A Trindade

Um fato surpreendente

A ciência nos diz que a luz é constituída por três raios primários, ou grupos de comprimentos de onda. Claramente distintos uns dos outros, nenhum deles, sem os outros, poderia ser luz. Cada raio tem sua própria função específica. O primeiro origina, o segundo ilumina e o terceiro consuma. O primeiro raio, frequentemente chamado de luz invisível, não é visto nem sentido. O segundo é visto e sentido. O terceiro não é visto, mas é sentido como calor.

Assim como a luz, nosso “Único Deus” se revela nas três pessoas distintas do Pai, do Filho e do Espírito Santo. “Pois há três que testificam no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um” (1 João 5:7 NKJV).

O Assunto Mais Elevado

Poucos assuntos doutrinários geraram debate mais acalorado entre os cristãos do que o tema da Trindade. Igrejas se dividiram e até mesmo guerras foram travadas por causa das questões que envolvem a natureza da Divindade.

A perplexidade quanto à natureza de Deus não é nova. Desde a criação, o homem tem buscado diligentemente compreendê-Lo e explicá-Lo. No livro de Jó, Zofar expressou o clamor de cada coração humano ao declarar: “Podes tu, por meio de investigação, descobrir a Deus? Podes tu descobrir o Todo-Poderoso até a perfeição? É tão alto quanto o céu; o que podes tu fazer? Mais profundo que o inferno; o que podes tu saber?” (Jó 11:7, 8).

John Wesley acrescenta: “Traga-me um verme que possa compreender um homem, e então eu lhe mostrarei um homem que possa compreender o Deus trino!”

O estudo de Deus não tem rival — é o assunto mais elevado que qualquer mortal possa sequer tentar abordar ou contemplar. Como Deus se define como eterno e o poder, a presença e o conhecimento supremos, esse campo de estudo é mais profundo, mais vasto e mais abrangente do que qualquer outro.

“Pois, assim como os céus são mais altos do que a terra, assim são os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos” (Isaías 55:9). As mentes humanas finitas nunca serão capazes de compreender plenamente tudo sobre o Deus eterno, assim como não podemos saltar até as estrelas com nossas pernas fracas. Portanto, precisamos abordar esse mistério que envolve Sua pessoa com uma grande dose de reverência sincera e profunda humildade. Assim como Moisés, quando entrou na presença de Deus, devemos tirar nossos sapatos, “pois o lugar em que estás é terra santa” (Êxodo 3:5). Ao deixarmos de lado nossas ideias preconcebidas, opiniões e formação sectária, podemos ir diretamente à Palavra de Deus e aprender o que Ele escolheu revelar sobre Si mesmo. Mas lembre-se: somente Deus pode compreender plenamente a Deus; assim, mesmo após a pesquisa mais diligente, ainda podemos ter algumas perguntas sem resposta que se revelarão um campo de estudo frutífero mesmo ao longo dos séculos da eternidade.

Um Grande Problema

“Mas espere”, alguém diz. “Se a Bíblia ensina que existe apenas um Deus, então como Deus pode ser composto de três pessoas?” As Escrituras declaram inequivocamente que existe apenas um Deus. Por mais de 3.000 anos, os judeus têm repetido Deuteronômio 6:4. “Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus é o único Senhor.” Essa passagem sagrada é chamada de shema (nomeada a partir da palavra hebraica que a inicia) e tem sido tida em alta estima e memorizada por judeus devotos há séculos.

Isaías registra o testemunho de Deus a respeito de Si mesmo. “Assim diz o Senhor, o Rei de Israel, e seu Redentor, o Senhor dos Exércitos: Eu sou o primeiro e eu sou o último; e, além de mim, não há Deus. … Há algum Deus além de mim? Sim, não há Deus; eu não conheço nenhum” (Isaías 44:6, 8). Jesus também ensinou sobre “o único Deus verdadeiro” (João 17:3) e Paulo escreveu: “Há um só Deus” (1 Timóteo 2:5).

Embora a maioria dos crentes concorde com essa verdade fundamental, um debate acalorado sobre suas implicações mais profundas tem assolado a história da igreja. Isso significa que há uma pessoa que possui três títulos diferentes? Ou há três pessoas distintas que misteriosamente se transformam em um único ser? Jesus é meramente um homem bom, uma criação para nos redimir, e apenas o Pai é Deus? Outros ainda sustentam que o Pai e o Filho são de fato Deus, mas que o Espírito Santo é apenas a força impessoal que cumpre suas ordens. Cada uma dessas ideias conflitantes atraiu seus seguidores leais. Vamos examinar a base dessas visões e compará-las com a Bíblia.

