В «Библии Джефферсона» исключены чудеса Иисуса

Большинство американцев с радостью отнесли бы Томаса Джефферсона к числу величайших президентов страны. Заключенная им в 1803 году сделка по покупке у Франции территории Луизианы удвоила площадь молодой США, пополнив ее землями в 15 современных штатах. Благодаря тому, что он был автором Декларации независимости, выступал за свободу вероисповедания и написал знаменитое письмо баптистам из Данбери, в котором говорил о «стене, разделяющей церковь и государство», Джефферсон стал выдающейся фигурой в истории.

Однако менее известен общий интерес Джефферсона к религии. Вся его частная библиотека, в которой насчитывалось около 200 томов религиозных источников, была приобретена Библиотекой Конгресса. И спустя долгое время после окончания президентского срока он приступил к крупному редакторскому проекту, находясь на пенсии в Монтичелло, своем доме недалеко от Шарлоттсвилля, штат Вирджиния, собрав повествование о жизни Иисуса, из которого буквально исключил все сверхъестественное.

Редактирование перочинным ножом

Частный сборник избранных стихов из Евангелий, составленный Джефферсоном — примерно 1000 текстов, которые он вырезал из различных Библий с помощью канцелярского ножа, — озаглавлен «Жизнь и нравы Иисуса из Назарета». Согласно недавнему сообщению Wall Street Journal , бывший президент «включил их этическое содержание, но опустил любые упоминания о сверхъестественном и представил Мессию не столько как спасителя, сколько как ученого».

Составленный в 1820 году, а затем «потерянный» на большую часть следующих 75 лет, этот том недавно стал предметом нового научного исследования, посвященного его происхождению и влиянию. Питер Мансо, старший куратор Национального музея американской истории Смитсоновского института, хорошо разбирается в религиозной истории Америки. Его книга 2015 года «Одна нация под властью богов: новая американская история» представляет собой краткий обзор многоконфессионального прошлого страны.

Последний труд Мансо, «Библия Джефферсона: биография», представляет собой историю оригинала Джефферсона, в которой автор «рассматривает создание Библии Джефферсона в контексте более широкого поиска исторического Иисуса и исследует роль книги в американских религиозных спорах об интерпретации Священного Писания».

О сокращенном повествовании о жизни Иисуса Мансо пишет: «Все истории о Иисусе в версии Джефферсона заканчиваются без кульминации. Снова и снова Иисус дает понять, что он, возможно, способен совершить какое-то чудо… а затем ничего не делает. Хотя это, без сомнения, делало его более приемлемым в кругах Просвещения, можно представить, что в Галилее это сделало бы Иисуса гораздо менее популярным».

Интересно, что «Библия Джефферсона» стала популярной почти через столетие после того, как была впервые составлена. В 1904 году для членов Конгресса США было напечатано издание вновь обнаруженного тома. Сегодня она широко доступна в Интернете и в печатном виде.

Религия «своими руками»?

Евангельские повествования, священные рассказы о том, как Бог стал человеком и умер за наши грехи, сильно отличаются от интерпретации Джефферсона, в которой Иисус представлен как нравственный учитель, лишь намекающий на сверхъестественное. Возьмем введение к Евангелию от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него стало, и без Него ничто не стало, что стало. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (1:1–4).

Иоанн, апостол, который, пожалуй, был ближе всех к Иисусу, без сомнения определил Христа как члена Божества: «Слово было Бог». Если Иисус действительно является Богом, то то, что Он говорил, было чем-то большим, чем просто наставления о том, как мирно жить в обществе. Он был Богом Сыном, обращающимся к человечеству и предлагающим путь к спасению и вечному счастью.

Но за два тысячелетия, прошедшие со времени смерти Иисуса, и, как представляется, особенно за последние сто лет или около того, многие — даже те, кто принадлежит к христианской вере, — прилагали огромные усилия, чтобы переосмыслить Иисуса самыми разными способами. Проповедники так называемого «евангелия процветания» представляют Иисуса как часть небесного Amazon.com, где верующие «заказывают» определенное благословение, а Бог обязан его предоставить. Проповедники «социального Евангелия» делают акцент на реформировании общества и прекращении временных страданий, а не на борьбе с грехом и его исцелении. Сосредоточиваясь на политических реформах, сторонники этого подхода, похоже, мало чем отличаются от Джефферсона, стремящегося втиснуть Иисуса в политическую форму.

И, к сожалению, миллионы христиан занимаются собственным «редактированием» Христа. Если что-то из того, чему учил Иисус, им не нравится или слишком тяжело для них, многие просто находят способ обойти это. Однако тем, кто заявляет, что следует за Иисусом, не велено выбирать из Библии то, что им нравится, а велено быть верными в изучении и применении всего библейского послания: «Старайся представить себя Богу одобренным, работником, которому не нужно стыдиться, правильно разъясняющим слово истины» (2 Тимофею 2:15); «все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, дабы человек Божий был совершенен, полностью подготовлен ко всякому доброму делу» (3:16, 17).

Если вы — или кто-то из ваших знакомых — хотите понять, что на самом деле говорит Библия и как применять это в своей жизни, наша бесплатная онлайн-библейская школа — отличное место для начала. Пастор Даг Бэтчелор также еженедельно отвечает на десятки вопросов в радиопрограмме «Bible Answers Live ». Посетите ее обширный онлайн-архив, чтобы узнать, что Библия говорит о вопросах, над которыми вы, возможно, размышляли всю свою жизнь.

Самый важный ресурс, который легко доступен и предоставляется бесплатно, — это сама Библия. Изучите Слово Божье и убедитесь сами, действительно ли Иисус Христос — Бог во плоти.

\n