如何保持安息日的圣洁 第一部分

在 1924 年巴黎奥运会期间，苏格兰人埃里克-利德尔–一位传教士的儿子和一位著名的短跑运动员–本有望在 100 米比赛中夺得金牌。尽管他坚持不懈地训练，他的国家也对他投入了大量的感情和财力，但他还是坚决拒绝参加当天的比赛。这个艰难的决定让他承受了来自政界人士、队友甚至一些朋友的巨大压力。”上帝会理解的，”他们恳求道。”你的国家就靠你了！就这一次吧！” 但他说：”不，我不能这么做–哪怕一次也不行。”好在，后来的事实证明，利德尔可以参加另一个与他的信仰并不冲突的项目：400 米跑。然而，在计时赛中，他的表现并不理想。队友们怀疑他是否有能力获得铜牌。但利德尔相信，结果掌握在上帝的手中，他需要做的只是尽自己最大的努力。就在最后一轮比赛开始前，一位美国教练递给他一张纸条，上面写着这样一句意味深长的话：”尊敬我的人，我将为他们带来荣耀：”那些尊敬我的人，我也会尊敬他们”（《撒母耳记上》2:30）。当发令枪响起时，利德尔像一发子弹一样冲了出去，跑得像闪电一样快，并打破了当时的记录，获得了第一名！埃里克-利德尔坚信，无论付出多大的代价，都要顺服上帝–这意味着要遵守上帝十诫中的每一条，包括第四诫。对他来说，安息日诫命的重要性不亚于 “不可杀人 “和 “不可奸淫”。有些人很难接受这个观点；”毕竟，”他们说，”这只是一天而已！”但我也相信，这条诫命与其他诫命同样重要，这是千真万确的。接受基督后，很少有人会对十诫中的九诫提出异议，但第四诫却常常被他们视为 “个人喜好 “或可有可无的诫命。圣经》告诉我们：”凡遵守全律法的，若在一处跌倒，就是全犯了（雅各书 2：10）。魔鬼并不在乎你的罪是奸淫、拜偶像、谋杀还是破坏安息日，只要他能让你犯罪，让你与上帝分离。这就是为什么我相信魔鬼的计划是通过合理化和妥协来侵蚀我们对安息日的信念，这样当末世的大考验来临时，当我们必须选择我们要敬拜的对象并处以死刑时，许多人就会被训练得跌跌撞撞，以至于他们不会准备好采取立场。但在我们深入探讨如何保持安息日的圣洁之前，让我们首先确定一天成为圣洁意味着什么……

什么是神圣？

让我们从《出埃及记》第 20 章中的诫命本身开始学习安息日：”要记念安息日，守为圣日。但第七日是耶和华你神的安息日。你和你的儿女、男仆、女仆、牲畜，并你门内的外人，都不可作工。因为耶和华造天、地、海和其中所有的，只用了六日，第七日就安息了。因此，耶和华赐福安息日，定为圣日”（第 8-11 节，我强调的是）。圣洁 “一词的意思是 “献给、分别出来或献给上帝的”。圣经》清楚地表明，有些事情是圣洁的，不应该被亵渎或被当作普通的事情。你可以追求某人多年，但在你与他或她缔结盟约并结婚之前，这并不是一种神圣的关系。亵渎这种神圣的关系就违反了禁止通奸的诫命。什一税也被称为圣洁（利未记 27：30）。你可能很难理解，在你赚取的每十美元收入中，有一美元被上帝视为圣物，但尽管如此，用这神圣的 10% 来支付车费，就亵渎了上帝宣布为神圣的东西。同样，上帝也在安息日诫命中指出，每周有一定的时间是神圣的–不是因为某个教会教导这样做，而是因为祂这样说。世界上没有人可以把上帝所赐福的东西称为圣物。上帝也没有说 “记念安息日，使它成为圣洁”。我们不能使它成为圣洁；上帝才是使某物成为圣洁的人。在第四条诫命中，他说：”我已经让它成为圣洁，所以请承认我所做的并尊重我。守安息日为圣是为了与上帝建立爱的关系。

诫命之前的安息日

你知道第四条诫命可以追溯到创世纪吗？到了第七日，神结束了他所做的工，第七日歇了他所做的一切工。于是上帝赐福给第七日，使它成圣，因为上帝在第七日歇了他一切所造的工”（创世记 2：1-3）。这就是为什么耶稣说 “安息日是为人设的”（马可福音 2：27）。出埃及记》第 20 章可能是我们第一次听到上帝说出第四条诫命的地方–事实上，此时上帝甚至还没有把它写在石头上–但是在《出埃及记》第 16 章，也就是上帝真正说出这条诫命之前的几章，上帝从天上降下了一周六天的吗哪。在星期五，以色列人要收集两倍的吗哪，因为在一周的第七天，天上不会降下吗哪。上帝把安息日当作犹太人已经清楚明白的事情来对待。当他们中的一些人在安息日出去寻找食物时，上帝回应说：”你们还要拒绝遵守我的律法到什么时候呢？在他们到达西奈山之前，上帝就已经把安息日称为律法了。人类需要休息吗？这个原则从一开始就存在。有些人认为，因为《圣经》对某些事情只字未提，所以它一定不存在。然而，因为你在《创世纪》中没有读到很多关于安息日的内容，所以没有理由认为它不存在或不存在。尽管如此，当上帝在创世时安息第七日并将其神圣化时，安息日显然是存在的。事实上，在西奈山之前，没有任何口头或书面诫命规定我们不得通奸，但约瑟夫承认，甚至在上帝将通奸写入十诫之前，通奸就是一种罪。创世记》39:9 明确指出了这一点。当然，早在上帝说 “不可杀人 “之前，该隐杀死亚伯也是一种罪。”还要注意–当你看十诫时，有多少诫命涉及到 “遵守 “一词？”记念安息日，要守为圣”。诫命中没有说 “不可奸淫”。诫律中有一处是关于偶像崇拜的 “怜悯爱我守我诫命的人”但这其实是所有诫命的通用语。因此，唯一具体使用 “遵守 “一词的律法就是安息日诫命。奇怪的是，很多基督徒都说这是唯一一条不再需要遵守的诫命。但正如我们所看到的，安息日在创世之初就存在。圣经》承诺，在新的地球上它也会存在（以赛亚书 66：22、23）。上帝希望我们现在就遵守它–它是给所有受造物的永恒、神圣的礼物！

一个危险的话题

不幸的是，当一些人致力于遵守安息日时，很容易被误解或显得极端，甚至会被贴上 “律法主义 “的标签。在耶稣时代，有两个狂热的宗教团体–撒都该人和法利赛人–在争夺至高无上的地位。没有更好的词来形容他们，他们就是当时的自由派和保守派。撒都该人不相信天使或复活；这是相当自由的神学。另一方面，法利赛人在守安息日时一丝不苟，他们制定了许多复杂的规则，以确保你在安息日不会走得太远，也不会携带任何可能被认为是负担的东西。例如，我知道虔诚的法利赛人随身携带一个线团，他们会解开线团来测量他们行走的距离，以确保他们在任何特定的安息日只走适当的距离。他们也不想在安息日背着包袱，如果你在安息日带着手帕擤鼻涕，那就是一种包袱，你就被视为在工作。因此，他们把手帕缝在衣服上，以此来规避自己的规定。他们在手帕上擤鼻涕，手帕现在被视为衣服的一部分。对我们来说，在衣服上擤鼻涕听起来不太好，但他们认为至少不会背上负担！关于安息日和其他宗教义务，他们有数百条这样的人为规定。耶稣经常与法利赛人争论遵守安息日的问题；他会在那天医治某人，然后被指责违反安息日。虽然诫命肯定没有禁止在安息日治病，而且耶稣–神自己–也这样做了，但我们也应该意识到，耶稣从来没有用 “你们不需要再守安息日了 “来回应指责他的人。祂每一次关于安息日的辩论都是关于如何保持安息日的圣洁，而不是是否要守安息日。有趣的是，基督时代的属灵问题当然更多的是关于律法主义。但在此之前，在耶利米和以赛亚的时代，安息日问题更像是我们今天面临的问题。当时的犹太人在很大程度上忽视了安息日，没有比异教徒更好地守安息日。他们对安息日的遵守漫不经心。这也是今天广大基督徒面临的危机：作为一名牧师，我不仅仅是在给你们写信。作为一名牧师，我不仅是写给你们的，也是写给巴切洛一家的。我的妻子凯伦和我一直在教育和提醒自己，在安息日什么是对的，什么是不对的。我们生活在这样一种无休止的忙碌文化中，需要有意识地思考、计划和努力才能真正休息。我承认，有时我忽略了遵守安息日的方式–所以这并不是要评判你；相反，这是为所有爱主并想遵行祂旨意的人准备的圣经学习。爱主并想讨祂喜悦，表明你认真按照祂的诫命守安息日为圣，这并不是律法主义。因此，不要让别人指责你是律法主义，因为你提出了关于一个人在安息日应该做什么和不应该做什么的实际问题。这就是我们在这里的目的–提出现实的问题，帮助我们更接近神对我们生命的旨意。

