وحيداً وسط الزحام

لقد اكتشفت مؤخراً بعض الأشياء المثيرة للاهتمام حول مخلوق بحري صغير يصنف في مرتبة متدنية على مقياس الكتاب المقدس. فالروبيان النجس لديه طريقة رائعة في تغيير ملابسه ست أو ثماني مرات في السنة من خلال عملية تسمى طرح الريش. يبدو أن حلة جديدة تبدأ بالنمو تحت الجلد القديم. عن طريق الكشط على الصخور، يبدأ الروبيان في تمزيق الطبقة الخارجية القديمة وتخفيفها، والتي سرعان ما تنسلخ تمامًا كاشفة عن الغطاء الجديد الأنيق تحتها، وفي وقت كل عملية طرح روبيان يحدث ظاهرة أخرى رائعة. فاستجابة لغريزة بدائية مدمجة في كل جمبري يضع كل جمبري حبة رمل عمدًا في مكان خاص في رأسه. وفي كل دورة طرح للجلد يتم التخلص من الصخرة الصغيرة مع الجلد القديم، وتوضع حبة رمل جديدة في مكانها بعناية، وبسبب الوظيفة الفريدة لهذه الصخور فقد أطلق عليها اسم “أحجار المكانة” أو أحجار الوقوف. فهي ضرورية للغاية لبقاء هذه الحيوانات البحرية القوية على قيد الحياة. فبدونها سيكون الروبيان مشوشاً ومضطرباً باستمرار. وفي أعقاب المد والجزر والتيارات العاتية يتدحرجون من فوقها ومن فوقها ومن فوقها رأساً على عقب. ولا يستطيع الروبيان أن يدرك ما إذا كان مقلوبًا رأسًا على عقب أو مقلوبًا إلى أعلى إلا من خلال الشعور بالجاذبية الطفيفة التي تتحرك على الصخور في رأسه. ومن حبه وحكمته العظيمة، وفر الله هذه الآلية لتمكين الروبيان المتواضع من الحفاظ على توازنه الكريم وسط العناصر المضطربة في موطنه. فمنذ عدة سنوات أجرى أحد علماء الأحياء البحرية تجربة على عدد من الروبيان الذي وضع في حوض كبير. وضع العالم في قاع الحوض برادة الصلب بدلاً من الرمل. وعندما حان وقت طرح الروبيان، التقط كل واحد من الروبيان قطعة من الفولاذ، بدلاً من الصخر، ووضعها في رأسه، ثم أحضر عالم الأحياء مغناطيسًا كهربائيًا قويًا ووضعه فوق قمة الحوض. وعلى الفور انقلب الروبيان رأسًا على عقب وبدأ يسبح في وضع مقلوب. كان شد المغناطيس على الشريحة الفولاذية أقوى من شد الجاذبية، واعتقدوا أن الأعلى هو الأسفل والأسفل هو الأعلى. ولجعل التجربة أكثر إثارة، أحضر العالم بعد ذلك جمبري من المحيط ووضعه في الحوض. وكان من الطبيعي أن يجدف هذا الوافد الجديد على الساحة في الوضع المستقيم الصحيح، ألا يمكنك أن تتخيل الذعر الذي ربما أثاره ظهور هذه الكرة الشاذة في الحوض؟ يبدو من المحتمل جدًا أن بعض الهمسات السيئة بدأت تدور داخل تلك المياه المضطربة. “من يظن هذا المجنون نفسه؟ من يحاول أن يثير إعجاب من؟ هل يتصور هذا الغريب الأطوار أنه سيرينا طريقة أفضل للسباحة؟ لماذا يفعلها بالمقلوب؟” كما ترى، لم يكن لدى ذلك الحشد الصلب في الرأس، الذي يسبح بطريقة خاطئة أي فكرة عن أن الزائر الأخير كان في الحقيقة هو الروبيان الوحيد الذي يسبح بطريقة صحيحة. فقد كانوا يعتمدون دائمًا على شيئين لإثبات أنهم كانوا يسبحون في الاتجاه الصحيح، وهما شعورهم وما كانت تفعله الأغلبية من حولهم. ولكن الآن بعد أن تم العبث بحجر مكانتهم، تم خداعهم لتصديق كذبة في كلا الأمرين.

