Eliberarea de vinovăție

Un fapt uimitor: persoanele amputate resimt adesea o senzație numită „durere fantomă”. De exemplu, chiar dacă și-au pierdut întregul picior, le pot durea degetele de la picioare sau le poate mânca genunchiul, deși, de fapt, nu le mai au. Simt această senzație fantomă provenind de la un membru absent, iar degetele lor invizibile se strâng, iar degetele imaginare se încleștează. Chiar și un picior inexistent poate părea suficient de puternic încât să se poată sprijini pe el. Medicii privesc neputincioși, incapabili să trateze această parte a corpului care strigă după atenție, chiar dacă nu mai există. În același fel, există mulți creștini, noi și vechi, care și-au mărturisit și au renunțat la păcatele lor și au aplicat sângele lui Isus pentru curățire, dar totuși simt durerea fantomă a vinovăției.

Un fermier amabil i-a oferit unui bătrân care ducea un sac mare de cartofi la piață să-l ia cu căruța. După ce bărbatul îmbătrânit s-a urcat cu greu în spatele căruței, fermierul a observat că noul său pasager încă mai ținea sacul de cartofi pe umăr. „Prietene”, l-a încurajat fermierul, „pune jos povara și odihnește-ți spatele.” Dar omul obosit a răspuns: „Domnule, ați fost destul de amabil să mă luați cu căruța;

nu îndrăznesc să-ți cer să-mi cari și sacul de cartofi.” Desigur, știm că călătorul obosit a fost nechibzuit să nu-și pună jos povara și să se odihnească, totuși există milioane de creștini care acceptă mila iertătoare a lui Isus, dar simt că trebuie să continue să-și poarte povara vinovăției și a rușinii.

Există puține lucruri mai importante pentru pacea și siguranța unui creștin decât înțelegerea vinovăției și a iertării. Din păcate, acestea sunt unele dintre cele mai neînțelese subiecte, și sunt întrebat constant ce ar trebui să însemne vinovăția și iertarea pentru creștini. Prea mulți dintre copiii lui Dumnezeu târăsc un jug inutil prin viață.

Pavel spune în Evrei 12:1, 2: „Să lepădăm orice povară și păcatul care ne încurcă atât de ușor și să alergăm cu stăruință în cursa care ne stă înainte, privind la Isus, autorul și desăvârșitorul credinței noastre” (NKJV). Pentru a alerga cu succes această cursă, ni se poruncește să lepădăm nu numai păcatul, ci și povara vinovăției care ne împiedică.

Biblia mai spune: „Dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios și drept ca să ne ierte păcatele și să ne curățească de orice nelegiuire” (1 Ioan 1:9). Această curățire include păcatul și durerea fantomă a vinovăției.

Ce este vinovăția?
Pentru a aprecia felul de iertare menționat în 1 Ioan, trebuie să înțelegem vinovăția și să depășim numeroasele concepții greșite care provoacă confuzie și suferință.

Ați luat vreodată instinctiv piciorul de pe pedala de accelerație când ați văzut un polițist rutier? S-ar putea să apăsați frâna chiar și atunci când circulați deja cu viteza legală. De ce? Poate pentru că depășiți adesea limita de viteză și vă temeți automat că ați putea face ceva greșit?

Te simți vreodată vinovat? Sunt momente în care ar trebui să te simți așa, pentru că este bine pentru tine. Dacă nu simți niciodată vinovăție, probabil că ceva nu este în regulă cu conștiința ta. Biblia spune: „Căci nu este om drept pe pământ, care să facă binele și să nu păcătuiască” (Eclesiastul 7:20).

Desigur, nimănui nu-i place vinovăția; totuși, toată lumea, dacă are o conștiință normală, o va experimenta. Așadar, nu ar trebui să ne surprindă faptul că filosofia populară, și chiar unele teologii, ne spun că orice vinovăție este rea. Predicatorii care promovează starea de bine spun că ar trebui să încercăm să împiedicăm vinovăția să ne tulbure mintea, indiferent de ceea ce facem sau cât de rău ar putea fi.

