墓园里的混乱

十月 15, 2012 By Amazing Facts

一个令人惊叹的事实： 1876年，几名暴徒曾策划了一项骇人听闻的阴谋，企图盗掘亚伯拉罕·林肯的遗体并索要赎金，但最终以失败告终。这群倒霉的盗墓者仅在几天后就被捕。出于对再次发生此类事件的担忧，政府将这位第十六任总统的遗体秘密安葬在一处无名墓穴中，长达25年之久。直到1901年，在总统唯一的在世子女罗伯特·林肯的敦促下，林肯的遗体被掘出，安置于一个钢制棺椁中，下放至10英尺深的墓穴，并被数吨混凝土掩埋。时至今日，他依然安息于橡树岭公墓内的这座陵墓中。那么，逝者会在意自己的遗骸被扰动吗？没有任何证据表明亚伯拉罕·林肯曾对这些离奇的墓穴迁移表示过不满。

人生最重要的课题之一，便是理解生命终结后的情形。遗憾的是，无论在教会内外，关于死亡的困惑都甚多，这使得普通人很难理解如此至关重要的课题。

若说死亡令人不快，这或许是史上最轻描淡写的表述。在我们的文化中，当人离世时，我们往往迅速将其掩埋并移走。我们不愿思考死亡，尤其是当涉及所爱之人或自身时。但这个话题必须直面，不仅因为我们终将面临死亡这一现实，更因为若你拥有永恒的生命，理解关于死亡的真相实则是好消息。

不难理解，为何人们对我们死后会发生什么感到如此困惑。就连墓地里形形色色的墓碑也揭示了这种困惑。例如，一块墓碑上可能写着：“父亲如今在耶稣怀中安睡，等待复活的号角。”但隔着几块墓碑，另一块上却写着：“母亲如今正与天使们在金色的街道上歌唱。”

究竟哪一种说法才是正确的？死者是在沉睡，等待复活，还是在某处活着？如果是活着，他们又在做什么？关于来世的争论，甚至在虔诚正直的基督徒之间也存在。这篇关于死亡的简短研究将帮助你了解人类历史上最重要的文献——《圣经》——对此主题的真实教导。

生命与人的灵魂
在理解死亡发生时的情况之前，我们需要先了解生命是如何产生的。圣经告诉我们，当神在伊甸园造亚当时，那人便成了有灵的活人。“耶和华神用地上的尘土造人，将生命的气息吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”（创世记2:7）。

请注意，经文并未说上帝“赐予人一个灵魂”，而是说“人便成了有灵的活人”。地上的尘土（身体）与上帝赐予的生命气息相结合，便产生了灵魂。

当人死去时，便是造物的逆向过程。“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝”（传道书12:7）。死后归于上帝的灵，正是创世记2:7中上帝所赐予的、赋予生命活力的气息。

“只要我还有气息，神的灵在我鼻孔里”（《约伯记》27:3）。这里约伯所说的正是《创世记》2:7中提到的“生命的气息”。事实上，这两个经文段落中使用的正是同一个希伯来词。人死后，身体归于尘土，生命的气息归回神那里，人的灵魂便不复存在。

永恒的赏赐——来世
今天没有人正在地狱之火中受苦，绝大多数已故之人也不在天堂。这或许令你震惊，但这正是圣经所教导的。

“看哪，我快来了！我的赏赐与我同在，要照各人所行的报应他”（《启示录》22:12）。当耶稣再来时，每个人都会得到自己的赏赐。理解这一点很重要，因为耶稣还没有再来，不是吗？审判日仍在未来。

“人一躺下，就不再起来，直到天不再存在”（《约伯记》14:12 新国际版）。在天不再存在之前，死人确实“不会”从坟墓中复活。天何时不再存在？“主的日子要来……那时，天必从原处消失”（《彼得后书》3:10 新国际版）。在主的日子，即耶稣重返大地之时，诸天便要消逝。在那之前，死人确实“不会”从坟墓中复活。

但现在天上不是有几个人吗？
是的。有少数人。他们是例外。福音书记载了变像的故事，当时摩西和以利亚在山顶上向耶稣显现。他们是真实的，且有血有肉。耶稣与他们交谈；使徒们也看见了他们。他们是从天上来的，为要鼓励耶稣。但他们是如何上天的呢？