اتباع الشعور أو اتباع الجمهور

كلما فكرت أكثر في تلك القصة، كلما أدركت أننا جميعًا في حوض مائي ونحن نشق طريقنا في هذا العالم. مغناطيسات قوية من الإغراء موجودة حولنا في كل مكان تحاول أن تزعزع توازننا الروحي وتقلبنا رأسًا على عقب. أولئك الذين يثقون بالشعور ورأي الأغلبية ينقلبون بسهولة بسبب الجاذبية القوية للقوى الخارجية. وإذ يعزّيهم وجود كثيرين آخرين حولهم يفعلون نفس الشيء، سرعان ما يبدأون في رؤية كل شيء فيما يتعلق بنظرتهم المشوهة. يعكسون كل الإشارات من أجل قراءتها بشكل أفضل، ويطورون قناعة راسخة بأنهم متوازنون وصحيحون، بينما كل من يختلف عنهم مخطئ. وفي النهاية يرون الخطأ صوابًا والصواب خطأ. وأي شخص يخالف تصوراتهم يوصم على الفور بأنه متعصب أو ناقد مثير للمشاكل، وهذا يشير إلى حقيقة واحدة عظيمة: لا يمكننا قياس الصواب والخطأ من خلال شعورنا أو ما تفعله الأغلبية! نحن بحاجة إلى شيء من خارج أنفسنا ليخبرنا أين تكمن الحقيقة. قد تكون دوافعنا حقيقية مثلها مثل جاذبية المغناطيس، ولكنها قد تكون مضللة أيضًا. قد يكون أصدقاؤنا العديدون محترمين ومتدينين للغاية ولكن يمكن أن يكون حجر مكانتهم مرتبطًا بنفس نظام التوجيه الزائف، الذي خرّبه العدو بذكاء، هناك حجر مكانة واحد فقط حقيقي ومعصوم للمسيحي، وهو الكتاب المقدس. عندما توضع هذه الكلمة في الذهن، فإنها توفر معيارًا للحقيقة يمكن الاعتماد عليه دائمًا. يجب اختبار كل دافع من المشاعر بواسطتها. يجب أن يكون أسلوب الحياة الكلي، بما في ذلك الأقوال والأفعال والأفكار تحت إشراف مركز التحكم التوجيهي العظيم. ليس من المبالغة القول بأن معظم الانحرافات عن مشيئة الله اليوم مبنية إما على اتباع الشعور أو اتباع الجمهور، وكم هو مهم لنا أن ندرس هذين السلاحين القويين اللذين استخدمهما الشيطان بخبرة شيطانية. كلاهما متجذران في أعمق احتياجات الإنسان النفسية. غالبًا ما نغفل حقيقة أن عدونا الروحي يدرس الطبيعة البشرية منذ ما يقرب من 6000 سنة – أي أطول قليلاً من أكثر الأطباء النفسيين نجاحًا في الممارسة اليوم. لقد جرب أيضًا نقاط ضعفنا العاطفية، واستخدمها لاستغلالنا في أكثر لحظات ضعفنا، فكم عدد الذين وقعوا فريسة لأدواته المتلاعبة؟ نظرة واحدة واضحة على مجتمعنا الموجه نحو الجسد توفر الإجابة. لقد رأى يسوع ذلك قبل حدوثه بوقت طويل وحاول تحذير تلاميذه وتحذيرنا من قوة تلك الهجمات. قال: “ضَيِّقٌ هُوَ الْبَابُ وَضَيِّقٌ هُوَ الطَّرِيقُ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى الْحَيَاةِ، وَقَلِيلُونَ هُمُ الَّذِينَ يَجِدُونَهُ” (متى 7:14)، وفي مناسبة أخرى طرح السيد المسيح هذا السؤال الهام: “إِذَا جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ هَلْ يَجِدُ الإِيمَانَ عَلَى الأَرْضِ” (لوقا 18:8). وفي نفس السياق قال: “كَمَا كَانَ فِي أَيَّامِ نُوحٍ هكَذَا يَكُونُ أَيْضًا فِي أَيَّامِ ابْنِ الإِنْسَانِ” (لوقا ١٧: ٢٦)، من الواضح أن نسبة صغيرة فقط من سكان الأرض سوف تنجو من الخداع الساحق في الأيام الأخيرة وتخلص. البقية القليلة، كما هو الحال دائمًا، ستكون أكثر اهتمامًا بعمل الحق من إرضاء النفس أو الجمهور أو بعض الأفراد الآخرين. إن سجل التاريخ يؤرخ باستمرار قصة تلك المجموعة الصغيرة من المنشقين الذين تجرأوا على رفض الجاذبية المريحة للجمهور. يبدو أن الأغلبية لا يبحثون أبدًا عن الحقيقة بقدر ما يبحثون عن دين سلس وسهل ومريح يسمح لهم بالعيش كما يحلو لهم. بالنسبة لهم أي مذهب يتطلب إنكار الذات أو أسلوب حياة منضبط هو أمر سيئ.

