《教导我们祷告》（第一部分）

作者：道格·巴切勒牧师

一个令人惊叹的事实：在 瓦利福奇战役期间， 革命军在战场上固守阵地，忍受着严寒与饥饿。 一天，一位住在附近的农夫给部队送来了急需的补给，在穿过树林回家的路上，他听到了有人说话。他循声而去，来到一片空地，看见一个男人跪在雪地里祷告。 农夫急忙赶回家，兴奋地对妻子说：“美国人必将赢得独立！”妻子问道：“你凭什么这么说？”农夫回答：“我今天在树林里听见乔治·华盛顿在祈祷，主定会听见他的祷告。祂一定会！你可以放心，祂定会。”当然，后续的发展已载入史册。

这个国家是建立在祈祷之上的——若说有何坚实的基础，莫过于此。修正主义者会让你相信，《独立宣言》的签署者全是泛神论者、自然神论者或不可知论者，对上帝不屑一顾。如果这是真的，那么当年的不可知论者肯定比今天的基督徒祈祷得多得多。 例如，我们的首任总统每天早晚都会跪在敞开的圣经前，祈求神的引导。或许这个国家在道德上日渐衰微的一个原因，正是因为神的子民没有花太多时间为它祷告。

然而，我特别感兴趣的是，耶稣同样需要祷告。我们自然会认为祂的信心天生坚固，但圣经告诉我们，耶稣会清晨起来，独自去祷告。有时祂会彻夜祷告，就像祂在拣选使徒之前那样。

读完这个故事后，我意识到自己祷告得不够，祷告得也不够好。然而，祷告是如此重要。的确，每一次复兴都紧随祷告之后。 例如，五旬节那天，当祂的新教会一同跪下祷告了十天之后，神才将圣灵倾注下来。后来，“他们祷告完了，聚会的地方震动起来；他们全都充满了圣灵”（《使徒行传》4:31，新国际版）。我们需要在教会中，也在个人生活中更多地祷告。

首要之事
查尔斯·司布真曾说：“所有的基督徒美德都蕴藏在‘祷告’一词之中。”基督徒的主要任务之一就是祷告，与神直接交通。威廉·凯里曾是缅甸、印度和西印度群岛的传教士，但他同时也是一名修鞋匠。 人们有时批评他“疏忽”了手艺，因为他把大量时间花在祷告、祈求和感恩上。凯里回答说：“修鞋只是副业，它帮我支付开销。祷告才是我真正的本业。”而神大大地使用了他，使许多人归信。马丁·路德补充道：“正如裁缝的本业是做衣服，基督徒的本业就是祷告。”

但我们该如何祷告呢？我常被问及这个问题，但实情是，就连我自己也不得不祈求：“主啊，教导我祷告。”当门徒看见基督从祷告中回来时，便向祂提出了这个问题。祂的脸上洋溢着天上的光辉，被圣灵充满。 难怪他们恳求道：“主啊，教导我们祷告。”尽管这些人一生都在去教会、去圣殿，背诵过数百篇祷文，也听过祭司们大声祷告，但当他们看见基督时，便知道自己缺少了什么。不知何故，他们就像我们大多数人一样，在自己的本分上失败了。

可悲的是，很少有人真正明白祷告的意义，因此这或许是我们所拥有却最被忽视的机会与特权。然而，每位基督徒都需要祷告的恩赐，因为它是灵魂的呼吸。耶稣说：“你们得不到，是因为你们不求”（雅各书4:2，新国际版）。祂并非指我们从不祷告，而是指我们求得不好。那么，我们该如何祈求呢？

我认为最好的方法是先看看主赐给我们的范本，即通常所说的“主祷文”。当然，这其实是个误称，因为这并非耶稣本人的祷告。耶稣说：“所以，你们祷告要这样说”（马太福音6:9）。这是供我们效法的祷告范本，所以严格来说，这其实是门徒的祷告。 让我们简要地看看这个祷告的蓝图，以了解神希望我们如何来到祂面前。

祷告的构成
主祷文包含七项祈求，其划分方式与十诫极为相似。前三项祈求是向上神的，即垂直的；后四项祈求则涉及我们与他人之间的横向关系。同样，第一条伟大的诫命是爱主，第二条伟大的诫命是爱邻舍。 在我们的祷告中，上帝应当居首位；祂的旨意和计划应当是我们生命中的首要之事。但我们也不能忽视地上的关系，这就是为什么耶稣的祷告范例中包含了我们周围的人。