Apenas Jesus?

No século III, Sabélio, um sacerdote líbio que vivia em Roma, ensinava que Deus é uma única pessoa com diferentes títulos — o que ficou conhecido como modalismo. Assim, o Pai, o Filho e o Espírito Santo representam diferentes funções ou títulos que Deus assume, dependendo de como Ele deseja se comunicar com o homem naquele momento. É semelhante à água, que pode assumir a forma de sólido, líquido ou gás.

No entanto, não se trata de três papéis desempenhados por uma única pessoa. A igreja reconheceu as ideias de Sabélio como contrárias ao ensino bíblico, e ele foi rapidamente excomungado. No entanto, ele ainda tem adeptos hoje no que é comumente conhecido como a doutrina da “Unidade” ou “Somente Jesus”. O ensino “Somente Jesus” afirma que Jesus Cristo não é apenas o Filho, mas também o Pai e o Espírito Santo. Isaías 9:6, em que o Messias (ou o Filho prometido) é chamado de “Pai eterno”, é usado para fornecer apoio bíblico a essa crença.

A doutrina da Unidade, no entanto, ignora o fato de que o Filho veio à Terra para revelar o verdadeiro caráter de Deus Pai a um mundo que tateava na cegueira espiritual. Jesus orou a Seu Pai no Getsêmani: “E agora, ó Pai, glorifica-me junto a ti com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse. Eu manifestei o teu nome aos homens que me deste do mundo” (João 17:5, 6). Jesus é o único que poderia revelar o Pai, porque Ele é a imagem expressa do Pai (Lucas 10:22; Hebreus 1:3).

Assim, quando os discípulos perguntaram a Cristo como era o Pai, Ele pôde dizer: “Quem me viu, viu o Pai” (João 14:9). Jesus refletia de tal forma o caráter do Pai que O representava perfeitamente, daí o título “O Pai Eterno”. Outra razão pela qual Jesus é chamado de Pai Eterno é porque este mundo e tudo o que nele há foram criados por meio de Cristo. Portanto, em um sentido muito real, Jesus é nosso pai (Hebreus 1:2; João 1:3).

Isaías 9:6 é o único lugar na Bíblia onde Jesus é chamado de Pai. Tenha em mente que Jesus também se chama a Si mesmo de Filho do homem, nosso irmão, nosso pastor, nosso amigo e nosso sacerdote. Construir uma doutrina com base em uma única passagem das Escrituras é tão insensato quanto construir uma casa sobre um único poste de cerca. A Bíblia separa fisicamente o Pai e o Filho repetidamente. Enquanto Cristo estava na terra, Ele se referia ao Seu Pai no céu. “Meu Pai que está nos céus” (Mateus 10:32). Ele sempre dirigia Suas orações ao Pai no céu e afirmava que o Pai tinha Sua própria vontade individual; “Pai, se for da tua vontade, afasta de mim este cálice; todavia, não seja feita a minha vontade, mas a tua” (Lucas 22:42). “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito” (Lucas 23:46). Então, depois de morrer e ressuscitar, Ele ascendeu à “direita de Deus” (Romanos 8:34). Isso indica que o Pai tem uma presença separada.

Na verdade, Jesus disse que não era o Pai mais de 80 vezes. Embora permaneçam sempre um em propósito e origem, Jesus e o Pai são claramente pessoas separadas e distintas. E em mais de uma ocasião, o Pai falou a Jesus do céu. “E, de repente, veio uma voz do céu, dizendo: ‘Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo’” (Mateus 3:17 NKJV). Ou Jesus e o Pai são duas pessoas individuais separadas, ou Jesus era um ventríloquo experiente.

Jesus é totalmente Deus?

Outro grupo questiona se Jesus realmente possui todas as características do Deus Eterno. Eles têm origem em Ário, um sacerdote alexandrino do século IV, que tinha uma visão diferente de Deus. Ele ensinava que, antes de criar qualquer outra coisa, Deus criou um filho que não era nem igual ao Pai, nem coeterno com Ele. De acordo com essa ideia, chamada arianismo, Jesus Cristo é uma criatura sobrenatural, mas não é nem totalmente humano nem totalmente divino. Outros ainda abraçam uma versão mais imatura dessa doutrina, sustentando que, no início dos tempos, Deus Pai mantinha algum tipo de relação íntima cósmica com o Espírito Santo, e Jesus foi o produto disso. Eles argumentam: “De que outra forma você poderia chamá-Lo de Filho?”
No entanto, esses conceitos são totalmente contrários ao ensino do Novo Testamento, no qual Jesus é revelado como o Criador Eterno e não como um ser criado (João 1:1–4). Ao compararmos as definições das Escrituras para Deus com o relato bíblico sobre Jesus, vemos que as características de Jeová também são atribuídas a Jesus. Observe estes exemplos poderosos:

Ele é autoexistente (João 1:1–4; 14:6); somente Deus é autoexistente (Salmo 90:2).
Jesus define a Si mesmo como eterno. “Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso” (Apocalipse 1:8). Ele é e tem vida eterna (1 João 5:11, 12, 20).
Ele é todo-poderoso (Apocalipse 1:8).
Ele criou todas as coisas (João 1:3). “No princípio, Deus criou o céu e a terra” (Gênesis 1:1). “Pois por meio dele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, sejam principados, sejam potestades. Todas as coisas foram criadas por meio dele e para ele” (Colossenses 1:16 NKJV).
O Pai até chama Jesus de Deus. “Mas ao Filho diz: ‘O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre; o cetro do teu reino é um cetro de justiça’” (Hebreus 1:8).
Jesus é capaz de perdoar pecados (Lucas 5:20, 21); a Bíblia diz que somente Deus pode perdoar pecados (Isaías 43:25).
Jesus aceitou adoração que, de acordo com os Dez Mandamentos, é reservada apenas ao Todo-Poderoso (Mateus 14:33). “E, enquanto iam contar aos seus discípulos, eis que Jesus lhes saiu ao encontro, dizendo: ‘Salve’. E elas se aproximaram, tomaram-lhe os pés e o adoraram” (Mateus 28:9). Ao ver o Salvador ressuscitado, o cético convertido, Tomé, confessou: “Meu Senhor e meu Deus!” (João 20:26–29).
Até mesmo os anjos adoram a Jesus. “E, novamente, quando introduz o Primogênito no mundo, diz: ‘E todos os anjos de Deus o adorem’” (Hebreus 1:6).
As Escrituras também ensinam que somente Deus conhece os pensamentos do coração do homem (1 Reis 8:39). No entanto, Jesus sabia consistentemente o que as pessoas estavam pensando, “pois conhecia o que havia no homem” (João 2:25). “Natanael disse-lhe: ‘Como o senhor me conhece?’ Jesus respondeu e disse-lhe: ‘Antes que Filipe te chamasse, quando estavas debaixo da figueira, eu te vi’” (João 1:48 NKJV).
Por meio do Espírito, Jesus é onipresente. “Eis que estou convosco todos os dias, até o fim dos tempos” (Mateus 28:20 NKJV). “Pois estou contigo, e ninguém te atacará para te ferir; pois tenho muitos na cidade” (Atos 18:10 NKJV).
Ele tem poder para dar vida e até mesmo ressuscitou a si mesmo. “Ninguém a tira de mim, mas eu a entrego por minha própria vontade. Tenho poder para entregá-la, e tenho poder para tomá-la de novo” (João 10:18). “Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que morra, viverá” (João 11:25).

Portanto, ao considerar as definições primárias de Deus e ver que Jesus se encaixa em cada uma dessas definições, obviamente, Jesus deve ser o Deus eterno.

Seus inimigos sabiam

Até mesmo os inimigos de Jesus compreenderam e reconheceram Sua afirmação de igualdade com o Deus Pai. Quando Ele proclamou com ousadia: “Eu e meu Pai somos um”, os líderes judeus ficaram indignados e procuraram executá-Lo. Eles compreenderam inequivocamente que Jesus estava afirmando ser o próprio Deus. “Os judeus responderam-lhe, dizendo: Não te apedrejamos por nenhuma boa obra, mas por blasfêmia; e porque tu, sendo homem, te fazes Deus” (João 10:30, 33).

Os judeus chegaram a tentar apedrejar Cristo quando Ele assumiu o título autoexistente de Jeová usado na sarça ardente. Jesus disse-lhes: “Em verdade, em verdade vos digo que, antes que Abraão existisse, eu sou. Então pegaram em pedras para atirar-lhe; mas Jesus escondeu-se e saiu do templo, passando por entre eles, e assim passou” (João 8:58 NKJV).

Os judeus compreenderam que Jesus reivindicava igualdade com Deus, quando disse: “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho. Por isso os judeus procuravam ainda mais matá-lo, […] mas também dizia que Deus era seu Pai, fazendo-se igual a Deus” (João 5:17, 18).

