神的名字

作者：道格·巴切勒

一个令人惊叹的事实：一名 男子在洛杉矶机场的酒吧停下脚步，打算在登机前“放松”几分钟。随后，他意识到自己已经忘了时间，便冲出酒吧，急忙询问前往奥克兰航班登机口的方向。 在穿过迷宫般的航站楼后，他将登机牌递给空乘人员，就在飞机即将起飞之际匆匆登机。把公文包放好后，这位疲惫的旅客瘫坐在座位上睡着了。两小时后醒来查看手表时，他纳闷为什么这段仅需一小时的飞行竟如此漫长。 令他惊恐万分的是，他发现自己并非登上了飞往加利福尼亚州奥克兰的航班，而是正前往新西兰的奥克兰！只因有人将奥克兰（Auckland）与奥克兰（Oakland）混淆，这位男子不得不忍受长达22小时的往返飞行。

也有因名字发音错误而引发的趣事。我有一位朋友原本要从澳大利亚飞往华盛顿特区的杜勒斯机场，却因搞混了目的地，结果飞到了得克萨斯州的达拉斯。

我们大多数人都会尽量避免这种混淆，但有些人却在有意制造这种笑料！也许你听说过“里尔喷气机”？其实，里尔家族给他们的女儿取名叫钱达·里尔。还有我的一位朋友名叫杰里·梅洛，他给儿子取名叫马歇尔。你能想象长大后叫马歇尔·梅洛是什么感觉吗？我曾开玩笑地告诉我的儿子们，他们得娶个叫玛丽·安的姑娘，那样她的名字就会变成玛丽·A·巴切勒。

神圣之名
虽然人的名字可能非常有趣甚至引人入胜，但上帝的圣名绝不应被轻慢对待。耶稣在《马太福音》6章9节中宣告：“愿人都尊你的名为圣。”

圣经还教导我们，耶稣的名应当受到远高于世上任何名字的尊崇。 “因此，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。”《腓立比书》2:9-11。

以色列人对神的名怀有极大的敬畏，这或许是因为摩西律法教导说，那些藐视神名的人必须付出最终的代价（利未记 24:16）。 对古代犹太抄写员而言，神的名是如此神圣，以致他们在抄写圣经时，会使用一支特殊的笔来书写神的名。每当写到神的名时，他们便放下常用的笔，拿起一支专用于书写神名的笔。祷告之后，他们才用这支指定的笔写下神的名，然后继续工作。

相反，世俗世界的大多数人——甚至许多教会内部的人——根本不明白，当我们随意使用神的名时，这在天上是多么冒犯。一位作者这样写道：“天使们对祷告中有时对伟大的耶和华之名所表现出的不敬态度感到不满和厌恶。 他们提及这名字时怀着最深的敬畏，甚至在说出上帝之名时都会遮住面庞；基督之名同样神圣，被诵念时也充满至高的敬意。而那些在祷告中以寻常且轻率的方式使用上帝之名的人，完全不理解上帝、基督以及天上事物的崇高本质。”¹

争议话题
关于上帝之名的议题，始终是基督教中最令人困惑且争议最大的问题之一。部分原因在于圣经中记载了上帝的许多名字。每一个名字都如同重要的钥匙，揭示着祂的教义、品格、能力、圣洁，以及祂与子民所期望建立的关系。

上帝名字的例子（按原文出现）包括：

• 以勒·沙代（创世记 17:1-2），意为“全能的上帝”。
• 以利·以利永（民数记 24:16），意为“至高的神”或“被尊崇者”
• El-Olam（诗篇 90:2），意为“永恒之神”或“永在的神”
• El-Berith（历代志下 34:32），意为“立约之神”
• El-Roi（创世记 16:13），意为“看顾我的神”或“启示之神”
• “埃洛希姆”（Elohim）是神明的复数形式，出现在《创世记》1:26中，经文说：“神说：‘我们要照着我们的形象造人。’”这个名字常被用来支持三位一体的真理。

