حقيقة مذهلة

عندما ورث الملك همبرت ملك إيطاليا العرش، كانت نابولي تتأرجح على حافة التمرد على الملكية. وحث السياسيون على اتخاذ تدابير عنيفة لإجبار الشعب على الخضوع، ولكن الملك لم يسمح بذلك. ثم تفشت الكوليرا فجأة في المدينة، واستشرى المرض اللعين بغضب شديد. وغادر الملك الشاب القصر متجاهلاً تحذيرات مستشاريه، متجاهلاً تحذيرات مستشاريه، وذهب وحيداً في مستشفيات نابولي المزدحمة. وكان متأثرًا بإخلاصه وحبه حتى لرعاياه غير المخلصين له، وخدمهم بيده. تنفس الكثير من الناس المتألمين صلوات الامتنان لهذا الخادم الطبي الشاب، دون أن يعلموا أنه الملك نفسه الذي كانوا يرفضونه. وعندما تم القضاء على الطاعون أخيرًا، علم الكثيرون بالهوية الحقيقية للممرض النبيل الذي اعتنى بهم. وأصبحت نابولي بعد ذلك مدينة مقهورة – ليس بالقوة، ولكن بحب الملك الذي رفضته ذات يوم وإشفاقه عليها. ومنذ ذلك الحين، أصبح أهل نابولي منذ ذلك الحين أكثر رعايا همبرت ولاءً.

لغز مايكل

كثيرًا ما تثار التساؤلات في الأوساط المسيحية حول الهوية الحقيقية للشخصية الكتابية الغامضة المعروفة باسم ميخائيل، والتي تسمى أحيانًا “ميخائيل رئيس الملائكة” و “ميخائيل الأمير العظيم”. يزعم البعض أن ميخائيل هو أعلى الملائكة السماويين، أو أحد الملائكة الحجب، أو رسول خاص مثل جبرائيل. وبالتالي، فهو كائن مخلوق. بينما يؤكد آخرون، مثل مفسر الكتاب المقدس ماثيو هنري، أن ميخائيل هو ببساطة اسم آخر من الأسماء العديدة ليسوع نفسه. هل يمكننا معرفة الهوية الحقيقية لهذا الكائن الغامض؟ من الواضح أن مفتاح حل هذا السؤال المحير موجود في الكتاب المقدس. “لأنه يجب أن تكون الوصية على الوصية والوصية على الوصية والوصية على الوصية والسطر على السطر والسطر على السطر، هنا قليلًا وهناك قليلًا” إشعياء 28: 10، وتكشف نظرة سريعة في مراجع الكتاب المقدس أن هناك 15 إشارة إلى اسم ميخائيل في الكتاب المقدس. عشرة من هذه الإشارات هي ببساطة لأشخاص يُدعى ميخائيل. في الواقع، فإن مدخل كلمة “ميخائيل” في معجم القاموس اليوناني و/أو العبري ينص على “اسم رئيس الملائكة وتسعة من بني إسرائيل”. إن هوية ميخائيل، رئيس الملائكة والأمير، المذكورة في المراجع الخمسة الأخيرة هي التي نبحث عنها في هذه الدراسة الهامة، والمراجع الثلاثة الأولى من هذه المراجع لميخائيل موجودة في سفر النبي دانيال في العهد القديم. والإشارتان الأخيرتان مذكورتان في كتابي العهد الجديد في سفرَي يهوذا والرؤيا. بدراسة ومقارنة صادقة لهذه الآيات وغيرها، سرعان ما تظهر قرائن تقودنا إلى استنتاج لا مفر منه عن هوية ميخائيل الحقيقية إنه ليس سوى يسوع – ليس ملاكًا مخلوقًا أو ملاكًا ملاكًا أو كروبًا، بل هذا الاسم هو لقب آخر من الألقاب العظيمة الكثيرة لابن الله الأزلي! للوهلة الأولى، يبدو للوهلة الأولى أن العهد القديم يصور ميخائيل كأمير، والعهد الجديد يصفه كرئيس ملائكة. ولكن بالنظر إلى الكتب المقدسة الأخرى ذات الصلة حيث تُستخدم لغة وصياغة مماثلة، سنرى نمطًا مثيرًا للاهتمام يظهر. تحذيرقبل أن تمضي قدمًا، يرجى قراءة هذه الفكرة التالية بعناية واستيعابها. بما أن كلمة “ملاك” تعني رسول، فهي تُستخدم بحرية واسعة جدًا في الكتاب المقدس. في بعض الأحيان، يُدعى البشر ملائكة في الكتاب المقدس 1صموئيل 29:9 غلاطية 4:14. وأحيانًا تُدعى الملائكة رجالاً تكوين 32:24. وفي مواضع أخرى، كما سيظهر قريبًا، يُعرف الله نفسه بأنه ملاك! بالطبع، حتى الملائكة تُدعى ملائكة، وعادةً عندما يفكر الشخص في الملاك، فإنه يتصور أحد المستويات العديدة من الأرواح المجنحة الخادمة المعروفة باسم الملائكة أو السيرافيم أو السيرافيم أو الشيروبيم. على عكس يسوع، هذه الكائنات السماوية مخلوقة. هناك بعض الطوائف التي تعلّم أن يسوع، قبل تجسده على الأرض، كان في الحقيقة ملاكًا قويًا كان على عداء مع زميله الملاك الضال لوسيفر. وهذا بدوره يعني أن يسوع هو كائن مخلوق تم ترقيته من قبل الآب وبالتالي ليس الإله الأزلي كما يقبله المسيحيون. هذه الدراسة ترفض هذا الرأي رفضًا قاطعًا. يسوع هو، وكان دائمًا ابن الله الأزلي، بل هو الله نفسه. أي تشبيه بيسوع كملاك في هذه الدراسة هو ببساطة بالمعنى الكلاسيكي كرسول أعظم للخلاص، ولا يقصد بأي حال من الأحوال الانتقاص من ألوهيته الأزلية.

