالنسبة لنا. لاحظوا أن كلمة “أنا” لا تظهر في الصلاة بأكملها! جميعنا عادةً ما نصلّي كثيرًا باستخدام كلمة “أنا” أو “أنا”، ولكن في هذه الصلاة هي صلاة جماعية. في ثقافتنا، نقلب المعادلة رأسًا على عقب؛ أنت، ثم أصدقائك، ثم الله. أما في الكتاب المقدس، فالأولوية معكوسة. أحب الرب، ثم قريبك، ثم أنت. (إذا كنت بحاجة إلى طريقة سهلة للتذكر، فقط فكر في J-O-Y. هذا هو يسوع والآخرون وأنت!).

“التي في السماء”

إن نمط صلاتنا يخبرنا أيضًا عن مدى قرب ربنا منا وبُعده عنا. “أبانا” هي فكرة حميمة وقريبة جدًا، لكن “في السماء” تعطينا إحساسًا ببعده عنا. نحن منفصلون عن الله، ونحن نعترف بذلك بقولنا: “هناك مشكلة: نحن هنا وأنت هناك”. ما سبب هذا الانفصال؟ يقول إشعياء: “آثامك [خطاياك] فصلتك عن إلهك” (59: 2 NKJV) في الجنة، سأل الله آدم: “أين أنت”؟ في صلاتنا، نحن نعترف لله بأننا بعيدون عنه – بنفس الطريقة التي هرب بها آدم من الله. لقد انفصلنا عن الجنة. لكن لدينا رجاء. هل تعلمون أن الإصحاحات الثلاثة الأولى في الكتاب المقدس تخبرنا كيف دخلت الخطية من خلال الحية وأننا انفصلنا عن السماء والفردوس؛ ولكن الإصحاحات الثلاثة الأخيرة من الكتاب المقدس تخبرنا كيف هلكت الحية، واستُعيدت الفردوس، وعدنا مرة أخرى مع الله؟ سبب آخر لقول الكتاب المقدس: “الذي في السماء”، هو أننا نحتاج أن نميّز بين آبائنا الأرضيين وأبينا السماوي. آباؤنا الأرضيون ضعفاء وجسديون وخطاة بطبيعتهم البشرية. أما الإله الذي في السماء فهو كامل. كل واحد منا لديه ميل طبيعي لا شعوري لفرض علاقتنا مع أبينا الأرضي على الله. على سبيل المثال، أولئك الذين لديهم آباء أرضيون متساهلون بشكل مفرط ينتهي بهم الأمر إلى الاعتقاد بأن الله الآب السماوي متساهل أيضًا. أما أولئك الذين لديهم آباء أرضيون صارمون، فعادةً ما يكون لديهم صورة للآب السماوي كقاضٍ صارم. هذا يجب أن يجعلنا نفكر. علينا أن نقضي وقتًا طويلاً في الصلاة طالبين من الله أن يلغي الأخطاء التي ارتكبناها مع أولادنا. لكن عندما يقول الكتاب المقدس: “أبانا الذي في السماوات”، فهو يخبرنا أننا نحتاج أن نتجاوز علاقاتنا الأرضية المعيبة ونعرف أنه هو نموذجنا المثالي وأننا نستطيع أن نقترب منه مباشرة. ليس عليك أن ترى الله من خلال النظارات المكسورة لتجربتك العائلية.

“ليتقدس اسمك”

إذن لقد تقربنا إلى الله لأنه أبونا الذي في السماء. وتوسلنا الأول إلى إلهنا هو “ليتقدس اسمك”. الآن اسم الله هو قضية مركزية في الجدل العظيم بين الخير والشر. فالغرض كله من خطة الخلاص هو الدفاع عن مجد الله لقد افترى الشيطان على اسم الله. هل تعرف شخصًا قال: “إذا كان الله محبة، فلماذا يموت الأطفال الأبرياء”؟ تطلق شركات التأمين على الزلازل والفيضانات وغيرها من الكوارث الطبيعية اسم “قضاء الله وقدره”. ما نوع السمعة التي يعطيها هذا لله؟ الشيطان بارع في تشويه سمعة أبينا. لقد صوَّر الله الصالح والرائع والمحب والرحيم والرحيم والطيِّب والرائع والرحيم على أنه طاغية قاسٍ غير مبالٍ يعاقب مخلوقاته بشكل تعسفي. لقد دنّس الشيطان اسم الله، وهكذا فإن هدف المسيحي، بنعمة الله، هو الدفاع عن اسم الله بقدر ما نستطيع، لإظهار حقيقته. لسوء الحظ، نحن بحاجة إلى أن نصلي “ليتقدس اسمك” لأننا لسنا جيدين في ذلك. حتى في الكتاب المقدس، نرى شعب الله نفسه يفعلون أكثر مما يفعله الوثنيون الكاملون لإهانة اسمه. وفي الحقيقة لم يتغير الزمن كثيرًا منذ العصور القديمة، وتذكروا أن الصلاة الربانية تعكس إلى حد ما الوصايا العشر. الوصية الثالثة تأمر: “لاَ تَنْطِقِ اسْمَ الرَّبِّ إِلَهِكَ بَاطِلاً، لأَنَّ الرَّبَّ لاَ يُجَازِي مَنْ يَنْطِقُ بِاسْمِهِ بَاطِلاً” (خروج 20:7). إن استخدام اسم الله في التدنيس هو جزء صغير فقط من مخالفة هذه الوصية. لكن أخذ اسم الله يشبه أخذ الزوجة اسم عائلة زوجها. عندما تكون مسيحيًا معمدًا، فإنك تأخذ اسم المسيح، ولكن إذا كنت تعيش مثل الشيطان بعد أن أخذت اسم المسيح، فإنك تأخذ اسمه باطلاً. من الذي يلحق ضررًا أكبر بالمسيحيين أكثر من الوثنيين أم المسيحيين الذين يدّعون المسيحية ويعيشون مثل العالم؟ بدلاً من ذلك، في جميع أنحاء العالم، نرى في جميع أنحاء العالم مسيحيين مزعومين يهاجمون ويقتلون الآخرين، كما هو الحال في أيرلندا وأفريقيا وكرواتيا. ماذا يفعل ذلك باسم الله؟ يقول المسيح: “أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ… وَٱغْلِبُوا ٱلشَّرَّ بِٱلْخَيْرِ” (متى 5: 44؛ رومية 12: 21). المسيح يُفترى على المسيح بسبب السلوك السيئ لأولئك الذين يتخذون اسمه باطلاً. لذا فإن “ليتقدس اسمك” هي أن نطلب من الله أن يساعدنا بالقول والفعل على إكرام اسمه الكريم

