巴别塔的最后一座

一月 1, 1998 By Amazing Facts

作者：道格·巴切勒

一个惊人的事实： 位于纽约市的帝国大厦 于1931年竣工，多年来一直被誉为世界最高建筑。它高1,250英尺，拥有102层办公空间。如今，美国和亚洲的几座建筑在高度上已超越帝国大厦，但其建造过程中创下的许多纪录至今无人能破。例如，由于该建筑采用预制构件建造，仅用了不到两年时间便竣工。事实上，其中一个14层的建筑段甚至在不到一周的时间内就竖立起来了！

《圣经》中首次提及“王国”一词，是与巴别塔相关的（《创世记》10:8-10）。这座古城的建立者是尼姆罗德，其名字本身就意味着“我们要叛逆”。在整个圣经中，巴别塔——在希伯来语中也指“巴比伦”——成为了叛逆上帝的象征。

另一方面，新约中“国度”一词首次出现时，所指的正是神的国度。施洗约翰宣告：“你们要悔改，因为天国近了。”（马太福音3:2）

从《圣经》的开篇到结尾，人们都能看到这两个对立王国之间鲜明的对比，而这种冲突在《圣经》的最后一部书中达到了顶点。在《启示录》中，巴比伦王国被指认为最终将敬拜那兽并与神的子民交战的势力。为了清楚地理解这些未来事件以及这场最终的争战，我们必须首先回溯巴别塔的诞生。

古巴比伦

“那时，全地的人言语一致，话语相同。他们从东方迁徙，在示拿地发现了一片平原，便住在那儿。他们彼此商议说：‘来吧，我们来做砖，把砖烧透。’ 他们用砖代替石头，用沥青代替灰泥。他们说：‘来吧，我们要建造一座城，并造一座塔，塔顶通天；我们要为自己立名，免得我们分散在全地上。’ 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪，他们原是一体，都说一样的话；如今既做起这事来，以后他们所要做的，就没有不成就的了。来吧，我们要下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。” 于是耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工，不建那城了。因此那城名叫巴别，因为耶和华在那里变乱天下人的语言，使他们分散在全地上。”《创世记》11:1-9，新国际版（NKJV）。

洪水之后不久，人类便开始迅速繁衍。那时人的寿命仍以世纪计，出生者众多，死亡者稀少。仅仅经过短短几代，诺亚及其儿子的数千名后裔便在亚拉腊山的山麓地带蜂拥而至。

显然，尼姆罗德和一些族长提议去探索底格里斯河与幼发拉底河之间的地区，那里曾是“神的园子”所在之地。当他们从东方迁徙而来时，辛纳尔平原那郁郁葱葱的气候和肥沃的土壤吸引了他们。尼姆罗德和领袖们相信，人数的众多将保障他们的安全、力量和权势。因此，为了防止人们向世界各地分散，他们策划了一项计划，要在地球上建立一座首都，并将权力集中于这座新大都市。此外，他们还计划在王国的中心建造一座直达天际的高塔，以此开创一种新的宗教形式。

在大洪水之前，列祖们常在伊甸园的入口向主献上祭物。但据信，为了保护伊甸园免遭毁灭，上帝在大洪水降临之前便将其升入天上。首先，《启示录》告诉我们，那曾位于伊甸园中央的生命树（《创世记》2:9）在新耶路撒冷中依然完好无损（《启示录》2:7；22:2）。其次，如果神能在世界末日将新耶路撒冷从天上降下，那么祂在世界之初将伊甸园升入天堂也是合乎情理的。无论如何，巴别塔的建造者们未经神许可，便决定将这座塔作为新的敬拜与献祭之地。

太阳崇拜

请记住，在大洪水之前，从未下过雨，天空的视觉外观也会截然不同。一层均匀的水汽笼罩着地球，使太阳光线发生偏振，从而为全球提供了均匀温和的温度。这就是为什么今天我们在冰冷的极地地区能发现数千种热带蕨类植物化石的原因。《创世记》1:7记载：“神就造了穹苍，将穹苍以下的水与穹苍以上的水分开；事就这样成了。”