找出保持圣洁的方法

十诫在某些方面是上帝律法的缩写。例如，当 “不可妄称耶和华你神的名 “时，这条诫命并没有详细解释一个人可能妄称神名的每一种方式–无论是发誓、漫不经心地使用神的名字，还是声称自己是基督徒却过着伪善的生活（出埃及记 20：7）。但我想你和我都知道，除了对丈夫和妻子的评论之外，这句话还有很多内容。它还涉及什么呢？两个没有结婚的人发生性关系如何？这算不算通奸？你必须投入一点实际的学习和理解，了解如何在已婚和未婚时正确遵守奸淫诫命。正如耶稣明确教导的那样，这条诫命比你在石碑上看到的简要陈述更为宽泛。因此，律法的细节需要我们进一步研究，在《圣经》的许多地方，你都会发现以其他方式遵守或无视这条诫命的例子。关于我们更好地理解第四条诫命的目标，我们还需要通过对《圣经》原则的研究来了解《圣经》的具体内容。例如，在《希伯来书》4:11中，我们读到：”因此，我们（劳苦）要进入那安息”（KJV）。努力进入安息？这听起来很矛盾，不是吗？但这正是我们为安息日做准备时所发生的事情。我们投入额外的劳动，以便更充分地享受安息日的安息。我相信，为了让我们真正享受到上帝为这个神圣的日子所设计的释放和平安，我们必须努力进入安息日的安息。这包括教育我们自己。上帝在祂的话语中给了我们更多关于守安息日为圣的细节。我们会看到，这并不意味着你只是整天荡在吊床上，用吸管喝着菠萝汁。上帝丰富的安息还有很多内容！当然，第四条诫命也是所有诫命中最长的–正是因为它讲得最详细。它说，人要休息，牲畜要休息，仆人要休息–在他们的门内，在他们的权力范围内，每个人都要休息，享受安息日的果实。安息日诫命与其他大多数诫命也有些不同，因为它既有积极意义上的陈述，也有消极意义上的陈述。其他大多数诫命都只作了否定的陈述–“不可”。安息日诫命则说：”你们要守为圣 “和 “你们不可作工”。它给出了正反两面，所以我也要以同样的方式来对待这条信息。

为安息日做准备

约翰-卫斯理讲了一个很好的故事：一个虔诚的基督徒在安息日前匆忙擦鞋。他花了大约 15 分钟来擦每只鞋。好吧，他擦完了一只鞋，但他意识到太阳下山后才能擦完另一只鞋，于是他把鞋放了起来。他第二天去教堂时，一只鞋光鲜亮丽，一只鞋黯淡无光。你会说他是狂热分子吗？甚至是法利赛人？我认为，称这种行为为狂热是对上帝宣布特定时间为神圣这一原则的误解。我们会想：”前一刻还在擦鞋，怎么会突然就成了罪呢？”嗯，类似地，一个年轻人可能有一个他非常喜欢的女朋友，但他不应该注视她不穿衣服的样子，也不应该和她亲密地在一起。但当他们在婚礼仪式上向上帝许下誓言后，曾经的罪恶突然变成了圣洁和美好。因此，是的，一些小事，比如时钟的滴答声或说 “我愿意”，都可能意味着圣洁与普通之间的差别。在我们许多遵守安息日的家庭中，我们变得非常邋遢，说：”哦，太阳下山了，但我还有几个盘子要洗”。为什么要在日落时分停止修剪草坪呢？”这没什么大不了的……对吧，上帝？”首先，当你不信上帝的邻居开车路过，看到太阳已经下山，你还在割草，他会怎么想？你在向家人和邻居传递什么信息？在你心里，魔鬼说这没什么大不了的。在目击者心中，魔鬼说你是伪君子。突出我们的不一致，削弱我们的承诺，是撒旦游戏的一部分。最重要的是，上帝在看着。因此，与其玷污安息日的边缘，不如不做一些普通的事。

你的态度是什么？

上帝希望我们害怕即将到来的安息日吗？不！祂希望安息日成为一种祝福。但是，如果我们没有与耶稣建立爱的关系，我们就会看时间，而不是享受与祂在一起的时光。当安息日临近时，我们会想：”哦，天哪！我有这么多事情要做。已经到安息日了吗？现在我没时间做了”。这就好像安息日是一种负担，而不是一种祝福。这不是上帝希望我们有的态度。上帝希望我们热切地期待安息日。谁没听过小孩子说：”现在还是安息日吗？”他们在寻找可以为所欲为的时刻，对吗？我甚至发现自己在黄昏时分踌躇满志地望着窗外，想着安息日是否已经结束，这样我就可以继续我的下一个计划了。我为自己的这种行为感到羞愧。我们应该有这种态度吗？圣经》提到，即使在旧约时代，这也是一个问题。在《阿摩司书》第 8 章第 5 节中，人们说：”新月何时消失，我们才能卖玉米；安息日何时消失，我们才能收麦子？他们在等待太阳下山，安息日结束，这样他们就可以做自己的事情了。好吧，假设一个年轻人被一个年轻女人打了十个耳光，但由于他们的日程安排，他们一周只能在一起呆几个小时。他安排好自己的时间，把所有的事情都处理完，但当他们在一起时，她在和他说话，而他似乎并没有注意。当他们并肩走在一起时，她说：”你好像在千里之外。”他坦言：”嗯，你知道，我在想本周要做的下一个工作项目。”或者，如果他们坐在一起享用她花时间准备的晚餐，而他不停地查看手机短信或看表，说：”我们的约会结束了吗？你介意我提前离开吗？”这对他的内心有何影响？这会伤害她的感情吗？他的言语和态度表明这段关系出了问题。我们希望主拥有我们的心，当祂拥有我们的心时，我们就不会再问关于安息日的这类问题了。神希望安息日是令人愉悦的。我相信，我们越是认识神、爱神，安息日就会变得越令人愉悦。安息日是休息的时间，所以安息日的开始和结束都应该是和平的、符合圣经的敬拜。安息日也应该有决定性的开始和结束–我们应该 “守住 “安息日的 “边缘”。我们不应该在安息日开始一小时后才争先恐后地说：”好吧，我想我们应该停下手头的事，做个祷告”。我们不是在真正地敬拜、唱诗、读一些有意义的东西，而是处于一种匆忙慌乱的状态。诚然，确实需要多一点努力和计划，才能给予神祂应得的荣耀。如果有一位伟大的王要来我们家做客，我们会计划如何为他的到来做好准备，并以尊贵和尊敬的态度接待他。耶稣，我们真正的王，说过他会再来。我们要竭尽全力做好准备，迎接祂的再来，对吗？那么，每个安息日我们都有机会练习迎接我们的王，因为他将来到我们的家中为我们带来祝福。赶飞机时，我喜欢早点到机场。如果要等一会儿，我宁愿在航站楼等着，收拾好行李准备出发，也不愿在家里等着，为交通问题是否会让我错过航班而发愁。我说要早做准备！安息日就是这样。当安息日即将结束时，不要看表、吹哨子，然后宣布 “结束了”！我们终于可以做自己的事了”记住，如果你用心遵守安息日，你可能会被指责为律法主义、法利赛人和狂热分子，但在你与上帝的关系中，这永远是值得的。事实上，让我们花一些时间来看看上帝的子民是如何尊崇祂而不是自己的私利，以及如何面对迫害和周围人的怀疑……

但以理和大流士国王

有一次，我看到一位穆斯林朋友从我们热闹的球拍比赛中抽身出来，在拥挤的健身俱乐部中间找了个角落，铺上祈祷毯，开始朝麦加祈祷。虽然这在大多数人看来可能很奇怪，但这位虔诚的人知道这是他祈祷的时间–他并不在乎周围其他人怎么想。同样，在但以理书第 6 章中，我们读到一条政治法律，要求整个国家向大流士王祈祷 30 天；拒绝者将面临残酷的处决。这意味着法律上禁止犹太人敬拜他们的主，但但以理有一个习惯，他不打算打破。一天三次，他都会来到家中的一间上房，跪下来，对着敞开的窗户，向上帝祈祷和感恩。他总是面朝耶路撒冷，正如所罗门所说，这样路人才会知道他所敬拜的神的身份（见《列王记上》8：48）。当律法颁布时，但以理必须做出选择–服从地上的王还是服从神。但我们有时在这个故事中忽略的是，但以理在异教之地大胆、公开地向他的神祷告时，其实已经做过无数次这样的选择。这是他的习惯。因此，即使他冒着被贪婪的狮子撕裂肢体的危险，他也会按照自己的习惯，通过定期的虔诚祷告来尊荣上帝。他本可以妥协–也许只是一点点，他本可以轻松地对自己说：”好吧，听着……我不想冒犯国王。这可能会成为一个糟糕的证人。我可能看起来很讨厌，所以我还是把窗户关上吧”。他很容易在内心争辩说：”我要跪下来安静地祈祷，但我要面向王宫，这样人们就不会知道我真的在向耶和华祈祷。”他有那么多的合理化建议，但他出于自私的原因拒绝抓住这些建议。上帝尊崇但以理是因为但以理尊崇他吗？是的！主拯救了他忠实的先知，毁灭了他的敌人。

