ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ

Q. سمعت أن يسوع لم يمت يوم الجمعة. هل هذا صحيح؟

القس دوغ: لقد تلقيت الكثير من الأسئلة حول يوم الأسبوع المحدد الذي مات فيه يسوع وأدركت أنه يمكن أن يكون موضوعًا مثيرًا للجدل. أريد أن أوضح أنني لا أعتقد أن رأيك في هذه المسألة يؤثر على خلاصك. ومع ذلك، أعتقد أن الكتاب المقدس يعطينا أدلة مهمة للغاية حول يوم الأسبوع الذي مات فيه يسوع.

ومرة أخرى، بغض النظر عما تؤمن به في هذه المسألة، إذا كنت تختلف معي أو مع أي شخص آخر، فافعل ذلك باحترام وبروح مسيحية.

ينبع الجدل الدائر حول هذه القضية من آية من الكتاب المقدس، موجودة في إنجيل متى 12:40:

“لأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَالٍ فِي بَطْنِ الْحُوتِ الْعَظِيمِ هَكَذَا يَكُونُ ابْنُ الإِنْسَانِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَالٍ فِي قَلْبِ الأَرْضِ”.

بسبب سوء فهم بسيط، نجح هذا المقطع بالذات في إنجيل متى في التسبب في الارتباك والإحباط وحتى الانقسام بين العلمانيين ورجال الدين والعلماء على حد سواء. من خلال التعامل مع لغز “ثلاثة أيام ولياليها” الشائع فيما يتعلق بقصة يونان، سنكون قادرين على التوصل إلى نتيجة منطقية بسلام.

يقول يسوع أن ابن الإنسان “يكون ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ في قلب الأرض” – أي في القبر. سنفترض، كما هو شائع، أن يسوع مات يوم الجمعة وقام يوم الأحد. مع ملاحظة أن يسوع لم يكن في القبر لمدة ثلاث ليالٍ – على الرغم من أن الكتاب المقدس يذكر بوضوح “ثلاث ليالٍ”.

شعر العديد من الأشخاص الذين قابلتهم أنه لا يمكن الوثوق بالكتاب المقدس بسبب هذا التناقض المفترض. ويحاول آخرون استيعاب آية “ثلاث ليالٍ” من خلال تبني الاعتقاد بأن يسوع مات يوم الأربعاء أو الخميس – بينما يرى آخرون أن يسوع لم يقصد حقًا ثلاث ليالٍ حرفياً.

بصراحة، إنه لأمر محزن للغاية أن نرى المسيحيين يبذلون الكثير من الجهد في تفسير شيء يشرحه الكتاب المقدس نفسه بوضوح! المشكلة ليست في “الأيام الثلاثة والليالي الثلاث” على الإطلاق. المشكلة تنبع من سوء فهمنا لعبارة “في قلب الأرض”.

قلب الأرض
عندما نحاول جمع معنى مقطع ما في الكتاب المقدس، يجب أن نقارنه بمقاطع أخرى مشابهة أو ذات صلة. هذا يسمح للكتاب المقدس – الكلمة الموحى بها – بتفسير نفسه. بما أن مصطلح “قلب الأرض” موجود فقط في إنجيل متى 12، وليس في أي مكان آخر في الكتاب المقدس، علينا أن نجد آيات مشابهة لنرجع إليها.

تظهر عبارة “في الأرض” 66 مرة في كتاب الملك جيمس للكتاب المقدس، ولكن لا تشير أي منها إلى القبر. على سبيل المثال، في الصلاة الربانية نصلي: “لتكن مشيئتك في الأرض كما في السماء”. هل هذا يعني أننا نصلي من أجل أن تتم مشيئة الله في القبر كما في السماء؟ لا، بالطبع لا. بل تعني أن تتم مشيئته بين أهل الأرض – أمم الأرض – كما تتم بين الملائكة في السماء.

في الوصية الثانية نقرأ: “لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا أَوْ شِبْهَ شَيْءٍ مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ أَوْ مِمَّا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ أَوْ مِمَّا فِي الْمَاءِ تَحْتَ الأَرْضِ” (خروج 20:4). ندرك بسهولة هنا أن “في الأرض التي تحت الأرض” لا تعني في القبر، بل في العالم. يقول يسوع أيضًا: “طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ” (متى 5: 5). هل هذا يعني أنهم سيرثون القبر؟

أعتقد أنك فهمت قصدي.

