Eine dramatische Wende des Schicksals

Eine erstaunliche Tatsache: Craig Coley, ein Mann aus Kalifornien, der vor vier Jahrzehnten zu Unrecht wegen Mordes an seiner Ex-Freundin und deren Sohn verurteilt wurde, wird für unschuldig befunden, freigelassen und erhält eine Entschädigung in Höhe von 21 Millionen Dollar von der Stadt Simi Valley. Nach 39 Jahren hinter Gittern wird der zu Unrecht inhaftierte Mann zum glücklichen Millionär. Dann ist da noch Bill Cosby, der einst von allen als „Amerikas Lieblingsvater“ bekannt und geliebt war. Nun schmachtet der in Ungnade gefallene Millionär und Komiker im Gefängnis, wo er wahrscheinlich den Rest seines Lebens verbringen wird, nachdem er wegen sexueller Nötigung verurteilt wurde. Was für ein Kontrast! Eine dramatische Wende des Schicksals Die Menschen waren schon immer fasziniert von ironischen Geschichten vom Tellerwäscher zum Millionär. Und ja, vom Millionär zum Tellerwäscher. Vielleicht erzählte Jesus deshalb die erstaunliche Geschichte von zwei sehr unterschiedlichen Leben mit zwei sehr unterschiedlichen Schicksalen – die Geschichte von Lazarus und einem reichen Mann. Vor einer eifrigen Menschenmenge, die sich um ihn versammelt hatte, darunter auch Pharisäer, die am Rande lauerten, erzählte Jesus ein Gleichnis über zwei Männer, die in fast jeder Hinsicht Gegensätze waren. „Es war einmal ein reicher Mann, der sich in Purpur und feines Leinen kleidete“, erklärte Jesus (Lukas 16,19). Auch der Tisch des reichen Mannes war regelmäßig mit Festmahlen gedeckt, und er genoss jede Art von köstlichen Delikatessen. Lazarus hingegen war arm. Er trug Lumpen als Kleidung und war immer hungrig – so hungrig, dass er auf der Straße direkt vor den Toren des reichen Mannes lag, in der Hoffnung, dass er „von den Brotresten gesättigt würde, die vom Tisch des reichen Mannes fielen“ (V. 21). Täuschen Sie sich nicht: Lazarus hoffte nicht auf eine Tüte mit Essensresten zum Mitnehmen. Er wollte die Krümel, die die Magd nach dem Abendessen mit der Kehrschaufel zusammenkehrte. Und um noch deutlicher zu machen, wie verzweifelt seine Lage war, fügte Jesus hinzu: „Außerdem kamen die Hunde und leckten seine Wunden.“ Obwohl diese beiden Männer in unmittelbarer Nähe zueinander wohnten, führten sie gegensätzliche Leben. Doch eines war gleich: Beide starben. Was Jesus als Nächstes in seinem Gleichnis sagte, schockierte alle Zuhörer: Der arme Mann „wurde von den Engeln in Abrahams Schoß getragen“, während der reiche Mann im Hades war und Qualen litt (V. 22, 23). Von seinem Platz in den Flammen blickte der reiche Mann über die kosmische Kluft hinweg und sah Lazarus an Abrahams Seite. Das war zu viel für ihn. „Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir!“, rief der reiche Mann. „Schick Lazarus, damit er die Spitze seines Fingers ins Wasser tauche und meine Zunge kühle; denn ich leide Qualen in dieser Flamme“ (V. 24). „Mein Sohn“, antwortete Abraham, „denk daran, dass du zu Lebzeiten deine guten Dinge empfangen hast und Lazarus ebenso die bösen; doch nun wird er getröstet, und du leidest Qualen. Und dazu kommt noch, dass zwischen uns und euch eine große Kluft festgesetzt ist, sodass diejenigen, die von hier zu euch hinübergehen wollen, es nicht können, und auch diejenigen von dort nicht zu uns hinüberkommen können“ (V. 25, 26). Doch der reiche Mann hörte nicht auf zu klagen. Er sagte dann: „Ich bitte dich daher, Vater, dass du ihn in das Haus meines Vaters sendest, denn ich habe fünf Brüder, damit er ihnen Zeugnis gibt, damit nicht auch sie an diesen Ort der Qual kommen“ (V. 27, 28). Und erneut wies Abraham ihn zurecht und sprach: „Sie haben Mose und die Propheten; auf die sollen sie hören“ (V. 29). „Nein, Vater Abraham“, beharrte der reiche Mann, „aber wenn einer von den Toten zu ihnen geht, werden sie Buße tun“ (V. 30). Doch Abraham ließ sich nicht beirren. „Wenn sie Mose und den Propheten nicht hören, werden sie sich auch nicht überzeugen lassen, selbst wenn jemand von den Toten aufersteht“ (V. 31). Was könnte Jesus mit einer solch erschütternden Geschichte meinen? Je nachdem, wen man fragt, erhält man sehr unterschiedliche Interpretationen, die so verschieden voneinander sind wie der reiche Mann und Lazarus! Zum Beispiel haben viele diese Passage als direkten biblischen Beweis dafür herangezogen, dass die Unbußfertigen beim Tod direkt in ein ewig brennendes Höllenfeuer kommen, während die Erlösten direkt in den Himmel kommen. Andere sagen, die Geschichte sei lediglich eine bildliche Darstellung, eine Metapher für andere göttliche Prinzipien, und dass Jesus tatsächlich andere Vorstellungen davon hatte, was im Jenseits geschieht. Was trifft also zu? Was ist das biblischere Bild dessen, was geschieht? Schauen wir uns das genauer an.