沙得拉、米煞和亚伯尼歌

当然，在但以理书第三章中还有沙得拉克、米煞和亚伯尼歌的例子。这三个犹太人面对的是另一条要求进行虚假崇拜的政府法令。圣经》记载，如果有人不向巴比伦王树立的金像鞠躬祈祷，就会死在火焰炉中。三个希伯来奴隶说：”当音乐响起，其他人都向偶像鞠躬时，我们就弯下腰来调整我们的凉鞋。我不是真的要向神像祈祷，但是，你知道，我们不想成为一个奇观，扰乱国王的宴会。”他们本可以找到更多的借口，让自己看起来很无辜，而不是真的去拜国王。他们完全可以全心全意地向主祈祷。毕竟，这才是真正重要的，对吗？他们本可以找到多少合理的理由来偷工减料，但他们说：”不！我们甚至不会表现出对上帝的敬拜有所妥协。他们为上帝挺身而出，上帝也为他们挺身而出！我可以向你保证，当音乐响起时，这三个年轻的希伯来人可能会有一些朋友拽着他们的裤子要他们鞠躬，同样，当你决定遵守上帝的安息日时，你也会受到挑战和考验。在巴比伦，当所有人都向神像跪拜时，沙得拉、米煞和亚伯尼歌可能会听到 “跪下 “的声音！你们疯了吗？就这一次。别这么狂热！”是的，世人，甚至教会中的一些人，可能都认为他们是狂热分子，但上帝却尊重他们，因为耶稣说，在最小的事上忠心的，在许多事上也是忠心的。

末底改

在《以斯帖记》中，我们发现了一个类似的故事，说的是上帝的敌人之一–亚玛力人哈曼，他是亚玛力人的后裔，亚玛力人是以色列子民离开埃及后第一个攻击他们的民族。住在波斯的犹太人末底改说：”我不能这样做，即使这意味着我失去生命。他知道，他的族人会因为他的行为而成为众矢之的，但即使他的虔诚可能会导致他人受苦，他还是说：”我不会妥协。”于是，一条灭绝上帝子民的法律被颁布了。尽管受到威胁，上帝还是出手拯救了他的子民吗？当然有。我鼓励你亲自读一读这个故事，并感叹如果你选择将对神的敬拜放在至高无上的地位，神会如何赐福于你。

德斯蒙德-多斯

我有幸与一位获得国会荣誉勋章的人成为朋友。这是美国所能授予的最高奖项。历史上只有一位非战斗人员获此殊荣，他就是基督复临安息日会的基督徒德斯蒙德-T-多斯。第二次世界大战期间，当被征召服役时，他说：”我会服役，我会努力拯救生命，但我拒绝拿起武器或夺取生命。他还从一开始就告诉他们，除非是医疗紧急情况，否则他不会在安息日工作。事实上，他并没有说 “我不干”他说：”我不能这么做，因为我虽然尊重我的长官和上司，但上帝是第一位的。”军队想把步枪放在他手里，他却不拿。他们想让他工作，他会说：”在安息日，我不能。”我一周工作六天，一天24小时” “但从周五日落到周六日落，我不能工作”如果有生命危险，他会很乐意协助，但当涉及到清扫营房或铲土等杂务时，他断然拒绝。就因为他的这一承诺，在他的整个军旅生涯中，他被嘲笑、折磨、讥讽，并被分配了最不愉快的任务……直到他们到达太平洋战场的前线。二战期间，他所在的部队在冲绳岛参加了一些最惨烈的战斗。有一次，他们奉命攻打日军控制的一处峭壁，炮火铺天盖地向他们袭来。多斯听到了他们的求救声，一次又一次地爬上悬崖去照顾他们，然后把他们放回安全地带，而这一切都发生在敌人的枪林弹雨中。每次他回来，其他士兵都会说：”你最好停下来。”你最好停下来，别再碰运气了”但当他听到另一个人的呼喊时，他又回去了。没有其他人回去最后，多斯一个人带回了70名伤员！他无所畏惧地说：”我宁死也不违背上帝的安息日。”记住，圣经上说：”尊崇我的人，我也要尊崇他。”

奉献的态度

二战期间，集中营里的许多犹太人被告知，他们必须在安息日去挖土豆。纳粹喜欢强迫人们妥协自己的信仰。我有犹太亲戚亲身经历了这一罪恶，他们被迫在安息日工作。一些受害者坚定地表示：”我不能这样做。这是上帝的安息日。”他们要么被杀 要么被折磨就这样当然，也有一些人为了保命而做出了妥协，我不想在此评判他们的经历–这是我一生中……从未面对过的。在沙得拉、米煞和亚伯尼歌的时代，当他们站起来的时候，你认为他们是那天人群中唯一的犹太人吗？我肯定有一些人屈服了。我恐怕会说，在最后的日子里，会有一些遵守安息日的基督徒为了保命而与世俗同流合污。这就是为什么这个信息很重要。如果你不知道如何在相对容易的时候做出尊重安息日的决定，你现在就需要向主寻求帮助。原因如下

最后一天的测试

在但以理、末底改和三个希伯来奴隶的故事中，问题的关键是遵从上帝的诫命还是人的诫命。(事实上，该隐杀亚伯时也涉及到对真正敬拜的争论，见创世记 4：2-15）。难道末世前的最后一次考验也是围绕着正确敬拜的问题吗？启示录》13：15 解释说，在未来，兽权者将颁布一项可怕的律法，他 “有权柄赐兽像气息，叫兽像说话，又叫不拜兽像的人都被杀”。在《启示录》第 14 章中，我们找到了三位天使的信息，一位天使宣称：”敬拜那创造天地、海洋和水泉的”（第 7 节）。这是安息日诫命中的一句话！”因为耶和华在六日之内创造了天地和海洋”。然后，《启示录》14：12 在谈到得救的人时说：”这里有圣徒的忍耐；这里有守上帝诫命的人”。这是将那些遵守上帝诫命的人与那些崇拜野兽的人进行对比–“若有人拜兽和兽像，并在额上或手上受他的印记，他自己也要喝上帝忿怒的酒，就是那盛在上帝忿怒杯里的酒”（第 9 节）。另一方面，就在几节之后，它提到了那些遵守上帝诫命的人。这并不是指一些诫命，因为每个人都会遵守一些诫命。它说的是那些始终如一地遵守所有诫命的人。无论你是否知道某件事是圣洁的，它仍然是圣洁的。是的，天堂里会有许多人可能把错误的日子当作安息日；他们只是不知道全部的真理，主会根据他们所能得到的光亮来审判和祝福他们。现在我们已经探索并理解了为什么要把守安息日作为我们的首要任务的原则，那么有什么实际的方法来确保你按照神的旨意来守安息日呢？我们将在下一节讨论这个问题……

如何保持安息日的圣洁 第 2 部分

康奈尔大学的一项研究证实，与工作有关的压力会对家庭造成有害影响。在有孩子的已婚夫妇中，因长时间工作而负担沉重的夫妇的生活质量最低。此外，据美国心理学协会称，43% 的成年人因压力而对健康造成不良影响，至少 75% 的医生门诊是由于压力相关疾病所致。压力还与美国的六大死因有关：心脏病、癌症、肺病、事故、肝硬化和自杀。所以，很多人都急需休息！在摩西向法老寻求以色列的解放之前，他会见了受压迫的希伯来领导人。在这次会面中，摩西鼓励人们将自己献给耶和华，并告诉他们，上帝即将用大能的手将他们从奴役中解救出来。以色列人每周工作七天，为埃及人维持繁重的工作。但在这次会面之后，他们显然决定与上帝重新立约，并重新开始每隔七天休息一次。愤怒的法老对摩西说：”你使他们从劳苦中安息吧！”（出埃及记 5：5）。(出埃及记 5：5）。愤怒的法老王认为，他必须采取一些激烈的行动来控制奴隶们，因此，为了不让他们想到上帝，他让奴隶们进一步沉浸在繁重的劳动中，并增加了他们的工作量（见出埃及记 5：7、8）。然而，上帝却以不可思议的方式将祂的子民从奴役中解放出来。很快，他们将摆脱罪的奴役，前往天堂般的应许之地。当上帝正试图让祂的子民意识到安息日休息的重要性时，魔鬼却在试图让这一代人沉溺于工作和压力之中。甚至许多基督徒也认为，安息日不过是在教堂做两个小时的礼拜，然后去看足球赛、逛商场或修剪草坪。但这种趋势符合圣经吗？基督徒该如何保持上帝安息日的圣洁？同样，在基督降临之前，《圣经》教导我们，对上帝安息日的忠诚将成为上帝子民与世界其他民族的分水岭。如果有一天遵守安息日可能会让我们付出生命的代价，那么我们现在是否应该对这个神圣的日子采取温和的态度呢？我们已经被警告过这些测验会发生，所以我们会做出选择，为期末考试做好准备，为突击测验做好准备。现在通过每周一次的小测验有助于我们为期末考试做好准备–就安息日而言，这意味着确定我们对神的承诺。