Há apenas três conclusões que se podem tirar da leitura dessas passagens. Primeiro, Jesus estava louco quando fez essas afirmações escandalosas. Segundo, Ele era um mentiroso. Essas são opções inaceitáveis. A terceira possibilidade é que Ele proferiu uma verdade sublime. Para um cristão que aceita a morte substitutiva de Cristo na cruz, a terceira opção é a única sustentável. Caso contrário, um mentiroso ou um homem delirante não poderia ser justo o suficiente para ser nosso Salvador.

Erro medieval?

Provavelmente, a visão cristã mais amplamente aceita de Deus é conhecida como a “Trindade”. Essa crença popular ensina que a Divindade consiste em três pessoas distintas que existem juntas desde a eternidade passada e são chamadas de Pai, Filho (Jesus Cristo) e Espírito Santo. Cada uma possui vida original, não derivada e não emprestada. Todas são igualmente Deus e são uma em natureza, caráter e propósito. Não são três “deuses”, mas um Deus em uma combinação das três pessoas distintas.

Alguns têm implicado o trinitarismo como heresia porque alegam que a igreja medieval rebelde foi a culpada por introduzi-lo pela primeira vez. Na verdade, para se distanciarem da versão católica da trindade, muitos líderes protestantes do século XIX preferiram o termo mais bíblico “Divindade” ao se referirem ao Deus trino.

No entanto, só porque uma igreja apóstata acredita na trindade, ou em qualquer outra doutrina, isso não a torna automaticamente antibíblica. O inverso também é verdadeiro. Uma posição não é correta apenas porque alguns dos primeiros líderes da igreja a defendiam. Até mesmo os apóstolos interpretaram erroneamente a natureza da primeira vinda de Jesus. A validade doutrinária deve basear-se na autoridade bíblica e não em quem a defende ou rejeita.

O Antigo Testamento foi escrito muito antes da existência da igreja cristã, apóstata ou verdadeira, e ensina que há três pessoas na Divindade. Em Isaías, o Redentor, que é Jesus Cristo no Novo Testamento (Gálatas 4:4, 5), declara que o “Senhor Deus e Seu Espírito” são responsáveis por enviá-Lo em Sua missão de redenção (Isaías 48:16, 17 NKJV).

Alguns pensam que, como a palavra “trindade” (derivada da palavra latina trinitas, que significa “trindade”) não é encontrada na Bíblia, o conceito de um Deus trino não pode estar correto. No entanto, embora a palavra “milênio”, que significa mil anos, não apareça em Apocalipse 20, nós a usamos para descrever o descanso de mil anos da Terra após o retorno de Jesus. Um ensinamento não é menos verdadeiro simplesmente porque uma palavra extra-bíblica é usada para definir o que é claramente um ensinamento bíblico. Isso vale para a trindade, a segunda vinda, o julgamento investigativo e uma série de outros termos concisos para doutrinas.

Um Deus, Três Pessoas

Os nomes de Deus revelam atributos de Sua natureza. Deus tem um hábito de longa data de usar vários nomes para descrever o caráter de uma pessoa. Jacó ganhou seu nome, que significa “enganador”, quando praticou o engano para roubar a bênção de seu pai de seu irmão Esaú (Gênesis 27:35, 36). Em sua conversão, Jacó lutou com o anjo e insistiu na bênção de Deus. Então seu nome foi mudado para “Israel”, que significa “príncipe com Deus” (Gênesis 32:26–28).

Da mesma forma, os nomes de Deus encontrados em Gênesis e em outros lugares nos dizem muito sobre nosso Criador. “E Deus disse: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança” (Gênesis 1:26). A palavra hebraica aqui para Deus é Elohim. É um substantivo plural usado mais de 2.700 vezes no Antigo Testamento. Isso significa que os autores inspirados preferiram usar Elohim cerca de 10 vezes mais do que a forma singular “El” ao descreverem Deus. Mesmo no livro de Daniel, no Antigo Testamento, vemos uma imagem do Pai e do Filho como duas pessoas distintas. “Eu observava nas visões noturnas, e eis que alguém semelhante ao Filho do Homem vinha com as nuvens do céu! Ele chegou até o Ancião de Dias, e o trouxeram para perto dele” (Daniel 7:13). O Filho do homem, Jesus, é visto chegando diante do Ancião de Dias — que é, obviamente, Deus Pai.

Os escritos do Novo Testamento estão repletos desse conceito de um Deus com três pessoas unidas e plenamente divinas. O apóstolo Paulo escreveu que havia três pessoas divinas: “Há um só corpo e um só Espírito, assim como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos, que está acima de todos, e por todos, e em todos vós” (Efésios 4:4–6).