“ليأت ملكوتك”

نحن في خضم معركة بين مملكتين. لقد اختطف عدو العالم عندما تنازل آدم وحواء عن السيادة التي أعطاها الله لهما على الأرض. منذ ذلك الحين، كانت أولوية أبناء الله هي أن “اطلبوا أولاً ملكوت الله” (متى ٦: ٣٣). بالطبع، يجب أن نميّز بين ملكوت الله عندما نتحدث عن ملكوت الله – الروحي والجسدي. نحن نعلم أن ملكوت الله الروحي حي جدًا في العالم اليوم، لأن لوقا 17: 21 يقول: “ملكوت الله في داخلكم”. عندما بدأ يسوع يعظ بعد معموديته، قال: “قَدْ كَمُلَ ٱلْوَقْتُ، وَمَلَكُوتُ ٱللهِ قَدْ حَضَرَ” (مرقس 1: 15). هذا الجانب من الملكوت متاح الآن. إذا كنت قد قبلت المسيح في قلبك، فهو يملك من عرشه في قلبك. يقول بولس: “لا تدعوا الخطية… تسود في جسدكم الفاني”، بل ليكن يسوع ملككم ويملك على كل ما تعملونه (رومية 12:6). هذا هو الملكوت الأول الذي يجب أن نسعى وراءه: ملكوت الله الروحي في قلوبنا، ولكن في يوم من الأيام سيرث الودعاء الأرض وسيحكم ملكوت الله الحرفي على هذا العالم بملكوت حقيقي وجسدي. هل تعتقد أننا سنحتاج أن نصلي قائلين: “ليأت ملكوتك” إذا كان ملكوت الله قد تأسس بالفعل؟ عندما كان يسوع على وشك الصعود إلى السماء، كما هو مسجل في أعمال الرسل 1، سأل التلاميذ: “هل ستعيد الملكوت في هذا الوقت”؟ أجاب يسوع قائلاً: “لَيْسَ لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا الْأَزْمِنَةَ وَالْأَوْقَاتَ” (أعمال الرسل 1: 6، 7 NKJV). الرسالة المركزية في سفر دانيال هي أن ممالك العالم وأصنامه، سواء كانت مصنوعة من الذهب أو الفضة أو البرونز أو الطين سوف تتفكك كلها أمام صخرة الدهور – ملكوت الله. “سَيُقِيمُ إِلَهُ السَّمَاوَاتِ مَلَكُوتًا لَا يَنْقَرِضُ أَبَدًا، وَلَا يُتْرَكُ الْمُلْكُ لِشَعْبٍ آخَرَ، بَلْ يَتَحَطَّمُ وَيَأْكُلُ كُلَّ هَذِهِ الْمَمَالِكِ وَيَثْبُتُ إِلَى الْأَبَدِ” (دانيال ٢: ٤٤ إنجيل دانيال ٢: ٤٤). في الوقت الحاضر، نحن سفراء إمبراطورية أخرى، نعلن عن ملكوت سيملأ الأرض يومًا ما. قال المسيح: “أَنَا أُعْطِيكُمْ مَلَكُوتًا كَمَا أَعْطَانِي أَبِي مَلَكُوتًا” (لوقا 22:29 إنجيل لوقا). عندما التفت اللص المصلوب إلى المسيح وقال: “يَا سَيِّدُ، اذْكُرْنِي مَتَى جِئْتَ إِلَى مَلَكُوتِكَ”، قبل المسيح ملكًا له (لوقا 23:42 إنجيل لوقا). لهذا السبب سيكون في الملكوت، لأنه كان لديه الملكوت الروحي الذي يبدأ في قلبك. توجد عبارة “ملكوت الله” 70 مرة في العهد الجديد. لماذا؟ لأن هناك ملكان في حرب، يسوع وإبليس الذي يقول إنه أمير هذا العالم. لهذا السبب ما زلنا بحاجة إلى أن نصلّي لكي يأتي ملكوته: أولاً في داخلنا، ثم في يوم من الأيام من حولنا.