记住提醒

第四条诫命以 “记念 “开头。上帝为什么用这个词作为安息日律法的开头？也许是因为上帝知道我们是多么容易忘记！事实上，请注意，在这一条诫命中，你可以找到遵守安息日的内容、地点、人物、方式、时间和原因。上帝一定知道我们会对安息日有很多疑问，所以这条诫命比其他任何诫命都更加具体。让我们看看不同的部分：”要记念安息日，守为圣日（什么）。但第七日（何时）是耶和华你神的安息日（谁）。你和你的儿子、女儿、男仆、女仆、牲畜、在你门内的外人，都不可在这日做工。因为耶和华造天、地、海和其中所有的，只用了六日，第七日就安息了。所以耶和华赐福安息日，定为圣日（为什么）”（出埃及记 20：8-11）。有些人认为这是十诫中最不重要的一条，我们可以随意修改或完全跳过。但耶稣说：”所以无论何人犯了这诫命中最小的一条，并且教训人，在天国要称为最小的；惟有遵行并教训人的，在天国要称为大的”（马太福音 5：19）。如果让你选一条诫命来犯，也许你会认为安息日不如不犯奸淫、偷窃或拜偶像重要。然而，在旧约中，破坏安息日的惩罚是死亡。偷窃有报应，但安息日的律法却有严厉的惩罚。也许你读过《旧约》中关于破坏安息日的这一事件：”以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日拾柴（民数记 15：32）。这个人显然违反了上帝神圣的诫命，违背了上帝明确的旨意。这种故意犯罪的行为将被处以死刑（第 35、36 节）。我当然不建议任何人因为破坏安息日而被处死，但很明显，这条诫命对神来说非常重要。耶和华通过以西结传达的信息也说明了耶和华是多么重视安息日的意义：”此外，我又将我的安息日赐给他们，作为他们与我之间的记号，使他们知道我是使他们成圣的耶和华。然而，以色列家在旷野悖逆我；他们不遵行我的神像；他们藐视我的审判，’人若遵行，就必以此为生’；他们大大玷污了我的安息日。我就说要在旷野将我的怒气倾倒在他们身上，使他们灭绝。”（以西结书 20：12、13）安息日不仅是我们与主之间救赎关系的标志，破坏安息日也不是神可以轻视的问题。第 20 至 24 节也表明了主对亵渎安息日的严肃态度。如果我们让自己的良心作向导，让自己的感觉来决定如何守安息日，我们就会忽视《圣经》中关于以荣耀神的方式来守神的安息日的具体指示。

避免两个极端

在分享如何守安息日的一些具体细节之前，我想强调几个极端的现象，它们会扭曲我们关于如何尊重这个与众不同的日子的想法。当耶稣还在世上的时候，法利赛人以一种极端律法主义的方式教导人们守安息日。他们甚至指责耶稣破坏了安息日！当然，耶稣从来没有犯过罪，也没有做过任何违反圣经中安息日诫命的事情。耶稣说：”我遵守我父的诫命，常在他的爱中”（约翰福音 15：10）。他说：”因为你们撇下神的诫命，只守人的传统”（马可福音 7：8）。在此之前，耶稣曾解释说：”他们拜我是枉然，反倒把人的诫命当作道理教导”（第 7 节）。敬拜与安息日密切相关。耶稣和他的门徒都从未破坏过安息日，也从未教导他人放弃遵守上帝的圣日。事实上，《新约圣经》为我们提供了大量基督和使徒在安息日做礼拜的例子。路加福音》写道，耶稣 “安息日进会堂，站着读书”（路加福音 4：16）。基督不仅在安息日做礼拜，还参与了礼拜。这是祂的习惯。在《福音书》中，关于安息日的大部分冲突都是耶稣在努力厘清安息日的人为限制。另一个歪曲安息日的例子是我们如何解释 “快乐 “一词，这个词出现在《旧约》中关于如何守安息日的经文中。”你若离弃安息日，不在我的圣日行乐，称安息日为喜乐，耶和华的圣日为尊贵，并且要尊崇祂，不行自己的事，不寻自己的喜乐，不说自己的话，这样，你就必以耶和华为乐。”（以赛亚书 58：13、14）这段经文中的 “喜乐 “一词并不意味着你喜欢做的任何事情在安息日就自动是错误的。事实上，这段经文称守安息日为 “喜乐”。如果我们把这段经文理解为对我们可能从中找到乐趣的任何事情的限制，那么我们甚至可能不会坐下来享用美味的安息日晚餐。显然，这节经文并不是这样教导我们的。这节经文的意思是，要把那些以自我为中心而不是以上帝为中心的享乐放在一边。在美丽的大自然中漫步是一种享受，但为了刺激肾上腺素而去滑水或滑雪，很可能会让我们更加关注自我，而不是主或祂荣耀的创造。我们不应该因为人为制定的规则而过于注重律法，以至于觉得安息日是一种负担，但我们也不应该过于注重自己的享乐，以至于忽略了赐给我们这一天的主。现在，让我们根据《圣经》来考虑一些指导原则和活动，引导我们真正遵守安息日的圣洁，就像上帝在十诫中要求我们做的那样。

集体崇拜时间

安息日是我们聚在一起集体敬拜的日子。请注意《圣经》是如何谈到在安息日聚集敬拜的：”耶和华说：’从一个安息日到另一个安息日，凡有血气的，都要来在我面前敬拜’（以赛亚书 66：23）。在另一处经文中，”六日要作工，但第七日是庄严安息的安息日，是圣召”（利未记 23:3）。在《利未记》中，它指的是上帝的子民聚集在一起敬拜耶和华。圣经》的最后一卷告诉我们敬拜有多么重要。第一位天使的信息说：”你们当敬畏神，将荣耀归给他，因为他审判的时候到了；又当敬拜那创造天地、海洋和水泉的”（《启示录》14：7，我强调的是）。我曾在一本基督教杂志上读到过一篇文章，文章认为待在家里敬拜上帝和去教堂一样合适。为了证明自己的观点，作者引用了《出埃及记》中摩西告诉人们第七天没有吗哪；神说：”各人要留在自己的地方”（出埃及记 16：29）。根据这篇文章，他们应该待在家里守安息日。但事实并非如此。摩西告诉他们不要出营去找吗哪（或柴火）。他们聚集敬拜耶和华的圣所就在营中。安息日不是待在家里的日子。现在，我意识到有些人因为生病或受伤，只能待在家里，不能出门。这与他们的处境无关，上帝是理解和仁慈的。但是，《圣经》并不支持这样的观点，即安息日待在家里和与上帝的子民聚集在一起一样能得到祝福。安息日不是在家里的 “帐篷 “里闲逛的时间；安息日是作为教会家庭集体赞美和敬拜主的机会。当她告诉丈夫她要去见先知以利沙时，他回答说：”你今天为什么要去见他？今天既不是新月，也不是安息日”（列王记下 4：23）。你明白了吗？换句话说，安息日是与他人相聚的日子，而不是独自坐在家里。《圣经》中有很多例子表明安息日是集体敬拜的日子。我最喜欢的例子之一是：”我们也要彼此相顾，激起爱心，行出善行来，不要像有些人那样，不拘小节，乃要彼此劝勉，何况这日将近，就更当如此”（希伯来书 10：24、25）。我们聚集在一起不仅是为了敬拜主，也是为了彼此鼓励。当你一个人闷在屋里时，这是很难做到的。请注意，”眼见那日将近，就更要如此”。如果说有什么时候我们需要聚在一起敬拜，那就是现在！