هل من السهل التبشير بالحقيقة؟

هذا هو بلا شك سبب وجود مثل هذا الإنجيل الأحادي الجانب الذي يُكرز به في معظم الكنائس اليوم. من الجيد التحدث بالأشياء التي تحظى بالتقدير والاستحسان. لا يتردد أي رسول من الله في إعلان الحقائق الثمينة عن التبرير والنعمة المجانية التي لا تتطلب سوى الإيمان والقبول. ولكن هناك جانب آخر من الإنجيل يهتم بالثمار والأعمال الصالحة. ويُدعى التقديس. إنه يتحدث عن الطاعة والسلوك الشبيه بالمسيح في كل مواقف الحياة. هذا هو جانب البر بالإيمان الذي لا يحظى بشعبية كبيرة بين الجماهير اليوم. إنه يتطلب العمل والطاعة، فهل يخشى بعض الوعاظ من تقديم الحقيقة المجردة في هذا الموضوع خوفًا من الرفض والسخرية؟ هل هم خائفون من رؤية رقباء مخلصين آخرين يهاجمون بوصفهم ناموسيين ودينيين؟ يمكنك الإجابة على هذا السؤال على أساس ملاحظاتك الخاصة. إن مثال النبي يونان النبي يقدم دليلاً مثيرًا على أنه ليس من السهل قول الحقيقة كما هي. هل من الأسهل أن تقف أمام الخطاة الممارسين للخطية من كل لون وصنف وتلقي إنذار يسوع: “اذهبوا ولا تخطئوا بعد”؟ بصفتي سفيرًا لله، أستطيع أن أخبركم أن هناك إغراءً رهيبًا للشعور بالأسف على مدمني المخدرات والسكارى والعاهرات والتخفيف من متطلبات التخلي عن ممارسة الخطية. نريد أن نتساهل معهم. لا نريد أن نثبط عزيمتهم بفكرة أن عليهم تغيير نمط حياتهم. على الأقل، ليس على الفور. بطريقة ما نريد أن نستمر في استيعاب الطبيعة الجسدية قليلاً لجعل الدين أكثر راحة لهم: هل هناك أي دين حقيقي يؤيد استمرار ممارسة الخطيئة بأي درجة كانت؟ هل هناك أي عبارة في الكتاب المقدس بأكمله توحي بأننا يجب أن نقلل فقط من مقدار الخطية التي نرتكبها؟ هل يمكن لنعمة المسيح المبررة والمغيِّرة أن تغطي ممارسة أي خطية متعمدة ومعروفة؟ يعلن بولس “لأَنَّ الْجَسَدَ يَشْتَهِي ضِدَّ الرُّوحِ وَالرُّوحَ ضِدَّ الْجَسَدِ، وَهَذَانِ مُخَالِفَانِ أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ، حَتَّى لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا مَا تُرِيدُونَ” (غلاطية 17:5)، وإن لم يكن هذا القول قويًا بما فيه الكفاية في هذا الموضوع، فاقرأوا كلمة الرسول الأخرى في رومية 13:8 “إِنْ حَيِيتُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ فَسَتَمُوتُونَ، وَإِنْ أَمَتُّمْ بِالرُّوحِ أَعْمَالَ الْجَسَدِ فَسَتَحْيَوْنَ”. ها هو ذا! يمكننا أن نفعل هذا أو ذاك، ولكن لا يمكننا أن نفعل الاثنين في نفس الوقت. إما أن نحيا بحسب الجسد أو بحسب الروح. قال بولس: “هَذَانِ مُخَالِفَانِ أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ”. هذا واضح بما فيه الكفاية. لا يمكن أن يكون هناك تقاسم للسلطة بين هاتين القوتين. يجب أن نُميت أعمال الجسد أو نسايرهما. أيهما سيكون؟ لا يمكن أن يكون كلاهما معًا، لكن دعونا نعود إلى نقطتنا حول اتباع الجمهور. لقد اكتشفنا أن الأكثرية عادةً ما تكون مخطئة، وأنهم لا يريدون أن يُقال لهم عن خطاياهم. لقد فكرنا أيضًا في مدى صعوبة إخبار هذا الحشد كم هم مخطئون. وهنا يبدو من المناسب أن نقرأ هنا كلمات يسوع: “أَنْتُمُ الَّذِينَ تُبَرِّرُونَ أَنْفُسَكُمْ أَمَامَ النَّاسِ، وَأَمَّا اللهُ يَعْرِفُ قُلُوبَكُمْ، لأَنَّ مَا هُوَ مُسْتَحْسَنٌ عِنْدَ النَّاسِ رِجْسٌ عِنْدَ اللهِ” (لوقا 16:15).