Was es nicht bedeutet

Die Geschichte vom reichen Mann und Lazarus folgt auf eine Reihe sorgfältig erzählter Gleichnisse, also fiktiver Erzählungen, die dazu dienen, geistliche Lektionen zu veranschaulichen. Gleichnisse sind ein Lehrmittel, das Jesus gewohnheitsmäßig einsetzte. „All dies redete Jesus in Gleichnissen zu der Menge; und ohne Gleichnis redete er nicht zu ihnen“ (Matthäus 13,34).Unser Verständnis dieser Geschichte hängt davon ab, ob es sich um ein Gleichnis handelt oder ob Jesus hier von einer Reihe bildlicher Lehren zu etwas Wörtlichem überging. Einige argumentieren beispielsweise, dass die Verwendung eines bestimmten Namens, nämlich Lazarus, durch Jesus ein Hinweis darauf sei, dass er wörtlich sprach. Der Name Lazarus ist jedoch eigentlich die griechische Übersetzung des hebräischen Namens Eliezer, dem Namen von Abrahams treuem Diener (Strong’s Concordance, 2976). Es war ein gebräuchlicher Name für israelitische Söhne. (Es war zum Beispiel der Name von Moses’ zweitem Sohn durch Zippora und der Name eines Propheten in 2. Chronik.) Es wäre keine Überraschung, dass Jesus diesen Namen im Zusammenhang mit Abraham verwendete, und es ist ein starker Hinweis darauf, dass es sich tatsächlich um ein Gleichnis handelt. Schauen wir uns noch ein paar weitere Hinweise an …1. Im Lukasevangelium erzählt Jesus zwei weitere Gleichnisse, die auf dieselbe Weise beginnen und sich auf einen reichen Mann beziehen. „Er erzählte ihnen ein Gleichnis und sprach: ‚Das Feld eines bestimmten reichen Mannes trug reichlich‘ “ (Lukas 12,16). Und: „Es war einmal ein bestimmter reicher Mann, der hatte einen Verwalter …“ (Lukas 16,1). Ebenso ist die zentrale Figur dieser Geschichte nicht Lazarus, sondern der namenlose reiche Mann.2. In Jesu Erzählung heißt es, dass der reiche Mann im Hades sich einen Tropfen Wasser wünschte, um seine Zunge zu kühlen. Wenn ein Heizkörper überhitzt ist, wie viel nützt da ein einziger Tropfen Wasser? Würde ein Tropfen Wasser im Feuer der Hölle etwa Linderung bringen? Wir können getrost davon ausgehen, dass Jesus hier eine Übertreibung verwendet.3. Es heißt, dass Lazarus nach seinem Tod in Abrahams Schoß getragen wurde. Natürlich tragen Engel die Erlösten nicht buchstäblich in Abrahams Schoß. Wir können mit Sicherheit davon ausgehen, dass dies eine weitere Redewendung ist.4. Abraham und der reiche Mann sollen frei miteinander sprechen können. Aber könnten diejenigen im Paradies wirklich die Verlorenen sehen, hören und mit ihnen sprechen, die im Hades schmachten? Wäre es wirklich ein Paradies, seine verlorenen Angehörigen brennen zu sehen und ihnen nicht helfen zu können? Auch hier können wir getrost davon ausgehen, dass Jesus ein Bild zeichnete und keine Tatsachen wiedergab. Die vernünftigste Auslegung dieser Geschichte ist, dass es sich ebenfalls um eines der vielen Gleichnisse handelt, die Jesus erzählt, um göttliche Wahrheiten zu veranschaulichen. Dies ist die Position vieler historischer Bibelwissenschaftler, einschließlich jener, die glaubten, dass Menschen direkt nach ihrem Tod in den Himmel oder in die Hölle kommen.So schrieb beispielsweise der berühmte Presbyterianer Albert Barnes im Jahr 1862: „Viele haben angenommen, dass unser Herr sich hier auf eine reale Begebenheit bezieht und von einem Mann berichtet, der auf diese Weise gelebt hatte. Doch dafür gibt es keine Beweise. Es ist wahrscheinlich, dass diese Erzählung als Gleichnis zu betrachten ist“ (Notes, Explanatory and Practical, on the Gospels).Auch der renommierte Baptist John Gill kommentierte diese Passage wie folgt: „In Bezas ältester Abschrift und in einem anderen Manuskript von ihm steht als Einleitung: ‚Er erzählte auch ein weiteres Gleichnis‘; was zeigt, dass es sich hierbei nicht um eine Tatsachengeschichte oder einen historischen Bericht über zwei solche Personen handelt“ (Exposition of the Whole Bible). Viele weitere Theologen im Laufe der Geschichte haben diese Geschichte als Gleichnis verstanden, das Christus erzählte, um geistliche Wahrheiten zu vermitteln. Vor allem können wir sicher sein, dass die Zuhörer Jesu an jenem Tag verstanden hätten, dass es sich um ein Gleichnis handelte. Das Wort „Hades“ war allgemein als ein aus der griechischen Mythologie entlehnter Begriff bekannt. In diesen Mythen war Hades sowohl der Name der Unterwelt als auch der Name des Gottes, der über diesen Ort herrschte.In einer der 14 Schulen, die ich als junger Mann besuchte, nahm ich an einem Theaterstück über griechische Mythologie teil. Mir wurde die Rolle des Pluto zugeteilt – der römische Name für Hades. Tatsächlich sind viele unserer modernen Vorstellungen von der Hölle von der griechischen und römischen Mythologie beeinflusst; die mittelalterliche Kirche übernahm solche Ansichten und verzerrte damit die Wahrheit über die Hölle. Doch für die jüdischen Zuhörer Jesu hätte das Wort „Hades“ eindeutig darauf hingedeutet, dass er in einer Metapher sprach.Ich könnte das Gleiche sogar jetzt tun. Wenn ich eine Geschichte mit den Worten beginnen würde: „Eines Tages betrat Alice das Wunderland“, würdet ihr sofort verstehen, dass ich keine wörtliche Geschichte erzähle. In unserer Kultur kennen die meisten Menschen Lewis Carrolls Märchen „Alice im Wunderland“. Genauso hätten die Juden „Hades“ als griechischen Mythos erkannt und gewusst, dass Jesus eine Übertreibung verwendete.

Was sagt der Rest der Bibel dazu?