《圣经》说，当洪水来临时，“天上的窗户开了。”（《创世记》7:11）

第一道彩虹是洪水彻底改变地球的众多证据之一。历史上第一次，人类能够直视太阳炽烈的荣光，并感受到其灼热的力量。人们认识到，大洪水之后，正是太阳帮助大地干燥，并使植被复苏。因此，巴别塔的建造者们没有去敬拜创造太阳的上帝，反而率先将太阳本身视为敬拜的对象。

如今，世界各地随处可见高塔、金字塔和阶梯金字塔（Ziggurats），其上设有专门用于太阳崇拜的祭坛，这些无疑都可追溯至巴别塔。

决心坚定的建造者

据我们推算，巴别塔的建造大约在大洪水后100年，即公元前2200年左右停止。这一日期基于《创世记》10章25节的记载：“以伯生了两个儿子，一个名叫法勒；因为在他世上，地才分开了。” 这意味着在法勒出生前后，巴别联盟分裂，后来发展成世界各国的各族便四散而去。（《创世记》11章10-16节记载了洪水之后到法勒出生之间的年数。）

鉴于义人挪亚在大洪水后又活了350年，闪活了502年，我们可以合理推断，当时并非所有在世之人都赞同建造巴别城和巴别塔的计划。信靠上帝的人相信祂的应许：“水再不致成洪水，毁灭一切有血肉的生物。”（《创世记》9:15）但巴别塔的建造者们却指责说，上帝是不可信赖的。那些反对该计划的人很可能遭到了严厉的嘲讽、迫害，并被描绘成危害公共利益的律法主义者。但尽管他们提出异议，该计划仍获得通过，建造工作随即展开。

洪水带来了新的建筑材料。由于洪水期间沉积物覆盖了大片泥炭地、森林及其他有机物质，经过蒸馏作用，沥青（或称柏油）变得极为丰富。此外，可烧制成耐久砖块的黏土也突然大量涌现。众人齐心，事半功倍，这座宏伟的塔楼很快便直冲云霄。上帝极其有耐心且宽容，但祂的忍耐也是有限度的。《创世记》11章5节说：“耶和华下来要看看世人所建造的城和塔。”这段经文并非指上帝在降临之前不知道他们在做什么。相反，这种表达是古希伯来语中表示上帝已准备采取行动的一种说法。主在毁灭所多玛之前也使用了同样的措辞（《创世记》18:21）。上帝一直等到工程即将完工，才降临并采取行动。

由于塔身不断增高，建造者们不得不采用接力传递的方式，在高耸的墙壁间上下传递信息和材料调令。但有一天，毫无预兆地，原本一帆风顺的工程骤然停滞。一名泥瓦匠呼唤运来一车砖块，却收到了一篮子稻草。随着时间推移，这种混乱现象愈演愈烈，直到工人们再也听不懂彼此的话语。

“建造者们完全无法解释彼此间发生的奇怪误解，在愤怒与失望中，他们互相指责。他们的联盟最终以争斗和流血告终。天降闪电，作为上帝不悦的明证，击断了塔楼的上部，将其砸落地面。人们由此深切体会到，有一位上帝在天上掌权。^”1

在羞辱与惊惶之中，人们开始结成能够相互理解的小团体。这些群体逐渐远离了注定失败的工程，分散到世界各地。巴别塔的嘈杂声形成了地球上的原始语言，所有其他语言和方言（如今总数已超过3,000种）皆由此发展而来。

