«Научи нас молиться», часть 2

Автор: пастор Даг Бэтчелор

Удивительный факт: во время Второй мировой войны был замечен британский солдат, ползущий обратно с передовой. Его схватили сослуживцы и обвинили в сговоре с врагом, поскольку он не имел разрешения на отлучку. Он признался: «Я был в лесу и молился». Его сослуживцы насмехались над ним и сразу же приказали ему представить какие-то доказательства. Он сказал им, что был один и что ему просто нужно было помолиться. Его захватчики пригрозили обвинить его в измене, сказав: «Тебя казнят, если ты не помолишься прямо сейчас и не убедишь нас, что ты действительно молился». Тогда солдат упал на колени и начал произносить красноречивую, искреннюю молитву, как человек, который вот-вот встретится со своим Создателем. Но к концу молитвы командующий сказал, что он свободен. «Я верю твоей истории, — сказал он. — Если бы ты не тратил столько времени на учения, ты не выступил бы так хорошо во время смотра». Затем он добавил: «По тому, как ты молился, я могу сказать, что ты регулярно общаешься с Богом».

Мы должны молиться часто и регулярно, но еще важнее, чтобы содержание молитвы было обращено к Богу. Я часто ловлю себя на том, что начинаю молитву со слов «дай мне»: «Дорогой Господь, дай мне это и дай мне то», а ближе к концу добавляю: «Боже, я славлю Твое имя». Согласно образцу, который дал нам Христос, это неправильно. Я подчеркнул этот момент в первой части, но стоит повторить. Бог убедил меня, что мои молитвы слишком эгоистичны, и что, когда я молюсь, я должен ставить Его и других на первое место.

Хотя мы собираемся сосредоточиться на молитве за себя, я чувствую, что прежде чем углубляться в эти абсолютно необходимые аспекты молитвы, нам нужно убедиться, что мы помним о правильном порядке молитвы. Конечно, мы должны молиться о своих нуждах, но, как указал Иисус, когда мы молимся, мы должны прежде всего признавать святое имя Бога, Его цели и Его Царство. И все наши нужды должны рассматриваться в контексте Его воли. С этим важным напоминанием мы можем продолжить наше изучение и узнать, что происходит, когда мы просим Господа: «Научи нас молиться!»

«Дай нам на сегодня…»
Хлеб символизирует многое в Библии. Во-первых, «хлеб насущный» означает средства, необходимые для поддержания жизни день за днем. Конечно, это образец молитвы, поэтому это не означает, что вы не можете молиться также о воде, одежде и других нуждах. Когда мы молимся о хлебе насущном, мы на самом деле просим Бога обеспечить нас самым необходимым для повседневной жизни. (Должен ли человек, у которого полны шкафы, все равно молиться: «Дай нам на сегодня хлеб наш насущный»? Да, безусловно. Никогда не принимайте как должное то, что дал вам Бог. Помните, что полные амбары Иова были потеряны за один день.)

Бог говорит нам, что мы должны смело приходить к Господу и просить Его удовлетворить наши нужды. Конечно, Он и так хорошо знает об этих нуждах, но Он хочет, чтобы мы знали: именно Он дает все хорошее Своим детям. Например, когда евреи шли через пустыню, они молились о еде, и Бог посылал манну с неба, показывая Свою постоянную, любящую заботу. Не бойтесь и не стыдитесь просить — Он хочет, чтобы вы просили!

Однако помните, что когда мы молимся: «Дай нам… хлеб наш насущный», это не означает, что Бог ожидает от нас, что мы не будем выходить и зарабатывать его. Некоторые люди думают, что могут помолиться «Отче наш», а затем сидеть сложа руки и ничего не делать, ожидая, что Он ответит. Когда Господь посылал манну, евреи выходили, чтобы собрать ее. Они не лежали с открытыми ртами, ожидая, что она упадет прямо им в рот. Обратите также внимание, что манна падала за пределами лагеря; она не сыпалась на их шатры.

Часть получения хлеба заключается в том, чтобы выйти и собрать его там, где мы работаем. После этого евреям приходилось замешивать манну и выпекать ее; только после работы они могли съесть свой хлеб насущный. Мы также должны вкладывать себя в этот процесс и не лениться, пользуясь благословениями Господа. Не забывайте, что дарование нам хлеба насущного также включает в себя следующее подразумеваемое условие: «Шесть дней будешь трудиться».

«… Хлеб наш насущный»
Включает ли в себя «хлеб наш насущный» только пищу? Как и большинство уроков в Библии, «хлеб наш насущный» имеет очень важное духовное применение. В Евангелии от Матфея 4:4 Иисус учит: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих», используя слово «хлеб» для описания всех временных нужд человечества.