“لتكن مشيئتك في الأرض كما هي في السماء”

خلافًا للاعتقاد الشائع، لا تتم مشيئة الله في هذا العالم دائمًا. أنا أختلف بكل احترام مع الفكرة القائلة بأن كل ما يحدث هو وفقًا لإرادة الخالق. عندما يحدث شيء سيء، مثل الإعصار، تسمع حتمًا شخصًا ما يقول: “حسنًا، لا بد أنها مشيئة الله”. لا أعتقد أن هذا هو ما يعلمه الكتاب المقدس، وإذا كان هذا صحيحًا حقًا، فلماذا يطلب الله منا أن نصلي لكي تتم مشيئته؟ على العكس من ذلك، ليس كل ما يبدو جيدًا هو من مخزن الله أيضًا. بل قد يلقي الشيطان أحيانًا الرخاء في طريق شخص ما ليعطل أو يعرقل شوقه إلى الله. أنا وأنت ليس لدينا أي فكرة عما يجري وراء الحجاب الروحي، ولهذا السبب علينا أن نصلي قائلين: “لتكن مشيئتك في الأرض كما في السماء.” أنا وأنت بطبيعة الحال إرادتنا ملتوية ومشوشة بسبب رغباتنا الجسدية. نحن بحاجة إلى أن نصلي من أجل أن تقود نعمة الله وروحه إرادتنا إلى التوافق مع مشيئته. نحتاج أيضًا أن نتعلم ما هي إرادته لنا، ونجد أفضل تعبير عن ذلك في الكلمة. بالنسبة للمبتدئين، فإن أبسط شكل لمشيئة الله هو الوصايا العشر. “أُسَرُّ أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَتَكَ يَا إِلَهِي، وَشَرِيعَتُكَ فِي قَلْبِي” (مزمور 40:8 إنجيل مزمور 8). لذلك عندما نصلّي “لتكن مشيئتك”، فنحن في الحقيقة نصلّي لكي تتم مشيئته فينا من خلال الخضوع والطاعة. بالطبع، يسوع هو المثال المثالي لعمل مشيئة الله هنا على الأرض. في يوحنا 6: 38، يقول: “لأَنِّي نَزَلْتُ مِنَ السَّمَاءِ لاَ لأَعْمَلَ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي” (إنجيل يوحنا 6: 38). وفي بستان جثسيماني، وهو يواجه الانفصال عن الآب، توسل المسيح إلى الله ثلاث مرات قائلاً: “لا لتكن مشيئتي بل مشيئتك” (لوقا 22:42 إنجيل لوقا). هل من السهل دائمًا عمل مشيئة الله؟ لا، فإذا كانت مشيئة الله صعبة للغاية بالنسبة ليسوع، فنحن أيضًا نحتاج أن نصلّي: “لتكن مشيئتك”.

الوصية الكبرى

عندما خلق الله معظم الأشياء، أنطقها فقط إلى الوجود. ولكن عندما خلق الله آدم، أخذ ترابًا من الأرض، وشكله بيديه، ونفخ فيه الحياة. لقد خلق الإنسان من الأرض. لذلك عندما نصلي، “لتكن مشيئتك في الأرض كما هي في السماء”، فإننا نعترف أيضًا بأننا مجرد طين. “في الأرض” تعني أيضًا فينا. نحن نتواضع أمام الله، ونعترف بأننا في تمردنا وإرادتنا منحرفة. عندما نصلّي “لتكن مشيئتك”، فإننا نعطيه الإذن بأن يستخدمنا بحسب قصده. لن يفرض الرب مشيئته عليك أبدًا بسبب هبة الحرية الثمينة. لن يجبرك على الصلاة، “لتكن مشيئتك”. عليك أن تختار أن تفعل ذلك، أن تسلّم مشيئتك، أن تكون خادمًا له، وتمنحه الإذن بتفعيل قوته وخطته في حياتك. عندما تفهم هذا السر، ستفتح مخازن قوة السماء، لكن اعلم أن الأمر يعمل في الاتجاه الآخر أيضًا. كثيرون منا يضايقهم الشيطان لأننا نعطي الشيطان إرادتنا. يمكنك أن تختار من هو سيدك. وعندما نمتثل، من خلال استسلامنا الدائم، للإغراءات التي يضعها الشيطان في طريقنا، نبدأ بإعطائه قوة متزايدة لتفعيل رغباته في حياتنا. ومن المفارقات أننا عندما نمارس حريتنا في الخضوع للشيطان، فإننا نفقد حريتنا شيئًا فشيئًا! فالشيطان يتملك طبائعنا ونصبح عبيدًا له، ومع ذلك فمن الممكن أن نمتلئ بروح الله. هل ترغب في هذه التجربة؟ معظمنا يصارع في مكان ما بين الروح الراغب والجسد الضعيف، لكن عندما تفهم ذلك باختيارك وقولك: “يا رب، أريدك أن تكون إلهي. أريدك أن تتولى السيطرة. أتنازل عن إرادتي. أنا أسلم نفسي لك. أنا عاجز بمفردي”، فإنك بذلك تعطيه القدرة على إطلاق إرادته في حياتك. إنه ينتظر، لكنه لا يستطيع أن يفرضها علينا. لذا تذكر أنه عندما تصلي، لا تنسَ أن تطلب: “لتكن مشيئتك في الأرض كما في السماء”.

