한 번 저장하면 항상 저장되나요?

더그 배첼러 목사

놀라운 사실: 하루 세 끼를 먹으면서도 굶어 죽을 수 있다는 사실을 알고 계셨나요? 섭취하는 음식이 영양가가 없거나 칼로리가 마이너스인 경우(즉, 함유된 칼로리보다 소화하는 데 더 많은 칼로리가 필요한 경우) 인위적인 포만감과 웰빙을 경험하면서도 치명적인 영양실조로 고통받을 수 있습니다.

참된 복음을 구성하는 것이 무엇인지에 대한 치명적인 견해가 너무 많아서 마음을 혼란스럽게 합니다. 디모데후서 4장 3, 4절은 “때가 이르리니 저희가 바른 교훈을 참지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇아 스스로 스승을 쌓으며 또 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇으리라”고 분명하게 말씀합니다.

이러한 위조 교리를 믿는 것은 잠재적으로 심각하고 영원한 결과를 초래할 수 있기 때문에, 많은 진실한 기독교인들이 구원받는 방법에 대한 이러한 독성 사상을 전심으로 소비하고 있다고 제안하는 것은 다소 두려운 마음입니다.

이러한 견해 중 하나는 “한번 구원받으면 영원한 구원” 또는 “성도의 인내”라는 교리라고도 하는 “영원한 안전의 교리”입니다. 이는 치명적인 영적 위축을 초래할 수 있는 믿음입니다.

이 가르침의 뿌리는 개신교 종교개혁의 거인인 존 칼빈으로 거슬러 올라갑니다. 깊은 신앙심을 가진 이 사람은 성실한 성경 연구자이자 뛰어난 학자였습니다. 하지만 마틴 루터와 존 웨슬리를 비롯한 모든 사람들이 그렇듯 그의 신학은 완벽하지 않았습니다. “위대한 사람은 종종 위대한 이단을 품는다”는 말이 있는데, 칼빈주의의 기초가 되는 구원의 개념을 체계화하려고 시도한 칼빈도 마찬가지였다고 생각합니다.

칼빈주의의 다섯 가지 요점은 TULIP이라는 약어로 요약할 수 있습니다. 이 글에서는 주로 마지막 가르침에 초점을 맞추고 있지만, 다른 가르침들도 모두 연결되어 있으므로 간략히 살펴보는 것이 도움이 될 것입니다.

튤립이란 무엇인가요?
칼빈의 첫 번째 기본 신념은 “전적 타락”, 즉 모든 사람은 죄인으로 태어났다는 것입니다. 이 사상은 성경에서 분명하게 가르치고 있습니다. 두 번째는 “무조건적 선택”으로, 하나님께서 구원받을 사람과 구원받지 못할 사람을 직접 선택하셨다고 가르치는데, 저는 이 견해에 정중히 동의하지 않습니다. 하나님은 모든 것을 알고 계시지만, 구원받을 사람을 임의로 선택하지 않으십니다.

세 번째 요점은 “제한된 속죄”입니다. 예수님은 모든 사람이 아니라 미리 선택된 사람들, 즉 택함을 받은 사람들만 구속하기 위해 죽으셨다고 가르칩니다. 물론 이 개념은 “그리스도께서 모든 사람을 위해 죽으셨다”는 고린도후서 5:14, 15의 말씀과 모순됩니다. 네 번째는 ‘거부할 수 없는 은혜’로, 인간은 하나님의 뜻에 의해서만 구원받으며 우리의 선택은 없다고 말합니다. 저는 이 두 가지 모두 독이 되는 가르침이라고 생각합니다.

다섯 번째 요점이자 이 글의 주요 초점은 “성도의 인내”입니다. 요컨대, 구원받기로 예정된 사람은 자신의 선택에 의해서도 구원을 잃을 수 없다는 것입니다. 한 번 구원받으면 항상 구원받습니다. 구원은 결코 잃을 수 없습니다.

이 교리는 성경적인가요, 아니면 잘못된 안정감을 제공하고 실제로 사람의 구원을 탈선시킬 수 있는 위험한 가르침일까요? 이 개념에 대한 많은 성경 구절이 나열되어 있지만, 한 번 구원받은 사람은 영원히 그 결정에 갇혀 있다는 생각을 뒷받침하는 데 가장 많이 사용되는 구절을 주의 깊게 살펴볼 것입니다.