مخاطر “أصحاب المقام الرفيع”

تحتوي الجملة الأخيرة على مبدأ لا يقدر بثمن لنا جميعًا اليوم. لقد قالها يسوع للفريسيين الذين كانوا يبررون بلا خجل طرقهم الظالمة لأنها تتوافق مع الشرائع المقبولة في ذلك اليوم. لقد أشار بوضوح إلى أن رأي الأغلبية سيكون على الجانب الخطأ في كل مسألة تقريبًا. لقد أعلن بالفعل أن معظم الناس سيدخلون الطريق الواسع إلى الهلاك. إن آراءهم وممارساتهم ستمثل أولئك الذين هم على خطأ – أولئك الذين سيضيعون. ومع ذلك سوف يتمسك بها العدد الأكبر – على عكس “القلة” في الطريق الضيق. الأمر الصادم هو أن تلك الأشياء “المحترمة للغاية” بين غالبية الناس هي أمور بغيضة في نظر الله، وليس من الصعب أن نرى حقيقة هذا القول عندما ننظر إلى المبادئ التي يعمل عليها المجتمع اليوم. سواء كنا ننظر إلى الملبس، أو النظام الغذائي، أو الترفيه، أو المعايير التعليمية، هناك فرق شاسع بين طرق العالم ومُثُل الله. أحيانًا نتضايق، مثل بني إسرائيل، لأننا لا نستطيع أن نكون مثل الأمم من حولنا، لكن الله أعطانا معيارًا أفضل وأعلى لنعيش به، وقد تعجب الكثيرون من عقيدة القداسة الزاهدة تقريبًا عن القداسة بالفصل التي تم شرحها في الكتاب المقدس. لماذا حرم الله على شعبه القديم الاختلاط والتزاوج مع الأمم الوثنية؟ يطلق كتبة العهد الجديد أيضًا دعوات متكررة إلى إسرائيل الروحي “للخروج” والانفصال عن النظام الذي يسمونه “العالم”. هؤلاء المدعوون إلى الخروج يُعرفون بـ “الكنيسة”، والتي يتم تعيينها دائمًا في مواجهة “العالم”. الكلمة الأصلية لكلمة “الكنيسة” تأتي من كلمتين يونانيتين، إيك بمعنى “خارج” وكاليو بمعنى “مدعو” – إيكليسيا: الكنيسة، المدعوون الخارجون لماذا لا يوافق الله على علاقة وثيقة لأتباعه “القلائل” مع “الكثيرين هناك” في الطريق الواسع؟ ولماذا تختار الأغلبية أن تكون ضالة؟ كيف يجتذبهم الشيطان بهذه الجموع ليتبعوا برنامجه؟ إن الإجابات على هذه الأسئلة ستقدم أيضًا تفسيرًا لدعوة الأنبياء وكتبة الإنجيل الملحة للانفصال عن تلك الأغلبية، وإليك سبب وقوع الكثيرين في أسر الشرير: إن مخططه في التآخي يستند إلى قانون معترف به في العقل يقضي بأننا نتكيف تدريجيًا مع الناس الذين نرتبط بهم. فالتأثير اللاواعي لسماع ورؤية كلماتهم وأسلوب حياتهم هو أن يتطور ببطء نحو قبول ما كان بغيضًا في السابق. إن التأثير المقولب لمثل هذا التعرض يكسر التحفظ الأخلاقي، ويؤدي في النهاية إلى موقف استرضائي تجاه الخطيئة، والمخطط كله مميت لأن عملية التخمير تتم بمهارة شديدة. لا يدرك المتعاون في أي مرحلة من المراحل أنه يتم التلاعب به بشكل غير محسوس من قبل الأشخاص المحيطين به. لا تُرفع إشارات الخطر. ينحني الضمير بدرجات نحو العقلية الجديدة المتسامحة. هذه هي الطريقة التي تم بها تغيير “أحجار الحالة” الروحية. عادةً ما يتم التحول البطيء من مبدأ الكتاب المقدس إلى رأي الأغلبية بأقل قدر من الصراع الروحي بسبب الطبيعة التدريجية للتغيير، وقد كشف استطلاع تلو الآخر كيف أن المعايير الأخلاقية قد انخفضت تحت تأثير المدخلات البيئية المميتة. لا توجد طريقة لنكون مقدسين بينما نختلط عن كثب مع غير المقدسين. لا يمكننا تعريض العقل باستمرار للرجاسات دون أن نعاني من العواقب. لم يخطئ روح الله في الحث على الانفصال عن عالم الجسد. فحتى الصلاة ودراسة الكتاب المقدس لا يمكنهما الاستمرار في الحماية من الاختيار المتعجرف لمشاهدة المشاهد الآثمة المغرية والاستماع إلى الكلمات والأصوات المفسدة.