研读圣言的时刻

圣经》还教导我们，安息日是学习圣经的理想时间。我们已经注意到耶稣 “照自己的习惯 “去会堂的例子（路加福音 4：16）。路加福音》还说：”有人递给他先知以赛亚的书。他翻开书，就找到了经上所记的地方……”（第 17 节）。耶稣在安息日宣布祂的事工时，诵读了《圣经》，即旧约《以赛亚书》。圣经是敬拜的重要组成部分。这在早期教会中也可以看到。”下一个安息日，几乎全城的人都聚集，要听神的话”（使徒行传 13：44）。当然可以。这不是反对安息日的论据，有些人喜欢用它来反对安息日。相反，上帝预留了一天让我们聚集在一起共同敬拜。这是神自己留出来的时间–是我们一周中独一无二的时间，是与主的特别接触。同样，我们应该每天学习圣经吗？是的！是的！但大多数人不可能一周七天都用来敬拜和研读圣经。安息日是以更专注的方式学习神的独特时间，是学习神的话语并聆听其宣讲的特殊时间。当以色列人在星期五收集额外的吗哪时，就有了更多的时间在安息日一起研读圣言。这提醒了我–如果你拥有一本《圣经》，而且你应该拥有它，请把它带到教会来。你怎么知道牧师或安息日学校的老师没有引用错呢？如果你不想随身携带全本圣经，现在智能手机和其他电子设备上都有经文。当然，也不要让你的高级技术分散你的注意力。请不要在教堂里玩电脑游戏，记住，这是学习圣言的时间！

祈祷的时刻

每天祷告对我们都有益处。但是，安息日再次为我们提供了集中敬拜、研读圣经和祷告的时间。安息日是 “圣洁 “的时间，因为它是神所分别出来的。我们要 “圣洁”，因为我们是主所拣选的。在上帝神圣的安息日，我们要花时间以独特的方式与祂同在，从而成为圣洁。以下是早期教会中一些人在安息日的敬拜方式：”安息日，我们出了城，到了河边，就是常祷告的地方；就坐下来，和在那里聚会的妇女说话”（使徒行传 16：13）。既然安息日是对创世的纪念，那么在大自然中找到一个地方与家人和朋友一起敬拜，一起祷告，会是一件多么幸福的事情。这可以让安息日变得更加非凡！既然祷告就像与朋友交谈一样与上帝交谈，我们就可以把安息日的祷告时间看作是加深我们与我们最好的朋友耶稣的关系。我们知道，如果不爱主，我们就无法得救。但是，如果你不花与众不同的时间去爱一个人，你怎么能爱他？

关系时刻

简单地说，安息日是与上帝共度美好时光的日子。如果说有哪一天我们应该特别与上帝亲密同行，那么安息日就应该是那一天。安息日是为了让我们对神的感激和爱有所增长而设立的。如果你不花时间与一个人相处，你就不可能了解他。有孩子的人都明白，尽管生活会变得忙碌，有时我们会在上班和上学的路上匆匆说 “你好 “和 “再见”，但必须有时间停下来考虑我们之间的关系。我们需要高质量的时间与孩子们在一起，通过拥抱他们、与他们单独交谈来与他们建立联系。如果你想培养你的婚姻，你需要的不仅仅是一开始的 “我愿意”。你们需要高质量的时间来共同成长。安息日为我们提供了与上帝在一起的不间断时间。匆忙的工作、支付账单、参加学校活动、清理车库以及其他许多事情都被搁置一旁，这样我们就可以滋养与主的关系，而不会被生活中的琐事所累。如果有什么事情阻隔了我们与耶稣之间的关系，那么我们就知道它可能无助于我们在安息日敬拜神。这种活动最好放在一边。

休息时间

正如我们已经讨论过的，当摩西奉上帝的命令将以色列子民从埃及解放出来时，他首先会见了以色列的领袖。甚至在与法老谈话之前，摩西就与上帝的子民谈论了他们的伟大拯救。在他解释了他们祖先的上帝会做什么之后，”他们就低头敬拜”（出埃及记 4：31）。当然，他也向他们谈到了他们向埃及人妥协的问题。他们一周七天都在为法老工作。但情况开始发生变化。当摩西和亚伦找到埃及王时，他们请求暂时释放上帝的子民，让他们可以敬拜耶和华。法老不同意，他说：”你看，这地的百姓现在很多，你却让他们从劳苦中安息！”（出埃及记 5：5）。(出埃及记 5：5）。确切地说，他是在说：”你想让他们安息（希伯来语中 “休息 “的意思）？算了吧！”然后，他增加了他们的工作量。法老不想让以色列人守安息日，记念他们的上帝。魔鬼仍然不希望上帝的子民安息。正如以色列人需要上帝的安息一样，我们也需要在上帝的拯救中安息。在我们到达属天的应许之地之前，撒旦会再次利用地上的权势，试图阻止上帝的子民在安息日敬拜和在主里安息。这种安息可以是身体上的、精神上的和情感上的，但我们不能忘记它也是属灵的安息。每当我谈到守安息日时，总有人会说我以工作为导向，这让我觉得很讽刺。事实上，守安息日的人是以 “安息 “为导向的。那些不想守安息日的人是以工作为导向的，因为安息日不仅意味着 “休息”，还代表着上帝拯救我们的工作，而不是我们自己的工作。

香蕉种植园

“耶和华如此说：’你们要谨慎，安息日不可担重担，也不可从耶路撒冷的城门带重担进去；安息日不可担重担出家门，也不可作任何工，只要照我吩咐你们列祖的，守安息日'”（耶利米书 17：21、22）。几年前，我听说过一个在中美洲经营香蕉种植园的安息日守护者的故事。数年前，我听说过一个安息日守望者的故事，他在中美洲经营香蕉种植园。显然，由于暴风雨即将来临，星期五下午，一队香蕉船抵达附近的港口城市装运香蕉。他们说：”由于风暴即将来临，我们将在周六晚上离开。我们不能冒险在港口被风暴潮卷走。”由于不想让自己的庄稼冒险，该地区的大多数农民都在周五和周六争先恐后地收割香蕉，以确保能拿到钱。但一位基督徒种植园主很快意识到，他无法做到既收获香蕉又遵守安息日。当他的一些邻居注意到他没有让工人到地里收割时，他们说：”所有的船都要离开了！这将是本季最后一批船。他回答说：”我不能不违反安息日，所以我想这是上帝的问题。我不会去做的”。相反，当上帝说要休息时，他选择了休息。正如人们惯常做的那样，他们试图和他讲道理。他们说：”那你的家人怎么办？上帝会理解的。你会浪费一切的！你可以把赚来的钱捐给教会。”但这个人用《圣经》回答说：”‘神岂喜悦祭物和奉献，胜过喜悦顺从耶和华的声音吗？顺从胜过献祭。’我给教会献祭又如何？上帝宁愿让我顺从！”他们断定他疯了。于是，他们都回去干活，收割香蕉，把香蕉送到船上，收钱。但是，当船只消失在地平线上时，教堂里的那个人正和他的家人在一起休息，他的香蕉还在地里。热带风暴过后的第二周，一艘落单的香蕉船漂进了港口。由于其他船只进进出出，它的发动机出了故障，停滞在海面上。他们仍然需要购买香蕉。当然，其他香蕉都卖掉了，因为农民们以为所有的船都离开了，所以这艘被耽搁的船的船长现在愿意出两倍的价钱来购买任何有香蕉的人！上帝尊重那些在休息时尊重他的人。他的所有朋友都惊奇地看着他去港口把香蕉卖了出去，卖出的价格几乎是他慌乱和考试失败时的两倍。

奉献的时刻

安息日也是奉献的日子。这是一个把我们的礼物带给主的日子。尽管我们可以在一周中的任何一天向神献祭，但从实际的角度来看，在安息日敬拜时献祭是有意义的。圣经》说：”将耶和华名所应得的荣耀归给祂，带着供物，来到祂面前。哦，要以圣洁之美敬拜耶和华！”（《历代志上》16:29）。(历代志上 16：29）。事实上，以色列子民受命在每个安息日都要在耶和华面前献祭：”这是每安息日的燔祭，除了常献的燔祭和奠祭以外”（民数记 28：10）。你不应该空手去见国王，这被认为是不礼貌的。觐见国王本身就是一种特权和莫大的荣耀。当智者来寻找新生的国王耶稣时，他们带来了礼物。安息日是我们来到宇宙之王面前的日子，带上礼物是件好事。即使你没有什么可带来的，你也可以带来你自己。请记住，给了两个便士的寡妇因为带了东西而受到了耶稣的称赞。