في إنجيل متى 12:40، تأتي كلمة “قلب” من الكلمة اليونانية “كارديا”، وهي الكلمة التي نحصل منها على كلمة “قلب”. بحسب سترونغ، كارديا تعني القلب (أي الأفكار أو المشاعر [العقل])؛ ويمكن أن تعني أيضًا الوسط. بالإضافة إلى ذلك، الكلمة اليونانية التي تعني “الأرض” هي ge. وهي تعني حرفيًا التربة أو المنطقة أو الجزء الصلب أو كل الكرة الأرضية (بما في ذلك السكان في كل تطبيق) – بما في ذلك البلد أو الأرض أو الأرض أو العالم.

لذا فإن عبارة “في قلب الأرض” يمكن ترجمتها بسهولة على أنها “في وسط العالم” – أو في قبضة هذا الكوكب الضائع – الذي جاء يسوع ليخلّصه!

بعبارة أخرى، في إنجيل متى ١٢: ٤٠، يقول الرب لتلاميذه أنه كما كان يونان في بطن سمكة عظيمة، هكذا سيكون ابن الإنسان في وسط العالم.

ساعة الحق
تتميز حياة يسوع بالعديد من اللحظات المحورية. عندما بلغ الثانية عشرة من عمره، أدرك دعوة حياته كحمل الله وعلاقته الخاصة مع الآب. ثم في معموديته، بدأ يسوع حياته في الخدمة العامة. “قَدْ كَمُلَ ٱلْوَقْتُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ ٱللهِ” (مرقس 1: 15).

ولكن متى بالضبط وُضعت خطايا العالم على حمل الله؟ هل كان ذلك عندما مات على الصليب، أم عندما وضعوا جسده في القبر؟ الجواب هو لا. كان هذا جزءًا من دفع جزاء الخطية – فبعد أن مات على الصليب ووضعوه في القبر، انتهت معاناته. هل كان ذلك عندما دقوا المسامير في يديه؟ كان ذلك بالتأكيد جزءًا منه، لكن نقطة البداية كانت في الواقع قبل الصلب.

وفقًا للشريعة العبرانية، كانت خطايا الشعب توضع على حمل الفصح قبل ذبحه. خلال العشاء الأخير، بالخبز وعصير العنب، ختم يسوع عهده الجديد ليكون الحمل الذي يرفع خطايا العالم.

بعد فترة وجيزة من تأسيس هذا العهد الجديد في العشاء الأخير، بدأ يسوع يحمل ذنبنا وعارنا وعقوبتنا. من الجدير بالذكر أن يسوع مات خلال عيد الفصح. خلال ذلك الأسبوع، ذُبحت آلاف الخراف في الهيكل حتى أن تيارًا افتراضيًا من الدم كان يتدفق من الهيكل إلى جدول كيدرون ويصب في النهاية في البحر الميت. بعد العشاء الأخير، عبر يسوع مجرى الدم في طريقه إلى الجثسيماني.

“لَمَّا تَكَلَّمَ يَسُوعُ بِهَذَا الْكَلاَمِ خَرَجَ مَعَ تَلاَمِيذِهِ عَلَى بَرَكَةِ خِدْرُونَ حَيْثُ كَانَ بُسْتَانٌ فَدَخَلَهُ هُوَ وَتَلاَمِيذُهُ” (يوحنا ١٨: ١). عبر يسوع نهر الأردن عندما بدأ خدمته، وعبر نهر كيدرون الدامي عندما بدأ آلامه.

ثم في بستان الجثمانية، صلى صلاة استسلام شديدة ثلاث مرات. في مساء ذلك الخميس، صلى يسوع في ذلك اليوم متألمًا، وهو يتصبب عرقًا قطرات من الدم. قال: “لَا تَكُنْ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَتُكَ” (لوقا 22: 42-44). منذ تلك اللحظة كان المسيح قد ختم استسلامه، محققًا مصيره كحامل ذنب الجنس الساقط. جاء الغوغاء وحملوه بعيدًا.

كان يسوع أسير الشيطان. لأول مرة في الأبدية، انقطعت الشركة بين الآب والابن. قطع مقص الخطيئة الحبل الذي كان يربطه دائمًا بأبيه. كان في “قلب الأرض”، أو بشكل أوضح: “أعماق العالم”. تماماً كما حدث مع يونان، بدا أن هناك ظلاماً دامساً ويائساً يحيط بفادي العالم.