먼저 무조건적인 선거에 대한 가르침부터 살펴보겠습니다.

예정
무조건적 선택(“무조건적 은혜” 또는 “예정”이라고도 함)은 세상이 창조되기 전에 하나님께서 어떤 사람들은 구원받도록 예정하셨고(선택받은 자), 나머지 사람들은 계속 죄를 짓고 저주를 받아 영원히 불타는 지옥의 불에 떨어지도록 예정하셨다고 가르칩니다. 인간의 선택은 구원에 아무런 역할을 하지 못한다고 주장합니다. 이 견해를 뒷받침하는 주요 구절은 사도 바울의 글에서 찾을 수 있습니다.

미리 아신 자 곧 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 또한 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라. 또한 미리 정하신 이를 또한 또한 부르시고, 부르신 이를 또한 의롭다 하시고, 의롭다 하신 이를 또한 영화롭게 하셨느니라(로마서 8:29, 30).

물론 성경 구절은 하나님이 과거, 현재, 미래의 모든 것을 알고 계신다는 개념을 뒷받침하는 데 사용될 수 있습니다. “만물이 벌거벗었으나 우리가 설명해야 할 그분의 눈앞에 보이느니라”(히브리서 4:13). 성경 예언은 하나님이 미래를 아신다고 확언하지만, 미래의 사건은 하나님이 ‘예견’하셔서 일어나는 것이 아니라 일어날 것이기 때문에 하나님이 알고 계시는 것입니다.

또한, 하나님께서 어떤 일이 일어날 것을 알고 계신다고 해서 그 일이 일어나도록 의도하신다는 의미는 아닙니다.

하나님은 일부만 구원받도록 예정하셨나요? 바울은 다른 곳에서 하나님께서 “모든 사람이 구원을 받고 진리를 아는 데 이르기를 원하신다”(딤전 2:4)고 썼습니다. 일부만 구원받도록 예정되어 있다면 예수님은 왜 모든 사람에게 구원을 제공하셨을까요? 그리스도께서는 성경의 마지막 장에서 “누구든지 원하는 자는 생명수를 값없이 얻으라”(요한계시록 22:17, 강조 추가)고 말씀하셨기 때문입니다.

현대 영어판 성경은 로마서 8장 29절을 더 정확하게 번역하여 “하나님은 자신이 택한 자들이 누구인지 항상 알고 계셨다”고 말합니다. 그분은 그들을 자신의 아들과 같이 되게 하시기로 결정하셨고, 그래서 그 아들이 많은 자녀 중 첫 번째가 되게 하셨습니다.” 모든 사람이 구원의 부르심을 받았지만 모두가 응답하는 것은 아닙니다. 그러나 그리스도께 오기로 선택한 사람들은 그분의 형상을 닮아 변화됩니다.

칼빈이 예정론을 주장한 한 가지 이유는 모든 영광을 하나님께 돌리기 위해서였습니다. 그는 구원에 있어서 여러분이 어떤 역할을 했다면, 심지어 예수님을 영접하기로 한 여러분의 선택이 있었다면, 여러분은 어느 정도 공로를 인정받을 자격이 있다고 믿었습니다. 따라서 그는 여러분에게는 선택의 여지가 없다고 결론지었습니다. 하나님의 주권은 인간의 자유 의지를 허용하지 않는다고 그는 가르쳤습니다.

흥미로운 이론이지만 성경적 근거는 아닙니다.

저는 하나님의 예지력을 일방통행 터널이 뚫린 산 위를 비행하는 헬리콥터 조종사처럼 생각하곤 합니다. 산이 단단한 화강암으로 이루어져 있기 때문에 엔지니어들은 바위를 통과하는 한 차선만 폭파하고 양쪽 끝에 신호등을 설치하여 차량이 교대로 좁은 터널을 통과할 수 있도록 하기로 결정했습니다. 그런데 어느 날 신호등 중 하나가 고장났습니다.

조종사가 아래를 내려다보니 시속 60마일로 한쪽 끝으로 들어오는 대형 18륜 트럭이 처음 보였습니다. 그리고는 반대쪽 끝에서 작은 빨간색 스포츠카가 터널로 들어오는 것을 발견했습니다. 헬리콥터 조종사는 무슨 일이 일어날지 알고 있었지만, 그의 지식이 피할 수 없는 사고를 피하게 한 것이 아니라 단지 자신의 시야 때문에 다가오는 충돌을 예견한 것뿐이었습니다.

