¿Pedir perdón a las plantas?

En septiembre, los estudiantes del Union Theological Seminary de Nueva York, que se presenta como el lugar «donde la fe y el saber se unen para reinventar la labor de la justicia», publicaron un mensaje en Twitter que acaparó la atención de todo el país: «Hoy, en la capilla, nos hemos confesado ante las plantas. Juntos, hemos recogido en la oración nuestro dolor, nuestra alegría, nuestro arrepentimiento, nuestra esperanza, nuestra culpa y nuestra tristeza; ofreciéndolos a esos seres que nos sostienen, pero cuyo regalo con demasiada frecuencia no sabemos honrar. ¿Qué le confiesas a las plantas de tu vida?».

Un estudiante dijo durante el ritual: «Confieso que tantos árboles me sostuvieron en sus ramas mientras crecía, pero yo no os he sostenido a cambio».

«La idea era comprender nuestra relación con el mundo que nos rodea», dijo Carvalhaes. «Hay una perspectiva relacional. No es como: “Oh, esta planta está ahí por su belleza, o para satisfacer mis necesidades, o porque tengo hambre”, sino que es más que eso. Se trata de intentar escuchar sus voces, tal y como entendemos la voz de Dios».

«Sanar el quebrantamiento que nos rodea»

En una conversación con el columnista de noticias religiosas Terry Mattingly, Carvalhaes se remitió a la figura histórica católica de Francisco de Asís —de quien el papa Francisco tomó su nombre— para justificar el servicio de confesión a las plantas.

«Diría que estamos tratando de relacionarnos con esta tierra de una manera similar a la de San Francisco», le dijo a Mattingly. «Cuando nos confesamos, estamos tratando de sanar ese quebrantamiento que vemos a nuestro alrededor en este mundo, el quebrantamiento que nos dificulta ver la plenitud de Dios en las plantas, la plenitud de Dios en los animales. … Necesitamos ver a Dios de una manera más amplia».

En su vídeo, Carvalhaes sostiene que la descripción de la naturaleza alabando a Dios que se encuentra en el Salmo 148 es una precursora del tipo de confesión y oraciones que organizó el Union Seminary (aunque cita erróneamente el Salmo 149 en el vídeo). Pero las metáforas del salmista no incluyen ningún tipo de arrepentimiento ante el «fuego y el granizo, la nieve y las nubes; el viento tempestuoso… las montañas y todas las colinas; los árboles frutales y todos los cedros» descritos en los versículos 8 y 9.

Cuando Jesús, en Lucas 19:40, afirmó que «las piedras clamarían inmediatamente» si sus discípulos permanecían en silencio, el Salvador no consideraba a las piedras como seres conscientes. Más bien, estaba diciendo que la evidencia de su mesianismo era tan obvia que no podía ser silenciada.

La reacción a la ceremonia fue, como se puede imaginar, muy crítica por parte de algunos sectores. Mattingly citó al reverendo Albert Mohler Jr., presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur, quien dijo en un podcast: «Si no adoras al Creador, inevitablemente adorarás a la creación, de una forma u otra. Esa es la forma primitiva de idolatría».

Entre las denominaciones cristianas denominadas «tradicionales» —un grupo que incluye, entre otras, la Iglesia Presbiteriana de Carvalhaes, la Iglesia Metodista Unida y la Iglesia Episcopal—, el culto que refleja la tierra no es nada nuevo. Mattingly, un veterano reportero especializado en religión, recordó un servicio celebrado en octubre de 1993 en la Catedral de San Juan el Divino de Nueva York, una congregación episcopal, donde se interpretó la «Missa Gaia» o «Misa de la Tierra» de Paul Winter. Escribió: «Las danzas litúrgicas con lobos son, literalmente, una forma de describir esta misa verde».

Pero «las plantas no pueden perdonarnos»

Carl Trueman, un destacado escritor sobre temas cristianos y profesor del Grove City College de Pensilvania, señaló en la página web de la revista First Things que «un pecado confesado simplemente a una planta es un pecado que no puede ser perdonado, por la sencilla razón de que las plantas no pueden perdonar más de lo que pueden ofenderse».

Tras señalar que el Union Seminary «alguna vez se jactó de contar con luminarias de la talla intelectual de Reinhold Niebuhr y Paul Tillich», Trueman escribió que la escuela está dando un giro bastante diferente en la formación de la próxima generación de pastores y predicadores.

«Nuestras iglesias estarán vacías dentro de cincuenta años, y la razón está ante nuestros propios ojos», afirmó Trueman. «La generación de seminaristas que se está formando hoy se convertirá en ministros y pastores que no tienen nada que decir —y la mayoría de la gente tiene cosas más importantes que hacer un domingo que escuchar a quienes no tienen nada que decir, pero que quieren que se les pague por decirlo».

Pablo, al escribir a la joven comunidad de creyentes de Roma, fue aún más mordaz en su reprimenda a quienes apartan la vista de Dios y de su naturaleza: «Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en una imagen hecha a semejanza del hombre corruptible, y de aves, y de cuadrúpedos, y de reptiles» (Romanos 1:22, 23).

Pero el hecho de que algunas personas que se autodenominan cristianas estén «confesando» a las plantas no significa que estemos exentos de cuidar el mundo que Dios creó.

El pastor Doug Batchelor, en una lección de estudio bíblico, dijo: «Sin duda, este mundo está llegando a su fin; no durará para siempre. Y sí, Jesús vendrá pronto. Todo eso es cierto, pero nada en estas verdades nos da el derecho, ni el mandato, de contaminar la tierra. En todo caso, como cristianos, debemos procurar cuidar el mundo que nuestro Dios ha creado para nosotros».

Puedes encontrar esa lección,«Cuidado de la creación», en línea, disponible de forma gratuita en cualquier momento. Este estudio informativo situará la cuestión de los problemas medioambientales en la perspectiva bíblica adecuada y te proporcionará herramientas que puedes utilizar hoy mismo para ayudar a hacer del mundo un lugar mejor.

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