希伯来语中“巴别”和“巴比伦”的词根是“babel”（发音为baw-bel’），意为混乱。现代英语中的“babbling”（嘀咕）一词即源于此。在《启示录》中，巴比伦是属灵混乱的象征。或许有人会想：“圣经不是教导说上帝并非混乱的源头吗？”诚然，上帝的灵绝不会在敬拜中带来混乱（哥林多前书14:33），但圣经中也有许多例子，记载了上帝曾使那些与祂为敌的人陷入混乱（列王纪下6:18；7:6；哥林多前书1:27）。

古塔的历史

据古代史料记载，在随后的1400年间，曾多次尝试修复这座塔的废墟。最后一次大规模修复是由尼布甲尼撒二世发起的，他声称自己奉神马尔杜克之命建造此塔，使“其顶可与天媲美”。他将这座矗立在马尔杜克神庙圣域内的神庙塔楼命名为“埃特梅南基”，意为“天地之基石”。古希腊历史学家希罗多德于公元前440年记载：“巴别塔的长宽均为一弗隆（约660英尺）。”据希腊历史学家斯特拉博所述，其高度亦与此相当，比胡夫大金字塔还要高出200多英尺。

巴别塔同样呈金字塔形，由八座方形塔楼组成，塔身宽度逐层递减。外侧的盘旋通道极为宽阔，足以让马匹和马车相互错身，甚至能够转弯。塔顶设有一座祭坛，用于向太阳神献祭。

这座象征叛乱的臭名昭著的纪念碑后来被波斯国王薛西斯摧毁。亚历山大大帝征服波斯后，他也计划重建这座塔。事实上，当他去世时，大部分瓦砾已被清理，为重建工作做好了准备。

有人误以为新约中提及巴比伦的经文，证明古老的巴比伦终有一日会重建。实际上，《启示录》中所有关于巴比伦的预言，指的并非幼发拉底河畔那个字面意义上的王国，而是现代的或属灵的巴比伦。主曾明确预言，古代巴比伦必遭彻底毁灭，永不重建。 “巴比伦，列国的荣耀，迦勒底人的华美，必像神毁灭所多玛和蛾摩拉一样。世世代代，无人居住，无人安居；阿拉伯人不得在那里支搭帐篷，牧人不得在那里安放羊群。”《以赛亚书》13:19, 20。

诚然，在伊拉克独裁者萨达姆·侯赛因的指示下，考古学家修复了部分遗址供游客参观，但这丝毫不违背以赛亚的预言。事实上，萨达姆曾制定了大规模计划，打算重建部分城区供人居住，以此挑战犹太人的预言。然而，由于海湾战争及随后的经济制裁，他的计划不得不放弃，从而印证了神的话语。