耶稣在圣经中也有许多名字。以下仅列举其中几个：

人子	神的儿子	公义之子
枝子	葡萄树	大卫的根
门	道路	活水
生命	那饼	神的羔羊
真理	道	忠信的见证人
“我是”	阿们	起初与末后
阿尔法与欧米茄	万王之王	良善的牧人

此外，以赛亚书9章6节这样描述弥赛亚：“他的名必称为‘奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君’。”

神的“正确”名字是什么？
在我们每周的《圣经解答直播》广播节目中，越来越多的人打来电话，对上帝名字的正确发音感到困惑。

圣经中常被译为“耶和华”的这个词，是一个经文之谜。似乎没有人确切知道该词的发音。它是由四个希伯来语辅音YHWH组合而成的，被称为“四字神名”。 YHWH意为“自有永有的”，是上帝最常见的希伯来文名，在《旧约》中出现超过6,000次。出于对神圣之名的敬畏，人们逐渐形成了一种避免使用该名的习惯，以免触犯第三条诫命（《出埃及记》20:7）。 后来人们认为，神圣之名过于圣洁，根本不宜发音。因此，便出现了使用“亚多奈”（Adonai）一词的惯例，该词意为“主”。许多圣经译本都遵循了这一惯例。在大多数英文译本中，YHWH都被大写的“LORD”所取代。

历经数个世纪，YHWH的正确发音已失传。 中世纪的犹太学者发展出一套符号系统，将符号置于辅音下方或旁边以标示缺失的元音。YHWH 常与“Adonai”的元音组合出现，以此提醒人们在朗读经文时应念作“Adonai”。其拉丁化形式发音为“Jehovah”，但这实际上根本不是一个真实的词汇。当今大多数学者认为，YHWH 的发音很可能是 Yahweh。²

母语
一个问题在于，我们大多数人说的是英语，而非希伯来语。此外，我们也不确定在天堂会说哪种语言。因此，用自己的母语念诵这些神圣的名字，绝非罪过。

难道主会说：“让我看看你能不能正确念出我的名字。不，我不会应允那项祈祷，因为你念错了。你那浓重的美国口音！”吗？

当然不会。世上的父母不会因为幼儿说“爸爸”而不是“父亲”而生气。一位好父亲会为孩子开始认得他而欣喜。同样，我们的天父最关心的不是祂名字的发音，而是我们是否认识祂！

炫耀人脉
好莱坞有些人试图通过“挂名”来建立自己的事业。他们经常提及某位著名的制片人或演员，随意使用对方的名字，仿佛与他们私交甚笃，希望借此获得声望。但实际上，他们可能根本不认识那个人。

信不信由你，有些自称基督徒的人竟也以同样的方式滥用神的名。使徒行传19章13-17节记载了斯凯瓦的七个儿子，他们决定借着基督的名赶鬼。显然，这些四处游走的犹太驱魔者目睹了保罗的恩赐，便心想：“嘿，保罗在这方面真厉害！也许我们也该调整赶鬼的方法。 “我们就用保罗所用的名！””一有机会，他们便命令那些鬼说：“我们奉保罗所传讲的耶稣的名，吩咐你们。”第13节。

圣经记载：“那邪灵回答说：‘耶稣我认识，保罗我也认识；但你们是谁？’那被邪灵附着的人就跳起来，制伏了他们，胜过了他们，以致他们赤身露体、受了伤，逃出那房子。”第15、16节。

那几个年轻的犹太驱魔者试图向魔鬼“炫耀名号”。他们知道耶稣的名字，甚至知道怎么念。只是他们根本不认识主！不幸的是，连魔鬼都看穿了这一点。

你认识祂吗？神的名字不是咒语，而是祂品格的彰显。保罗深谙神的品格，因此能奉耶稣的名赶鬼。鬼魔之所以服从，正是因基督之名的权柄与大能。

神或许有意让祂名字的确切发音失传，因为祂不愿我们像某些人使用“阿布拉卡达布拉”这种咒语一样滥用祂的名。主在颁布十诫时，不许以色列人看见祂的形像，免得他们去制造偶像（申命记4:15, 16）。 祂隐藏了摩西的坟墓，以免人们将其作为圣所（《申命记》34:6）。同样，神不愿我们因祂有荣耀的形像或神秘的名而敬拜祂，而是因祂本是誰。

