Учи ли Библията, че за Бога един ден се равнява на хиляда години?

Тук апостолът пише за „подигравачите“, които в последните дни ще кажат: „Къде е обещанието за Неговото пришествие? Защото откакто бащите ни са заспали, всичко продължава така, както е било от началото на творението“ (ст. 4). На онези, които се чувстват нетърпеливи за Второто пришествие, той се опитва да покаже колко относително е времето. Той ги уверява, че Бог не ги е забравил.

Преди години Алберт Айнщайн каза: „Постави ръката си на гореща печка за минута и тя ще ти се стори като час. Седни с красиво момиче за час и ще ти се стори като минута. Това е относителността.“ Децата в трети клас им се струва, че ще отнеме вечност да стигнат до четвърти клас. Хората, които чакат някого, който закъснява, могат да почувстват, че това отнема вечност. Скоростта, с която минава времето, е относителна спрямо това как мислиш и какво преживяваш.

Това е, което Петър се опитва да обясни, когато казва, че при Бога времето не се измерва по същия начин, както при хората. Бог няма нужда от часовник. Господ никога не се чувства нетърпелив. Тъй като Бог е всезнаещ и познава миналото, настоящето и бъдещето, Той не е ограничен от календари и часовници. Ние живеем в границите на минути, часове, дни и години. Бог не живее така.

В Библията има правило за разбиране на пророческото време, наречено принципът „един ден за една година“ (виж Числа 14:34 и Езекиил 4:6), но този пасаж не говори за конкретно библейско пророчество. Той просто показва нашето нетърпение в сравнение с Божието търпение. „Господ не забавя изпълнението на обещанието Си, както някои смятат, че забавя, но е дълготърпелив към нас, не желаейки никой да погине, а всички да дойдат на покаяние“ (1 Петрово 3:9).

На хората, които се подиграват с забавянето на Христовото пришествие, Петър казва, че Господ ще дойде „като крадец в нощта“. Но ние, които вярваме в Господа, чакаме търпеливо блажената надежда. Когато сте заети с Божията работа, времето лети.