المفتاح في الاسم

أولاً، دعونا ننظر في معنى بعض الكلمات والأسماء. في العهد الجديد اليوناني، كلمة “ملاك” تعني “رسول”، وكلمة “رئيس الملائكة” تعني “الرئيس أو المبدأ أو الأعظم أو الأعلى”. لذا فإن كلمة “رئيس الملائكة” تعني ببساطة “الرسول الأعلى أو الأعظم”. الاسم العبري “ميخائيل”، الموجود في العهد القديم، يعني “من مثل الله” أو في بعض الأحيان يشكل سؤالاً: “من مثل الله؟ لذلك يمكن ترجمة اللقب ميخائيل رئيس الملائكة على أنه “الرسول الأعظم الذي هو الله”. سواء كان هذا الاسم سؤالاً أو بيانًا أو تحديًا سيتضح بمزيد من الدراسة. لقد أعلن أحد الملائكة أنه مثل الله. هذا الكروب المغطى الساقط من المحاكم السماوية هو إبليس، الذي أصبح إبليس أو الشيطان، بادعائه أنه “مِثْلَ الْعَلِيِّ” أشعياء ١٤: ١٤. في رؤيا ١٢: ٧، الشيطان يعارضه “ميخائيل وملائكته” ويُطرد من السماء.

ملاك الرب

وردت عبارة “ملاك الرب” 68 مرة في الكتاب المقدس. أحيانًا تنطبق على جبرائيل الذي ظهر لدانيال وزكريا ومريم. لكن جبريل يدعى “ملاك الرب” (لوقا 1: 11). لا يشار إليه على أنه “ملاك الرب”. كما أنه لا يُدعى رئيس الملائكة. (وبينما نحن في هذا الموضوع، لا يظهر الملاك الشهير رافائيل في أي مكان في الكتاب المقدس). من المحتمل أن يكون جبرائيل هو أحد الملاكين اللذين يحفّان بعرش الله. تذكروا أنه قال لزكريا: “أنا جبرائيل الذي يقف في حضرة الله” (لوقا ١: ١٩). كان إبليس يشغل المنصب الآخر قبل سقوطه (حزقيال ٢٨: ١٤). إذا كانت أعلى رتبة يشغلها ملاك هي رتبة الملاك الذي يغطي عرش الله، فمن هو رئيس الملائكة وما هو رئيس الملائكة؟ ومن هو هذا الشخص العظيم الذي يُعرف بأنه “ملاك الرب” الذي يؤدي مثل هذه الأدوار البارزة في فداء الإنسان؟ الله الآب خلق كل الأشياء بواسطة يسوع (عبرانيين ١: ٢؛ أفسس ٣: ٩). ليس من غير المعقول أن نفترض أنه إذا كان المسيح قد جاء إلى الأرض وأصبح إنسانًا في معركته ضد الشيطان لخلاص البشر، فربما كان قد تماهى أيضًا بطريقة ما مع الملائكة لحمايتهم من تأثير الشيطان الشرير في السماء. في الواقع، هناك العديد من الإشارات في الكتاب المقدس إلى كائن غامض تم تعريفه على أنه “ملاك الرب” قبل تجسد المسيح على الأرض. ومع ذلك، في كل مرة يُذكر فيها، هناك أدلة على هويته. دعونا نستعرضها بإيجاز بالترتيب الذي تظهر به.