Самое главное, что позже Он скажет: «Я есмь хлеб жизни» (Иоанна 6:35). Христос говорил не только о наших физических потребностях, но и наставлял нас каждый день приглашать Бога в наши сердца. Хлеб символизирует Иисуса, нашу духовную пищу, которая гораздо величественнее и насыщает гораздо больше, чем любой физический хлеб на земле.

Как часто нам нужно питаться духовно? На всех своих священных страницах Библия говорит о ежедневной молитве. «Вечером, утром и в полдень буду молиться» (Псалом 55:17). Ежедневный хлеб, ежедневное общение с Господом, должно быть нашим главным приоритетом. Почему мы не говорим: «Господи, дай мне запас на месяц»? Большинство из нас не беспокоятся изо дня в день о том, что холодильник опустеет, поэтому мы не всегда осознаем значение молитвы о хлебе насущном. Хотя те, кто пережил Великую депрессию, могут понять такую концепцию, немногие американцы сегодня, живущие в обществе такого огромного изобилия, когда-либо действительно боролись изо дня в день в поисках еды. На самом деле, у некоторых из нас в кладовой есть запас еды на несколько месяцев.

Но у многих из нас в сердцах и умах не накоплено даже нескольких минут духовной пищи. Какой хлеб важнее — физический или духовный? У скольких из нас есть месячный запас духовного хлеба? Нам нужно собирать его каждый день. Вы не сможете прожить завтра, питаясь исключительно тем, что накопили сегодня. У некоторых есть небольшой запас калорий, накопленный благодаря запоминанию Священного Писания, и это пригодится, но если вы хотите, чтобы ваш христианский опыт был живым и полным жизни, вам необходимо ежедневное общение с Богом. Вы должны выходить и собирать эту духовную манну.

И еще одна мысль: Библия не говорит: «Дай мне сегодня мой хлеб насущный». Напротив, Иисус учит нас молиться: «Дай нам сегодня наш хлеб насущный». Это наш хлеб. Это не мой хлеб. Мы должны заботиться о нуждах других не меньше, а даже больше, чем о своих собственных. Писание учит: «Носите бремена друг друга» (Галатам 6:2). Мы должны делать это физически, помогая слабым, предлагая им наши ресурсы и нашу силу. Мы должны делать это и духовно, поддерживая друг друга в молитве, вознося на коленях просьбы друг за друга. И мы должны делать это ежедневно, настойчиво. «И разве Бог не отомстит за Своих избранных, которые день и ночь взывают к Нему, хотя Он и долго терпит их?» (Луки 18:7).

«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».
Знаете ли вы, что Иисус дает только одно прямое пояснение к «Отче наш»? В Евангелии от Матфея, когда Он заканчивает учить молитве, Он добавляет: «Ибо, если простите людям согрешения их, то и Отец ваш Небесный простит вам; а если не простите людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (6:14, 15). Прямо посреди «Отче наш» Христос раскрывает связь между вертикальными и горизонтальными отношениями. Возможно, нам стоит прислушаться!

Говорит ли Бог: «Я предложу вам сделку: вы все простите друг друга — никакой горечи, никакой злобы, больше никаких разговоров о том, что вы сделали друг другу плохого — и Я прощу вас»? Это ли имеет в виду Бог? Это ли Евангелие? Нет, это не то, что ведет к нашему прощению. Мы не спасаемся на основании наших дел. Напротив, Евангелие говорит, что мы должны прийти к Богу такими, какие мы есть, и Он простит нас. Однако Бог говорит: «Теперь, когда вы прощены, Я ожидаю, что вы простите друг друга». Однако, хотя вы не спасаетесь своими делами, если вы продолжаете жить в неповиновении, вы будете потеряны, потому что это свидетельство того, что вы не серьезно относитесь к следованию за Иисусом. Милость и благодать Божья не могут развиваться в сердце, которое питает горький и непрощающий дух. Вас когда-нибудь предавал друг? Кто-нибудь когда-нибудь плохо отзывался о вас? Все мы когда-то были обижены. И часто мы становимся оборонительными и начинаем смотреть на этого человека с предубеждением, и нам может даже прийти в голову мысль: а не найти ли какую-нибудь грязь, чтобы свести счеты? Это ли дух Иисуса, «Который, когда Его оскорбляли, не отвечал оскорблением»?