Paulo frequentemente se referia às três pessoas distintas da Trindade. “A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vós” (2 Coríntios 13:14). “Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu sem mancha a Deus, purificará a vossa consciência das obras mortas, para que sirvais ao Deus vivo?” (Hebreus 9:14).

O Apocalipse começa apresentando as três pessoas da Trindade. “Dos sete Espíritos que estão diante do Seu trono, e de Jesus Cristo, a testemunha fiel, o primogênito dentre os mortos e o soberano sobre os reis da terra. Àquele que nos amou e nos lavou dos nossos pecados com o Seu próprio sangue, e nos fez reis e sacerdotes para o Seu Deus e Pai, a Ele seja glória e domínio para todo o sempre” (Apocalipse 1:4–6 NKJV).

Além disso, vemos claramente três pessoas distintas no batismo de Jesus. “E Jesus, quando foi batizado, subiu imediatamente da água; e eis que os céus se abriram para ele, e ele viu o Espírito de Deus descendo como uma pomba e pousando sobre ele; E eis que uma voz do céu dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” (Mateus 3:16,17).

Se Jesus é a única pessoa na Divindade, de onde veio a voz que declarou: “Este é o meu Filho amado”? Ele se dividiu em três partes: uma voz do céu, a pomba descendo pelo céu e Seu corpo na margem do rio? Não. Isso não foi simplesmente um ato engenhoso de ilusão sagrada, mas sim uma reunião majestosa revelando a verdade da Trindade. E, além disso, é por meio da autoridade compartilhada dessas três pessoas que somos comissionados a batizar. “Ide, portanto, e ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” (Mateus 28:19).

Unidade ou Quantidade?

A maior parte da confusão a respeito do número de seres que compõem a Divindade decorre de um simples mal-entendido da palavra “um”. Em termos simples, “um” na Bíblia nem sempre significa quantidade numérica. Dependendo da passagem bíblica, “um” pode frequentemente significar unidade.

Vemos esse princípio estabelecido logo no início das Escrituras. “Por isso, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne” (Gênesis 2:24, ênfase adicionada). “Uma só carne” aqui não significa que um casal se funde em um único ser humano após o casamento, mas sim que eles devem se unir em uma única família. Jesus orou para que os apóstolos fossem um, dizendo: “E a glória que me deste, eu lhes dei, para que sejam um, assim como nós somos um: eu neles e tu em mim; para que sejam aperfeiçoados em um” (João 17:22, 23).

Precisamos ter em mente que, quando Moisés disse: “O Senhor é um”, Israel estava cercado por nações politeístas que adoravam muitos deuses que estavam constantemente envolvidos em disputas mesquinhas e rivalidades (Deuteronômio 6:4), enquanto o Deus que criou é composto por três seres distintos que estão perfeitamente unidos em sua missão de salvar e sustentar suas criaturas. Como o Espírito está executando a vontade tanto do Pai quanto do Filho, essa é também a Sua vontade.

“Pois há três que testificam no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um” (1 João 5:7). É certo que é um exercício mental compreender que um único Deus (“Ele”) é também, e igualmente, “Eles”. Como uma corda com três fios unidos, as três pessoas do Pai, do Filho e do Espírito constituem o único Deus.

Deus manifestado na natureza

Embora não haja nada neste mundo que ilustre adequadamente Deus, Paulo declara que “as coisas invisíveis dele, desde a criação do mundo”, podem nos ajudar a compreender “o seu poder eterno e a sua divindade” (Romanos 1:20). A verdade de que Deus é uma “trindade” de duas pessoas invisíveis (Pai e Espírito) e uma pessoa visível (Jesus) é evidente até mesmo na criação.

O universo é composto por três estruturas: espaço, matéria e tempo. Dessas três, apenas a matéria é visível. O espaço requer comprimento, altura e largura para constituir o espaço. Cada dimensão é separada e distinta em si mesma, mas as três formam o espaço — se você remover a altura, não terá mais espaço. O tempo também é uma trindade de passado, presente e futuro. Dois são invisíveis (passado e futuro) e um é visível (presente). Cada um é separado e distinto, bem como essencial para que o tempo exista. O homem também é uma “trindade”, possuindo componentes físicos, mentais e espirituais. Novamente, dois são invisíveis (mental e espiritual) e um é visível (físico). As células compõem a unidade estrutural fundamental de todos os organismos vivos. Toda a vida orgânica é constituída por células que consistem em três partes principais: a parede externa, o citoplasma e o núcleo (como a casca, a clara e a gema de um ovo). Se qualquer uma for removida, a célula morre.