مغالطة اتباع الشعور

من المؤكد أنه يمكننا الآن أن نفهم بشكل أفضل لماذا من المهم أن نفهم درس الجمبري. ليس من الآمن أبدًا اتباع الجمهور. ولكن دعونا الآن نلقي نظرة على النتيجة الخطيرة الثانية لحجر المكانة الخاطئ. لقد وثق الروبيان في المشاعر التي أنتجتها قوى خارجية قوية تعمل على حجر الحالة. من الواضح أن هذه المشاعر كانت غير دقيقة ولا يمكن الاعتماد عليها لأن الحجر الذي في رأسه قد تغير، لاحظوا ذلك جيدًا: ليس من الآمن اتباع المشاعر أكثر من اتباع الحشد. فمهما شعر القريدس بالأمان من جاذبية ذلك المغناطيس، فقد قاده ذلك إلى التصرف بشكل خاطئ، وجعل من نفسه أحمق. سيسعد الشيطان أن يقود كل واحد منا إلى فعل الشيء نفسه. لقد فعل ذلك بالفعل مع الأغلبية من خلال جعلهم يثقون في “حجر آخر” غير كلمة الله. باستخدام المغناطيس القوي لمجتمع براق ومتألق، خلق الشيطان بعض المشاعر الممتعة للغاية ولكنها خادعة. لقد تم استدراج الملايين إلى حالة من الأمن الزائف الذي يشعرون فيه بالثقة المفرطة والأمان بشكل سخيف. يبدو الأمر كما لو أنهم قد تم تنويمهم مغناطيسيًا ويطيعون إرادة عقل آخر غير عقلهم هم، هل معظم العالم في الواقع يعمل تحت حالة من الغيبوبة التي تسببها قوى الشيطان المنومة مغناطيسيًا؟ لا أحد يستطيع أن يشك في قدرة علماء العقول على إحداث مثل هذه الحالة في كل من ينظر إليهم أو يستمع إليهم. هناك دائمًا نقطة اتصال ما تستخدم في وضع الشخص تحت التنويم المغناطيسي. يجب تركيز الانتباه على ضوء أو على شيء آخر بالإضافة إلى الكلمات التي يتم التحدث بها. وبدون هذا الانتباه المتعمد لا يمكن إخضاع أي شخص لسلطة المنوِّم المغناطيسي، فهل يجب أن يحصل الشيطان على انتباه مماثل لكي يُخضع أي شخص لسيطرته؟ إنه يستخدم أيضًا نقطة اتصال، وعادةً ما تكون نقطة ضعف متساهلة، أو نداء الجسد، أو أي مجال آخر من مجالات الإغراء. إن سلامتنا الوحيدة هي ألا نسمح لأنفسنا أبدًا بمشاهدة أو الاستماع إلى أجهزة انتباهه الجذابة. عندما تصبح المشاعر هي معيار اختبار الحقيقة، يتولد موقف دفاعي غير معقول. أكثر الناس إخلاصًا يقتنعون بما لا يدع مجالاً للشك أنهم على حق وأن الجميع مخطئون تمامًا. في الراحة الآمنة لشعورهم الذاتي يقاومون كل منطق أو عقل يستند إلى الحقيقة الموضوعية خارج أنفسهم، هل يمكن أن يكون مثل هذا الشعور أو المزاج خطيرًا على المسيحي؟ في الواقع، يستخدمها الشيطان لتدمير القدرة على التصرف بعقلانية. لنفترض أنك جالس في غرفة صغيرة بلا تهوية. موقد مشتعل بالزيت يستهلك الأكسجين لبعض الوقت. تدريجيًا تصاب بالنعاس لدرجة أن عقلك بالكاد قادر على التفكير. لا تشعر بالرغبة في التحرك من مقعدك. وعلى وجه الخصوص، لا تشعر بالرغبة في النهوض لفتح نافذة أو باب. ومع ذلك، فإن شعورك بعدم الرغبة في الحركة هو علامة خطر يجب أن تجبر نفسك على التصرف فورًا لإدخال المزيد من الأكسجين إلى الغرفة وإلا لن تتحرك مرة أخرى.هل سبق لك أن كنت في مزاج لا يسمح لك بالصلاة، أو لا تقرأ كتابك المقدس؟ بالطبع كنت كذلك. وأنا كذلك هل يجب أن نستسلم لهذا الشعور؟ اسمع، الصلاة هي نفس الروح كما أن الأوكسجين هو نفس الجسد. إن مزاجنا في عدم الصلاة والدراسة هو إشارة إلى أنه من الأفضل أن نجعل أنفسنا نفعل ذلك بسرعة لأن حياتنا الروحية مهددة. هذا هو الوقت المناسب لإجبار أنفسنا على الدخول إلى الخزانة، على ركبنا، وبينما نحن نصلي تبدأ الرغبات الروحية في العودة. وسرعان ما تُستعاد الصلاة كامتياز مبهج ومُشبِع. ولكن ما لم نكسر تعويذة التنويم المغناطيسي لفخ “شعور” الشيطان بالتصرف ضد نقطة اتصاله، فإننا نكون في خطر روحي كبير. الحقيقة هي أنه يجب علينا أن نتصرف أو أن نتصرف.