Библия говорит, что когда мы осознаем, какую высокую цену заплатил Христос за наше прощение, нам становится легче прощать друг друга. «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если вы от всего сердца не простите каждому брату его проступки» (Матфея 18:35). Мы должны быть готовы прощать друг друга, и Бог неоднократно указывает нам на это в Писании. «И когда стоите на молитве, если у вас есть что-нибудь против кого-либо, прощайте ему, чтобы и Отец ваш Небесный простил вам ваши проступки. Но если вы не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит ваших проступков» (Марка 11:25, 26 NKJV).

Можете ли вы мысленно простить человека, даже если вам не хочется этого делать? Да, точно так же, как вы можете принять прощение, даже если не чувствуете, что вам простили. Это делается верой. Вы можете решить простить тех, кто причинил вам вред. Даже если вы не сможете забыть о том, что произошло, вы можете сказать: «Господи, по Твоей благодати я прощу их». Вы делаете этот сознательный выбор, и тогда следует Божья благодать.

Когда вы принимаете прощение Бога, Его благодать естественным образом следует за этим. Сначала вы должны иметь веру в то, что Бог поможет вам простить. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матфея 5:7). Если мы не можем простить друг друга, Бог не может простить нас, потому что наши сердца не открыты ни для того, чтобы давать, ни для того, чтобы принимать прощение. Это серьезно, не так ли? Чтобы мы смогли это сделать, потребуется акт благодати, чудо.

«И не введи нас в искушение»
Именно эта просьба вызывает наибольшее недопонимание. На первый взгляд кажется, будто мы умоляем Бога не искушать нас. «Пожалуйста, Господи, мы знаем, что Ты не хочешь искушать нас. Но если я не попрошу Тебя не искушать меня, Ты все равно будешь искушать меня». Это действительно плохой перевод. На самом деле в Послании Иакова 1:13 сказано: «Никто, будучи искушаем, не говори: «Я искушаем Богом», ибо Бог не может быть искушаем злом, и Сам никого не искушает».

Мы не умоляем: «Господи, пожалуйста, не искушай меня». Так что же на самом деле здесь говорится? Ну, поскольку мы по природе склонны идти навстречу искушению, мы просим Бога увести нас от него. Если перевести более точно, молитва будет звучать примерно так: «Уведи нас от нашей естественной склонности к искушению».

Нужно ли нам молиться этой молитвой? Еще бы! Мы склонны балансировать на грани. Один служитель сказал, что когда Господь велит бежать от искушения, мы часто ползком уползаем, надеясь, что оно нас догонит. Это как сила притяжения в наших сердцах, тянущая нас к греху. Поэтому мы должны умолять Бога помочь нам противостоять этой силе.

Дьяволу нравится, когда мы ползём, потому что так ему легче поймать нас на этих мелких компромиссах. Осуждённый шпион Олдрич Эймс сказал, что он не проснулся однажды утром и не сказал: «Думаю, я стану шпионом. Думаю, я передам всё русским за деньги». Однажды, совершенно невинно, он встретил русского, который спросил: «Не могли бы вы дать мне телефонный справочник? Я дам вам много денег». Это был всего лишь телефонный справочник, но потом, понемногу, он давал им все больше и больше, пока однажды не продал им ядерные секреты. Именно так дьявол работает с искушением — маленькими компромиссами. Царь Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией, убил Урию и солгал своему народу. А началось все с небольшого, задержавшегося, похотливого взгляда. Мы должны молиться: «Господи, удержи меня даже от мелочей, потому что именно так начинаются большие дела».

«Но избавь нас от лукавого»
Мне очень нравится седьмая просьба, которая гласит: «но избавь нас от лукавого». Мы живем в мире, тонущем в мрачной тьме греха. Единственное, что действительно дает христианам долгосрочную надежду, — это то, что Бог обещает, что так будет не всегда. Мы ищем окончательного избавления, и когда мы произносим «избавь нас», мы говорим о пришествии Христа на белом коне — Царя царей и Господа господствующих, устанавливающего Свое Царство и уничтожающего до последнего следа зло, царящее в сегодняшнем мире.

«Избавь нас» уводит нас от зла и отделяет нас от него навечно. Другими словами, это означает: «избавь нас от лукавого». И мы должны молиться не только о том, чтобы Бог удержал нас от искушения, но и о том, чтобы Он избавил наших братьев, потому что дьявол силен и хитёр, гораздо сильнее, чем мы сами. Вот почему нам так отчаянно нужен Бог, чтобы вести нас.