Em cada um desses exemplos, a remoção de qualquer um dos componentes resulta na morte do todo. Da mesma forma, a Divindade contém três pessoas distintas: Pai, Filho e Espírito Santo. Cada uma é Deus (Efésios 4:6; Tito 2:13; Atos 5:3, 4), mas há um só Deus. A remoção de uma pessoa destrói a unidade do todo.

Até mesmo a história do evangelho ilustra a interdependência dos três. O santuário tinha três locais: o Pátio, o Lugar Santo e o Lugar Santíssimo. Existem três estágios da salvação: justificação, santificação e glorificação. Em Isaías 6:3, os anjos ao redor do trono de Deus clamam “Santo, Santo, Santo” três vezes — uma vez para o Pai, uma vez para o Filho e uma vez para o Espírito Santo.

A Origem do Mal-entendido

Quase todas as passagens das Escrituras usadas por aqueles que rejeitam a Trindade para retratar Jesus como um “deus menor” decorrem de uma falha básica em compreender a encarnação. Jesus, Deus Filho, deixou de lado ou velou a dimensão plena de Sua divindade quando veio à Terra. De que outra forma Ele poderia viver como Deus entre os homens?

“Deus enviou o seu próprio Filho na semelhança da carne pecaminosa e, pelo pecado, condenou o pecado na carne” (Romanos 8:3).

“Pois conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, se tornou pobre por vossa causa, para que, pela sua pobreza, vos tornásseis ricos” (2 Coríntios 8:9).

“Tende em vós o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus: o qual, sendo em forma de Deus, não considerou a igualdade com Deus como algo a que se devia aferrar; mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens; E, sendo encontrado em forma de homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente até à morte, e morte de cruz” (Filipenses 2:5-8).

Vemos também claramente que, antes e depois de Sua encarnação, Jesus resplandece novamente com a glória divina inalterada. “E agora, ó Pai, glorifica-me junto a ti com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse” (João 17:5). “Mas vemos Jesus, que foi feito um pouco menor do que os anjos por causa do sofrimento da morte, coroado de glória e honra” (Hebreus 2:9).

Se Deus, o Filho, não tivesse velado Sua glória quando veio à Terra, o homem não teria suportado Sua presença resplandecente, muito menos aprendido com Seu exemplo.

Quem está acima de quem?

Vamos agora nos aventurar um pouco mais profundamente em terreno sagrado. Ao considerarmos os mistérios da Divindade, percebemos que parece haver uma ordem de autoridade entre as três pessoas da Trindade. Tenha em mente que, embora todas as três sejam iguais em propriedades e atributos, e iguais em poder e glória, parece que o Pai é reconhecido como a autoridade suprema. “E vós sois de Cristo; e Cristo é de Deus” (1 Coríntios 3:23). “Mas quero que saibais que… a cabeça de Cristo é Deus” (1 Coríntios 11:3). O Filho recebe constantemente Sua glória, poder, trono e prerrogativas como Juiz do Pai (João 3:35; João 5:22). De fato, foi Deus Pai que “deu” o Filho. Na verdade, embora possa não ser errado, nunca nos é dito para orarmos a Jesus ou ao Espírito – mas sim ao Pai em nome do Filho. No entanto, só porque o Pai parece ter autoridade suprema, isso não diminui de forma alguma a divindade de Jesus e do Espírito. Isso seria como dizer que um cabo é menos soldado do que um sargento.

Entre os três membros da Trindade, não vemos uma disputa por preeminência, uma competição por reconhecimento ou uma ostentação de poder. Pelo contrário, o oposto é verdadeiro. Na verdade, o Pai, o Filho e o Espírito parecem estar sempre tentando superar-se uns aos outros em generosidade e glorificação. O Pai deseja glorificar o Filho. O Filho vive para glorificar o Pai, e o Espírito vive para glorificar o Pai e o Filho (João 17:1, 5; João 16:14; João 13:31, 32).

Um Amigo ou uma Força?

Seria um erro encerrar este tema sublime sem abordar uma distorção adicional ao ensino da Trindade. Outro grupo de cristãos sinceros acredita que, embora o Pai e o Filho sejam pessoas verdadeiramente distintas, eles veem o Espírito Santo apenas como uma força ou essência cósmica — um canal ou veículo de poder impessoal para cumprir a vontade do Pai e do Filho.