하나님은 모든 것을 아시는 분이십니다. 그분은 여러분이 구원받을지 멸망할지 알고 계시지만, 이 지식이 여러분의 자유 선택을 빼앗지는 않습니다. 우리는 선택의 자유를 보여주는 성경 구절이 많기 때문에 이 사실을 알고 있습니다. 여호수아는 이스라엘에게 “오늘 너희가 섬길 자를 너희 스스로 택하라”(수 24:15)고 말했습니다. 인류의 타락 이야기는 하나님께서 아담과 하와에게 순종할지 불순종할지 선택하게 하셨을 때 얼마나 높은 가치(그리고 높은 대가)를 주셨는지를 보여줍니다.

파라오의 마음
성경에 “주께서 바로의 마음을 강퍅하게 하셨다”는 구절은 어떤가요? (출애굽기 9:12). 하나님께서 이스라엘에게 교훈을 주기 위해 파라오를 완고하게 만드신 것일까요? 파라오는 자신의 마음이 강퍅할지 여부에 대해 선택의 여지가 없었을까요? 바로가 자신의 마음을 강퍅하게 만들었다는 것을 나타내는 다른 구절이 몇 군데 더 있다는 것을 명심하세요. “바로가 이때에도 마음을 강퍅하게 하여 백성을 보내지 아니하였더라”(출 8:32; 출 8:15, 9:34 참조);
사무엘상 6:6). 파라오의 마음이 어떻게 강퍅해졌나요?

저는 하나님께서 파라오의 마음을 부드럽게 하기 위해 상황을 파라오에게 보내셨다고 믿습니다. 그러나 모세가 거듭 경고했지만 이집트 지도자는 이를 무시했습니다. 하나님의 능력이 그의 땅에 나타날 때마다 파라오는 듣기를 거부했고, 그의 마음은 스스로의 선택에 따라 점점 더 강퍅해졌습니다. 만약 그가 하나님의 메시지에 순종했다면 그의 마음은 부드럽고 유연하며 가르침을 받을 수 있는 마음이 되었을 것입니다.

사람마다 같은 상황이 닥쳐도 항상 같은 반응이 나오지 않는다는 사실을 알고 계셨나요? 대지를 비추는 따뜻한 태양을 생각해 보세요. 진흙 덩어리와 밀랍 덩어리를 같은 광선 아래에 나란히 놓으면 하나는 딱딱해지고 다른 하나는 녹을 것입니다. 바로는 교만한 통치자에게 하나님의 호소가 다가왔을 때 진흙처럼 되기로 선택했고, 하나님의 빛이 그의 마음을 강퍅하게 만들었습니다.

예정론은 하나님이 구원받을 사람과 멸망할 사람을 임의로 결정하신다고 가르칩니다. 다시 말해, 파라오는 단순히 길을 잃을 수밖에 없었을 것입니다. 이는 주님께서 어떤 사람들은 죄를 짓도록 선택하신다는 것을 간접적으로 가르칩니다. 그러나 그렇게 함으로써 주님은 죄의 공범이 되십니다. 예정론은 우리를 죄에서 구원해 주시는 하나님 대신, 죄에서 방관하고 죄 속에서 고군분투하도록 내버려두시는 하나님을 제시합니다. 이것은 우리를 구원하기 위해 온 하늘을 부어주신 하나님의 자비로운 성품을 왜곡하기 때문에 위험한 믿음입니다!

하나님은 사람들의 마음을 강퍅하게 하지 않으십니다. 그분은 모든 사람을 구원하기를 간절히 원하십니다. “주 하나님께서는 “내가 살면서 악인의 죽음을 기뻐하지 않고 악인이 그 길에서 돌이켜 사는 것을 기뻐한다”고 말씀하십니다. 돌이켜, 돌이켜 악한 길에서 떠나십시오! 이스라엘 족속아, 너희가 어찌하여 죽어야 하느냐?” (에스겔 33:11).