Wir können auch erkennen, dass es sich um ein Gleichnis handelt, indem wir es mit anderen Teilen der Schrift vergleichen, einschließlich der von Jesus selbst klar formulierten Überzeugungen. Es ist immer gefährlich, eine ganze Lehre auf einen einzigen Text zu stützen, und je mehr wir uns mit diesem Thema beschäftigen, desto mehr werden wir feststellen, dass der Rest der Schrift eindeutig besagt, dass die Bestrafung der Gottlosen am Ende der Welt erfolgt.Jesus sagte: „Wer mich verwirft und meine Worte nicht annimmt, der hat schon seinen Richter – das Wort, das ich gesprochen habe, wird ihn am letzten Tag richten“ (Johannes 12,48, Hervorhebung von mir). Wann werden diejenigen gerichtet, die Jesus verwerfen? Am letzten Tag. Darüber hinaus erklärte Jesus unmissverständlich, dass die Erlösten ihren Lohn erst bei der Auferstehung erhalten. „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken“ (Johannes 6,54, Hervorhebung von mir). Jesus erzählte auch ein Gleichnis über den Zeitpunkt des endgültigen Gerichts – und lieferte sogar seine eigene Erklärung dazu, sodass es schwerfällt, seine Absicht misszuverstehen. Sie finden sie in Matthäus 13,38–42. In diesem Gleichnis säte ein Bauer guten Samen, doch ein Feind kam und säte Unkraut. Jesus erklärte die Lehre mit den Worten: „Das Unkraut sind die Söhne des Bösen. Der Feind, der es gesät hat, ist der Teufel, die Ernte ist das Ende der Welt, und die Schnitter sind die Engel. Darum, wie das Unkraut gesammelt und im Feuer verbrannt wird, so wird es auch am Ende dieser Welt sein. Der Menschensohn wird seine Engel aussenden, und sie werden aus seinem Reich alles sammeln, was Anstoß gibt … und werden es in den Feuerofen werfen“ (Hervorhebung von mir). Nach den Worten Jesu werden die Bösen am Ende dieser Welt in die Hölle geworfen. Dies ist ein deutlicher Hinweis darauf, dass Jesus in der Geschichte von Lazarus bildlich gesprochen hat. Während manche Menschen verwirrt sein mögen und versuchen, das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus in eine wörtliche Beschreibung dessen zu verwandeln, was beim Tod geschieht, können wir wissen, dass Jesus eine ganz andere Absicht hatte. Die Frage lautet: Was ist der Zweck des Gleichnisses vom reichen Mann und Lazarus?

Zwei Themen

Das Wunderbare an Gleichnissen ist, dass sie mehrere geistliche Lehren und vielfältige Anwendungsmöglichkeiten haben können. Die Geschichte vom reichen Mann und Lazarus ist nur ein Beispiel von vielen; sie enthält mindestens zwei geistliche Lehren, über die wir nachdenken sollten. Ein Thema ist, dass unsere alltäglichen Handlungen ewige Konsequenzen haben. Die Möglichkeit, uns für die Erlösung zu entscheiden, steht uns nach dem Tod nicht mehr zur Verfügung. Ein weiteres Thema ist, dass Gott die Menschen anders sieht, als die sündige Menschheit sie sieht. Wie immer ist das Verständnis des Kontextes entscheidend für das Verständnis einer Bibelstelle. Was geschah, bevor Jesus dieses Gleichnis erzählte? Er erzählte das Gleichnis vom ungerechten Verwalter. Er beendete diese Geschichte mit folgender Zusammenfassung: „Kein Knecht kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben. … Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon“ (Lukas 16,13). Die Pharisäer hörten zu. Die Bibel sagt, dass sie, als sie die Worte Jesu hörten, „ihn verspotteten“. Warum? Weil sie „geldgierig“ waren (V. 14). Die Pharisäer gaben vor, Anhänger Gottes zu sein; sie erweckten den äußerlichen Eindruck, überaus religiös zu sein und pflichtbewusst alle vermeintlichen Regeln zu befolgen, um gerecht zu sein. Doch Jesus wusste, dass sie in ihren Herzen ihre irdischen Reichtümer mehr liebten als Gott – und das zeigte sich immer in ihren Taten. Jesus wob daraufhin eine Warnung ein, um ihre geistliche Unreinheit anzusprechen: „Ihr seid es, die sich vor den Menschen rechtfertigen, aber Gott kennt eure Herzen. Denn was bei den Menschen hoch angesehen ist, ist in Gottes Augen ein Gräuel“ (V. 15).Danach erzählt Jesus das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus. Und auch in dieser Geschichte griff er Themen auf, die die Pharisäer hören mussten. Doch sie gelten nicht nur für die Pharisäer, die im ersten Jahrhundert lebten. Auch du und ich müssen dieses Gleichnis beherzigen. Schauen wir uns also genauer an, wie sich diese beiden Themen im völlig unterschiedlichen Leben des reichen Mannes und Lazarus entfalteten.

In Purpur gekleidet

Beachten Sie, dass Jesus ausdrücklich erwähnt, dass der reiche Mann in Purpur und feines Leinen gekleidet war. Damals war Tyrianisches Purpur selten und teuer. Es war mehr wert als Silber! Der Farbstoff war besonders wertvoll, weil er nicht so leicht verblasste; tatsächlich ließen Witterungseinflüsse und Sonnenlicht die Farbe sogar noch leuchtender werden. Der Farbstoff stammte aus dem Schleim einer zerkleinerten Murex-Strandschnecke, die an den Küstenfelsen des östlichen Mittelmeers zu finden war. Doch es waren zwölftausend Schnecken nötig, um nur 1,4 Gramm Farbstoff zu gewinnen – genug, um den Saum eines einzigen Kleidungsstücks zu färben. Kein Wunder, dass er zu einem Statussymbol wurde. Schließlich subventionierte die byzantinische Regierung seine Herstellung und beschränkte seine Verwendung auf kaiserliche Seidenstoffe. Deshalb hieß es von einem Kind, das einem regierenden Kaiser geboren wurde, es sei „in Purpur geboren“. Ein Mann, der in Purpur gekleidet war, war nicht einfach nur reich; er war so reich wie ein König! Die römischen Soldaten waren sich dessen bewusst, als sie Jesus als König der Juden verspotteten, ihn in Purpur kleideten und ihm eine Dornenkrone aufsetzten (Markus 15,17). Purpur war die Farbe des Königtums, des Reichtums und der königlichen Religion. Es war sogar ein Bestandteil der Gewänder des jüdischen Hohepriesters (2. Mose 28,5.6).So wie die Pharisäer „geldgierig“ waren, sind viele heute versucht zu glauben, dass ihr Reichtum ihnen langfristige Stabilität und Sicherheit verschaffen wird. Doch Gott sieht das anders. In der Offenbarung werden feines Leinen und Purpur mit Babylon in Verbindung gebracht. Wenn es zerstört wird, werden Könige und Kaufleute, die von seinen Täuschungen profitiert haben, weinen: „Wehe, wehe, die große Stadt, die mit feinem Leinen, Purpur und Scharlach bekleidet war. … Denn in einer Stunde ist solch großer Reichtum zunichte geworden“ (Offenbarung 18,16–17). Ebenso können weltliche Reichtümer über Nacht verschwinden – der Aktienmarkt stürzt ab, dein Konkurrent erobert den größten Marktanteil, oder eine Naturkatastrophe oder ein Krieg verändert alles. Während wir dazu neigen, auf unseren Reichtum zu vertrauen, weiß Gott es besser. Er sieht das Ende von Anfang an. Im Fall des reichen Mannes konnte selbst königlicher Reichtum weder sein Leben verlängern noch seine Umstände im Tod ändern.