恢复的时刻

安息日也是带来恢复的日子。当我们在上帝的创造中外出时，我们会经历娱乐或 “再创造”。同样，当我们在安息日探望病人时，他们的精神也会得到恢复。但是，安息日不仅仅是为了减轻他人生活中不必要的痛苦；安息日本身也需要恢复，因为它被上帝的子民践踏了太久。以赛亚书》第 58 章充斥着关于为上帝而活和为他人服务的指导，它以强调安息日结束。我认为，我们的生活方式与上帝的安息日之间存在着强大的联系！让我来谈谈这段经文中的几个要点。一开始，人们抱怨上帝没有注意到他们的宗教活动。原因是他们所做的一切都以自我为中心。例如，上帝所希望的禁食是 “松开邪恶的捆绑，卸下沉重的担子，让受压制的得自由，并要你们折断各样的轭”（以赛亚书 58：6）。在耶稣时代，人们背负的一些最沉重的负担是人为制定的遵守安息日的规定。上帝应许，当人们转向他人，”与饥饿的人同享食物”，”看见赤身露体的人就遮盖他 “时，”你的医治必速速涌现，你的公义必在你前面”（第 8 节）。”耶和华必不断地引导你，在干旱时满足你的心灵，坚固你的骨头；你必像浇灌的园子，像水的泉源，其水不枯竭”（第11节）。这让我想起了耶稣对井边的妇人所说的话。现在请注意上帝的子民将要做的另一件事…… “你们中间的人要建造旧的荒地；你们要加高世世代代的根基；你们要称为修补破口者，恢复居住街道者”（第 12 节）。当耶路撒冷被巴比伦人攻破时，人们不得不重建城墙。他们从旧的地基开始，建造新的城墙。他们没有移动地基，而是把它加高。尼希米在恢复耶路撒冷的过程中完成的 “修复 “之一就是教导人们遵守安息日。上帝的子民变得松懈，忘记了上帝的圣日。他们需要牢记，就像安息日诫命的开头一样。魔鬼憎恨安息日，因为它是与上帝建立忠实关系的标志。几个世纪以来，撒旦一直试图让人们远离第四条诫命。他想尽一切办法掩盖和歪曲安息日的真理。即使在今天，你可以到大多数教会去宣讲九条诫命，并得到热烈的 “阿门 “声；但如果你谈论第四条诫命，你就会遭到蔑视。上帝说过，在末世，祂要兴起一个民族来恢复古老的道路，即我们世界诞生之初奠定的根基。安息日并不是事后才想到的。它不是十诫的犹太注脚。它被置于十诫的核心，因为我相信，它贴近上帝的内心。请记住，它不是在西奈出现的，而是在创世时就确立了（见《创世纪》2:1-3）。以赛亚书的下一节经文明确指出了哪些律法被破坏了，需要修复。”你若离弃安息日，不在我的圣日行你的喜乐，称安息日为喜乐，耶和华的圣日为尊贵，必尊敬他”（以赛亚书 58：13）。上帝为什么要他们远离安息日？难道我们不应该在安息日的道路上 “行走 “吗？当然应该！但这节经文并不是这么说的。你有没有到过东方文化国家，进入教堂甚至家中，注意到人们是如何脱鞋的？这是一种尊重的表现。上帝对摩西说：”把你脚上的凉鞋脱下来，因为你所站的地方是圣地”（出埃及记 3：5）。安息日是圣洁的时间，我们应该与上帝一起神圣地走过这一天。第 13 节表明，人们肆意践踏第四条诫命。但正如这节经文所说，安息日是荣耀上帝的日子。我们应该恢复被许多人践踏的安息日。

安息日对话

然后，主在这节经文的其余部分解释了如何尊重安息日。”不作自己的事，不求自己的益处，不说自己的话”（第 13 节）。我们已经讨论过这意味着什么（和不意味着什么）的问题。但我要重申，安息日不是你做自己事情的日子。安息日是神的日子，是我们与神相处的日子。这节经文还说：”也不可说自己的话”。耶稣说，”口是出于丰富的内心”（马太福音 12：34）。因此，当我们专注于自己的言语时，就表明我们没有专注于主。我认为我们应该在这一点上更加约束自己的思想。学习教育自己在安息日的言语中尊荣上帝并不是律法主义。就像与上帝同行的以诺一样，我们应该在每个安息日练习与我们的主同行，训练我们的心思专注于神圣的主题。有些人在安息日会谈论他们想到的任何事情，但并非所有事情都值得在安息日表达。每一句让我们远离上帝的话都会让我们陷入捆绑。我们应该像大卫一样祷告：”耶和华啊，求你警醒我的口，看守我唇的门”（诗篇 141：3）。有时在安息日，你可能会和一个与你信仰不同的人聊天，很容易就会开始讨论经济、家里新添的设施或购买杂货的最佳地点。我们有多少时候会不假思索地加入其中，”这是否荣耀了主？我认为，很多时候，我们有能力将话题引向另一个方向。这就是上帝选择我们的原因–在一个迷失的世界里代表祂。这种情况也可能发生在教会里，甚至我们自己的家里。孩子们的思维非常活跃，他们谈论的话题可能会到处乱跳。父母可以非常安静地，带着爱的坚定说：”我们谈点别的吧。让我们记住上帝的安息日”。然后建议换一个话题或活动。当我们寻求在安息日尊荣主时，祂会应许：”那时，你必以耶和华为乐；我必使你骑在地上的高山上，用你父雅各的产业养活你。耶和华的口已经说了”（以赛亚书 58：14）。真正的安息日守望者心中有一种深深的满足感。骑在地上的高山上 “仅仅意味着被上帝提升和尊崇。当我们尊崇安息日时，主也会尊崇我们。让安息日恢复其应有的地位，就能让那些努力将安息日作为每一个第七天的首要任务的人恢复其应有的地位。

准备安息日的实用技巧

正如我所提到的，安息日诫命中最重要的部分之一就是 “记住 “这个词。这并不意味着你要等到周五下午太阳爬上地平线时才说：”嗯，快到安息日了。我想我需要做好准备了”。如果在结婚纪念日那天，丈夫醒来瞥了一眼日历，然后说：”哦，看啊，今天是我们的结婚纪念日！”大多数妻子会作何感想？今天是我们的结婚纪念日！我差点忘了。还好我想起来了。我最好在下班回家的路上带张贺卡。”安息日是荣耀上帝的特殊时刻。安息日是特别的。主应许在祂所赐福的这一天以更重要的方式与我们相会，并赐福给我们。如果我们活着是为了敬拜和荣耀主，那么肯定值得投入一些时间来为这个神圣的聚会做准备。这不应该是周五下午晚些时候的事后想法。甚至可以在周六傍晚太阳下山时就开始考虑即将到来的安息日。安息日就像一个校准工具。校准的意思是为特定的功能进行精确的调整。当上帝是我们生活的中心，我们寻求荣耀祂时，安息日就会让我们的生活保持正确的方向。安息日是帮助我们避免被世上的琐事所困扰的时间。我们的一周不是围绕着自己的议程，而是围绕着安息日这个一周的重头戏。安息日是用上帝的标准来衡量我们自己的日子，这样我们就不会 “像贼一样”（帖撒罗尼迦前书 5：4）。基督徒作家怀爱伦建议：”在星期五，让安息日的准备工作完成….，安息日不是用来修补衣服和烹饪食物的，也不是用来寻欢作乐或从事任何其他世俗工作的。在太阳落山之前，让所有世俗的工作都放在一边，所有世俗的文件都从眼前消失”（《儿童指南》，第 528 页）。在我家里的书桌上有我一周工作中要处理的各种物品–账单、项目、公文等。星期五一到，我就把它们叠起来放好。你知道看到这些项目会发生什么吗？你会开始思考它们。如果把它们盖起来或收好，就不会那么让人分心了。那么在安息日做饭呢？出埃及记》16：23-26 说到安息日不可烘烤或煮沸。在我们这个时代，该如何理解这段经文呢？首先，这并不是一条在安息日吃冷食的诫命。原则是，凡是能提前完成的，就提前做。我认为安息日不应该专门用来精心烹饪和准备大量食物。既然可以在耶稣脚前，为什么要像马大一样呢？有些东西隔夜后就不好吃了，做起来也不费时间，比如沙拉。有些食物放久了会发霉，吃起来不是很舒服。基本原则是周五尽量多做一些，这样安息日时就能更容易加热和摆放开胃的食物。我们希望保留高质量的团契、敬拜和与神联系的时间。我妻子在家里使用的是烤箱上的 “定时烘烤 “功能。她在周五准备好菜肴，安息日早上把它们放进烤箱，当我们从教堂回家时，”叮！”–我们的食物就做好了。当然，微波炉也是同样的好工具。即使是在医院或寄宿学校等设有食堂的教会机构中安息日工作的人，也可以简化安息日的准备工作。工人们应该轮流工作，这样每个人都有机会与教会中的其他人一起敬拜。我们都需要时间坐在耶稣脚前！