异教的纪念碑

巴别塔至少在六个方面成为后来所有人为宗教的预表。

这座塔是“靠行为得救”的纪念碑。
建造塔楼的人并非全是无神论者；他们的曾祖父母才在100年前大洪水中幸存下来！他们的基本计划是建造一座从地直达天上的塔，并以想要更亲近神为借口进行劳作。魔鬼设计这座塔，是要使其成为耶稣的隐晦替代品——耶稣才是从天到地的梯子（约翰福音1:51）。每一种虚假的宗教，其根源都存在巴别塔的谬误——即人可以通过从地上向上努力来拯救自己。但实际上，得救是出于上帝的主动。约翰福音3:16说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”而在以弗所书2:8-9中，圣经宣告：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于你们自己，乃是神的恩赐；也不是出于行为，免得有人自夸。”
那座塔是人类骄傲的纪念碑。
真正基督徒的首要目标应当是荣耀神的名。耶稣告诉门徒：“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”（马太福音6:9）相比之下，人们建造那座塔的公开目的是“我们要为自己立名”。《创世记》11:4（新国际版）。“教派”一词本身就意味着在某个名号下联合，而我们知道，许多教会教派的产生，正是为了让领袖们能为自己“扬名”。圣经告诉我们：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”《箴言》16:18。骄傲正是魔鬼和巴别塔建造者们跌倒的根源。
那是一座纪念人类悖逆并抗拒神旨意的纪念碑。
洪水之后，“神就赐福给挪亚和他儿子们，对他们说：‘要生养众多，遍满地面。’”（《创世记》9:1）。他们显然受命要分散到世界各地，使大地重新充满生机。巴别塔的联合正是建立在对神明确命令的叛逆之上。人们相信人多力量大，并抵制神的计划，因为那会削弱他们的权力。神曾将第一代人安置在伊甸园中，但巴别塔的建造者们却像该隐一样（《创世记》4:17），选择了建造一座城。就像今天的许多人一样，他们不相信神对顺服这件事非常讲究。
那是一座人类成就的纪念碑。
建造这座宏伟建筑所运用的智慧、科技与工艺，在当时堪称最先进。人们希望这座宏伟的塔建成后，其壮丽景象能令人目眩神迷，从而为设计师和工程师带来荣耀与关注。换言之，他们试图将人们的注意力从神的创造转移到人的作品上。即便是今天，许多人仍愿意对某种宗教的错误教义和显而易见的矛盾视而不见，只因他们被那些容纳这些教义的宏伟庙宇、教堂和大教堂所吸引。
这座建筑实为对上帝及其话语不信的纪念碑。
上帝曾立下明确且具有约束力的盟约，并以彩虹为印证，说：“水再不致成洪水，毁灭一切有血肉的生物。”（《创世记》9:15）但巴别塔的建造者却怀疑上帝的话语。建造那座塔的一个目的，就是将其建得比先前洪水的最高水位还要高，以便万一上帝违背祂的应许、再次用洪水淹没世界时，能有一个避难所。他们没有信靠上帝的保护、供应和保守，反而将信心寄托在高塔、尼姆罗德和城墙之上。
那是一座通往天上的地上的纪念碑。

人类一次又一次地试图在世上建立一个王国，企图摒弃上帝，并免除悔改的必要。到了尼布甲尼撒时期，巴比伦城已发展成为对上帝新耶路撒冷的完整世俗仿制品。它拥有宏伟的城墙、方正的布局、中央悬挂着仿效伊甸园荣光的空中花园，金光熠熠、富丽堂皇，一条巨大的河流贯穿其中心。巴别（后称巴比伦）是人类渺小的尝试，企图复制天堂，在不弃绝罪恶的情况下，在世上享受新耶路撒冷。

与此形成鲜明对比的是，神的儿女“寻求那有根基的城，就是神所建造、所设计的城。”（希伯来书11:10）

最后的巴别塔

在巴别，神使人的语言混乱，使人们无法联合起来反抗祂。在这些末世，魔鬼正竭尽所能，再次联合人类进行这场叛乱。信息高速公路、高速交通和即时通讯，都在为这座人类荣耀的最终高塔奠定基础。

圣经预言，在末世我们将目睹越来越多的自然灾害、道德沦丧以及经济和政治动荡。正如人类曾在巴别塔试图逃脱神的审判，他们将在末世再次联合起来，企图逃避神最终的审判。

《启示录》将这个新巴比伦描述为一个三方联盟，它们将联合起来，形成世界末日人为宗教的最后堡垒。使徒约翰写道： “我又看见三个像蛙的不洁之灵，从龙的口里、从兽的口里、从假先知的口里出来。因为它们是行异能的鬼魔之灵，往普天下的列王那里去，要聚集他们，在全能上帝的大日争战。”《启示录》16:13, 14。

这些势力代表着世上的各大教会，它们联合起来，为共同的目标召集各国。天主教、新教、灵恩派及其他教会将在重大议题上团结一致，却不会在圣经所载的真理上达成共识。

对于那些认为这绝不可能发生的人，请牢记以下令人警醒的事实：

耶稣曾对门徒（包括你和我）说：“时候将到，凡杀害你们的，就以为是事奉神。”《约翰福音》16:2。
基督在世时，祂的门徒和追随者都是忠心的教会成员，但那些杀害祂的犹太领袖同样如此！更甚者，正是祂最亲密的同伴之一将耶稣出卖到了他们手中。
世上的教会已经开始联合了！每天我们都能听到又有团体宣称：“只要我们在几项基本问题上达成一致，教义就不再重要了。”看看主流新教教会是如何与天主教携手，在堕胎和犯罪等问题上“为共同利益而战”的。是的，这些问题确实需要解决，但绝不能以牺牲圣经的教导为代价。