Говоря о втором пришествии, Христос сказал: «Молитесь всегда» (Луки 21:36). Я не уверен, как часто это действительно означает, но посмотрите на свою молитвенную жизнь и посмотрите, соответствует ли она этому. Полный текст гласит: «Молитесь всегда, чтобы вы были сочтены достойными избежать всего того, что должно произойти, и предстать перед Сыном Человеческим». Молитесь ли вы всегда? Иисус также сказал, что мы должны молиться, чтобы наше бегство не было зимой и не в субботний день (Матфея 24:20). Молились ли вы этой молитвой? Каждый день, каждый час мы должны молиться о том, чтобы быть избавленными от зла, чтобы мы могли избежать того, что вот-вот произойдет в этом мире. Молитесь о том, чтобы мы в конечном итоге были избавлены и спасены от зла внутри нас и вокруг нас. Вы не сможете спастись от злого мира, пока сначала не спасетесь от злого сердца.

«Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки» (
) . Эта мощная кульминация встречается только в Евангелии от Матфея, и то, о чем она говорит, захватывает. Мы находимся в центре великой борьбы. Дьявол говорит, что он — законный царь и что власть принадлежит ему. Однако Христос, прежде чем вознестись на небеса, утвердил Свое превосходство: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матфея 28:18). Эта молитва укрепляет нас в том, что мы никогда не должны забывать, кто управляет этой вселенной. В молитве не говорится: «Твое будет Царство», а «Твое есть Царство». Действительно, все просьбы в «Отче наш» возможны только потому, что Христос — это сила. Он сейчас контролирует все.

Дьявол живет ради гордости, чтобы принести славу себе. Мотив христианина — принести честь Богу, воздать Ему славу. Вот почему сатана жаждет быть богом, потому что он хочет славы, которой не заслуживает. Конец этой молитвы проясняет ситуацию в наших умах и сердцах, исповедуя перед Богом, что мы знаем, что Его характер и доброта скоро будут оправданы.

«Аминь»
Иисус сказал: «Так молитесь». Это не столько Его молитва, сколько наша молитва. Это молитва тех, кто хочет следовать за Ним. Вот почему эта молитва должна исходить из искренне обращенного сердца. Она должна отражать ваш дух и ваше отношение. Один автор выразил это так:

«Я не могу сказать «наш», если живу только для себя. Я не могу сказать «Отец», если не стремлюсь каждый день вести себя как Его дитя. Я не могу сказать «Который на небесах», если не собираю там сокровищ. Я не могу сказать «да святится имя Твое», если не стремлюсь к святости. Я не могу сказать «да приидет Царствие Твое», если не стремлюсь ускорить приход благословенной надежды. Я не могу говорить «да будет воля Твоя», если я непослушен. … Я не могу говорить «на земле, как на небе», если я не служу Ему здесь и сейчас. Я не могу сказать «хлеб наш насущный дай нам на сей день», если эгоистично коплю на будущее. Я не могу сказать «прости нам долги наши», если питаю злобу к кому-либо. Я не могу сказать «не введи нас в искушение», если сознательно ставлю себя на его путь. Я не могу сказать «избавь нас от лукавого», если не жажду святости. Я не могу говорить «Твое же Царство», если не отдаю Иисусу престол своего сердца. Я не могу приписывать Ему «власть», если боюсь того, что могут сделать люди. Я не могу приписывать Ему «славу», если ищу собственной чести. Я не могу говорить «во веки», если живу только ради временных земных наград».

Когда мы молимся «Отче наш», это должно быть в духе полной сдачи. И если мы хотим быть готовы, когда придет Иисус, нам нужно научиться молиться так, как учил Иисус. Суть молитвы заключается в любви к Богу всем сердцем, ибо мы не можем по-настоящему любить Его, если не познаем Его. Если мы не делимся с Ним своими печалями и радостями, даже самыми сокровенными секретами, как мы можем любить Его?

Я призываю вас уделять больше времени молитве на коленях, но если вы не можете стоять на коленях, я призываю вас просто молиться. Поймите, что крайне важно проводить время с Христом в личных и совместных молитвах и поклонении, чтобы вы могли внести эти изменения в свою жизнь во славу Божью. Воспользуйтесь «хлебом насущным» Божьего Слова и поделитесь с Богом своим желанием измениться с эгоистичного на бескорыстного. Давайте молиться друг за друга больше всего на свете. Давайте встанем вместе и вознесем наши голоса к небу, чтобы мы были более едины в братстве и сестринстве Иисуса.

Подобно британскому солдату, чья молитва освободила его, мы скоро будем подвергнуты проверке нашим Командующим на небесах. Нам нужно проводить время в тренировках, готовясь к главному событию. Нам нужно сказать: «Господи, научи нас молиться». Он дал нам образец в Своем Слове, так что давайте обязательно будем следовать ему. Я надеюсь, что вы больше никогда не будете смотреть на эту молитву так же, как раньше.

\n