Podemos compreender por que o Espírito Santo parece ser o membro da Divindade mais difícil de visualizar e definir. Às vezes, Ele é chamado de Espírito Santo, o que deixa as pessoas com uma imagem “assustadora”. As Escrituras O comparam a tudo, desde o vento e o fogo até uma pomba, água e até mesmo um advogado de defesa!

Mas, ao considerarmos as várias características do Espírito Santo, podemos rapidamente perceber que Ele possui todas as credenciais de um ser separado e distinto, inteligente e individual.

O Espírito Santo conduz e guia. “No entanto, quando Ele, o Espírito da verdade, vier, Ele vos guiará a toda a verdade” (João 16:13 NKJV). É verdade que um mapa ou um GPS podem guiá-lo, mas ninguém se refere a um mapa como “ele”. Teria sido muito fácil para Jesus simplesmente dizer: “Quando vier”, mas Jesus se referiu ao Espírito Santo como “Ele” mais de 15 vezes. Por que Deus se daria tanto trabalho para personificar Seu próprio poder inerente a ponto de dotá-lo de emoções, pensamentos e fala independentes de Si mesmo?

O Espírito Santo também conforta. “E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre” (João 14:16). Nunca vi uma criança solitária correr para um aspirador de pó em busca de um abraço — somente seres inteligentes podem oferecer consolo. Jesus prometeu, antes de Sua ascensão, que enviaria outro ajudador; paráclito é a palavra grega que significa um ministério pessoal multifacetado como conselheiro, consolador, defensor, ajudador, consolador, aliado e apoiador (João 14:16, 17, 26; 15:26-27; 16:7-15). Todas essas são características que geralmente pertencem a uma pessoa ou a um amigo. Se o Espírito Santo for meramente a força ativa de Deus, então João 16:7, 8 não faz sentido: “É para o vosso bem que eu vá; pois, se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas, se eu partir, eu o enviarei a vós. E, quando Ele vier, convencerá o mundo.” É óbvio, a partir desse texto, que o Espírito Santo estaria mais pessoalmente presente após a ascensão de Jesus. Se o Espírito Santo fosse mera energia, simplesmente não haveria explicação ou lógica para o motivo de Ele não vir, a menos que Jesus partisse.

O Espírito Santo pode até mesmo ser entristecido (Efésios 4:30). Os carros têm muitas características únicas e peculiaridades. Às vezes, podem até parecer ter uma “personalidade”. Mas os veículos motorizados não podem ser entristecidos. Nem podem falar, como o Espírito Santo faz. “Então o Espírito disse a Filipe: ‘Aproxima-te e alcança essa carruagem’” (Atos 8:29). Existem programas de computador capazes de reproduzir a fala, mas não podem criar pensamentos inspirados. As Sagradas Escrituras foram inspiradas pelo Espírito Santo (2 Pedro 1:21).

Também lemos em Apocalipse 1:4, 5, uma oração por graça e paz do Pai, do Espírito e de Jesus Cristo. Devemos perguntar: João teria colocado o Espírito entre o Pai e o Filho se não o considerasse uma inteligência divina no mesmo sentido que eles?

Se o Espírito Santo é simplesmente alguma força divina, então por que é ainda mais ofensivo blasfemar contra o Espírito Santo, e ainda mais fatal, do que falar contra o Filho? “Por isso vos digo: todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens, mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada aos homens. A quem falar uma palavra contra o Filho do Homem, será perdoado; mas a quem falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem neste século nem no vindouro” (Mateus 12:31, 32 NKJV). Por definição, blasfêmia é “um ato, uma expressão ou um escrito desrespeitoso ou profano contra Deus”. Por essa simples dedução, o Espírito Santo deve ser Deus! É também por isso que Pedro disse que mentir ao Espírito Santo é mentir a Deus (Atos 5:3, 4).

O Espírito Santo pode ser uma testemunha (Hebreus 10:15). Em qualquer tribunal do mundo, apenas seres vivos podem ser chamados de testemunhas. Por fim, diz-se que o Espírito Santo tem mente própria (Romanos 8:27).

Podemos ver claramente que o Espírito Santo não é simplesmente uma força, mas a terceira pessoa divina da Trindade. Embora seja um espírito, Ele possui todas as características de uma pessoa e de um indivíduo. O Espírito é claramente retratado como um ser que fala, ensina, guia, faz escolhas, testemunha, conforta e pode ser entristecido. “A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vós” (2 Coríntios 13:14 NKJV).

O amor no Calvário

A verdade do Deus trino também pode ser encontrada no próprio evangelho. Em essência, quando consideramos João, lemos que Deus Pai amou tanto o mundo que enviou Deus Filho para que pudéssemos nascer do Espírito Santo (João 3:8, 13, 16, 17).