Festmähler und Mode

Der reiche Mann „feierte auch jeden Tag üppige Feste“. Jesus hatte einige Anweisungen für diejenigen, die mit reichlich Essen gesegnet sind. Als er an einem Sabbat im Haus eines Pharisäers aß, sagte er: „Wenn du ein Mittag- oder Abendmahl gibst, lade nicht deine Freunde, deine Brüder, deine Verwandten oder reiche Nachbarn ein, damit sie dich nicht ihrerseits einladen und du so belohnt wirst. Wenn du aber ein Festmahl gibst, lade die Armen, die Krüppel, die Lahmen und die Blinden ein. Und du wirst gesegnet sein, denn sie können dir nichts zurückgeben; denn du wirst bei der Auferstehung der Gerechten belohnt werden“ (Lukas 14,12–14). Genau wie der wohlhabende Pharisäer, der Jesus bewirtete, gab auch der reiche Mann in der Parabel ein Festmahl. Nach Jesu Worten hatte er die geistliche Verantwortung, daran teilhaben zu lassen – und zwar nicht nur mit seinen Freunden. Er hätte es mit denen teilen sollen, die es am dringendsten brauchten. Bemerkenswert ist, dass Jesus nicht sagt, wie dieser Mann reich geworden ist. Wir sollten nicht unbedingt annehmen, dass er betrogen, gelogen, Betrug begangen oder andere unterdrückt hat, um zu Reichtum zu gelangen. Doch wie wir unser Geld ausgeben und wie wir es nicht ausgeben, kann den geistlichen Zustand unseres Herzens offenbaren. Ist dein Herz auf Selbstsucht ausgerichtet? Kümmerst du dich um die Bedürfnisse anderer? Jesu Lehre zu diesem Punkt ist an anderen Stellen klar. Er sagte einmal zu den Jüngern: „Das Leben ist mehr als die Nahrung und der Leib mehr als die Kleidung“ (Lukas 12,23). Doch das ist alles, was wir über das Leben dieses reichen Mannes wissen – was er aß und was er trug. Stattdessen sagte Jesus zu seinen Jüngern: „Sorgt euch nicht darum, was ihr essen oder trinken sollt, und seid nicht besorgt. … Sucht vielmehr das Reich Gottes, dann wird euch alles andere dazugegeben“ (Lukas 12,29–31). Gott trägt die letztendliche Verantwortung für den Erhalt unseres Lebens. Er wird für uns sorgen. Unsere Verantwortung ist es, ihn zu suchen. Jesus schloss mit dem bekannten Sprichwort: „Denn wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein“ (Lukas 12,34). Das ist eine andere Art zu sagen, dass unsere alltäglichen Handlungen, einschließlich der Art und Weise, wie wir unser Geld ausgeben, ein Beweis dafür sind, was in unseren Herzen ist. Deshalb haben unsere alltäglichen Handlungen ewige Auswirkungen.

Lazarus: Arm und krank

Während der reiche Mann faste und sich in Luxus kleidete, lebte Lazarus von Brotkrumen und war von Geschwüren bedeckt. Und zu Jesu Zeiten glaubten die Juden, dass solche Krankheit und Armut oft direkte Strafen für Sünden waren (Johannes 9,2). Gott sieht das anders, schon im Alten Testament. In der Geschichte von Hiob erfahren wir, dass seine Krankheit kein Gericht für Sünde war. So wie Lazarus „mit Geschwüren bedeckt“ war, war Hiob von Kopf bis Fuß mit Geschwüren übersät. In Hiobs Fall war es die Heimsuchung eines Gerechten durch den Teufel (Hiob 2,7). Ebenso sahen die Pharisäer Lazarus wohl als schmutzigen Sünder an, doch Gott sah ein ganz anderes Bild. Schließlich ruhte Lazarus, bildlich gesprochen, in Abrahams Armen. Doch Geschwüre und Hunger waren nicht Lazarus’ einzige körperliche Probleme. Er konnte auch nicht gehen. Jesus sagt, Lazarus „lag“ am Tor des reichen Mannes; mit anderen Worten, jemand anderes musste ihn dorthin tragen. Im dritten Kapitel der Apostelgeschichte wird ein Lahmer von einigen Aposteln geheilt. Die Bibel sagt, dass jeden Tag jemand diesen Mann zum Tempel trug, wo er von den Gläubigen um Almosen betteln konnte (V. 2). Vielleicht war es bei Lazarus genauso: Ein paar hilfsbereite Freunde brachten ihn zum Betteln in die reichsten Viertel. Andererseits kann das griechische Wort die Konnotation haben, etwas zu werfen, ohne darauf zu achten, wo es landet; daher vermuten einige Kommentatoren, dass Lazarus einfach dort abgeladen wurde. So oder so ist klar, dass Lazarus nicht gehen konnte und dass seine Erwartungen auf Hilfe nicht hoch waren. Jesus sagte, dass dieser Mann sich danach sehnte, „sich von den Brotkrumen zu ernähren, die vom Tisch des Reichen fielen“ (Lukas 16,21). Was für ein Kontrast zu dem reichen Mann, der sich üppig aus seiner prall gefüllten Speisekammer bediente. Interessanterweise bedeutet der Name Lazarus „Gott spendet Hilfe“. Das ist ein entscheidender Gegensatz zum reichen Mann, der namenlos bleibt und sich für reich hält, aber wie die Gemeinde in Laodizea „elend, erbärmlich, arm, blind und nackt“ ist (Offenbarung 3,17). Wenn solche Menschen nicht Buße tun, wird Gott am Ende der Zeit zu ihnen sagen: „Ich habe euch nie gekannt“ (Matthäus 7,23). Natürlich wird Lazarus, der im Geiste arm und im Herzen demütig ist, in Abrahams Schoß aufgenommen. Er ist sich seines elenden, erbärmlichen und armen Zustands bewusst.