当彼得在美门前医治那个乞丐时，他说：“金银我都没有，但我有的，我给你：奉拿撒勒人耶稣的名，起来行走吧。”（使徒行传3:6）这神迹是因着耶稣的能力、权柄和祂本人的缘故而发生的，并非因为正确地念出了祂的名。

妄称主名
在不真正认识神的情况下使用神的名，正是第三条诫命所指出的罪之一。“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。” 《出埃及记》20:7。我们常认为这条诫命是谴责亵渎之言，这固然没错，但这只是其含义中最微不足道的一点。妄称主的名，是指将祂的名据为己有，自称是神的儿女，却活得像世人一样。

某报刊登了一则寻狗启事：“寻狗一只。棕色，毛发凌乱，有几处秃斑。因车祸右腿骨折，左臀受伤。 右眼缺失。左耳在狗斗中被咬掉。听得懂‘幸运’这个名字。”显然，那只不幸的小狗只是名义上的“幸运”。有些基督徒也是如此！当我们成为基督徒时，我们就取了耶稣的名。可悲的是，有些人仅仅成了“名义上的”基督徒，即“徒有其名”。这些人本质上就是在妄称主的名。

历史记载，亚历山大大帝麾下有一名士兵声名狼藉。每当战况激烈时，周围战友仍在奋战，这名年轻人却开始撤退。将军召见这位同样名叫亚历山大的士兵，说道：“我听说你在战场上的表现。年轻人，你要么改掉这种行为，要么改掉你的好名字！我不希望‘亚历山大’这个名字与懦弱扯上关系。”

当你自称是基督徒时，你就负有责任，要通过言语和行为来尊崇神的名。耶稣在主祷文中开篇便说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”（马太福音6:9）如果我们妄称主的名，就是在玷污我们天父的美名。

一个新名字
在圣经中，每一个名字都有其含义。有些名字描述了一个人的品格，例如拿八的故事（撒母耳记上第25章）。 有些名字是为了纪念孩子出生时发生的事情；以迦博就是一例（《撒母耳记上》4章21节）。还有些名字具有预言性质，指向该人一生中将要发生的事情——耶稣就是如此（《马太福音》1章21节）。

有时，神会因人内心的改变而更改其名字。例如，雅各的名字原意是“欺骗者”。果不其然，他欺骗了孪生兄弟以扫，夺走了他的长子名分和祝福。但在雅各与天使摔跤并认罪后，神将他的名字改为以色列，意为“神的王子”。

神也愿为我们做同样的事。祂要取走我们自己招致的恶名，赐给我们祂儿子所预备的美名。耶稣告诉我们，凡得救的人都将有一个新名。 “得胜的，我要赐给他吃那隐藏的吗哪，并要赐给他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”《启示录》2:17。

约翰特别看到那十四万四千人额头上写着神的名字。“我又观看，见羔羊站在锡安山上，同他的一百四十四万人，额上都写着他父的名。”《启示录》14:1。

最终，每个人都将与某个名字相关联。一类人额头上将有兽名的印记（第9、11节）；另一类人额头上则将写着他们天父的名字（第1节）。

这是否意味着他们会在双眉之间纹上某种标记？不。在圣经中，额头代表心灵。在《申命记》6:6-8中，神对以色列人说：“我今日所吩咐你的话，都要记在心上……你要把这些话当作记号系在手上，当作经文带在额上。” “额上的记号”象征着神的诫命“在你的心里”，即在你的思想中。《希伯来书》引用了以赛亚书中的预言：“主说：‘那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们心里，写在他们脑海中。’”（《希伯来书》10:16）。