التمثيل أو رد الفعل

وهذا يقودنا إلى الإدراك الرائع بأن كل واحد منا إما أن يعيش حياة قائمة على الفعل أو رد الفعل. فنحن نتخذ قراراتنا المستقلة بشأن نوع الحياة التي سنعيشها أو أننا ببساطة نتفاعل مع الطريقة التي يعاملنا بها الآخرون. في الحالة الأخيرة نسلّم اتجاه حياتنا إلى شخص آخر ونسمح له بتحديد نوع الشخص الذي سنكون عليه، لاحظوا أننا ما زلنا نتحدث عن تلاعب الشيطان بمشاعرنا، لكنه في هذه الحالة يعمل من خلال شخص آخر لممارسة سيطرته. من المحتمل أنه ما من أحد إلا ويتأثر إلى حد ما بتصرفات الآخرين، ولكن الغالبية العظمى هم في الواقع بيادق في يد أي ظروف تحدث حولهم، وبدلاً من أن يستندوا في قراراتهم الأكثر أهمية على العقل المتأنّي أو الصلاة، فإنهم يندفعون باندفاع في أي اتجاه أو في كل الاتجاهات، اعتمادًا على الطريقة التي حرك بها الآخرون مشاعرهم.كان الدكتور هنتر جراح قلب إنجليزيًا كان هو نفسه مصابًا بمرض الشريان التاجي. وفي أحد الأيام قال لزميل له: “حياتي في يد أي وغد يختار أن يزعجني”. وقد ثبتت صحة نبوءته الذاتية. وفي وقت لاحق تعامل معه أحد الأشخاص بطريقة جعلته يستشيط غضبًا، فسقط ميتًا بنوبة قلبية. يا له من مثال على أن التعليم والذكاء العالي لا يمكن أن يحمينا من حماقة طبيعتنا البشرية الساقطة! كل درجات العلم الشريفة التي نالها الدكتور هنتر لم تمنحه السيطرة على روحه. لقد سمح حرفيًا لفرد آخر أن يتخذ القرار بشأن ما إذا كان سيعيش أو يموت، ولكن خطأ الطبيب ضئيل مقارنة بخطأ أولئك الذين سمحوا للآخرين أن يحددوا مصيرهم الأبدي. في كل مكان من حولنا كل يوم نلاحظ كل يوم مسرحية مروعة من الدراما التي لا داعي لها، وغالبًا ما يكون أعضاء الكنيسة متورطين فيها. يسمح الناس لعواطفهم المتقلبة أن تخرج عن السيطرة انتقامًا من الطريقة التي يعاملون بها فيُكتب ضدهم في كتب السماء بعض من أظلم الخطايا. سيخسر الكثيرون أرواحهم لأنهم يرفضون تحمل مسؤولية تصرفاتهم. في الواقع، إنهم لا يتصرفون على الإطلاق، بل يكتفون برد الفعل. يمكننا أن نقول دون تحفظ أن أولئك الذين لا يتمسكون بالقوة الإلهية ليعيشوا حياة منضبطة ومنضبطة سيحكمهم الشيطان، إما بشكل مباشر أو غير مباشر. لا يوجد شخص واحد لديه هذا النوع من القوة في داخله. إن القدرة على التحكم في حياة المرء بمقاومة كل استفزاز من الأصدقاء والأعداء على حد سواء يجب أن تأتي من نعمة الله في الداخل، والسر الحقيقي للحماية من رد الفعل موجود في مشورة بولس لأهل فيليبي: “فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هَذَا الذِّهْنُ الَّذِي كَانَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضًا” (فيلبي 5:2). لا أحد يستطيع أن يرد على أحد إذا كان يفكر في أفكار يسوع. لم يُظهر المسيح على الصليب أي علامة انتقام أو غضب أو انتقام. لقد كانت صلاته: “يَا أَبَتَاهُ، اغْفِرْ لَهُمْ، لأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ.” هل هذه الحالة الذهنية متاحة للبشر في الجسد؟ في الواقع، كان يسوع يمتلك نفس الطبيعة البشرية الساقطة التي يرثها جميع الأبناء من آبائهم. ومع ذلك لم يتفاعل أبدًا مع أي رد فعل على أي توبيخ أو إهانة. إن هذا النوع من الصفاء الذي أظهره موعود به لكل ابن مؤمن بالله يطلبه بالإيمان. قال بولس في ٢ كورنثوس ١٠:٥ “طَارِحًا كُلَّ تَخَيُّلٍ وَكُلَّ عَالٍ يَرْتَفِعُ عَلَى مَعْرِفَةِ اللهِ، وَمُسْتَسْلِمًا كُلَّ فِكْرٍ إِلَى طَاعَةِ الْمَسِيحِ”. لا يعتقدن أحد أن هذا النوع من الاندماج مع أفكار المسيح وفكره يمكن أن يأتي بدون جهاد واستسلام، فالشخصية تتطابق مع النمط الإلهي بأمرين يعملان مع الروح القدس – إرادة الإنسان وأفعال الإنسان. لن يقوم الله بهذين الأمرين من أجلنا أبدًا. يجب على كل شخص أن يتخذ القرار بالرجوع عن الخطيئة، ثم عليه أن يبدأ في العمل ضد الخطيئة. ما كان لأي من هاتين الخطوتين أن تكونا فعّالتين لو لم ترافقهما قوة الروح المُمكِّنة. ليس لدى أي إنسان القدرة على التوقف عن رد الفعل الغاضب على الطريقة التي يعامل بها، ولكن لديه القدرة على اختيار التوقف عن رد الفعل. لديه أيضًا القدرة على البدء في مقاومة الدافع لرد الفعل. هل تحقق هاتان الخطوتان النصر؟ في الواقع، عندما يتخذان بعد المطالبة بالنجاة الموعودة، فإنهما يقدمان دليلاً مثيرًا على الإيمان الحقيقي. والإيمان، بدوره، يحرك ذراع الله الكلي القدرة للتدخل بقوة مدمرة ضد ممارسة أي خطيئة.