《列王纪下》2章11节告诉我们，以利亚曾乘着火马车被接升天。以利亚虽未经历死亡，却已升入天堂。摩西先离世，但主将他接升天（《犹大书》9节）。

在《马太福音》第27章中，当基督在十字架上受死之时，发生了一场大地震，耶路撒冷周围的许多坟墓都开了。许多已逝的圣徒——那些在基督降生之前生活的先祖和先知——在一次特殊的复活中复活了。经文没有点名，所以我们不知道他们是谁。但圣经记载，他们在基督复活后从坟墓中出来，进入圣城，向许多人显现。¹ 当基督升天时，他们也与祂一同升天。² 这些复活的人，就是圣经所称的耶稣成功使命的初熟果子。

空荡的墓地
当你走进墓地时，是否曾感到毛骨悚然？特别是在日落时分，你是否害怕会有幽灵从坟墓里扑出来抓住你的脚踝？我们的文化使我们习惯于认为死者并未真正死去。但圣经教导我们，死者不会复活。他们无法与人沟通。他们当然也不会出没于墓地！

你是否曾上床睡觉，醒来时以为只睡了一小会儿，却瞥见时钟才发现实际已过了好几个小时？人在睡眠中对时间毫无感知。这就是《圣经》对死亡之眠的描述。无论得救者还是失丧者，情况都是一样的。

“耶和华我的神啊，求你垂听我，求你照亮我的眼睛，免得我沉睡不醒”（诗篇 13:3）。在《圣经》中，无论是旧约还是新约，死亡都被一再称为“睡眠”。耶稣在谈论拉撒路时，明确将死亡称为“睡眠”。 “我们的朋友拉撒路睡了；但我去，是要叫他从睡里醒来”（约翰福音11:11）。使徒们把耶稣的话当真了，于是耶稣向他们澄清，拉撒路确实已经死了。

耶稣花了四天时间才抵达拉撒路的坟墓。拉撒路的尸体正在腐烂，逐渐化为尘土。马大甚至害怕敞开的坟墓散发出的恶臭。他们不情愿地滚开了石头，耶稣便大声呼喊：“拉撒路，出来！”拉撒路便照做了。

我相信耶稣让拉撒路在坟墓里待了四天，是为了让人毫无疑问地确信拉撒路确实已经死了。有些怀疑论者认为，圣经中其他复活的案例很可能是因为昏迷，声称那些人其实还没真正死去。但拉撒路已经被防腐处理并裹好了。如果他还活着，肯定早就窒息而死了！他腐烂的尸体散发出的恶臭从敞开的坟墓中飘出，令众人作呕。但拉撒路在耶稣的命令下活着走了出来。

若此事发生在今天，福克斯新闻和CNN定会邀请拉撒路接受采访。你认为他们会首先问什么问题？

发生了什么？
你看到了什么？
你做了什么？
你遇见了谁？
死后是什么感觉？

尽管这是耶稣最广为人知的神迹之一，而且所有福音书作者都知晓此事，但我们却找不到拉撒路对这段经历的任何评论。

拉撒路掌握着历史上最大谜题的答案！但他却只字未提。为什么？耶稣告诉我们，拉撒路当时是睡着了。拉撒路发烧了，他病了，失去了意识，最终死去。直到突然间，他醒来时感觉神清气爽，身上裹着像香薰急救绷带一样的东西，他才意识到发生了什么。他只听见耶稣在呼唤他。这就是他所知道的全部。他踉跄着站起身，蹒跚走向那光洁的入口。对他而言，这就像是从午睡中醒来一般。

有人认为，虽然身体会消亡，但灵魂依然有知觉。但《圣经》在《传道书》9章5、6节告诉我们：“活人知道自己必死，死人却一无所知，也没有再得的赏赐；因为他们的名也必被遗忘。他们的爱、恨、嫉妒，如今都已消逝；在日光之下所行的一切事上，他们再也没有份了。”

与死人交谈
保罗在致帖撒罗尼迦人的书信中论及死亡时写道：“弟兄们，论到那睡了的人，我不愿你们不知道”（4:13）。保罗希望你们明白关于死亡的真理，因为若不明白这一点，在末世便容易受欺骗。

事实上，有几档颇具影响力的电视节目，专门展示一些据称能与亡者对话或“通灵”的人。其中有些人透露的细节，只有至亲至爱的人才知道。根据圣经，那并不是死人。那要么是诡计，要么是撒但的爪牙。他们对我们知之甚多，甚至包括我们的秘密。他们可以利用这些零星的知识，欺骗你以为自己在和已故的亲人对话。

我很想念我的哥哥法尔康，也渴望能与他交谈。但我不能。他已经去世了。如果有人红发雀斑地出现在我面前，声称是我的哥哥，尽管我多么想念他，但我从圣经中知道那不是我的哥哥。要么是我的思维在捉弄我，要么就是魔鬼在作祟。