그분은 우리가 올바른 방향으로 나아갈 수 있도록 진리를 보내십니다. 우리가 하늘에서 오는 빛에 저항하게 만드는 것은 그분의 메시지를 거부하는 것입니다. 사람들이 파라오처럼 하나님의 기관의 호소를 반복해서 외면할 때, 그들은 진흙처럼 굳어져서 더 설득력 있는 성령의 부르심에 저항하게 됩니다.

그리스도 안에서 안전
어떤 사람들은 궁금해할 수 있습니다: “구원을 잃을 수 있다면 영생에 대한 확신과 안전을 가지고 살 수 있을까요?”
그렇다면 구원의 확신을 가질 수 있는 조건은 무엇일까요?

“한 번 구원받으면 영원한 구원”이라는 이론을 뒷받침하기 위해 자주 인용되는 또 다른 구절을 살펴봅시다. 이 구절을 제대로 이해하면 구원에 대한 오해가 풀릴 것입니다.

내 양은 내 음성을 듣고 나는 그들을 알고 나를 따른다. 내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 것이며, 아무도 그들을 내 손에서 빼앗을 수 없다. 그들을 내게 주신 내 아버지께서는 모든 것보다 크시므로 아무도 내 아버지 손에서 빼앗을 수 없습니다(요한복음 10:27-29).

비슷한 구절에 “아버지께서 내게 주시는 것은 다 내게로 올 것이요, 내게 오는 자는 내가 결코 내버리지 아니하리라”(요한복음 6:37)는 말씀이 있습니다. 목자의 음성을 듣고 그리스도께 나아갈 때 우리는 그분의 손 안에서 안전하다는 것은 분명한 사실입니다. 그 누구도, 심지어 마귀조차도 우리의 확신을 빼앗을 수 없습니다.

하지만 이 구절은 우리가 예수님께 오면 그분에게서 돌아설 수 있는 자유를 잃는다는 것을 의미할까요? 성경은 “하나님은 사랑이시다”(요한일서 4:8)라고 말하며 사랑은 사랑을 강요하지 않는다는 것을 알고 있습니다. 다른 사람에게 당신을 사랑하라고 강요할 수 없습니다. 강요된 사랑은 강간이라는 사실을 직시합시다! 하나님은 우리가 자유롭게 그분께 나아갈 때 결코 우리를 외면하지 않으실 것이라고 약속하십니다. 그러나 루시퍼가 그분의 왕국에 지쳤던 것처럼 우리가 그분의 왕국에 지쳤다고 해서 그분과 함께 머물도록 강요하는 것은 하나님의 본질에 위배됩니다. 따라서 이 구절들은 하나님의 측면에 초점을 맞추고 있습니다. 우리는 주님께 나아갈 때 거절당하지 않을 것이라고 믿을 수 있습니다. 그러나 우리는 그분의 사랑으로 인해 언제나 자유롭게 떠날 수 있습니다.

우리가 그분 안에 거하면 하나님은 결코 우리를 놓지 않으시지만, 우리는 언제든지 자유롭게 그분을 놓을 수 있고 언제든 그분 안에 거하지 않을 수 있습니다. 결혼 생활에서 신실함을 유지하려면 양쪽 모두의 헌신이 필요합니다.

구원의 안전은 돈을 은행에 맡기는 것에 비유할 수 있습니다. 많은 은행은 고객의 돈이 안전하다는 점을 강조하기 위해 은행 이름에 ‘보안’이라는 단어를 사용하기를 좋아합니다. “당신의 현금은 우리를 믿어도 됩니다.”라는 메시지를 전달하려는 것입니다.

은행을 방문하여 시설을 둘러보게 되었다고 가정해 보겠습니다. 창구 직원 중 한 명이 은행 강도를 잡기 위해 설치된 모든 경보기와 카메라를 보여 줍니다. 창구 직원은 방탄 유리와 수많은 경비원, 보안 금고에 대해 설명합니다. 마지막으로 귀하의 돈은 연방 보험에 가입되어 있다는 말을 듣습니다. 그래서 안전하다고 생각하여 이 은행에 돈을 입금하기로 결정합니다.

다음 날 100달러를 인출하려고 했는데 같은 창구 직원이 “우리 은행에서는 돈을 인출할 수 없습니다.”라고 말한다면 어떻게 될까요? 항의했지만 “은행에 있는 돈은 안전하게 보관하고 있으니 인출할 수 없습니다.”라는 대답이 돌아옵니다. 물론 이는 보안이 아니라 강도 행위입니다! 마찬가지로, 하나님을 떠날 수 있는 선택권을 잃으면 더 이상 자유롭게 하나님을 섬기는 것이 아닙니다. 당신은 인질이 된 것입니다.