هاجر

بعد أن أنجبت هاجر جارية إبراهيم إسماعيل، لم تعد هاجر وسارة العاقر قادرتين على التعايش بسلام. تعاملت سارة بصرامة مع جاريتها التي أصبحت الآن متغطرسة حتى هربت هاجر إلى الصحراء. “فَوَجَدَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ عِنْدَ يَنْبُوعِ مَاءٍ فِي الْبَرِّيَّةِ” (تكوين 16:7). طلب الملاك من هاجر أن تعود وتخضع لسارة ووعدها بأن ابنها إسماعيل سيكون أباً لأمة عظيمة. عندما اختفى “الملاك”، “فنادت هاجر “باسم الرب الذي كلمها: أنت الله تراني” (الآية 13). يبدو أن هاجر أدركت أن “ملاك الرب” الذي كلمها هو الله حقًا. لكن تابع القراءة؛ فالأمر يزداد وضوحًا!

إبراهام

أمر الله إبراهيم أن يذبح ابنه إسحاق على جبل موريا. وبينما كان على وشك أن يغرز الخنجر في ابن الوعد، أوقفه ملاك الرب. “فَنَادَاهُ مَلاَكُ الرَّبِّ مِنَ السَّمَاءِ وَقَالَ: “إِبْرَاهِيمَ إِبْرَاهِيمَ إِبْرَاهِيمَ” فَقَالَ: “هَا أَنَا ذَا”. فَقَالَ: “لاَ تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى الْغُلاَمِ وَلاَ تَعْمَلْ لَهُ شَيْئًا، لأَنِّي الآنَ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَخَافُ اللهَ إِذْ لَمْ تَحْجُبْ عَنِّي ابْنَكَ وَحِيدَكَ” (تكوين 22:11، 12). من الواضح أن إبراهيم كان يقدم ابنه لله وليس لمجرد ملاك. “ثُمَّ نَادَى مَلاَكُ الرَّبِّ إِبْرَاهِيمَ مِنَ السَّمَاءِ ثَانِيَةً وَقَالَ: “بِنَفْسِي أَقْسَمْتُ، يَقُولُ الرَّبُّ، لأَنَّكَ فَعَلْتَ هَذَا وَلَمْ تَحْجُبْ عَنِّي ابْنَكَ ابْنَكَ وَحِيدَكَ: أَنِّي بِالْبَرَكَةِ أُبَارِكُكَ… لأَنَّكَ أَطَعْتَ صَوْتِي” (تكوين 22:15-18). في سرده لخبرة إبراهيم هذه في أعمال الرسل 3: 25، يحدد بطرس أيضًا “ملاك الرب” الذي قطع عهدًا مع البطريرك على أنه الله.