Geistlich hungrige Heiden

Wann immer Jesus die Pharisäer direkt ansprach, hatte er mindestens zwei Arten von Reichtum im Sinn. Die erste waren weltliche Güter; die Pharisäer waren „Geldliebhaber“. Die zweite Art von Reichtum besteht jedoch aus geistlichen Gütern. Ein kleines Detail in der Parabel liefert einen wesentlichen Hinweis. Als Jesus von Lazarus sprach, sagte er: „Die Hunde kamen und leckten seine Wunden“ (Lukas 16,21). Ich bin mir nicht sicher, ob das schmerzhaft oder tröstlich war, aber es klingt nicht gerade hygienisch. Was war also Jesu Absicht, dieses Detail einzufügen? In der Heiligen Schrift sind Hunde, die unreine Tiere sind, oft ein Symbol für Ungläubige und die Gottlosen. In Offenbarung 22,15 heißt es, dass sich außerhalb des neuen Jerusalem unter anderem Hunde, Zauberer und Mörder befinden. 2. Petrus 2,22 verwendet die Bildsprache des Hundes, um jemanden zu veranschaulichen, der in der Verunreinigung der Welt verstrickt ist. Und zu Jesu Zeiten wäre seine Anspielung wahrscheinlich schnell als Hinweis auf die Heiden verstanden worden, die keinen direkten Zugang zu Gottes Wahrheit hatten wie die Israeliten. Mit anderen Worten: Lazarus liegt vor dem Tor des reichen Mannes unter den gottlosen Heiden. Aber nicht alle Gottlosen wollen so bleiben. Viele Heiden sind geistlich hungrige Menschen auf der Suche nach Nahrung, selbst nach Krümeln – wie die kanaanäische Frau. Als Jesus auf einer Reise nach Tyrus war, rief sie ihm nach und flehte ihn an, ihre von Dämonen besessene Tochter zu heilen. Für uns heute antwortete Jesus auf eine Weise, die hart erscheint: „Es ist nicht gut, den Kindern das Brot wegzunehmen und es den kleinen Hunden vorzuwerfen“ (Matthäus 15,26).Wir wären vielleicht beleidigt gewesen, doch diese Mutter gab nicht auf. „Ja, Herr, doch auch die Hündchen essen die Krümel, die vom Tisch ihrer Herren fallen“ (V. 27, Hervorhebung von mir). Hier ist eine heidnische Frau, die von den Juden als unrein angesehen wurde, und um „Krümel“ bittet. Was tat Jesus? Er lobte ihren Glauben und erfüllte ihre Bitte um Heilung. Bildlich gesprochen steht Lazarus, der von unreinen Hunden berührt wurde, stellvertretend für alle unreinen Heiden – arm im Geiste, gefangen in der Finsternis und doch auf der Suche nach Gott. Und beachten Sie: Nachdem Jesus die Fünftausend mit nur wenigen Broten und Fischen gespeist hatte, wies er die Jünger an, die Reste aufzulesen, damit nichts „verloren“ ginge (Johannes 6,12). Oft halten die Menschen Krümel für zu klein, um von Wert zu sein, doch Jesus sieht das anders. Er weiß, wie man selbst aus einer kleinen Wahrheit Großes bewirken kann.

Die reiche Nation Israel

Was ist mit dem reichen Mann? Stellt er konkret jemanden in der realen Welt dar? Ein weiteres wichtiges Detail hilft uns, die Symbolik Jesu zu verstehen. In der Geschichte sprach der reiche Mann Abraham als „Vater Abraham“ an (Lukas 16,24). Die Juden waren stolz auf ihr Erbe als Nachkommen Abrahams. Als Jesus denen, die ihm folgten, versprach, dass seine Wahrheit sie frei machen würde, sagten sie: „Wir sind Abrahams Nachkommen und waren noch nie jemandem untertan“ (Johannes 8,33). Jesus stellte sie jedoch zur Rede: „Wenn ihr Abrahams Kinder wärt, würdet ihr die Werke Abrahams tun“ (V. 39). Ebenso bezeichnete der reiche Mann Abraham als seinen Vater; dies ist ein klarer Hinweis darauf, dass der reiche Mann ein Symbol für das Volk Israel ist. So wie der reiche Mann reichlich zu essen hatte, verfügte Israel über einen Reichtum an geistlicher Nahrung, der in den Schriften verankert war. Der Apostel Paulus sagte: „Was hat denn der Jude für einen Vorteil? … Viel in jeder Hinsicht! Vor allem, weil ihm die Worte Gottes anvertraut wurden“ (Römer 3,1–2). Das jüdische Volk besaß den größten Reichtum aller Zeiten: das Wort Gottes (5. Mose 4,7–8). Um diesen Punkt zu unterstreichen, sagte Abraham dem reichen Mann, dass seine Brüder auf „Mose und die Propheten“ hören sollten (Lukas 16,29). Gottes Wunsch war es, dass die Kinder Israels von ihrem geistlichen Reichtum teilen würden, um die Welt zu ernähren. Bald nachdem Er die Israeliten aus Ägypten geführt hatte, wies der Herr Mose an, ihnen eine Botschaft zu überbringen: „Sag den Kindern Israels: ‚Ihr habt gesehen, was ich den Ägyptern angetan habe, und wie ich euch auf Adlerflügeln getragen und zu mir gebracht habe. Wenn ihr nun meiner Stimme gehorcht und meinen Bund haltet, so sollt ihr mir ein besonderes Eigentum sein unter allen Völkern; denn die ganze Erde gehört mir. Und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk sein‘“ (2. Mose 19,3–6). Gott rettete sie aus der Sklaverei in Ägypten, befreite sie durch sein Gesetz, ernährte sie mit Brot vom Himmel und gab ihnen das verheißene Land. Die Israeliten waren reich – an weltlichen und geistlichen Gütern. Sie sollten diese Segnungen nicht für sich selbst horten. Sie sollten sein „Königreich von Priestern“ für die Erde sein und die Heiden über Gott unterweisen. Sie sollten ein lebendiges Beispiel für eine Beziehung zum Herrn sein, ein Licht auf einem Hügel.So steht der reiche Mann für das geistlich reiche, aber blinde Volk Israel, das sich ein Festmahl gönnt, während die kranken und geistlich armen Heiden direkt vor den Toren schmachten. Hat der reiche Mann sein Essen mit Lazarus geteilt? Hat das geistlich reiche Israel sein Wissen über Gott mit den Heiden geteilt? Leider nein. Glücklicherweise hat Gott trotz Israels Versagen einen Plan gemacht, um alle Menschen zu retten. Jesaja verkündete diese wunderschöne messianische Prophezeiung: „Nun spricht der Herr: … ‚Es ist zu wenig, dass du mein Knecht bist, um die Stämme Jakobs aufzurichten. … Ich werde dich auch zum Licht für die Heiden machen, damit du mein Heil bist bis an die Enden der Erde‘“ (Jesaja 49,5–6). Jesus ist die Antwort auf das Problem in dem Gleichnis, das er darlegte!