هناك خمس آيات من الكتاب المقدس يشير فيها يسوع إلى مساء الخميس على أنه “الساعة”، أي وقت انتقال محوري في خدمته:

• “حِينَئِذٍ جَاءَ إِلَى تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ لَهُمْ: “نَامُوا الآنَ وَخُذُوا رَاحَتَكُمْ، هُوَذَا السَّاعَةُ قَدْ أَتَتْ وَابْنُ الإِنْسَانِ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي الْخُطَاةِ” (متى 26:45).
• “ثُمَّ جَاءَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ لَهُمْ: “هَلْ مَا زِلْتُمْ نِيَامًا وَتَسْتَرِيحُونَ؟ كَفَى! قَدْ جَاءَتِ ٱلسَّاعَةُ، هُوَذَا ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي ٱلْخُطَاةِ” (مرقس 14: 41 إنجيل مرقس).
• “وَلَمَّا جَاءَتِ ٱلسَّاعَةُ جَلَسَ وَٱلاثْنَا عَشَرَ رَسُولاً مَعَهُ” (لوقا 22: 14).
• “هَا قَدْ جَاءَتِ ٱلسَّاعَةُ، بَلْ قَدْ جَاءَتِ ٱلآنَ، أَنْ تَتَفَرَّقُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى خَاصَّتِهِ وَتَتْرُكُونِي وَحْدِي” (يوحنا 16: 32).
• “يَا أَبَتِ، قَدْ جَاءَتِ ٱلسَّاعَةُ، مَجِّدِ ٱبْنَكَ لِكَيْ يُمَجِّدَكَ ٱبْنُكَ أَيْضًا” (يوحنا 17: 1).

مقر الجحيم
لقد حدث تغيير واضح في الساعة التي أُسْلِمَ فيها المسيح إلى “أيدي الخطاة” – أو يمكننا أن نقول بشكل أفضل “إلى أيدي الشيطان”. بدأ شيء مختلف يحدث.

كما ترون، قبل هذه المرحلة من خدمة يسوع، في كل مرة حاول الغوغاء القبض عليه أو رجمه بالحجارة أو رميه من فوق جرف، كان يمر دون أن يصاب بأذى. لقد أفلت من بين أصابعهم. كان هذا لأنه كان بريئًا أمام الآب، وبالتالي كان تحت الحماية الملائكية الإلهية. لم تكن ساعته قد حانت بعد. لم تكن ساعته قد حانت بعد ليتألم من أجل خطايا العالم. ولكن بعد تلك الساعة – مساء الخميس – عندما وُضعت خطايا العالم الماضية والحاضرة والمستقبلية على حمل الله، عندئذٍ حان الوقت.

أحيانًا ننسى أن جزاء الخطية ليس الموت فقط، بل هناك أيضًا عقاب أو عذاب يقاس تمامًا بحسب أعمالنا (لوقا 12: 47؛ 2 بطرس 2: 9). جاء يسوع ليأخذ عقوبتنا الكاملة، الآلام والموت (رومية 6: 23). متى بدأ بالضبط في حمل خطايا العالم؟ في الواقع قبل ذلك بوقت طويل. لقد بدأ مساء الخميس في بستان جثسيماني.

منذ اللحظة التي بدأ فيها بتحمل جزاء خطايانا، كان يسوع في قلب الأرض، أو بتعبير أدق، في مقر الجحيم. ضربه الجنود. بصقت عليه الحشود. تم جره من محاكمة إلى أخرى – من رئيس الكهنة إلى بيلاطس، ومن هيرودس إلى بيلاطس، ثم أخيرًا إلى الجلجثة. كان في براثن هذا العالم الشرير، براثن إبليس رئيس هذا العالم (يوحنا 16: 11).

وتذكروا أيضًا أن يونان لم يكن ثابتًا أثناء احتجازه في السمكة العظيمة، كما هو الحال مع شخص ميت في قبر. بل كان أشبه بأسير حي في غواصة متحركة، يذهب حيثما أخذته السمكة. عندما صعدت السمكة صعد هو إلى أعلى، وعندما نزلت السمكة نزل هو إلى أسفل. وبالمثل، كان يسوع أسيرًا لإبليس وأتباعه. كان الشيطان مسيطرًا تمامًا على حشد من الشياطين المجانين الذين أخذوا يسوع من مكان إلى آخر، وكالوا للفادي الإساءة والإهانة والعقاب الجسدي. عندما عانى العقاب والقصاص عن خطايانا، كان “في قلب” أو في وسط هذا العالم الضال.