그럼에도 불구하고 하나님은 여러분이 구원의 확신을 갖기를 원하십니다. “내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓴 것은 너희로 하여금 너희에게 영생이 있음을 알게 하고 또 너희로 하여금 하나님의 아들의 이름을 계속 믿게 하려 함이라”(요일 5:13, 강조 추가). 영생이 있다는 것을 알기 위한 조건은 예수님의 이름과 성품을 계속 믿는 것입니다.

멀어지기
예수님을 내 삶으로 영접한 후에도 타락할 수 있을까요? 복음의 씨앗이 여러 종류의 토양에 뿌려지는 것을 묘사한 예수님의 씨 뿌리는 자의 비유를 생각해 보세요. 진리가 한 가지 유형의 마음에 떨어지면 어떤 일이 일어나는지 주목하세요:

어떤 이들은 흙이 많지 않은 돌이 많은 곳에 떨어졌는데, 땅이 깊지 않아서 즉시 싹이 났습니다. 그러나 해가 뜨자 그들은 불에 타서 뿌리가 없어 시들어 버렸습니다(마태복음 13:5, 6).

씨앗이 “즉시 싹을 틔웠다”는 것은 이 사람들이 씨앗을 마음속으로 받아들였다는 뜻입니다. 그들은 들은 말을 믿었고 씨앗은 싹을 틔웠습니다. 따라서 “시들었다”는 것은 한때 살아있던 것이 죽었다는 뜻입니다. 즉, 어느 시점에서 구원을 받은 사람들 중 일부는 그리스도 안에서 더 깊은 뿌리를 내리지 못해 구원을 잃었다는 뜻입니다.

성경에서 하나님의 선택을 받고 성령의 충만함까지 받았지만 타락한 사람의 예로 사울 왕을 들 수 있습니다. 그는 총선거를 통해 뽑힌 것이 아니라 하나님의 선택을 받았습니다. 주님은 사울을 본보기로 삼기 위해 그를 선택하셨다가 버리셨을까요? 아니요! 하나님께서 이 베냐민 사람을 택하신 이유는 그가 주님의 선택이었기 때문입니다. 사울은 처음에는 성령의 충만함을 받고 예언까지 했지만, 마음속에 교만이 생겨나고 성령을 떠나 슬퍼하다가 구원을 잃고 말았습니다.

유다는 예수님의 열두 제자 중 한 명이었습니다. 그리스도께서 그를 70명의 다른 제자들과 함께 복음을 전하도록 보내셨을 때, 그들은 모두 돌아와 “귀신들까지도 주의 이름으로 우리에게 복종합니다”(눅 10:17)라고 보고했습니다. 유다 역시 이 성공적인 전도자 그룹에 속해 있었으며, 주님께서 다른 사람들에게 복음을 증거하는 데 사용하셨습니다.

우리는 때때로 유다가 악한 기쁨으로 끊임없이 손을 비비며 다른 사람의 돈을 훔치려고 하는 모습을 상상합니다. 유다가 제자들과 합류했을 때 그의 마음은 그리스도의 가르침에 감동을 받았습니다. 그의 의도는 선했지만 결국 그는 예수님의 가르침보다 자신의 의견이 그를 더 많이 인도하도록 허용했습니다. 그는 자신이 더 잘 안다고 생각하여 구세주의 계획에 서서히 저항하기 시작했고 결국 타락하고 말았습니다. 유다, 사울, 발람 등의 이야기는 우리가 그들의 길을 따르지 않도록 “본보기로, 우리의 훈계를 위해 기록된 것”(고린도전서 10:11)입니다.

예수님은 사데 교회에 보낸 메시지에서 사람들이 회개하고 나쁜 행동에서 돌이키지 않으면 구원을 잃게 될 것이라고 분명히 말씀하셨습니다. “이기는 자는 흰 옷을 입고 내가 생명책에서 그의 이름을 지우지 아니하고 내 아버지 앞과 그의 천사들 앞에서 그의 이름을 시인하리라”(요한계시록 3:5).