الصلاة الربانية ونحن

في الحرب العالمية الثانية، شوهد جندي بريطاني يتسلل عائدًا من الخطوط الأمامية. وقد قبض عليه جيشه واتهمه بالتآمر مع العدو، لأنه لم يحصل على إذن بالمغادرة. فقال: “لقد كنت في الغابة أصلي”. سخر منه زملاؤه الجنود وأمروه على الفور بتقديم بعض الأدلة. فأخبرهم ببساطة أنه كان بمفرده وأنه كان يحتاج فقط إلى الصلاة. هدده آسروه باتهامه بالخيانة قائلين له: “ستُعدم ما لم تصلِّ الآن وتقنعنا بأنك كنت تصلي حقًا.” ثم جثا الجندي على ركبتيه وبدأ في تقديم صلاة بليغة وخاشعة كمن كان على وشك لقاء خالقه. ولكن في نهاية الصلاة، قال القائد المسؤول إنه حر في الذهاب. قال: “أنا أصدق قصتك”. “لو لم تكن قد أمضيت وقتًا طويلاً في التدريب، لما كان أداؤك جيدًا أثناء الاستعراض”. ثم أضاف قائلاً: “أستطيع أن أقول من طريقة صلاتك أنك على علاقة منتظمة مع الله.” يجب أن تكون أوقات صلواتنا متكررة ومنتظمة، ولكن الأهم من ذلك أن يكون المضمون خارجيًا. كثيرًا ما أجد نفسي أبدأ بصلوات “أعطني”: “يا رب، أعطني هذا وأعطني ذاك” وقرب النهاية أضيف: “يا رب، أسبح اسمك”. وفقًا للنمط الذي أعطانا إياه المسيح، هذا أمر معكوس. أعلم أنني أكدت على هذه النقطة بالفعل، لكنها تستحق التكرار. لقد أقنعني الله أن صلاتي أنانية للغاية، وأحتاج أن أضعه هو والآخرين في ذهني أولاً عندما أذهب إلى الآب في الصلاة. على الرغم من أننا على وشك التركيز على الصلاة من أجل أنفسنا، إلا أنني أشعر أنه قبل أن نتعمق في هذه الجوانب الضرورية للغاية للصلاة، نحتاج أن نتأكد من أننا نضع في اعتبارنا الترتيب الصحيح للصلاة. من الواضح أنه يجب علينا أن نصلي من أجل احتياجاتنا، ولكن كما أشار يسوع، عندما نصلي يجب أن نقر باسم الله القدوس ومقاصده وملكوته قبل كل شيء آخر. ويجب أن ننظر إلى جميع احتياجاتنا في سياق مشيئته. مع هذا التذكير الدقيق، يمكننا أن نواصل دراستنا ونكتشف ما يحدث عندما نطلب من الرب “علّمنا الصلاة!”

“امنحنا هذا اليوم …”

يمثل الخبز أشياء كثيرة في الكتاب المقدس. أولاً، “الخبز اليومي” يعني المؤن الضرورية لاستمرار الحياة من يوم لآخر. بالطبع، هذا هو نمط الصلاة، لذلك لا يعني هذا أنه لا يمكنك أن تصلي أيضًا من أجل الماء والملبس والاحتياجات الأخرى. عندما نصلّي من أجل خبزنا اليومي، فنحن في الحقيقة نطلب من الله أن يمدّنا بالضروريات الأساسية لحياتنا اليومية. هل يجب على الشخص الغني الذي خزائنه ممتلئة أن يصلّي قائلاً: “أعطنا خبزنا اليومي”؟ نعم، بالتأكيد. لا تأخذ نعمة الأساسيات كأمر مسلم به. تذكروا أن خزائن أيوب الممتلئة قد ضاعت كلها في يوم واحد، فالله يخبرنا أن علينا أن نشعر بالثقة في أن نأتي إلى ربنا، طالبين منه أن يسد احتياجاتنا. بالطبع، هو بالفعل على علم بهذه الاحتياجات، لكنه يريدنا أن نعرف أنه هو الذي يوفر كل الأشياء الصالحة حقًا لأولاده. على سبيل المثال، عندما كان اليهود في البرية، كانوا يصلون من أجل الطعام، وكان الله يمطر المن من السماء، مُظهِرًا تدبيره المستمر والمحب. لا تخافوا أو تخجلوا من أن تطلبوا – فهو يريدكم أن تطلبوا! لكن تذكروا أنه عندما نصلي قائلين: “أعطنا… خبزنا اليومي”، فهذا لا يعني أن الله لا يتوقع منا أن نخرج ونكسبه. يظن بعض الناس أنهم يستطيعون أن يصلوا الصلاة الربانية ثم يجلسون ولا يفعلون شيئًا، متوقعين أن يستجيب الله. عندما أمطر الرب المن، خرج اليهود لجمعه. لم يستلقوا وأفواههم مفتوحة منتظرين سقوطه مباشرة في أفواههم. لاحظ أيضًا أن المن كان يسقط خارج المخيم؛ لم يمطر على خيامهم. جزء من الحصول على الخبز هو الخروج وحصاده في مكان العمل. بعد ذلك، كان على اليهود أن يعجنوا المن ويخبزوه؛ فقط بعد العمل يمكنهم تناول خبزهم اليومي. يجب علينا بالمثل أن نستثمر أنفسنا في العملية ولا نتكاسل عن بركات الرب. لا تنسوا أن إعطائنا خبزنا يومًا بعد يوم يتضمن أيضًا هذا التحذير المفهوم: “ستة أيام تعملون”.