在本期研读中，我们将重点探讨前三个祈求；在下期中，我们将探讨关于朋友、家人和邻舍的祷告，并针对祷告中常见的问题，寻找一些合乎圣经且切实可行的答案。

首先，让我们思考一下，这前三项向神提出的祈求与三位一体有着独特的关联。第一项祈求涉及父神：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”第二项祈求涉及“国”，即圣子。耶稣讲过许多比喻，提到圣子要去领受国度，并作为万王之王回来。若没有祂，我们甚至无法来到父神面前。 至于“你的旨意”，是谁引领我们进入神的旨意呢？是圣灵，祂将神的旨意和对基督的爱铭刻在我们心中。正是圣灵赐给我们遵行神诫命的能力。因此，主祷文的前三项祈求中，圣父、圣子和圣灵都得到了体现。

“我们在天上的父”
神作为父亲是贯穿整本圣经的主题。祂是万物的创造者，也是祂儿女的保护者。 在旧约中，祂的尊名包括“奇妙策士、全能的上帝、永在的父”（以赛亚书 9:6）。祂大有能力且全能，同时也是全然充足的供应者。综合来看，祂无疑是从天上统治宇宙的上帝，但我们仍能以“父亲”的身份亲近祂。

更美妙的是，“我们在天上的父”告诉我们，我们已被接纳为神的儿女。“父赐给我们何等的爱，使我们得称为神的儿女”（约翰一书3:1）。神愿意收养我们进入祂的家庭。这是何等美好的真理！ “我们在天上的父”表明我们可以分享祂借着基督所赐的产业，我们是天家的一员。圣经说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更要把好东西给求祂的人吗？”（马太福音7:11）。我们可以满怀信心去见我们的父，因为我们知道祂为我们预备了最美好的礼物。

“我们在天上的父”这一称谓本身就充满了爱。祂是那位我们可以满怀爱意、安心亲近的，即使祂管教我们时也是如此。《箴言》3:12记载：“耶和华所爱的，祂必管教，正如父亲管教他所喜悦的儿子”（新国际版）。 《诗篇》103:13补充道：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”（新美国标准版）。这也意味着我们是一家人，是兄弟姐妹，向我们的天父祷告。祂不仅是我的天父，也是你的天父。

这让我想起另一个原因，说明为何这篇祷文对我们如此具有示范意义。请注意，整篇祷文中根本没有出现“我”这个词！我们通常祷告时经常使用“我”或“我”，但在这篇祷文中，它代表的是集体。在我们的文化中，我们把顺序搞反了；先是你，然后是你的朋友，最后才是上帝。而在圣经中，优先顺序恰恰相反。 先爱主，再爱邻舍，最后才是自己。（若想轻松记住，只需记住J-O-Y——即耶稣、他人、你！）

“在天上的”
我们的祷告模式也向我们揭示了主离我们究竟有多近、又有多远。“我们在天上的父”是一个非常亲密、近在咫尺的概念，但“在天上”却让我们感受到祂与我们的距离。我们与神隔绝了，而我们正是通过说“有个问题：我们在这一边，你在那一边”来承认这一点。 是什么导致了这种隔绝？以赛亚说：“你们的罪孽使你们与神隔绝”（59:2）。

在伊甸园中，神曾问亚当：“你在哪里？”在我们的祷告中，我们向神承认自己远离祂，正如亚当当初逃离神一样。我们已被隔绝于乐园之外。但我们仍有盼望。 你知道吗？圣经的前三章讲述了罪如何借着蛇进入世界，以及我们如何与天国和乐园隔绝；然而，圣经的最后三章则讲述了蛇如何被毁灭、乐园如何被恢复，以及我们如何再次与神同在？

圣经说“我们在天上的父”的另一个原因，是我们要区分地上的父亲与天上的父。地上的父亲因身为人类，本性软弱、属肉体且有罪，但天上的神却是完美的。 我们每个人都有一个自然而潜意识的倾向，就是将我们与地上父亲的关系投射到上帝身上。例如，那些有过度溺爱型地上父亲的人，最终会认为天父上帝也是放任的；那些有严厉型地上父亲的人，通常会将天父描绘成一位严苛的审判者。