당신은 선택받았습니다
그렇다면 “하나님의 택함”을 받았다는 것은 무엇을 의미할까요? (디도서 1:1). 택함을 뜻하는 헬라어 에클렉토이는 “선택된 자” 또는 “뽑힌 자”를 의미합니다. 한 목사가 선출은 하나님께서 여러분에게 투표를 하셨고, 마귀는 여러분에게 반대표를 던졌으며, 여러분은 동점자가 되었다는 의미라고 설명하는 것을 들은 적이 있습니다. 모든 사람이 주님을 따르도록 부름을 받았지만 모두가 응답하는 것은 아닙니다. 예수님은 혼인 잔치의 비유를 말씀하시면서 처음에 온 손님들 중 얼마나 많은 사람들이 핑계를 대고 오지 않았는지 설명하셨습니다. 그래서 왕은 신하들에게 “큰길로 가서 찾는 대로 혼인 잔치에 초대하라”(마태복음 22:9)고 말했습니다. 하나님께서는 복음의 초대를 받을 소수의 사람들만 초대하지 않으셨습니다. 그분은 가능한 한 많은 사람이 하나님 나라에 들어오기를 원하십니다. 예수님은 “청함을 받은 자는 많으나 택함을 받은 자는 적으니라”(14절)라고 설명하시며 이 이야기를 마무리하셨습니다.

하나님의 택함을 받은 사람은 그분의 부르심에 응답하는 사람입니다. 주님의 명령에 귀를 기울이는 사람들이 선택받은 사람들이지만, 모든 사람이 부름을 받습니다. “모든 나라와 족속과 방언과 백성으로”(요한계시록 14:6) 가라는 메시지이지만 모든 사람이 초대를 받아들이지는 않을 것입니다. 어떤 이들은 하나님께로 향했다가도 다시 돌아설 것입니다. “성령은 말세에 어떤 사람들은 믿음에서 떠날 것이라고 분명히 말씀하십니다.”(딤전 4:1). 먼저 믿음을 가지지 않았다면 어떻게 믿음에서 떠날 수 있을까요?

칼빈이 가르친 예정 교리는 사람들에게 잘못된 안정감을 주기 때문에 위험합니다. 바울은 “내가 너희에게 전한 복음과 너희가 받은 것과 너희가 그 안에 서 있는 것을 너희에게 전하노니 너희가 만일 내가 너희에게 전한 그 말씀을 굳게 지키면 너희가 구원을 얻으리니 헛되이 믿지 말라”(고전 15:1, 2, 강조 제공)고 경고했습니다. “만약”이라는 단어는 지속적인 믿음이 구원의 조건임을 암시합니다. 굳게 붙잡지 않으면 헛된 믿음이 됩니다.

우리가 나가서 자기 일을 할 때에도 계속해서 하나님의 선택을 받았다고 가르치는 것은 비성경적입니다.

우리가 그분의 계명을 지키면 이로써 우리가 그분을 아는 줄 압니다. “내가 그분을 안다”고 말하면서 그분의 계명을 지키지 않는 사람은 거짓말쟁이요 진리가 그 안에 있지 않습니다. 그러나 누구든지 그분의 말씀을 지키는 사람은 참으로 하나님의 사랑이 그 안에서 온전하게 됩니다. 이것으로 우리는 우리가 그분 안에 있다는 것을 압니다. 그분 안에 거한다고 말하는 사람은 그분께서 걸으신 것처럼 자신도 걸어야 합니다(요일 2:3-6).

예수님을 굳게 신뢰하면 자신이 하나님의 자녀라는 것과 그분이 내 삶에서 시작한 일을 완성하실 것이라는 것을 알 수 있습니다. “너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 너희는 확신하느니라”(빌립보서 1:6). 구주를 처음 영접했을 때 시작한 경주를 어떻게 완주할 수 있을까요? “믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자”(히브리서 12:2).

우리가 그리스도를 바라보고 그분의 말씀을 굳게 붙잡으면 구원의 확신을 가질 수 있습니다. 믿음으로 하나님의 길을 계속 걸어갈 때 우리는 영생을 얻을 수 있습니다. 그러나 우리가 예수님을 영접하면 그분에게서 돌아서도 구원받을 수 있다고 믿는다면, 우리는 큰 실망을 안겨줄 수 있는 인위적인 복음을 삼키는 것입니다.