Mas é especialmente no monte Gólgota que a doutrina da Trindade explode de significado e se torna mais do que uma disputa denominacional. Antes da criação da Terra, o Deus trino discutiu a possibilidade da rebelião e da queda do homem. Através da lente do conhecimento prévio divino, Ele viu o terror que a violação do mundo pelo pecado causaria. E ali, antes mesmo de o homem ser formado, foi decidido que Jesus deixaria o trono do céu e se tornaria o substituto da humanidade. Jesus era “o Cordeiro que foi imolado desde a fundação do mundo” (Apocalipse 13:8; 1 Pedro 1:19, 20).

Se Jesus fosse meramente um super-ser criado, então Sua morte para a redenção do homem não seria melhor do que um anjo morrendo por nós. Se Cristo não é a própria divindade, então qualquer anjo ou ser criado sem pecado poderia ter servido ao propósito. Isso teria praticamente sustentado a acusação de Satanás de que Deus é egoísta, demonstrando que Ele está disposto a sacrificar apenas Sua criação e não a Si mesmo.

Um Desafio à Trindade

Outro ponto a considerar é que o pecado causa separação do Criador (Isaías 59:2). As iniquidades da raça humana foram colocadas sobre o Filho de Deus (Isaías 53:6). Quando Jesus estava pendurado na cruz, sofrendo por nossos pecados, cada fibra de Seu ser foi dilacerada à medida que a relação eterna com Seu Pai e com o Espírito foi despedaçada. Em agonia, Ele clamou: “Meu Deus [referindo-se ao Pai], meu Deus [referindo-se ao Espírito], por que me abandonaste?” (Mateus 27:46). Se houvesse apenas uma pessoa na Divindade, não teria havido essa dor excruciante de separação para arrancar a vida do coração de Jesus.

O verdadeiro risco no plano de redenção, além da perda do homem, era a ruptura da Trindade. Se Jesus tivesse pecado, Ele estaria agindo em contradição com o Espírito e Seu Pai. O bem onipotente teria sido colocado contra o mal onipotente. O que teria acontecido com o resto da criação? A quem o universo não caído veria como justo? Um único pecado poderia ter lançado a Trindade e o universo em um caos cósmico; as proporções desse desastre são impressionantes. No entanto, a Trindade ainda estava disposta a assumir esse risco de fragmentação pela salvação do homem. Isso revela a profundidade do amor maravilhoso de Deus.

Conclusão

Agostinho, aquele grande homem de Deus, certa vez caminhava à beira-mar, profundamente perplexo com a doutrina da Trindade. Enquanto meditava, observou um menino com uma concha correndo de um lado para outro na beira da água, enchendo a concha e, em seguida, despejando-a em um buraco de caranguejo na areia. “O que você está fazendo, meu rapazinho?”, perguntou Agostinho.

“Ah”, respondeu o menino, “estou tentando colocar todo o oceano ali fora neste buraco.” Agostinho havia aprendido sua lição.

Ao seguir em frente, Agostinho disse: “É isso que estou tentando fazer; agora eu entendo. De pé nas margens do tempo, estou tentando colocar nesta pequena mente finita coisas que são infinitas.” Da mesma forma, contentemo-nos em deixar que Deus saiba algumas coisas que ainda não podemos saber.

Seria presunçoso e absurdo fingir que compreendemos tudo sobre Deus. “Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e os seus caminhos, inexploráveis!” (Romanos 11:33). Se pudéssemos desvendá-Lo completamente, como se decifrássemos algum código genético, Ele deixaria de ser Deus.

No entanto, há muito sobre Deus que é revelado para nossa bênção. “As coisas secretas pertencem ao Senhor nosso Deus; mas as coisas reveladas pertencem a nós e aos nossos filhos para sempre” (Deuteronômio 29:29). O que é revelado é que este ensinamento da Trindade deve ser importante para Deus. O ministério de Jesus começa e termina com ênfase nas três pessoas da Trindade. O Pai, o Filho e o Espírito estão presentes no batismo de Jesus e quando Ele ascende ao céu. Jesus ordenou que Seus seguidores batizassem em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

O testemunho das Escrituras indica que a Trindade não pode ser separada em três Deuses nem fundida em uma única pessoa. Este Trino não apenas nos criou, mas nos ama e concebeu um plano maravilhoso para salvar um mundo perdido do pecado e nos restaurar à Sua presença no paraíso.

“A graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vós. Amém” (2 Coríntios 13:14).