拥有神的名，意味着将祂的律法——不仅是十诫的条文，更是祂那至高的爱之律法的原则——铭刻在我们心中。使徒约翰告诉我们：“神就是爱。” 《约翰一书》4:8。这就是祂的名之一！这也是对祂本质的最佳诠释。这就是神想要赐给我们的名。像雅各一样，我们有时因自己的行为而声名狼藉。神说，我们可以凭着基督的功绩，获得一个新名和新的声誉。

奉什么名施洗？
最近关于受洗时应宣告的确切内容，讨论日益增多。我们是应当按照耶稣在《马太福音》28:19中所说的，奉父、子、圣灵的名施洗，还是像彼得在《使徒行传》2:38中所说的，奉“耶稣基督的名”施洗？

让我们谨慎地将重点放在神所强调的地方。在新约中关于洗礼的70处经文中，只有五处提到要宣告神的特定名字或头衔。有一处说：“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（马太福音28:19） 另一次提到：“奉耶稣基督的名受洗。”（使徒行传2:38）还有一处说：“奉主的名受洗。”（使徒行传10:48）圣经中两次提到“奉主耶稣的名受洗”。（使徒行传8:16；19:5）

“主耶稣”这一称谓是路加最常使用的称谓（共21次），而在其他福音书中则完全没有出现。 因此，为求稳妥，并避免遗漏三位一体中任何一位成员的可能性，最好遵循耶稣在大使命中给出的明确指示，以“奉父、子、圣灵的名”施洗。马太福音28:19。

在婚礼仪式中，新人可以决定正式誓言的措辞要正式到什么程度。牧师可以说：“威廉·斯宾塞·皮博迪四世，你愿意娶这位丽贝卡·玛丽·安·亨特吗？”或者他也可以说：“比尔，你愿意娶贝基吗？”只要当事人及见证人都明白谁与谁结为夫妻，这场婚礼在法律上就是有效的。洗礼也是如此。

一个值得信赖的名字
我经常收到许多伪造的支票。其中一张用大字写着我中了200万美元。但小字注释写道：“若您被选中，您可能会收到一张写着此内容的支票。” 因此，每当看到那些假支票，我从不为之兴奋。但每当收到巴切勒企业寄来的支票，我便欣喜不已，因为我知道那是来自我父亲的。我认识这个名字背后的那个人，而且从未收到过他开出的空头支票。

神希望我们学会认清祂名字的真正价值。诚然，这个世界向我们提供财富、享乐，甚至名声。但最终，这一切只会导向毫无价值的羞辱与死亡。相比之下，神的应许值得信赖。祂的声誉卓著。 耶稣告诉我们：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约翰福音14:13,14）

永恒之名
祂说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。”（《启示录》1:8）被宣告为永恒的事物寥寥无几，其中包括祂的存在（《诗篇》90:2）、祂的话语（《马可福音》13:31）、祂赐予蒙救赎之人的生命（《罗马书》6:23），以及祂的名（《出埃及记》3:15）。

公元二世纪，托勒密决定建造法罗斯灯塔时，选定索斯特拉图斯来设计这座庞然巨构，它后来成为了古代世界七大奇迹之一。 托勒密坚持要求建筑上刻有他的铭文，作为个人纪念；然而，索斯特拉图斯认为国王不应独占他作品的功劳。因此，他将托勒密的头衔用厚厚的灰泥刻在灯塔正面，这起初会引人注目，但后来会被风雨侵蚀。他暗中在底下的花岗岩上刻下了自己的名字。 数十年来，海浪不断拍打着铭文，逐渐侵蚀了石灰浆外墙。尽管铭文在那位世俗君王在世期间得以保存，但最终还是被抹去了，只剩下“索斯特拉图斯”这个名字以醒目的浮雕形式屹立不倒！同样地，世俗的名声往往会在时间的无情浪涛中消逝，但“他的名必存到永远；他的名必存到日头存在的时候。”（《诗篇》72:17）

^1埃伦·G·怀特，《祷告的价值》，《时代之兆》，1886年11月18日。
^2马克·芳汀，条目标题“YHWH”，《霍尔曼圣经词典》，特伦特·C·巴特勒主编（田纳西州纳什维尔：霍尔曼圣经出版社），© 1991，第1429、1430页。

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