Totuși, indiferent cât de stresantă sau de neplăcută poate fi vinovăția, ea nu este întotdeauna rea.

Simțul sufletului
Evident, ar fi frumos să trăim fără durere. Dar chiar nervii care îți dau senzația de durere te ajută, de asemenea, să experimentezi plăcerea. Mai mult, nervii ne țin în viață. Lepra atacă sistemul nervos și, în cele din urmă, ucide senzația din extremități. Când cei cu această boală ating o sobă fierbinte și își ard degetele, nu-și dau seama. În mod uimitor, lepra face chiar ca ochii tăi să uite să clipească! Este o impresie foarte ușoară asupra nervilor noștri care ne spune să ne lubrifiem ochii. Fără nervi, nu ai clipi și ai fi supus la ochi uscați, devenind mai susceptibil la infecții sau orbire. Micile senzații de durere sunt de fapt o binecuvântare.

La fel, deși vinovăția nu ne face să ne simțim bine din punct de vedere spiritual, ea ne menține conștiința vie. Isus L-a numit pe Duhul Sfânt Mângâietor, dar El convinge lumea de păcatul ei (Ioan 16:8). Putem ști că Duhul Sfânt lucrează în viețile noastre atunci când simțim senzația de vinovăție care urmează unui comportament greșit. Senzația de remușcare pentru păcat este adesea, literalmente, un semn de la Dumnezeu al unei noi vieți spirituale!

Cum să reacționezi la vinovăție
Ați bârfit vreodată despre o altă persoană când chiar subiectul despre care discutați intră în cameră? Brusc, tăceți și vorbiți ca și cum ați comenta doar despre vreme. De ce această reacție? Vinovăția. Este o reacție bună sau rea? Bună. Ar trebui să vă fie rușine dacă bârfiți!

Când Petru a ținut acea predică plină de Duhul Sfânt la Rusalii, unul dintre semnele că a fost eficientă se regăsește în modul în care au reacționat ascultătorii săi. „Au fost străpunși în inimă” (Faptele Apostolilor 2:37). Au fost convinși de vinovăție și au implorat: „Ce să facem?”

Acesta a fost un răspuns bun. Petru a putut apoi să le vorbească despre pocăință și iertare, dar numai după ce au simțit vinovăția lor. După ce Isaia L-a văzut pe Dumnezeu, a strigat: „Vai de mine! Sunt pierdut, căci sunt un om cu buze necurate!” (Isaia 6:5). Când Isaia a văzut sfințenia și bunătatea lui Dumnezeu, a devenit conștient de răutatea sa, iar apoi Dumnezeu l-a curățit de păcat.

Cu cât te apropii mai mult de Hristos, cu atât vei simți mai mult impulsuri de vinovăție. Poate că sună ca un paradox, dar este adevărat. Cu cât te apropii mai mult de Lumină, cu atât vei vedea mai clar lucrurile greșite din stilul tău de viață pe care poate nu le-ai observat niciodată înainte – și probabil vei simți vinovăție și rușine.

Dar când ceri iertare, vei experimenta harul și pacea. „Smeriți-vă înaintea Domnului, și El vă va înălța” (Iacov 4:10).

Cine este cu adevărat vinovat
În Ioan 8, citim binecunoscuta poveste a unei femei prinse în adulter. Acuzatorii ei o condamnă, spunându-I lui Isus: „Moise ne-a poruncit în Lege ca astfel de femei să fie ucise cu pietre; tu ce zici?” Dar Isus ignoră acuzațiile lor și se apleacă să scrie în țărâna de pe podeaua templului. Pe măsură ce aceștia continuă să insiste, Isus se ridică în cele din urmă și spune: „Cine dintre voi este fără păcat, să arunce primul piatra asupra ei.” Isus se întoarce apoi la scrisul Său. Biblia consemnează apoi: „Iar cei care au auzit aceasta, fiind condamnați de propria conștiință, au ieșit unul câte unul, începând cu cei mai în vârstă, până la ultimul.” Ei s-au simțit vinovați și au plecat.

