“不可作证”：牧师因分享信仰面临监禁

我们这些在美国的基督徒时不时需要被提醒：不要把自由视为理所当然，而要心怀感恩。

2024年1月25日，“捍卫自由联盟”（ADF）国际组织发布的一份新闻稿便提供了这样的提醒。该声明指出，尼泊尔最高法院两天前下达了一项判决，要求一名牧师因2020年3月所做的一件事入狱服刑一年。

罪名是什么？仅仅是邀请一对已婚夫妇到他家祷告。

迫害事件时间线

2020年3月23日，在尼泊尔博卡拉担任教会牧师的凯沙布·拉杰·阿查里亚接到一名男子的电话，请求为他患病的妻子祷告。凯沙布牧师邀请他们到自己家中，以便为他们祷告。但当晚听到敲门声时，他惊讶地发现来的并非那对夫妇，而是四名警察。他们是来逮捕他的。

由于他们未穿制服，凯沙布的妻子起初并不确定他们是警察。他的两个儿子年纪尚小，无法理解发生了什么。“我从未想过他们会逮捕我……仅仅因为我为人们祷告并传讲福音，”这位牧师在接受ADF国际采访时说道。在狱中，他因担忧妻子和年幼的儿子们而“向主呼求”。

2020年4月8日是其妻子的生日。她曾向神求一个礼物：丈夫获释。当天，她接到当局来电，要求她带上保释金。“我陪他坐了一会儿，祷告感谢神垂听了我的祷告，”她告诉ADF国际。

然而，她表示与丈夫相聚仅10分钟，他就因“冒犯宗教感情”和“传教”的指控再次被戴上手铐。他不仅因公开祷告而遭针对，还因分发福音单张违反了该国的反皈依法。 2021年11月，他被判处两年监禁并罚款2万尼泊尔卢比（约合150美元）；但在2022年7月，朱姆拉高等法院（上诉法院）经上诉后将其刑期减至一年。

关于不同上诉和保释的报道相互矛盾，难以确切确定凯沙布牧师在狱中度过了多长时间，但据ADF国际称，他在“宣判前已遭受近三个月的监禁”。此后，他一直处于保释状态，等待尼泊尔最高法院审理此案。

2024年1月23日，最高法院维持高等法院的裁决，下令凯沙布服刑一年。他如今唯一的希望是争取高等法院将刑期改为罚款。

反改教法

一位ADF（亚洲辩护基金会）律师在评论凯沙布的案件时表示：“尽管尼泊尔宪法包含多项保障公民选择并信奉宗教权利的条款，但刑法中仍存在一些限制日常信仰实践的条款。凯沙布牧师不幸成为了这些不公正条款的受害者。”

实际上，关于宗教权利的矛盾不仅存在于该国宪法与刑法之间，也存在于宪法内部。 例如，在第26条“宗教自由权”中，第1款规定：“凡信仰宗教者，均有权根据其信念自由宣扬、实践和保护其宗教”，但第3款却规定：“任何人不得在行使本条赋予的权利时……使他人改信其他宗教。”

但如果你的宗教要求你和平传教呢？此外，正如该条所述，如果不进行传教，又如何能“信奉”自己的宗教？

尼泊尔《刑法》第158条的表述则没有那么含蓄。第2款规定：“任何人不得实施任何破坏任何种姓、种族、社区的宗教、观点或信仰的行为，也不得将任何人皈依其他宗教。”违反该条款的处罚是什么？“处五年以下有期徒刑，并处五万卢比以下罚金”（第3款）。

这些反改宗法律并非旨在保护所有宗教，而是仅针对印度教——该教信徒占尼泊尔人口的80%以上。

分享我们的信仰

耶稣如何论及我们传教的职责？《马太福音》中有三处经文尤为突出，揭示了见证的三个阶段：被动、反应和主动。

被动见证发生在我们日常生活中，即通过行“善事”来荣耀神，从而“让[我们的]光……在人前照耀”（马太福音5:16）。换言之，我们的日常生活彰显了神自我牺牲的爱。在这个阶段，基督徒相对而言不会受到反改宗法的威胁。

但如果有人主动向我们询问信仰呢？这时我们就进入了反应性阶段。我们是保持沉默以避免冒犯对方——或者，若在尼泊尔，是为了避免触犯法律？耶稣在马太福音10章中阐明了我们的责任：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。 “但凡在人面前不认我的，我在我父面前也要不认他”（第32、33节）。凯沙布牧师在回应一对夫妇的祷告请求时，正处于这一阶段。

最后是见证的积极阶段，耶稣在《马太福音》28章中如此描述：“你们要去……使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（19、20节）。当凯沙布牧师冒着违反尼泊尔刑法的风险分发福音单张时，他正处于这一阶段。

回顾在狱中的时光，凯沙布牧师说：“在那地方，我与祂变得非常亲近。”当我们遵行大使命时（第20节），耶稣也会亲近我们。

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