Der Tod kommt zu allen

So unterschiedlich Lazarus und der reiche Mann auch waren, eines hatten sie gemeinsam: den Tod. Salomo sagte: „Ein und dasselbe widerfährt den Gerechten und den Gottlosen, den Guten, den Reinen und den Unreinen, dem, der opfert, und dem, der nicht opfert. Wie es dem Guten geht, so geht es auch dem Sünder“ (Prediger 9,2). Der Tod wird als der große Gleichmacher bezeichnet. Hiob sagte: „Der eine stirbt in seiner ganzen Kraft, ganz unbesorgt und sicher. … Ein anderer stirbt in der Bitterkeit seiner Seele, ohne je mit Freude gegessen zu haben. Sie liegen beide gleich im Staub“ (Hiob 21,23–26). Am Ende unseres Lebens, ob reich oder arm, stehen wir alle vor demselben Ende. Das heißt, solange man die ewige Perspektive nicht berücksichtigt. Was die ewigen Belohnungen betraf, waren Lazarus und der reiche Mann wieder Gegensätze. „So starb der Bettler und wurde von den Engeln in Abrahams Schoß getragen. Auch der reiche Mann starb und wurde begraben. Und da er in Qualen im Hades war“ (Lukas 16,22.23). Matthew Henry stellte fest, dass die himmlische Glückseligkeit der armen, gottesfürchtigen Menschen ihnen „angenehmer sein wird“ wegen ihrer „vorherigen Leiden“, während die „reichen Genießer, die in Luxus leben und den Armen gegenüber unbarmherzig sind“, feststellen werden, dass ihre Qualen „für sie schmerzhafter und schrecklicher sind wegen des sinnlichen Lebens, das sie geführt haben“ (Kommentar zur gesamten Bibel). Dies gilt sowohl im physischen als auch im geistlichen Sinne. Denken Sie daran, dass Jesus sagte: „Die Letzten werden die Ersten sein, und die Ersten die Letzten“ (Matthäus 20,16).

Die dramatische Umkehr

Die Bitte des reichen Mannes offenbart das Ausmaß dieser dramatischen Umkehrung. „Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir und sende Lazarus, damit er die Spitze seines Fingers ins Wasser tauche und meine Zunge kühle; denn ich leide Qualen in dieser Flamme“ (Lukas 16,24). Zuvor hatte der reiche Mann ein Festmahl, während Lazarus sich nach den Krümeln sehnte – dem kleinstmöglichen Anteil. Nun hatte Lazarus offenbar reichlich Wasser, und der Reiche wollte einen Tropfen – wieder den kleinstmöglichen Anteil. Leider war die Gelegenheit für den Reichen, sich das Heil zu sichern, bereits vorüber. Seine alltäglichen Handlungen in dieser Welt hatten ewige Folgen. „Abraham sagte: ‚Mein Sohn, denk daran, dass du zu Lebzeiten Gutes empfangen hast, Lazarus aber Böses; nun aber wird er getröstet, und du wirst gequält‘“ (V. 25). Der reiche Mann weigerte sich, andere zu trösten, solange er es noch konnte; wo er nun war, konnte er nicht getröstet werden. Adam Clarke fasste Abrahams Botschaft so zusammen: „Du hast deinen Trost auf Erden gesucht, du hast kein Kreuz getragen, kein Verlangen des Fleisches gezügelt, die Erlösung nicht angenommen, die Gott für dich bereitgestellt hatte; du gehörtest nicht zum Volk Gottes auf Erden, und du kannst nicht mit ihnen in Herrlichkeit wohnen“ (Kommentar zum Neuen Testament). Mit Blick auf die Zukunft warnte Jesus davor, für die vergänglichen Freuden der Sünde zu leben. „Wehe euch, die ihr reich seid, denn ihr habt euren Trost schon empfangen. Wehe euch, die ihr satt seid, denn ihr werdet hungern. Wehe euch, die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet trauern und weinen“ (Lukas 6,24.25). Wäre das nicht eine schreckliche Verkündigung, die man am Ende seines Lebens zu hören bekäme? Und doch leben wir oft so, als wären heute und morgen die einzigen Tage, die zählen. Mit diesem Gleichnis wollte Jesus unseren Blickwinkel erweitern. Es ist, als würde er sagen: „Tritt einen Schritt zurück. Betrachte die gesamte Zeitachse der Ewigkeit. Deine täglichen Entscheidungen werden ewige Folgen haben!“ Manchmal sieht der Herr genau das Gegenteil von dem, was wir sehen. Was uns als Erfolg erscheint, mag in Wirklichkeit ein völliger Misserfolg sein. Wie dringend brauchen wir doch die Augensalbe, die Jesus seiner Gemeinde in Laodizea anbot, um unser Sehvermögen zu heilen!