在安息日处理事务

有人问：”在安息日购物有什么不对吗？此外，我们在安息日奉献时也会处理钱财。把钱交给餐馆服务员有什么区别？圣经》在《尼希米记》中直接提到了安息日的买卖问题。在这里，我们看到一位先知引导上帝的子民正确地守安息日。在与耶和华立约时，百姓承诺：”若地上的百姓在安息日拿器物或粮食来卖，我们就不在安息日向他们买”（尼希米记 10：31）。圣经》告诉我们，安息日不仅是让我们从劳作中得到休息的日子，也是让为我们工作的人得到休息的日子。当我们付钱给别人为我们做饭和打扫卫生时，这就属于买卖的范畴。我们应该提前为安息日做准备。此外，大多数公共饮食场所的环境往往充斥着世俗的音乐和谈话，使我们的思想远离上帝。尼希米不得不与犹太领袖对质，并采取进一步的行动来解决破坏安息日的问题。这不是第一代与这类问题搏斗的人。”那时，我看见犹大人在安息日踩踏酒榨，搬运禾捆，用驴载着酒、葡萄、无花果和各样的担子，在安息日带进耶路撒冷。我又警告他们，要注意他们卖粮的日子。推罗的人也住在那里，他们带鱼和各样的货物，在安息日卖给犹大人和耶路撒冷的子民。我就与犹大的贵族争辩，对他们说：’你们所行的是什么恶事，竟亵渎安息日呢？你们的祖宗不是这样行吗？我们的神不是把这一切灾难加在我们和这城身上吗？你们却因亵渎安息日，加增以色列人的忿怒。’于是，在耶路撒冷城门口，安息日之前，天开始黑了，我就吩咐关城门，并嘱咐要到安息日以后才开城门”（尼希米记 13：15-19）。尼希米明确反对不信神的人在安息日向以色列人出售东西。他解释说，这种行为亵渎了安息日。亵渎 “的意思是玷污或滥用神圣的东西。这表明我们缺乏敬畏之心。上帝的话语说，当我们从事这种买卖时，我们实际上是在亵渎安息日。我认为上帝至今仍然关心我们如何对待这个神圣的日子，因为上帝不会改变。

行善日

当然，我们可能会专注于安息日不能做的事情，而忽略了我们可以做的好事。有一次，耶稣在会堂里对一群法利赛人说，他们问耶稣在安息日治病是否合法。耶稣回答他们说：”你们中间有什么人，有一只羊，在安息日掉在坑里，不抓住把它救出来呢？人的价值岂比羊大呢？所以在安息日行善是合法的”（马太福音 12：11、12）。换句话说，安息日会出现一些不可预见的紧急情况，需要我们给予切实的关注。如果一位妇女在安息日临产，我们是否应该告诉她不要在休息日 “分娩”，而应该等到另一天再生？当人们在安息日受苦，而我们又有能力帮助他们时，难道我们不应该对他们怀有一颗爱心，甚至比对困在沟渠里受苦的动物更有爱心吗？耶稣曾对一群顽固的犹太人说过，他们对耶稣在安息日医治了一个躺在毕士大池边的瘸子感到愤怒。耶稣基本上是这样告诉他们的：”你们按照律法在第八天给男婴行割礼–即使这一天正好是安息日–而我却让一个人完全好了，你们却不高兴？(见约翰福音 7：22、23）。还有一次，耶稣说：”你们不是在律法上读到，圣殿里的祭司在安息日亵渎安息日，是无可责备的吗？(马太福音 12：5）。有时，安息日会有工作–问问大多数牧师就知道了–这是好的，也是必要的。旧约中的祭司做一些与圣殿礼拜有关的工作，但他们并没有受到谴责。他们为献祭和洗濯运送木柴和水，这一切都是为了侍奉上帝。重要的是要记住这些情况的背景。我们在安息日所做的一些工作是教会服务的一部分，是敬拜所必需的，也是很重要的–打开建筑物，可能会给圣堂供暖，开灯，提供洗脚水，问候人们，分发公告，或为团契餐摆放食物。即使是这些好事，也应该平衡兼顾。义工应该轮换，这样就不会像马大需要做的那样，同一个成员错过了坐在耶稣脚前的机会。有些成员喜欢每周帮忙做聚餐，却一连几个月听不到讲道。我们应该避免这种情况，轮流承担安息日的责任。

沟里的牛

有时，为了解释我们在安息日的行为，我们会根据耶稣在路加福音 14：5 中的说法，开玩笑说我们的行为是 “牛掉进沟里”。圣经》中还有其他关于驴和羊掉进坑里的记载。这意味着什么呢？我认为，当我们在安息日遇到迫切需要帮助的人时，我们应该伸出援手，帮助他们摆脱困境。有一次，我简单查看了引擎盖下的情况后，重新连接了化油器上的一根管子，很快就把他们送上路了。还有一次，我和儿子斯蒂芬从教堂开车回家，途中遇到有人的车在十字路口中间熄火。所有开车经过的人都在朝他们按喇叭。我们面面相觑，把车停在路边，跳下车，帮忙把车推到路边。另一方面，我们在安息日认定沟渠里的驴子可能会走得太远，直到我们把所有的时间都花在打扫别人的院子、粉刷房子和修剪草坪上，就像一些青年事工所建议的那样。我认为这会让年轻人远离敬拜，让他们相信在安息日工作是可以的。我认为这不是耶稣所想的。我们甚至可以在安息日做一些 “好 “的事情。当基督死后，一些妇女来帮助他安葬。星期五深夜，太阳快要落山的时候，这些爱耶稣的妇女们带着香料来祭奠基督的遗体，为下葬做准备。但请注意《圣经》在安息日临近时是怎么说的：”她们就照诫命在安息日安歇了”（路加福音 23：56）。他们没有完成他们来做的工作。在这种情况下，你会认为照顾基督的身体是应该的。毕竟，这是耶稣！在一周的第一天，清早的时候，她们和另外几个妇女，带着所预备的香料，来到坟墓那里”（路加福音 24：1）。有趣的是，这些跟随耶稣三年的妇女并没有完成为基督尸体防腐的工作；相反，她们选择了遵守安息日。大多数人会说：”好吧，我们知道太阳快下山了，但我们还没有完成对耶稣遗体的护理，所以让我们继续工作吧。我认为这段话告诉我们，有些事情是可以等待的。如果有些事情可以等到安息日结束再做，我们就不要急于称其为 “沟里的牛”。我们也很容易把我们认为是 “必要的 “工作归类到安息日，但实际上却亵渎了上帝的圣日。有时学校会在安息日安排考试。为了完成学业，参加考试难道不是必要的工作吗？幸运的是，在美国，我们有法律保护对休息日有宗教信仰的学生。但是，如果没有法律保护，我们又该如何去解决这个困难呢？我认为，经常发生的情况是，我们开始做出小小的妥协。随着时间的推移，这些小小的让步开始改变我们的信念，直到我们原谅更多的事情。有些时候，我们需要为上帝表明立场。

在你的门内

我们每个人都有自己的影响圈。上帝在安息日诫命中指出了这一点，他说：”在安息日，你和你的儿子、女儿、男仆、女仆、牲畜，并你门内的外人，都不可作工”（出埃及记 20：10，我强调的是）。上帝赋予了我们每个人责任。在圣经时代，大多数人都有财产。今天，我们可能会认为人们拥有农场和牧场。上帝基本上是这样说的：”你有责任在你的家庭、你的财产和你的栅栏范围内遵守安息日”。”这个范围超出了一个人的子女，不仅包括在农场工作的仆人，甚至还包括来访的陌生人。如果你的姨妈来访，并开始在安息日为你的花园除草，你会友好地告诉她：”非常感谢你的帮助，但我们能不能改天再除草？在我们家，安息日是休息的日子。”有些人在拜访未信主的亲戚时很难遵守安息日，因为他们可能想在安息日下午坐下来看足球、喝啤酒。如果安息日会让你的家人陷入尴尬和具有挑战性的环境，你可能会觉得在安息日住在酒店里压力会小一些，或者优雅地安排在那段时间去其他地方。当然，我们应该尊敬和尊重他人，但我们应该教导我们的孩子首先尊敬主。例如，当你在安息日拿起电话打电话时，在外面的某个地方，有一些人在电话公司工作，帮助维持一切运作。你在银行投资的钱，也有人在安息日继续管理这笔钱。这些人是否在 “你的门 “之内？我把 “我的门 “内的东西定义为在我权力范围内的东西。在我们的世界中，有些东西不在我的权力范围之内。当我打开电灯开关时，我无权决定电力公司会发生什么。

