上帝为何下令实施种族灭绝？
问：上帝为何下令将亚玛力人（包括妇女和儿童）尽数灭绝？
A.许多人自然会对上帝的行为和品格中乍看之下似乎存在的矛盾感到困惑。祂命令我们要彼此相爱、互相宽恕，甚至要爱我们的仇敌。而且十诫中有一条告诫我们不可杀人（出埃及记 20:13）。那么，上帝针对迦南人和亚玛力人所下的命令是否自相矛盾呢？
首先，第六诫中的希伯来文“raw-tsakh”（在《钦定本》中译为“杀人”），其含义远不止于“杀死”。据《斯特朗希伯来文词典》所载，该词“特别指谋杀”。基督在马太福音19:18中说：“不可杀人”，正是对此的印证。 马太·亨利或许对此解释得最为透彻：“这诫命并不禁止在合法的战争中杀人，也不禁止我们在必要自卫时杀人，更不禁止官长处死罪犯，因为这些行为旨在保全生命。”这解释了为何大卫既能成为合神心意的人，又能因杀死歌利亚的勇气而受到尊崇。
关于彻底消灭整个民族的命令，我认为神必须这样做，因为若放任这些民族的影响力肆意蔓延，最终将导致更多无辜者丧生。 需谨记，迦南人等民族曾行献人祭之恶，甚至将自己的儿女献给邪神。（参见《申命记》12:31。）此外，神不仅利用以色列的势力惩罚此类邪恶民族，也曾借巴比伦、亚述和埃及的君王来惩罚以色列。神常借人的力量施行管教。
虽然这个比喻并不完美，但为了阻止疫情蔓延并挽救更多牲畜，人们通常会扑杀受感染的牛羊。同样地，若放任不管，这些国家将以如此堕落之态荼毒世界，以致根本无法挽救。因此，尽管这令上帝心碎，祂仍下令消灭这些“受感染”的国家。
失败的后果
亚玛力人曾是以色列人无休止的祸患。以色列人刚离开埃及不久，亚玛力人便袭击了这群疲惫的百姓，屠杀了其中的弱者和老人（《申命记》25:18）。就连巴比伦人也对他们评价甚差，称他们为“哈巴提”（Khabbati），即“掠夺者”。 亚玛力人和迦南人等民族，不仅实行焚烧婴孩的暴行，还将酷刑作为公众娱乐，更把淫乱当作消遣。
后来，以色列人报复了这次袭击并击败了亚玛力人，但未能彻底消灭这个民族。此后，以色列便饱受亚玛力人不断袭扰之苦（出埃及记17章；撒母耳记上15:2；民数记14:45）。 我们可以确信，上帝早已预知亚玛力人的后裔将永远对祂的子民怀有仇恨。在《以斯帖记》中，亚甲族人哈曼——即亚玛力王之子——曾企图灭绝所有犹太人。即便在今天，“亚玛力”这个名字仍是仇视犹太人的象征。倘若以色列人当时能完全遵行上帝的命令，世事该是何等不同？
你还应当记起尼尼微人的故事。神曾借着约拿警告他们，若不悔改必遭灭绝，结果他们便悔改了。神的作为远比大多数人愿意承认的更为公义和仁慈。
没有简单的答案
这是一个极其棘手的问题。坦白说，我并非神，因此并非总能理解神。但与此同时，我深信神是公义的，也是满有爱的。我们侍奉的是一位至高无上、永恒长存的神，祂比我们更明白一切；虽然我们如今是“镜中模糊地”看祂，但终有一日，我们将得到清晰的答案。 请记住，神的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念（以赛亚书55:9；罗马书11:33–36）。即使我们无法理解，也必须愿意信靠神，对祂怀有信心。
通常，这类问题并不真诚。许多怀疑论者并非为了寻求答案以助其信靠，而是将其作为武器来打击信仰。这绝非新问题。它还暗含着对上帝无能或非全然主权的假设。他们说：“我绝不会那样做，所以上帝也不该那样做。” 但圣经的框架表明，神确实是主权的、公义的、有能力的，这正是作者们将这个故事保留下来的原因。神并没有躲藏，祂希望人们向祂寻求答案。
然而，真诚的疑问理应得到真诚的回应，我希望我已为你提供了些许有价值的智慧箴言，以解答这个真正棘手的问题。简而言之，对于信靠上帝的人来说，这关乎信心。是的，我们知道上帝是良善的，祂愿赐下最好的，但归根结底，我们必须信靠祂。
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