这应当让我们深思。我们需要花大量时间祷告，求神纠正我们在养育子女时所犯的错误。然而，当圣经说“我们在天上的父”时，它是在告诉我们：我们需要超越我们有缺陷的地上关系，知道祂是我们完美的榜样，我们可以直接亲近祂。你不必透过家庭经历那副破碎的眼镜来看待神。

“愿你的名被尊为圣”
因此，我们之所以亲近神，是因为祂是我们在天上的父。而我们向神提出的第一个祈求就是“愿你的名被尊为圣”。 如今，神的名是善与恶之间这场伟大争战的核心议题。救赎计划的全部目的，就是捍卫神的荣耀。魔鬼诽谤了神的名。你是否听过有人说：“如果神是爱，那为什么无辜的孩子会死去？”保险公司将地震、洪水及其他自然灾害称为“天灾”。 这给神带来了怎样的声誉？魔鬼是诋毁我们天父品格的高手。他将那位良善、奇妙、慈爱、恒久忍耐、满有怜悯的神，描绘成一位残酷、冷漠的暴君，随意惩罚祂的受造物。神的名已被魔鬼玷污。

因此，基督徒在神的恩典中，其宗旨便是竭尽所能捍卫神的名，彰显祂真实的本相。遗憾的是，我们需要祷告“愿你的名被尊为圣”，因为我们在这方面做得并不尽如人意。即便在圣经中，我们也能看到神的子民玷污祂的名，其程度甚至超过了彻头彻尾的外邦人。而自古至今，世情其实并未有太大改变。 请记住，我们曾提到《主祷文》在某种程度上映照了《十诫》。第三条诫命吩咐说：“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”（出埃及记20:7）。在咒骂中使用神的名，仅仅是违背这条诫命的一个小方面。 但领受神的名，好比妻子随夫姓。当你受洗成为基督徒时，你就领受了基督的名；但若在领受基督之名后仍活得像魔鬼一样，便是亵渎了祂的名。究竟是异教徒，还是那些活得像世人一样的自称基督徒，对基督教事业的伤害更大呢？

基督徒本应彰显神的良善，但在许多情况下，基督徒却造成了更大的伤害。相反，在世界各地，我们看到自称基督徒的人正在攻击和杀害他人，例如在爱尔兰、非洲和克罗地亚。这对神的名有何影响？耶稣说：“要爱你们的仇敌……以善胜恶”（马太福音5:44；罗马书12:21）。 那些滥用基督之名的人因其恶行而使基督受辱。因此，“愿你的名被尊为圣”是在求神帮助我们，在言语和行为上都尊崇祂宝贵的名。

“愿你的国降临”
我们正身处两个国度之间的争战之中。当亚当和夏娃放弃了上帝赐予他们对地球的统治权时，敌人便劫持了世界。自那时起，上帝儿女的首要任务便是“你们要先求他的国”（马太福音 6:33）。 当然，谈及神的国度时，我们必须区分两个层面——属灵的和属世的。我们知道，属灵的国度在当今世界依然充满活力，因为路加福音17:21说：“神的国就在你们心里。”当耶稣受洗后开始传道时，祂说：“时候到了，神的国近了”（马可福音1:15）。国度的这一层面如今已然临在。若你已将基督接纳进心中，祂便从你心中的宝座上掌权。保罗说：“不要让罪……在你们必死的身体里作王”，而是要让耶稣作你的王，掌管你所做的一切（罗马书6:12）。这就是我们首先应当寻求的国度：我们心中神的属灵国度。

但终有一日，温柔的人必承受地土，上帝的实体国度将以一个真实且有形有体的国度统治这世界。 你认为，若神的国度早已建立，我们还需要祷告“愿你的国降临”吗？正如《使徒行传》第一章所记载，当耶稣即将升天之际，门徒问：“你复国的时候，就在这时候吗？”耶稣回答说：“时候、日期，不是你们该知道的”（《使徒行传》1:6, 7 新国际版）。

《但以理书》的核心信息是：世上所有的国度和偶像，无论是金、银、铜还是泥土所造的，都将在“永恒的磐石”——神的国度面前土崩瓦解。 “天上的神必建立一个国度，永不败坏，也不归别国的人；这国度必打碎吞灭那一切的国度，并且存到永远”（但以理书2:44，新国际版）。