不浪费的一天

有些人浪费了安息日宝贵的睡眠时间，而这些时间本可以被更好地利用。在安息日享受一些身体上的休息是一回事，特别是对于那些一周都从事繁重体力劳动的人来说。但因为太累而错过安息日的敬拜，可能会让我们养成习惯。我们在安息日浪费精力的另一种方式是大吃特吃。即使是有益健康的食物，吃得太多实际上也会让我们的头脑变得迟钝。安息日的饮食应该令人难忘、有食欲，甚至包括简单的点心，但这并不意味着我们需要九种不同的美味佳肴供我们选择。通常，我们在安息日吃得太多，尤其是在聚餐时，然后就想找一个最近的吊床，打着呼噜度过剩下的神圣时光。安息日早上睡懒觉也会造成一种匆忙的气氛，让人无法按时准备并到达教堂。早一点起床，享受一段宁静的时间来准备敬拜，会好得多。匆匆忙忙地咽下早餐，穿好衣服，确保带齐了去教堂所需的东西–这会造成紧张，诱使我们彼此不耐烦。这一天本该是安宁愉悦的一天，却变成了充满压力的一天。我们不再期待安息日，而开始希望它结束。多么可悲！愉快的安息日需要计划和深思熟虑。但神难道不值得我们这样做吗？难道神不值得你付出时间去爱他吗？当一对夫妻关心他们的婚姻时，即使他们没有很多钱，他们也会花时间计划一起度过安静的时刻，难忘的约会，在那里他们可以沟通。当丈夫和妻子为这些时光做好计划时，他们的配偶会感到被珍视，这难道不是真的吗？她总是尽量把卡片藏在她认为我能找到的地方，因为当我回到家，她问：”你看了我的卡片吗？”而我说：”什么卡片？”这就不好玩了。当我在旅途中翻找物品时，拿出一张卡片，上面写着小纸条或亲吻什么的，总是让人很开心。她的小情书让我知道她在想我。但即使你的态度或心情不是最好的，也值得遵守安息日。即使你并不总是觉得自己有正确的精神，也要尊重安息日，因为上帝命令你要守这一天为圣。尽你所能去做。有时，我们会做一些自己 “感觉 “不喜欢做的事，但当我们把一只脚放在另一只脚前面时，我们的感觉就会改变。我有一个朋友告诉我，在安息日去教堂很费劲的时候，通常是他在教堂得到最大祝福的日子。上帝在寻找那些无论如何都会为祂挺身而出的人。这意味着即使在最微不足道的事上也要忠心。不要羞于对你的朋友说：”我不能参加那个活动，因为那是上帝的安息日”。如果你尊敬神，神就会尊敬你。

抓住安息日

救赎就是爱。伟大的诫命都是关于爱上帝和爱我们的邻居。每一种爱的关系都是在有质量的时间的花园里成长的，而安息日就是与上帝在一起的特殊时间。魔鬼知道，如果他能扼杀我们与耶稣在一起的神圣时光，他就能让我们满脑子都是其他事情。安息日是上帝赐给我们的神圣时间，让我们可以停止日常工作，专注于主。安息日是神赐给我们的圣洁时间，让我们可以停止日常工作，专心仰望主。这是一个独特的时间，让我们敬拜、研读圣经、祷告，并与其他基督徒相交。安息日也是医治和支持他人的日子，尤其是那些受苦的人。安息日是探望病人和鼓励囚犯的日子。最重要的是，安息日让我们抛开杂念，坐在耶稣脚前。安息日不是一个充满规则的日子，它不会成为负担。安息日应该是令人愉悦的，因为它使我们更接近我们所爱的那一位–耶稣基督。我鼓励你现在就做出承诺。说：”主啊，求你帮助我尊崇你，守你的安息日为圣。我相信，当你选择守安息日并将神放在你生命的首位时，祂会使你成为圣洁，就像祂使安息日成为圣洁一样。

儿童与安息日

如果您有孩子，安息日可能是一个独特的挑战。你该如何对待孩子们？这是一个非常需要注意的问题，因为如果你弄错了，安息日要么会成为孩子们的负担，要么会成为一个没有任何意义的日子。如果你做对了，安息日就会成为他们的快乐和祝福！所以，让我们先从第一件事开始–“父亲和母亲应该规定他们的孩子在安息日参加公共礼拜，并应该以自己的榜样来执行这个规定”（怀爱伦，《儿童指南》，第 531 页）。有多少父亲在周六或周日早上送孩子去教堂，自己却待在家里，这样他们就可以安安静静地看新闻、读体育版了？这是一种可怕的做法，它在一个非常重要的场合分裂了家庭，在尊崇上帝的圣洁方面是一个糟糕的榜样。你做什么，你的孩子就会做什么，所以你应该以身作则，参加教会活动。

能量束

让我们面对现实吧：孩子们的精力比核反应堆还旺盛。他们似乎有用不完的精力，当你在安息日早上给他们系上安全带，他们却一直坐着不动–然后你把他们带回家，说：”现在我们可以再坐六个小时了”……难怪他们会看着时钟等待安息日最终结束。但我还想说的是，安息日让人愉悦……和因为没有把安息日当作娱乐时间而感到内疚是有很大区别的。我不知道有哪条命令说我们要让孩子们的每个安息日都像去迪斯尼乐园一样。记住，这是神圣的一天。这并不意味着你不能享受自己和家人。你可以做一些碰巧有趣的事情。(我的布道很有趣。)但我认为，我们每时每刻都需要娱乐的想法是我们新一代的瘟疫。我很难过地说，我看到过有父母在做礼拜时把游戏机或智能手机递给他们的孩子，而孩子们却在射小行星–或者不管他们现在在玩什么–因为他们的父母害怕孩子们玩得不开心。这是可以理解的：问题是，他们听不到上帝的话语。另一个问题是，我们在为他们的未来做准备–当他们 45 岁的时候，他们是愿意坐在教堂里安静地听布道呢，还是想用最新的 iPad 游戏来迷惑自己？在某些时候，我们需要教孩子学会尊重他人，学会坐下来倾听，因为我们希望他们从孩子过渡到成人。虽然他们可能听不太懂，但这仍然是一种锻炼，对他们以后的生活会有帮助。理论上讲，随着年龄的增长，他们会理解越来越多的布道内容，并能够加以应用。

要有吸引力

但我们可以做一些事情，不仅仅是在教堂里，而是在一整天里，这样可以让安息日变得非常特别。我以前所在的一个教会有一个很棒的安息日学校部门，让年轻人参与学习。他们让安息日变得有趣和互动，但他们也意识到这需要付出很多努力。(然而，我们的选择似乎是无限的–阅读属灵书籍、到大自然中漫步、探访孤寡老人或养老院，给他人的生活带来欢乐。大自然是个好东西，尽管由于天气原因，你不可能一年四季都去。但这也带来了一些挑战–比如，如果去河边或湖边，孩子们能游泳吗？他们只能蹚到脚踝……或者膝盖吗？我听过各种各样的家长在这个问题上的意见，他们可能很有激情，而这也是我自己的家庭努力要做好的事情。孩子们想知道他们能不能下水。我们说：”好吧，你们可以脱掉鞋子。”我认为，涉水、捡石头、看小蝌蚪，这些都是在上帝的创造中，用脚趾去感受它的好方法。但接下来，我们的一个孩子就完全 “受洗 “了。他并不想受洗–他是被推进去的，很快大家就把注意力集中在他们的玩闹上了。说到这些事情，你只需要给他们一些指导，这样他们就能享受在大自然中的乐趣，但也要记住这是神圣的时刻。安息日你和孩子们在河边玩耍，他们在给脚趾降温是一回事；如果他们在跳水板上玩炮弹，那就是另一回事了。和家人一起在安息日开车兜风也是可以的，特别是如果谈话的重点是神，或者你们在听布道或基督教儿童 CD，但你不想在这一切进行时参与印第 500 赛事。你可以说：”好吧，我只是在开车！”但这是有区别的。因此，你需要对安息日郊游的目的有一定的了解。让你的孩子参加探路者、探险俱乐部或类似的团体也很好。如果外面天气不好，可以让孩子邀请朋友回家，画一些大自然的图画。你们可以一起唱歌。做 20 道关于圣经人物的题目。您还可以探望闭门不出的人，或者给需要鼓励的人打电话或写信。让他们给圣经人物写信。再次强调，您可能需要花费一些精力来思考可以做哪些事情来帮助您的孩子消耗掉他们天生就有的一些精力。如果您尊崇上帝并贴近祂的心意，您的孩子就会爱上安息日并期待安息日的到来。它们并不需要花很长时间，但你经常会看到它们倒着游。它们需要上浮的时候却在下沉。它们还不知道如何呼吸它们不知道空气在哪里 就像人类的婴儿一样 它们出生后不久就必须呼吸 否则就无法存活海豚妈妈、海豚爸爸和海豚群中的其他海豚会钻到小家伙的下面，把它推到水面上，在那里它终于可以呼吸了；它们会让新生儿游来游去，它们本能地知道它什么时候可以再呼吸了。在小海豚出生后的最初几个小时或几天里，它们会定期不断地把小海豚推到水面上，让它呼吸。最终，小海豚得到了提示，可以自己做这些事情。我们的孩子也需要训练如何呼吸圣洁的空气。有时，他们可能会抵制我们的努力，拒绝呼吸安息日的安息–有时他们甚至会故意走错方向–但他们只是需要你温柔的引导，这样他们就会发现在主里安息的地方。这永远值得你付出精力！