تخيل كيف عانى يونان أثناء محنته كأسير في بطن السمكة العظيمة ذات اللون الأسود القاتم. لا بد أن ثلاثة أيام في تلك الظلمة اللزجة المليئة بالرائحة الكريهة بدت وكأنها دهرًا. (هل فكرت يومًا أنه إذا كان بإمكان يونان أن ينجو حيًا في هاوية تلك السمكة الهائلة التي تهضمها، فربما لم يكن المخلوق الوحيد الذي لا يزال حيًا ويتلوى هناك؟) ومع ذلك، كانت معاناة ربنا أعظم بلا حدود من معاناة النبي الضال الشهير. كم يجب أن يكون يسوع يحبنا حتى يتحمل عن طيب خاطر كل ذلك ليجنبنا المصير البائس للهالكين!

إذًا، بينما ننظر مرة أخرى إلى نص الكتاب المقدس، ضع في اعتبارك أن يسوع لم يقل أبدًا أنها ستكون ثلاثة أجزاء من 24 ساعة، بل بالأحرى أن المعاناة التي ستنهي كل الآلام ستحدث على مدى ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ.

لقد كان يسوع “في قلب الأرض”، أو في قبضة العدو، على مدى ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ – ليلة الخميس وليلة الجمعة وليلة السبت. ثم قام صباح الأحد.

التوقيت اليهودي
قبل أن نترك مسألة التوقيت، دعونا نلقي نظرة على عدة مقاطع في الأناجيل حيث تنص بوضوح على أن يسوع سيقوم بعد ثلاثة أيام – أو اليوم الثالث. أولاً، هذه الآيات متميزة ومنفصلة عن آية “ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ” التي سبق أن نظرنا فيها.

يسجل الكتاب المقدس في إنجيل مرقس 8:31 “وَابْتَدَأَ يُعَلِّمُهُمْ أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَلَّمَ كَثِيرًا وَيُرْفَضَ مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ وَيُقْتَلَ، وَبَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ يَقُومُ”. ثم لزيادة التأكيد “لأَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُ تَلاَمِيذَهُ وَيَقُولُ لَهُمْ: “إِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي النَّاسِ فَيَقْتُلُونَهُ، وَبَعْدَ أَنْ يُقْتَلَ يَقُومُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ” (مرقس 9: 31). لا يزال البعض يحاول استخدام هذه النصوص لإطالة وقت يسوع في القبر. يشعرون أن القصة لا معنى لها إلا إذا حسبوا الوقت مثل مكالمة هاتفية مدتها 72 ساعة.

لكن انظر إلى الأمر بهذه الطريقة: عند لعب البينج بونج لتحديد من يرسل الكرة، يجب أن ترمي الكرة ذهاباً وإياباً فوق الشبكة ثلاث مرات على الأقل قبل احتساب الرالي. لا يهم مكان الكرة على الطاولة، طالما أنها تمر فوق الشبكة ثلاث مرات. وبالمثل، إذا كنت تستأجر سيارة لمدة ثلاثة أيام، فإن بعض وكالات التأجير تفرض رسومًا على السيارة كل يوم، وليس على مدار 24 ساعة. لا يهم عدد ساعات قيادتك للسيارة – إذا كان لديك حيازة لأي جزء من اليوم، فإنك تدفع مقابل اليوم بأكمله. لذلك إذا حصلت على سيارة في الساعة 6:00 مساءً يوم الاثنين، واحتفظت بها طوال يوم الثلاثاء، وعدت في الساعة 5:15 مساءً يوم الأربعاء، يتم محاسبتك على ثلاثة أيام كاملة على الرغم من أنك امتلكت السيارة لمدة تقل عن 48 ساعة!

وعلى نحو مماثل، كان اليهود يحسبون الوقت بطريقة أنه إذا وقع حدث ما في أي جزء من ثلاثة أيام، كان يعتبر حدثًا من ثلاثة أيام – ينتهي في اليوم الثالث. استخدم اليهود أيضًا الساعات الشمسية لحفظ الوقت، وفي الأيام الملبدة بالغيوم كان من الصعب قياس الوقت بالساعات والدقائق. إذا كنت تعيش في مدينة كبيرة، كان الحراس أو النواطير يقرعون جرسًا أو ينفخون في بوق لتحديد الساعات. هكذا استطاع كتبة الكتاب المقدس أن يخبرونا في أي ساعة صُلب يسوع ومات فيما بعد (مرقس 15: 25؛ مرقس 15: 34).

• يمكنك قراءة المزيد عن هذا الموضوع في مكتبتنا المجانية على الإنترنت بالضغط هنا: ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ للكاتب جو كروز.