起初，这个三方联盟将用虔诚且极具说服力的言辞，敦促所有人加入他们的运动并携手合作。随后，他们将对不从者实施经济制裁。“凡没有受印记、没有兽名或兽名数目的，都不得买，不得卖。”（《启示录》13:17）所有人都将面临抉择：是遵行神的诫命，还是服从人的律法。多数人会被说服而妥协，但即便是最严厉的措施也无法动摇信徒坚如磐石的根基。最终，这个宗教政治势力将定下处决日期，“又叫所有不敬拜那兽像的人都被杀害。”《启示录》13:15。

但正如以斯帖时代，当一道诏令颁布要灭绝神的忠信子民时，祂必在最后关头再次挫败他们的计划，使恶人自食其果。就在耶稣降临之前，那些背叛主的人将像巴别塔时期那样互相残杀，他们的联盟将在纷争中瓦解。《启示录》16章19节说：“那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。大巴比伦在神面前被记念了。”

离开巴比伦

面对属灵巴比伦即将到来的崩溃与毁灭，神向那些面临随它一同毁灭危险的人发出如此热切的呼吁，我们不应感到惊讶。《启示录》18章2-4节宣告：“那天使用大而响亮的声音喊着说：‘大巴比伦倾倒了！倾倒了！ ……我又听见从天上另有声音说：‘我的民哪，你们要从那城里出来，免得与她一同有罪，也免得受她所受的灾殃。’”

仍有大批神的真信徒身处那些在教义上被巴比伦迷惑的教会之中。耶稣说：“我还有别的羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人。”（约翰福音10:16）

在旧约先祖的时代，也曾发生过与这一呼召过程极为相似的事件。起初，亚伯拉罕带着妻子撒拉离开美索不达米亚（巴比伦地区），进入应许之地。后来，当为他心爱的儿子以撒寻找妻子时，亚伯拉罕又差遣仆人越过幼发拉底河，将利百加从巴比伦地带回迦南。雅各也再次踏上东行的旅程，从他母亲的亲族中寻找妻子。再后来，当以色列子民在巴比伦被掳七十年之后，神呼召祂的子民离开巴比伦，回到以色列地（耶利米书29:10）。

时至今日，神更渴望将祂的子民从属灵巴比伦那混乱、虚假的宗教中带出来，进入迦南的真理之中。圣经明确指出，在末世将只有两类人：那些留在属灵巴比伦的人将跟随那兽，接受它的印记，最终被毁灭；而另一类则是忠信的人，他们遵守神的诫命，接受神的印记，跟随羔羊进入荣耀之中。《启示录》14章12节指出了第二类人的关键特征：“圣徒的忍耐就在于此；凡遵守神诫命、持守耶稣真道的，都在于此。”

住在巴比伦或许便利安逸，但唯有那些愿勇敢面对反对、舍己并跟随耶稣进入应许之地的人，才能免于降临巴比伦的最终灾祸。天上的赏赐将远胜于任何牺牲。我邀请你现在就跟随祂。

或许你正在疑惑自己的立场。拒绝加入任何教会，其危险程度不亚于身处巴比伦。如果你正在质疑自己所属教会的教义根基，且听见主说：“我的百姓，你们要从她那里出来”，却不知该往何处去，请立即致信“惊人事实”事工。索取我们题为《寻找真教会》的免费小册子，其中阐明了如何运用圣经辨识神的真子民。

^1《先祖与先知》，第120页。