التعامل مع المخالفات

إلى جانب الإيمان، من المهم جدًا أيضًا تطوير فلسفة التفهم تجاه أولئك الذين قد يبدو أنهم يسيئون إلى الآخرين. ينبع جزء كبير من المشكلة من عدم الرغبة أو عدم القدرة على التفكير في سبب تصرف ذلك الشخص بهذه الطريقة. إنها حقيقة مثبتة أن موقفنا تجاه المسيء يحدد إلى حد كبير كيفية رد فعلنا تجاه ما يفعله ضدنا. ولسوء الحظ، لا يكون هناك ميل كبير للتفكير والتعقل عندما يتعرض المرء لهجوم جسدي أو لفظي. فالغضب الاندفاعي يسيطر علينا، ونهاجم بشكل أعمى لحماية أنفسنا. ولو كنا قادرين على السيطرة على تلك المشاعر المفرطة الحساسية لأعطتنا بعض الوقت لطرح بعض الأسئلة والإجابة عليها حول دوافع الشخص الآخر. حتى أن بضع لحظات قليلة من التفكير العقلاني يمكن أن تشير إلى إمكانية أن يكون الجاني يعمل تحت معلومات خاطئة وأن يكون صادقًا جدًا فيما يفعله. وهذا بالتأكيد يمكن أن يخفف من ردود أفعالنا تجاهه. منذ سنوات مضت سمعت قصة كانت مصدر إلهام لي لدرجة أنني شاركتها كثيرًا خلال خدمتي. لقد احتجت مرات عديدة أن أروي القصة لنفسي مرة أخرى للمساعدة في تخفيف بعض الأوقات الصعبة بشكل خاص من التوتر الشخصي. إنها تتعلق بفيلسوف يوناني قديم اسمه فيليب كان يسير في الشارع مع صديق له ذات يوم. وصادف أن أحد أعداء فيليب كان يراقبه وهو يقترب منه من نافذة علوية. وبينما كان الاثنان يمران بجانبهما ألقى دلوًا من الماء على الرجل العجوز الحكيم. وبدون أدنى رد فعل على الغضب، واصل فيليب حديثه وكأن شيئًا لم يحدث على الإطلاق. توقف صديقه وعرض عليه أن يساعده في العثور على الرجل الذي عامله بهذه الوقاحة ويعاقبه، فأجابه فيليب بهدوء أن أحدًا لم يسيء إليه. عاتب الصديق في دهشة قائلاً: “لكن الرجل ألقى بالماء عليك. أنت مبتل تماماً”. “أجاب الفيلسوف: “لا، أنت مخطئ. لم يسكب الماء عليّ. لقد رماه على الرجل الذي ظن أنني أنا.” يا له من موقف! ويا له من فرق كبير لو تحلى الجميع بمثل هذه الروح من نكران الذات تجاه مشاعر الآخرين. فمعظم الاغترابات الشخصية والمشاكل العرقية والنزاعات الدولية يمكن تسويتها في لحظة لو أن الجميع مارسوا فلسفة فيليب. منذ وقت مضى كنت أعد أمًا شابة للمعمودية. وبينما كنت أزورها لمراجعة أخيرة لعقائد الكنيسة، انفجرت فجأة في البكاء. قالت باكية: “لا يمكنني أن أعمد”. “زارتني أمي الليلة الماضية وذكَّرتني أنه بما أنني أكره أخي فلن يكون من الصواب الدخول في المعمودية”. وتحت تحريضي الرقيق، وافقت كارول على أن تشارك للمرة الأولى سبب كرهها لأخيها الوحيد طوال تلك السنوات. لم تكن حتى والدتها تعرف الأسباب الكامنة وراء تلك الروح المريرة. عندما كانت في السابعة من عمرها بدأ شقيقها المراهق في إجبارها على ممارسة الجنس معها وتهديدها إذا أخبرت أحدًا بذلك. عانت لمدة ثماني سنوات من إساءة لا يمكن تصورها على يد ذلك الأخ القاسي. استطعتُ حقًا أن أتفهم غضب كارول المتفاقم وكراهيتها لأخيها. لقد غمرني إحساسها المبرر بأنها مجردة من إنسانيتها ومهينة. كيف يمكنني أن أقول أي شيء يمكن أن يغير من مشاعرها تجاه تلك الآلام والندوب النفسية العميقة؟ ثم تذكرت قصة الفيلسوف اليوناني القديم. وبعد أن شاركتها إياها، طلبت منها المزيد من المعلومات عن ذلك الأخ المحتقر. هل كان مسيحيًا؟ “قالت كارول: “لا، لقد كان نقيض المسيحي. بدا أنه كان دائمًا تحت سيطرة الشياطين، ولا يزال على نفس الحال.” قلت: “كارول، أليست مأساة أن أخاك لم يعرف أبدًا قوة نعمة الله في حياته؟ لقد كان الشيطان يسيطر عليه بالفعل في كل ما كان يفعله. بدون الله في حياته لم تكن هناك فرصة له لمقاومة الأشياء التي كان الشيطان يفعلها من خلاله. كان الشيطان يتلاعب به ويستخدمه. لو كان فقط قد عرف الرب يسوع، لما كان أبدًا على هذا النحو. كان سيعاملك بمحبة واحترام. الآن تخبرني أنه لا يزال غير مسيحي. إنه لا يزال مُجبَرًا على فعل أشياء شريرة وليس لديه القدرة على المقاومة. ما الفرق الذي سيحدثه لو استطاع أن يتعلم عن يسوع ويقبله. سيكون لديه نفس الفرح الذي وجدته أنت في المسيح. علينا أن نصلي من أجله يا كارول لكي يتمكن بطريقة ما من الخروج من تحت هذه القوة الشريرة التي كانت تستغله.” وبينما كنت أتحدث بدأت الدموع تنهمر مرة أخرى، لكنها هذه المرة كانت دموع حزن وشفقة على أخ ضائع كان يستحق الشفقة والصلاة من أجله أكثر من كراهيته. انتهى الأمر بكارول جاثية على ركبتيها في ذلك اليوم، طالبةً من الله أن ينقذ أخاها من أسره البائس لسلطة الشيطان. لقد غُسلت كراهيتها الشخصية في تلك الدموع، وفي اليوم التالي سعدت برؤية كارول العجوز مدفونة في القبر المائي. لقد تغيرت حياتها عندما بدأت تدرك أن أخاها لم يكن يعرفها حتى – ليس في الحقيقة. لو كان حساسًا تجاهها كإنسان، لما عاملها بتلك الطريقة. كان فهمه مشوهًا بسبب الخطيئة. هل يمكننا أن نعتقد نفس الشيء عن الأشخاص الذين يسيئون معاملتنا في طريق الحياة؟ هل كانوا سيتصرفون بنفس الطريقة لو كانوا يفهمون تمامًا ما كانوا يفعلونه؟ ألا يمكننا أن نفترض أنهم لا يملكون حقًا المعلومات الكاملة عنا، وعن مشاعرنا ومن نحن حقًا؟ فقط إذا كان بإمكاننا فقط أن نعطيهم فائدة هذا الشك ونقول: “لم يفعلوا ذلك بشخصيتي الحقيقية. لقد فعلوها بالشخص الذي ظنوا أنني أنا.” عندها يمكننا أن نشعر بالأسف من أجلهم، لأنهم لا يعرفون أي شيء أفضل. والأفضل من ذلك كله يمكننا حتى أن نبدأ بالصلاة من أجلهم. وهكذا نعود مرة أخرى إلى الدرسين العظيمين اللذين علّمنا إياهما الروبيان الذي في رأسه صخور. لا يمكننا أن نقيس الصواب والخطأ بمشاعرنا الذاتية أو بما تفعله الأغلبية. يجب أن تكون كلمة الله حجر الأساس الذي نقف عليه. بغض النظر عن الجمهور، وبغض النظر عن مزاجنا أو مشاعرنا، وبغض النظر عن الطريقة التي يعاملنا بها الناس، يجب أن نختار أن ننظم حياتنا على أساس المبدأ الإلهي. مثل بولس نقول: “أَنَا مَصْلُوبٌ مَعَ الْمَسِيحِ وَلَكِنِّي حَيٌّ، وَلَكِنْ لَيْسَ أَنَا بَلِ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ. وَالْحَيَاةُ الَّتِي أَحْيَاهَا الآنَ أَحْيَاهَا بِإِيمَانِ الَّذِي أَحَبَّنِي وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِي” (غل 2: 20).