Cred că Isus a scris legile pe care acești oameni le încălcaseră ei înșiși, deoarece fiecare a fost condamnat în mod specific pentru propria vinovăție. În contrast, unii dintre cei vinovați reacționează cu mânie când sunt condamnați. Ștefan a fost ucis când liderii religioși au auzit predica lui puternic convingătoare; au fost atât de tulburați încât și-au astupat urechile și apoi l-au omorât cu pietre (Faptele Apostolilor 7:57, 58).

Poate că ar trebui să ne întrebăm dacă mânia noastră față de altcineva provine din faptele lor rele sau din faptul că ne deranjează că bunătatea lor ne scoate în evidență răutatea. Ne reamintesc ei pur și simplu de vinovăția noastră? De fapt, unii oameni stau departe de biserică pentru că vor să evite locurile care le trezesc senzații neplăcute de rușine.

Esența vinovăției
Unul dintre cele mai bune obiective posibile este să trecem prin viață simțind pace și nevinovăție înaintea lui Dumnezeu. Iov declară: „Mă țin tare de neprihănirea mea și nu o voi lăsa; inima mea nu-mi va reproșa nimic cât voi trăi” (Iov 27:6). Biblia spune că Iov era un om desăvârșit și integru, care se temea de Dumnezeu și ura răul, dar nu cred că Iov pretindea că este fără păcat. Dar atunci de ce putea spune că inima lui nu-l condamna? Pentru că ori de câte ori Iov conștientiza vreo greșeală, se ocupa de păcatul său, menținându-și relația corectă cu Dumnezeu. Se jertsea pentru el și pentru familia sa în fiecare zi, așa că inima lui era mereu curată înaintea Domnului.

Te-ai simțit vreodată condamnat de propria ta inimă? Uneori te lovește ca un fulger. Alteori s-ar putea să se acumuleze încet, ca și cum ai ști că faci ceva greșit, dar încerci să ignori asta – până când începe să dea în clocot și, dintr-o dată, ai o revelație îngrozitoare. Aici ne vedem brusc pe noi înșine prin ochii lui Dumnezeu. Ne simțim vinovați și condamnați și, la fel ca David, strigăm: „Am păcătuit!” Buruienile păcatului trebuie smulse din grădinile inimilor noastre imediat ce încolțesc.

Totuși, ce lucru minunat este când, la fel ca Iov, inimile noastre nu ne condamnă. „Iubiților, dacă inima noastră nu ne condamnă, atunci avem încredere înaintea lui Dumnezeu” (1 Ioan 3:21).

Vina falsă
Ați cunoscut vreodată pe cineva care s-a simțit vinovat când de fapt nu ar fi trebuit – poate chiar pe voi înșivă? Diavolul probabil vă îndeamnă să vă simțiți rușinați pentru păcatele care au fost iertate. Am citit odată o poveste în care diavolul i-a apărut lui Martin Luther cu o listă a păcatelor lui Luther scrisă pe un sul. Diavolul a spus: „Chiar crezi că Dumnezeu poate ierta toate astea? Ești un om condamnat.” Luther a văzut lista și s-a gândit: „Oh, nu mai am nicio speranță.” Dar apoi a observat că mâna diavolului acoperea câteva cuvinte din partea de sus a pergamentului, așa că a întrebat: „Ce acoperă mâna ta?” Diavolul a răspuns: „Nimic. Doar observă aceste păcate de aici.” Luther a cerut: „Ia-ți mâna în numele lui Isus.” Și, în cele din urmă, diavolul și-a luat mâna, dezvăluind cuvintele: „Toate sub sânge.”

\n