“… خبزنا اليومي”

هل الطعام هو كل ما ينطوي عليه “خبزنا اليومي”؟ كما هو الحال مع معظم الدروس في الكتاب المقدس، فإن “خبزنا اليومي” له تطبيق روحي مهم جدًا. في إنجيل متى 4: 4، يعلّم المسيح قائلاً: “لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ” مستخدمًا كلمة “الخبز” لوصف كل الاحتياجات الزمنية للبشرية، والأهم من ذلك أنه سيقول لاحقًا: “أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ” (يوحنا 6: 35). لم يكن المسيح يتحدث فقط عن احتياجاتنا الجسدية، بل كان يرشدنا إلى دعوة الله إلى قلوبنا كل يوم. فالخبز يمثل يسوع، طعامنا الروحي، الذي هو أعظم وأشبع من أي خبز مادي على الأرض. كم مرة نحتاج إلى أن نتغذى روحياً؟ يتحدث الكتاب المقدس في كل صفحاته المقدسة عن الصلاة يومياً. “مساء وصباحًا وظهيرةً أصلي” (مزمور 55:17). الخبز اليومي، الشركة اليومية مع الرب، يجب أن تكون على رأس أولوياتنا. لماذا لا نقول: “يا رب أعطني مؤونة شهر”؟ معظمنا لا يخشى من يوم لآخر أن تفرغ الثلاجة من الخبز اليومي، لذلك لا نقدر غالبًا الآثار المترتبة على الصلاة من أجل الخبز اليومي. على الرغم من أن أولئك الذين عاشوا خلال فترة الكساد قد يفهمون مثل هذا المفهوم، إلا أن القليل من الأمريكيين اليوم، الذين يعيشون في مجتمع يتمتع بوفرة هائلة كهذه، قد كافحوا حقًا من يوم لآخر بحثًا عن شيء يأكلونه. في الواقع، البعض منا لديه أشهر من الطعام في مخزن الطعام، لكن الكثيرين منا لا يملكون حتى بضع دقائق من الطعام الروحي المخزون في قلوبهم وأذهانهم. أي الخبز أكثر أهمية، الخبز الجسدي أم الروحي؟ كم منا لديه مخزون شهر من الخبز الروحي؟ نحن بحاجة إلى جمع بعضه كل يوم. لا يمكنك أن تعيش غدًا فقط على ما جمعته اليوم. البعض لديه بعض السعرات الحرارية المخزنة، بعد أن حفظ الكتاب المقدس، وسيكون هذا مفيدًا، ولكن إذا أردت أن تكون خبرتك المسيحية حيوية ومليئة بالحياة، يجب أن يكون لديك عبادات يومية. عليك أن تخرج وتجمع ذلك المنّ الروحي. فكرة أخيرة: لا يقول الكتاب المقدس: “أَعْطِنِي الْيَوْمَ خُبْزِي الْيَوْمَ. بل يعلمنا يسوع أن نصلي قائلاً: “أَعْطِنَا الْيَوْمَ خُبْزَنَا الْيَوْمَ”. إنه خبزنا يا صديقي. إنه ليس خبزي. يجب أن نهتم بحاجات الآخرين بقدر اهتمامنا بحاجاتنا، أو أكثر من اهتمامنا بحاجاتنا، فالكتاب المقدس يعلمنا: “احملوا بعضكم أثقال بعض” (غلاطية 6:2). يجب أن نفعل ذلك جسديًا، فنساعد الضعفاء بتقديم مواردنا وقوتنا لمساعدتهم. وعلينا أن نفعل ذلك أيضًا روحيًا، بأن نرفع بعضنا بعضًا في الصلاة، ونقدم التماسات بعضنا بعضًا على ركبنا. وعلينا أن نفعل ذلك يوميًا، وبإصرار. “أَفَلاَ يَنْتَقِمُ اللهُ لِمُخْتَارِيهِ الَّذِينَ يَصْرُخُونَ إِلَيْهِ نَهَارًا وَلَيْلاً وَهُوَ صَابِرٌ عَلَيْهِمْ” (لوقا 18:7).

“وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا غَفَرْنَا لِلْمَدِينِينَ لَنَا”

هل تعلم أن يسوع يقدم تعليقًا مباشرًا واحدًا فقط على الصلاة الربانية؟ في إنجيل متى، عندما ينتهي من تعليم الصلاة، يضيف قائلاً: “لأَنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلاَّتِهِمْ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمُ ٱلسَّمَاوِيُّ أَيْضًا: وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَلاَّتِهِمْ لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضًا زَلاَّتِكُمْ” (٦: ١٤، ١٥). يكشف المسيح عن العلاقة بين العلاقة الرأسية والأفقية – في منتصف الصلاة الربانية. ربما ينبغي علينا أن نستمع، هل هذا ما يقوله الله: “سأعقد معكم صفقة: “سأعقد معكم صفقة: اغفروا جميعًا لبعضكم البعض – لا مرارة ولا ضغائن ولا مزيد من الحديث عن الأشياء السيئة التي فعلتموها لبعضكم البعض – وسأغفر لكم”؟ هل هذا ما يقوله الله؟ هل هذا هو الإنجيل؟ لا، ليس هذا ما يؤدي إلى غفراننا. نحن لا نخلص على أساس أعمالنا. بدلاً من ذلك، يقول الإنجيل أننا يجب أن نأتي كما نحن إلى الله، وسوف يغفر لنا. ومع ذلك، يقول الله: “الآن وقد غفر لكم، أتوقع منكم أن يغفر بعضكم لبعض.” ومع ذلك، على الرغم من أنكم لا تخلصون بأعمالكم، إلا أنكم إذا واصلتم العيش في العصيان، فستخسرون لأن هذا دليل على أنكم غير جادين في اتباع يسوع. لا يمكن أن تُزرع رحمة الله ونعمته في قلب يعتنق روحًا مريرة وغير متسامحة. هل سبق لك أن تعرضت للخيانة من صديق؟ هل سبق أن تحدث أحدهم عنك بسوء؟ لقد تعرضنا جميعًا للأذى. وفي كثير من الأحيان، نصبح دفاعيين ونبدأ في النظر إلى ذلك الشخص نظرة ضيقة، وقد نتساءل حتى إذا كان بإمكاننا أن ننبش في بعض القذارة لمعادلة النتيجة. هل هذه هي روح يسوع، “الَّذِي إِذَا شُتِمَ لاَ يَشْتُمُ أَيْضًا”؟ يقول الكتاب المقدس أنه عندما ندرك الثمن الباهظ الذي دفعه المسيح من أجل غفراننا، يسهل علينا أن نغفر لبعضنا البعض. “هَكَذَا يَفْعَلُ بِكُمْ أَبِي السَّمَاوِيُّ أَيْضًا إِنْ لَمْ تَغْفِرُوا مِنْ قُلُوبِكُمْ لِكُلِّ وَاحِدٍ زَلاَّتِ أَخِيهِ” (متى 18:35). علينا أن نكون راغبين في أن يغفر بعضنا لبعض، والله يشير لنا هذا مرارًا وتكرارًا في الكتاب المقدس. “وَكُلَّمَا وَقَفْتُمْ تُصَلُّونَ إِنْ كَانَ لَكُمْ عَلَى أَحَدٍ شَيْءٌ فَاغْفِرُوا لَهُ، لِكَيْ يَغْفِرَ لَكُمْ أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ أَيْضًا زَلَّاتِكُمْ. وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا أَنْتُمْ فَلَا يَغْفِرُ أَبُوكُمُ ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ أَيْضًا زَلَّاتِكُمْ” (مرقس 11: 25، 26 NKJV). هل يمكنك أن تغفر لشخص ما عقليًا حتى لو لم تكن تشعر بذلك؟ نعم، تمامًا كما يمكنك أن تقبل المغفرة على الرغم من أنك قد لا تشعر بالمغفرة. يتم ذلك بالإيمان. يمكنك اختيار مسامحة الآخرين الذين أساءوا إليك. على الرغم من أنك قد لا تتمكن أبدًا من نسيان ما حدث، يمكنك أن تقول: “يا رب، بنعمتك سأغفر لهم”. أنت تتخذ هذا الاختيار الواعي، ومن ثم تتبعه نعمة الله. عندما تقبل مغفرة الله، فإن نعمته تتبعها بطبيعة الحال. يجب أن يكون لديك أولاً الإيمان بأن الله سيساعدك على المغفرة. “طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ، لِأَنَّهُمْ يَنَالُونَ رَحْمَةً” (متى 5: 7). إذا كنا لا نستطيع أن نغفر لبعضنا البعض، فإن الله لا يستطيع أن يغفر لنا، لأن قلوبنا ليست مفتوحة سواء لإعطاء أو قبول الغفران. هذا أمر خطير، أليس كذلك؟ سيتطلب الأمر فعل نعمة – معجزة – لكي نكون قادرين على فعل ذلك.