关于死亡的经文有数百处，教会为何对此话题如此困惑？魔鬼是如何蒙蔽基督徒的？他为何费尽心力在这一点上欺骗教会？因为在耶稣再来之前，他要利用这一点为自己谋利！“到后世，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”（提摩太前书4:1）。

为何关于死亡的真理如此重要
当然，你听过关于濒死体验的报道，听说过有人在手术台上感觉自己漂浮在房间里。然而研究表明，当人们暂时停止呼吸时，体内会迅速积聚过多的二氧化碳，从而产生幻觉。有些人将这些事件解释为异象，但若将神学建立在手术台上的梦境或幻觉之上，是极其危险的。

“他说：‘我要出去，要在他众先知的口中作说谎的灵。’”（列王纪上22:22）末世必有说谎的灵进入假先知的口中。《启示录》第16章提到，这些污秽的灵将出去到地上的君王那里，行神迹奇事以迷惑人。这将产生连锁反应，诱使人们误以为应当接受某种神学，其依据竟是伪装成亡灵的恶魔所作的见证。

“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事”（马太福音24:24）。如今侵染教会的灵媒主义，将在末世被魔鬼用来施行欺骗，这与他欺骗扫罗的方式如出一辙。这位饱受困扰的以色列王，在生命最后的日子里走投无路，便去求问女巫。他所见到的并非已故先知撒母耳，而是一个魔鬼的幻影，这使他极其沮丧，次日便自杀身亡。

我们如何才能在末世免于受骗？“他们非常乐意接受上帝的话，天天查考圣经，要看这些事是否属实”（使徒行传17:11）。神的话语是我们唯一坚固的根基。“他们若不照这话说话，就必没有亮光”（以赛亚书8:20）。哪怕那形象和声音与你已故的祖母或耶稣的母亲马利亚一模一样，甚至知晓只有她们才知道的私密细节，也无关紧要。若有人向你显出已死之人的形象，那或是来自魔鬼，或是你的大脑出现了异常。

义人的归宿
“因为主必亲自从天降临，有呼喊的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活”（帖撒罗尼迦前书 4:16）。耶稣非常明确地指出，这复活是在末世……

“你们不要为此感到惊讶，因为时候将到，凡在坟墓里的人都要听见他的声音，就出来；行善的，复活得生命；[第一次复活] 行恶的，复活受刑罚。”[第二次复活，在一千年结束时]（约翰福音 5:28, 29）。

“差我来者的意思就是：凡看见子而信他的，就必得永生；我在末日要叫他复活”（约翰福音6:40，新国际版，强调为笔者所加）。耶稣的话再清楚不过了！有多少人在死后复活？没有。得救的人是在“末日”复活的。
再看一处：“因为在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序：基督是初熟的果子，以后在他来的时候，是属基督的人”（哥林多前书15:22,23，新国际版）。已死的信徒将在耶稣再来时复活！

圣经应许说，有一天，“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”（启示录21:4）。遗憾的是，死亡是当今世界的一个现实——它确实会，也理应使我们感到悲伤。但最重要的是，你不必惧怕死亡。耶稣应许说：“人若有了圣子，就有生命”（约翰一书5:12，新国际版）。

这种生命从此刻就开始了，因为基督徒不会永远死去！你或许会经历片刻无梦的沉睡，但在那伟大的日子里，耶稣必将唤醒你。只要你有耶稣，就无需惧怕死亡。因此，我今天邀请你全然接受祂的话语，将祂的恩典带入你的生命中。

如需了解更多相关内容，请访问www.truthaboutdeath.com

下方有额外内容！
下载本期完整PDF版本。
电子版即将推出。

关于死亡的一段被误解的经文
我们该如何解释耶稣对十字架上的强盗所说的话？“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（路加福音23:43）。乍看之下，似乎耶稣是在告诉那个强盗，就在当天，他们二人将一同在天堂。但这其实是一个不幸的误译。原文希腊文没有标点符号，因此译者只能推测逗号该放在何处。他们最终采用了该经文的常见译法。

但他们错了。正确的译法应是：“我实在告诉你，今日你必与我同在乐园里。”耶稣的意思是：虽然此刻我看起来不像君王，但我现在就告诉你，正因你称我为主、为王，你将来必与我同在天堂。

我们知道这是逗号放错了位置，因为耶稣那天并没有升天！在作出那项应许的三天后，玛丽亚在耶稣复活后见到了他，并抓住他的脚踝。他说：“不要摸我，因我还没有升到我父那里去”（约翰福音20:17）。他不可能在星期五就在天堂！圣经明确指出，那个强盗并没有在周五下午与耶稣一同升天。