Eine große Kluft

Doch Abrahams Zurechtweisung des reichen Mannes war noch nicht zu Ende. „Und außerdem ist zwischen uns und euch eine große Kluft festgelegt, sodass diejenigen, die von hier zu euch hinübergehen wollen, es nicht können, und auch diejenigen von dort nicht zu uns hinüberkommen können“ (Lukas 16,25–26). Jesus bekräftigt hier, dass es nach unserem Tod keinen Seitenwechsel mehr geben kann. Wir müssen unseren Anteil an seinem Reich in diesem Leben beanspruchen. Die große Kluft erinnert mich an eine Geschichte über Evel Knievel, den berühmten Stuntman. In seiner Karriere riskierte der Draufgänger sein Leben, um mit dem Motorrad über Reihen von Bussen, Kisten mit Klapperschlangen und sogar einen Tank voller Haie zu springen. Mehrfach stürzte er dabei und brach sich ein Schlüsselbein, einen Arm, ein Bein oder das Becken – manchmal mehrere dieser Knochen gleichzeitig. Evel war der ultimative Adrenalinjunkie. 1974 befestigte er sogar einen Raketenantrieb an einem Motorrad, um den Snake River Canyon in Idaho zu überspringen. Mit einer Entfernung von etwa 1.600 Fuß glich der Canyon-Sprung eher einem Flug. Sein Motorrad, das den Namen Skycycle X-2 trug, war im Bundesstaat Idaho als Flugzeug registriert. Trotzdem schaffte Evel den Sprung nicht. Sein Fallschirm öffnete sich mitten im Sprung vorzeitig. Er verursachte so viel Luftwiderstand, dass er das Motorrad zurückdrückte, sodass Evel schließlich im Canyon landete, nur wenige Meter vom Fluss entfernt. Evel erlitt nur leichte Verletzungen, aber er versuchte den Sprung nie wieder. Der Snake River Canyon war eine gewaltige, unüberwindbare Schlucht. Ellen White schrieb in dem Buch „Christ’s Object Lessons“, dass die unüberwindbare Kluft in Jesu Gleichnis „ein falsch entwickelter Charakter“ sei. Sie merkte auch an: „In diesem Leben entscheiden die Menschen über ihr ewiges Schicksal.“ Wir haben alle nur ein Leben, um unsere Entscheidung für oder gegen Gott zu treffen. Jeder von uns hat ein Leben lang Zeit, an Seinem Werk zur Entwicklung unseres Charakters mitzuwirken. Deshalb lädt Gott dich ein, jetzt „frei vom Wasser des Lebens zu trinken“, doch es wird eine Zeit kommen, in der Er verkünden wird: „Wer ungerecht ist, der sei weiterhin ungerecht … wer gerecht ist, der sei weiterhin gerecht“ (Offenbarung 22,11.17). Jesus gab diese ernste Warnung schon lange im Voraus. Er wollte, dass jeder die Chance hat, sich für die Erlösung zu entscheiden – ja, sogar die Pharisäer. Wahrlich: „Jetzt ist der Tag der Erlösung!“ (2. Korinther 6,2).

Ein Plädoyer für die Warnung

Zuvor habe ich erwähnt, dass es in diesem Gleichnis mindestens zwei Themen gab, aber was wäre, wenn ich Ihnen sagen würde, dass es noch ein drittes gibt? Diesmal hatte der reiche Mann eine Bitte im Namen seiner Brüder und sagte: „Ich bitte dich daher, Vater, dass du ihn in das Haus meines Vaters sendest, denn ich habe fünf Brüder, damit er ihnen Zeugnis gibt, damit nicht auch sie an diesen Ort der Qual kommen“ (Lukas 16,27–28). Oberflächlich betrachtet scheint dies ein gütiger und großzügiger Gedanke zu sein. Der reiche Mann wollte, dass seine Brüder eine bessere Entscheidung trafen als er selbst, also bat er um eine übernatürliche Warnung für sie. Er mag gedacht haben: „Lazarus, zurück von den Toten – das würde meine Brüder zur Umkehr führen.“ Betrachtet man jedoch die Tiefe seiner Worte, so wirft der reiche Mann Gott tatsächlich vor, ungerecht zu sein. Der reiche Mann sagte in Wirklichkeit: „Hättest du mich nur besser gewarnt, dann wäre ich nicht im Hades! Rette wenigstens meine Brüder vor diesen Qualen.“ Was hätte Abraham auf einen solchen Vorwurf sagen können? Hätte er zugestimmt, Lazarus zu den Brüdern des Reichen zu senden, hätte er damit die Beschwerde gegen Gottes Charakter bestätigt. Es wäre ein Eingeständnis gewesen, dass Gott keine gerechte Warnung gegeben hatte. Deshalb sagte Abraham dem Reichen, dass seine Brüder bereits wirksam gewarnt worden seien; weitere Beweise seien nicht nötig und würden ohnehin nicht beachtet werden. „Sie haben Mose und die Propheten; auf die sollen sie hören. … Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hören, werden sie sich auch nicht überzeugen lassen, wenn jemand von den Toten aufersteht“ (Lukas 16,29.31). Dieses dritte Thema lautet also, dass wir die Wahrheit, die Gott uns zugänglich gemacht hat, wertschätzen und danach handeln müssen. Wenn wir nach der Wahrheit suchen, wird Gott uns die Informationen geben, die wir brauchen, um die richtigen Entscheidungen zu treffen. Er wird uns nicht im Dunkeln lassen und uns auch nicht für echte Unwissenheit bestrafen, aber wir müssen auf das achten, was vor uns liegt. „Mein Volk geht zugrunde aus Mangel an Erkenntnis. Weil du die Erkenntnis verworfen hast, werde auch ich dich verwerfen“ (Hosea 4,6).