目前，我们是另一个国度的使者，在为那终将充满全地的国度做宣传。基督说：“我将一个国赐给你们，正如我父赐给我一样”（路加福音22:29 新国际版）。 当十字架上的强盗转向基督说：“主啊，你来的时候，求你记念我”，他便接纳了基督为他的王（路加福音23:42 新国际版）。正因如此，他将在那国度里，因为他拥有了那始于内心的属灵国度。

“神的国”这一短语在新约中出现了70次。为什么？因为有两位君王正在交战，一位是耶稣，另一位是自称“这世界王”的魔鬼。这就是为什么我们仍需祷告，求祂的国降临：先在我们里面，然后有朝一日在我们周围。

“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”
与普遍看法相反，上帝的旨意在这个世界上并非总是得以成就。 对于“发生的一切都符合造物主的旨意”这一观点，我谨此表示不同意。当发生像龙卷风这样的灾难时，你总会听到有人说：“嗯，这一定是上帝的旨意。”我不认为圣经是这样教导的，而且如果这真的属实，上帝又何必让我们祈求祂的旨意成就呢？

反之，并非所有看似美好的事物都来自神的仓库。有时魔鬼甚至会将繁荣抛在某人面前，以此拖延或扼杀他们对神的渴慕。你我无从知晓属灵帷幕背后正在发生什么，正因如此，我们才必须祷告：“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”

你我本性的意志，往往被肉体的欲望扭曲混淆。我们需要祷告，求神的恩典与圣灵引导我们的意志，使其顺服于祂的旨意。我们也需学习祂对我们的旨意，而圣经正是这旨意的最佳诠释。对于初信者而言，神旨意的最简明形式就是“十诫”。 “我的神啊，我乐意遵行你的旨意，你的律法在我心里”（诗篇40:8 新译本）。因此，当我们祷告“愿你的旨意成就”时，实际上是在祈求祂的旨意能借着我们的顺服与遵行，在我们里面得以实现。

当然，耶稣是世上遵行神旨意的完美典范。在《约翰福音》6章38节中，祂宣告：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行”（新国际版）。 在客西马尼园，面对与天父分离的时刻，基督三次向神祈求：“不要照我的意思，只要照你的意思”（路加福音22:42）。遵行神的旨意总是容易的吗？不。如果这对耶稣来说都是一场巨大的挣扎，我们同样需要祷告：“愿你的旨意成就。”

更崇高的旨意
神创造万物时，往往只需一语便使之成形。但当祂造亚当时，祂取了地上的尘土，亲手捏成形体，并向其中吹入生命的气息。祂用尘土造了人类。因此，当我们祷告“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上”时，我们也在承认自己不过是尘土。“在地上”也意味着在我们里面。 我们在神面前谦卑自己，承认因着我们的悖逆，我们的意志已然扭曲。当我们祷告“愿祢的旨意成就”时，我们是在允许祂按祂的旨意使用我们。

因着宝贵的自由之礼，主绝不会强加祂的旨意于你。祂不会强迫你祷告“愿祢的旨意成就”。你必须主动选择这样做，放下自己的意志，成为祂的仆人，并允许祂在你生命中彰显祂的大能与计划。当你领悟这个奥秘时，便会开启天国大能的宝库。

但请注意，反之亦然。我们许多人受魔鬼骚扰，正是因为我们将自己的意志交给了魔鬼。你可以选择自己的主人是谁。当我们通过不断的顺服，屈从于魔鬼放在我们路上的诱惑时，我们就开始赋予他更大的权柄，让他能在我们生命中实现他的意图。讽刺的是，当我们行使自由去顺服魔鬼时，我们却一点一点地失去了自由！ 魔鬼占据了我们的本性，我们便成了他的奴隶。

然而，被神的灵充满是可能的。你愿意经历这种体验吗？我们大多数人都在“愿意的灵”与“软弱的肉体”之间挣扎，但当你明白，只要你选择并说：“主啊，我要你作我的神。我要你掌权。我顺服你的旨意。 我将自己交托给你。靠我自己是无能为力的”，你便是在将权柄交给他，让他能在你生命中彰显他的旨意。他在等待，但他不能强迫你。所以请记住，当你祷告时，不要忘记说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”

在下一期的《内幕报告》 中，道格牧师将探讨《主祷文》中涉及我们自身及周围人的部分。此外，他还将探讨日常祷告中的实际问题，例如祷告的姿势、时间，以及“惊人事实”机构收到的关于基督徒生活中祷告的其他问题。

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