“ولا تدخلنا في تجربة”

هذا التوسل بالذات هو أكثر التوسلات التي يُساء فهمها. يبدو للوهلة الأولى وكأننا نتوسل إلى الله ألا يجربنا. “أرجوك يا رب، نحن نعلم أنك لا تريد أن تجربنا. ولكن إن لم أطلب منك ألا تجربني، فإنك ستجربني”. هذه ترجمة سيئة حقًا. في الواقع، يقول يعقوب 1: 13: “لاَ يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ: أَنَا أُجَرَّبُ مِنَ اللهِ، لأَنَّهُ لاَ يُجَرَّبُ اللهُ بِالشَّرِّ وَلاَ يُجَرَّبُ أَحَدٌ.” نحن لا نتوسل قائلين: “يا رب لا تجربني”. إذًا ما الذي يقوله هذا حقًا؟ حسنًا، لأننا معرضون بطبيعتنا للسير نحو التجربة، فنحن نطلب من الله أن يبعدنا عنها. إذا تُرجمت الصلاة بشكل أكثر دقة، فستكون الصلاة هكذا “أبعدنا عن ميلنا الطبيعي إلى التجربة.” هل نحتاج أن نصلي هذه الصلاة؟ بالتأكيد! نحن عرضة للعب بالقرب من الحافة. يقول أحد القساوسة إنه عندما يقول الرب أن نهرب من الإغراءات، فإننا غالبًا ما نزحف بعيدًا على أمل أن تلحق بنا. إنها مثل الجاذبية داخل قلوبنا، تجذبنا نحو الخطيئة. لذلك علينا أن نتضرع إلى الله ليساعدنا على مقاومة تلك القوة، فالشيطان يحب أن نزحف، لأنه من الأسهل أن يمسك بنا بتلك التنازلات الصغيرة. قال الجاسوس المدان ألدريتش أميس إنه لم يستيقظ ذات يوم ويقول: “أعتقد أنني سأصبح جاسوسًا. أعتقد أنني سأسلم كل شيء للروس مقابل المال.” وفي أحد الأيام، وبكل بساطة، التقى ذات يوم بروسي سأله، “هل يمكنك أن تعطيني دليل الهاتف؟ سأعطيك الكثير من المال.” كان مجرد دليل هاتف، ولكن بعد ذلك شيئًا فشيئًا، أعطاهم المزيد والمزيد حتى باعهم ذات يوم أسرارًا نووية. هذه هي الطريقة التي يعمل بها الشيطان مع الإغراء – تنازلات صغيرة. ارتكب الملك داود الزنا مع بثشبع، وقتل أوريا، وكذب على شعبه. وبدأ الأمر بنظرة شهوة صغيرة متباطئة. علينا أن نصلي قائلين: “يا رب أبعدني حتى عن الأشياء الصغيرة، لأن الأمور الكبيرة تبدأ هكذا”.

“ولكن نجنا من الشر”

يعجبني حقًا التوسل السابع الذي يقول: “ولكن نجنا من الشرير”. نحن نعيش في عالم يغرق في سواد الخطيئة المظلم. الشيء الوحيد الذي يمنح المسيحيين حقًا رجاءً طويل الأمد هو أن الله يعد بأن الأمور لن تكون دائمًا على هذا النحو. نحن نبحث عن الخلاص النهائي، وعندما ننطق “خلصنا”، فإننا نتحدث عن المسيح القادم على الجواد الأبيض- ملك الملوك ورب الأرباب الذي يؤسس ملكوته ويمحو كل بقايا الشر السائد في العالم اليوم. “خلصنا” تأخذنا من الشر وتفصلنا عنه إلى الأبد. طريقة أخرى لصياغتها هي “نجنا من الشرير”. وعلينا أن نصلّي ليس فقط لكي يحفظنا الله من التجربة، بل لكي ينجّي إخوتنا أيضًا، لأن الشيطان قوي وماكر وأعظم بكثير مما نحن عليه. لهذا السبب نحن في أمس الحاجة إلى أن يقودنا الله، فقد قال المسيح في حديثه عن المجيء الثاني: “صلوا دائمًا” (لوقا 21:36). لست متأكدًا من عدد المرات التي يعنيها ذلك حقًا، ولكن انظر إلى حياتك الخاصة بالصلاة وانظر ما إذا كانت تفي بالغرض. يقول النص الكامل: “صَلُّوا كُلَّ حِينٍ لِكَيْ تُحْسَبُوا أَهْلاً لِلنَّجَاةِ مِنْ كُلِّ مَا سَيَأْتِي، وَتَقِفُوا أَمَامَ ابْنِ الإِنْسَانِ”. هل تصلون دائماً؟ قال يسوع أيضًا أنه يجب أن نصلي لكي لا يكون هروبنا في الشتاء ولا في يوم السبت (متى 24:20). هل صليتم هذه الصلاة؟ كل يوم وكل ساعة يجب أن نصلي كل يوم وكل ساعة لكي ننجو من الشرور حتى نهرب مما سيحدث في هذا العالم. صلوا لكي ننجو ونخلص في النهاية من الشرور التي في داخلنا ومن حولنا. لا يمكنك أن تخلص من عالم شرير حتى تخلص أولاً من قلب شرير.

“لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ وَالْقُدْرَةَ وَالْمَجْدَ إِلَى الأَبَدِ”

هذه الذروة القوية لا نجدها إلا في إنجيل متى، وما يتحدث عنه هو أمر مثير للاهتمام. نحن في خضم جدال عظيم. يقول إبليس إنه الملك الشرعي وأن له السلطان. لكن المسيح، قبل أن يصعد إلى السماء، أثبت أفضليته: “دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ” (متى 28:18). تعزز هذه الصلاة أنه يجب ألا ننسى أبدًا من هو المسؤول عن هذا الكون. لا تقول الصلاة “لك الملكوت”، بل “لك الملكوت”. في الواقع، كل التوسلات في الصلاة الربانية ممكنة فقط لأن المسيح هو القوة. فالشيطان يعيش من أجل الكبرياء، ليجلب المجد لنفسه. دافع المسيحي هو أن يجلب الشرف لله، أن يعطيه المجد. لهذا السبب يتوق الشيطان إلى أن يكون إلهًا. إنه يريد المجد الذي لا يستحقه. ونهاية هذه الصلاة تضع الأمور في نصابها الصحيح في أذهاننا وقلوبنا، معترفين أمام الله بأننا نعرف أن شخصيته وصلاحه سيبررهما قريباً.

“آمين”

قال يسوع: “هَكَذَا صَلُّوا”. إنها ليست صلاته هو، بل صلاتنا نحن. إنها صلاة الذين يريدون أن يتبعوه. لهذا السبب أيضًا يجب أن تكون هذه الصلاة شيئًا يتدفق من قلب مهتدٍ حقًا. يجب أن تكون تعريفًا لروحك وموقفك. وقد صاغها أحد المؤلفين على هذا النحو

“I cannot say ‘our’ if I live only for myself. I cannot say ‘Father’ if I do not endeavor each day to act like his child. I cannot say ‘who art in heaven’ if I’m laying up no treasures there. I cannot say ‘hallowed be thy name’ if I am not striving for holiness. I cannot say ‘thy kingdom come’ if I’m not seeking to hasten the blessed hope. I cannot say ‘thy will be done’ if I am disobedient to his word. I cannot say ‘in earth as it is in heaven’ if I’ll not serve him here and now. I cannot say ‘give us this day our daily bread’ if I am selfishly hoarding for the fu-ture. I cannot say ‘forgive us our debts’ if I harbor a grudge against anyone. I cannot say ‘lead us not into temptation’ if I deliberately place myself in its path. I cannot say ‘deliver us from evil’ if I do not long for holiness. I cannot say ‘thine is the kingdom’ if I do not give Jesus the throne of my heart. I cannot attribute to him ‘the power’ if I fear what men may do. I cannot ascribe to him ‘the glory’ if I’m seeking for my own honor. I cannot say ‘forever’ if I’m living only for temporary earthly rewards.”

عندما نصلي الصلاة الربانية، يجب أن تكون بروح الاستسلام الكامل. وإذا أردنا أن نكون مستعدين عندما يأتي يسوع، علينا أن نتعلم الصلاة بالطريقة التي علّمها يسوع. إن جوهر الصلاة مرتبط بمحبة الله من كل قلوبنا، لأننا لا نستطيع أن نحبه حقًا إذا لم نتعرف عليه. إذا لم نكن نتواصل مع أحزاننا وأفراحنا، وحتى أكثر أسرارنا حميمية، فكيف يمكننا أن نحبه؟ أحثكم على استثمار المزيد من الوقت على ركبكم، ولكن إذا لم تستطيعوا أن تكونوا على ركبكم، أحثكم على الصلاة فقط. اعلموا أنه من الضروري أن تقضوا وقتًا ممتعًا مع المسيح في صلواتكم وتعبداتكم الشخصية والشركية، حتى نتمكن من تنفيذ تلك التغييرات في حياتنا التي ستمجد الله. استفيدوا من “الخبز اليومي” لكلمة الله، وأبلغوا الله برغبتكم في التحول من الأنانية إلى الإيثار. دعونا نصلي من أجل بعضنا البعض أكثر من أي شيء آخر. دعونا نقف معًا ونرفع أصواتنا إلى السماء حتى نكون أكثر اتحادًا في أخوة يسوع وأخواته. من الدراسات المفضلة لدي في الكتاب المقدس قراءة الصلوات العظيمة في العهد القديم. أتمنى أن تقرأها أنت أيضًا. اقرأ صلاة حنة الموجودة في صموئيل 2. صلاة دانيال في دانيال 9 هي أيضًا مميزة جدًا. يمكنك أيضًا أن تجد صلاة تكريس سليمان المؤثرة في سفر أخبار الأيام. ستجد أن العديد من هذه الصلوات تحتوي على عناصر الصلاة الربانية فيها. إنها تدور حول مجد الله، وتدبير الله، وخلاص الله، وهي في الحقيقة تدور حول كيف أننا جميعًا كمسيحيين في هذا معًا، نصلي من أجل بعضنا البعض. مثل الجندي البريطاني الذي حررته صلاته، سنستعرض قريبًا من قبل قائدنا في السماء. نحن بحاجة إلى قضاء بعض الوقت في التدريب، والاستعداد للحدث الرئيسي. نحتاج أن نقول: “يا رب، علمنا الصلاة”. لقد أعطانا النمط في كلمته، فلنحرص على الالتزام به. أملي أن لا ترى هذه الصلاة بنفس الطريقة مرة أخرى.