Zwei Auferstehungen

Natürlich liegt in dieser Geschichte eine tiefgreifende Ironie: Jesus hat tatsächlich einen Mann namens Lazarus von den Toten auferweckt. Das Johannesevangelium berichtet uns, wie es geschah. Während „viele der Juden“, die dabei waren, gläubig wurden, rannten einige davon, um den Pharisäern von dem Ereignis zu berichten (Johannes 11,45.46). Diese hielten zusammen mit den Hohenpriestern eine Ratssitzung ab und beschlossen, Jesus zu töten. Ein paar Verse später erfahren wir, dass sie auch planten, Lazarus zu töten! (Johannes 12,10). Jesus legte diese Worte Abraham in den Mund, weil Er wusste, dass sich dies als nur allzu wahr erweisen würde. Hätten die Pharisäer und Hohenpriester nicht bereits zuvor das Wort Gottes missachtet, hätte ein weiteres Wunder – selbst die Auferweckung eines Mannes von den Toten – sie nicht zur Umkehr bewegen können. Gott ist nicht dagegen, Wunder zu wirken; Er ist immer noch ein Gott der Wunder! Er weiß jedoch, dass jemand, der sich bereits entschieden hat, sein Wort zu missachten, auch ein Wunder missachten wird. Selbst wenn das Wunder eine kurze Umkehr bewirkt, wird der Ruf zu einem gerechten Leben am Ende schnell vergehen. Kurz bevor Jesus den Bruder der Martha von den Toten auferweckte, fragte er sie: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du, wenn du glaubst, die Herrlichkeit Gottes sehen wirst?“ (Johannes 11,40). Diejenigen, die glauben, sehen Gottes Herrlichkeit. Diejenigen, die nicht glauben, entscheiden sich, sie nicht zu sehen. Tatsächlich ist das ultimative Wunder des Christentums, dass Jesus selbst auferstanden ist. Doch die Hohenpriester waren so entschlossen, ihn abzulehnen, dass sie die römischen Wachen, die Zeugen der Auferstehung waren, bezahlten, damit sie darüber lügen! In Anbetracht der Auferstehung Jesu schrieb Petrus: „[Wir] waren Augenzeugen seiner Herrlichkeit. … Und so haben wir das prophetische Wort bestätigt, an das ihr gut tut, zu achten als an ein Licht, das an einem dunklen Ort leuchtet, bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht“ (2. Petrus 1,16.19). Die Dinge, die Petrus mit eigenen Augen sah, bestätigten ihm die Prophezeiungen, an die er bereits glaubte. Deshalb wies er auch uns an, das prophetische Wort als Licht an einem dunklen Ort zu beachten. Unsere Welt ist kalt und dunkel. Manchmal fällt es uns schwer, so zu sehen, wie Gott sieht. Dennoch leuchtet Gottes Wort wie ein Licht in diese Dunkelheit. Wenn wir seinem Wort vertrauen und danach handeln, beachten wir sein Licht. Und eines Tages, so verspricht Petrus, wird der Tag anbrechen, wird der Morgenstern in unseren Herzen aufgehen. Eines Tages werden wir mit neuen Augen sehen.

Alles zusammenfassen

Wenn wir mit der richtigen Perspektive einen Schritt zurücktreten, können wir diese erstaunlich reichhaltige Parabel bestaunen. Es ist keine Botschaft über das Leben nach dem Tod – es ist ein bewegender Aufruf Jesu an die geistlich Reichen und die geistlich Armen. Der verzweifelte Lazarus, der nach dem Wort Gottes hungert, ist ein Symbol für die Heiden. Er stirbt und wird von den Engeln an den endgültigen Ort der Belohnung für die Juden geführt: in Abrahams Schoß. Auf der anderen Seite findet sich der reiche Mann, ein Symbol für das jüdische Volk, gequält am Bestimmungsort der Heiden für die Verlorenen wieder: im Hades. Wenn Sie diese Parabel lesen und ihre Bedeutung weitergeben, denken Sie an ihre drei wichtigen Themen. Erstens treffen wir jeden Tag Entscheidungen, die für die Ewigkeit gelten. Der reiche Mann zeigte durch seine Entscheidung, seinen Reichtum zu horten, den Zustand seines unbekehrten Herzens. Sein Missbrauch seiner Segnungen und seine Vernachlässigung der geistlichen Realität hatten tragische Folgen. Wie Jesus sagte: „Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine Seele verliert? Oder was wird ein Mensch als Gegenleistung für seine Seele geben?“ (Matthäus 16,26). Zweitens sieht Gott anders als wir. Man könnte annehmen, dass der reiche Mann erfolgreicher war als Lazarus, aber nicht nach dem Maßstab des Herrn. Lazarus sehnte sich verzweifelt nach geistlicher Nahrung. Er wusste, dass er krank und arm war. So war dieser Mann in Gottes Augen tatsächlich erfolgreicher als derjenige, der alles hatte und es leichtfertig und selbstsüchtig nutzte. Drittens hat Gott uns bereits alles gegeben, was wir brauchen, um uns für oder gegen ihn zu entscheiden; wir müssen nur darauf achten. Unser Glaube an sein Wort wird ein entscheidender Faktor für unsere Erlösung sein. Wie wir gesehen haben, richtete Jesus dieses Gleichnis zumindest teilweise an die Pharisäer. Ihre Liebe zum Geld und zur materiellen Welt war ein Problem; ihr egoistisches Horten geistlicher Schätze ein anderes. Die heidnische Welt hungerte nach Erlösung, und Gott würde sie nicht hungern lassen. Sein ursprünglicher Plan war, dass das jüdische Volk seinen Reichtum teilen sollte, aber obwohl es dies nicht tat, hatte Gott dennoch einen Plan, um allen Menschen das Angebot der Erlösung zu bringen: Jesus, den Sohn des lebendigen Gottes. Wie steht es mit den Christen heute? Sind wir uns der Bedeutung unserer täglichen Entscheidungen bewusst? Halten wir Ausschau nach den geistlichen Realitäten? Glauben wir den Warnungen, die Gott uns in Seinem Wort gegeben hat? Teilen wir unseren geistlichen und weltlichen Reichtum mit den geistlich und körperlich hungernden Menschen um uns herum? Am 19. April 1995 wurde das Federal Building in Oklahoma City bombardiert, was zum Tod von 168 Menschen führte. Drei Männer wurden schließlich verhaftet und wegen der bis heute schlimmsten Terroranschlag in den Vereinigten Staaten vor Gericht gestellt. Es handelte sich um Timothy McVeigh, Terry Nichols und Michael Fortier. Timothy McVeigh wurde für schuldig befunden und zum Tode verurteilt. Terry Nichols wurde als Mitverschwörer für schuldig befunden und zu lebenslanger Haft verurteilt. Der dritte Angeklagte, Michael Fortier, wurde für schuldig befunden und zu einer Geldstrafe von 200.000 Dollar sowie zu zwölf Jahren Haft verurteilt. Er wurde nicht für schuldig befunden, die Bombe entwickelt, platziert oder gezündet zu haben. Sein Verbrechen bestand darin, dass er wusste, dass Menschen ums Leben kommen würden, und es versäumte, jemanden zu informieren. Siehst du einen Lazarus vor deinem Tor hungern? Geh und hilf ihm