جاكوب

أثناء هروبه من أخيه عيسو الغاضب، رأى يعقوب حلمًا أكد له فيه الله عهد إبراهيم. وبعد أن حصل على ضمانة أن الله سيكون معه ويعيده سالماً إلى بيته في كنعان، نذر يعقوب أن يردّ إلى الله عُشْرَ كل غلّته. ونصب الحجر الذي كان يستخدمه كقرابين ودهنه بالزيت ليعلن نذره. ثم سمى المكان بيت إيل، أو بيت الله، لأن الله ظهر له هناك. وبعد عشرين سنة، كان يعقوب في طريق عودته إلى وطنه، ليس هاربًا مفلسًا مفلسًا، بل رجلًا ثريًا. قرر الله أن يذكّر يعقوب بمن جلب له النجاح حقًا. إليكم كيف روى يعقوب القصة: “وَكَلَّمَنِي مَلاَكُ اللهِ فِي حُلْمٍ قَائِلاً: “يَا يَعْقُوبُ: فَقُلْتُ: هَا أَنَا ذَا” (تكوين 31:11). في الآية 13، يعرّف “ملاك الله” هذا عن نفسه: “أَنَا إِلَهُ بَيْتِ إِيلَ حَيْثُ مَسَحْتَ الْعَمُودَ وَحَيْثُ نَذَرْتَ لِي نَذْرًا.” ثم، عندما صارع يعقوب مع كائن سماوي (تكوين ٣٢: ٢٢-٣٢)، أُعطي له اسمًا جديدًا وباركه. سمى يعقوب اسم المكان بنيل: “لأَنِّي رَأَيْتُ اللهَ وَجْهًا لِوَجْهٍ وَحَيَاتِي مَحْفُوظَةٌ” (الآية ٣٠). في العهد الجديد، يسوع هو الذي يبارك شعبه ويعطيه اسمًا جديدًا (متى 5: 3-12؛ رؤيا 2: 17). كما ترون، أصبح من الواضح بشكل متزايد أن ملاك الرب هو يسوع نفسه. عندما كان يعقوب على فراش الموت يبارك ابني يوسف، أفرايم ومنسى، استخدم مصطلحي “الملاك” و “الله” بالتبادل. “اللَّهُ الَّذِي سَارَ أَمَامَهُ أَبَوَايَ إِبْرَاهِيمُ وَإِسْحَاقُ، الإِلَهُ الَّذِي غَذَّانِي كُلَّ حَيَاتِي إِلَى هَذَا الْيَوْمِ، الْمَلاَكُ الَّذِي فَدَانِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ، بَارِكِ الْفَتَيَيْنِ” (تكوين ٤٨: ١٥، ١٦). الكتاب المقدس واضح جداً أنه لا يوجد مخلص ولا فادي إلا الله. “أَنَا أَنَا الرَّبُّ أَنَا الرَّبُّ وَلَا مُخَلِّصَ غَيْرِي، هَكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ مُخَلِّصُكَ” (إشعياء ٤٣: ١١، ١٤). مرة أخرى نرى أن الملاك الذي افتدى يعقوب هو اسم آخر لفادينا، يسوع!

موسى

رأى موسى عليقة مشتعلة لم تأكل. “وَظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ ٱلرَّبِّ فِي لَهِيبِ نَارٍ مِنْ وَسَطِ ٱلْعَجَلَةِ” (خروج 3: 2). تحدد الآية 4 هذا الملاك: “ناداه الله من وسط العليقة”. وفي الآية 6 يعرّف نفسه مرة أخرى. “أَنَا إِلَهُ أَبِيكَ إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلَهُ إِسْحَاقَ وَإِلَهُ يَعْقُوبَ”. ملاك الرب يعرّف نفسه على أنه الله! في عظته الأخيرة قبل رجمه حتى الموت، يتفق استفانوس مع رواية سفر الخروج. “وَلَمَّا انْقَضَتْ أَرْبَعُونَ سَنَةً ظَهَرَ لَهُ فِي بَرِّيَّةِ جَبَلِ سِينَاءَ مَلاَكُ الرَّبِّ فِي لَهِيبِ نَارٍ فِي عُلِّيَّةٍ فَلَمَّا رَآهُ مُوسَى تَعَجَّبَ مِنَ الْمَنْظَرِ، وَبَيْنَمَا هُوَ مُقْبِلٌ لِيَنْظُرَهُ صَارَ إِلَيْهِ صَوْتُ الرَّبِّ قَائِلاً: “أَنَا إِلهُ آبَائِكَ وَإِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ” (أعمال 30:7-32).

إسرائيل

في حالة أخرى، قاد الله بني إسرائيل في البرية. “وَكَانَ ٱلرَّبُّ يَسِيرُ أَمَامَهُمْ نَهَارًا فِي عَمُودِ سَحَابٍ لِيَهْدِيَهُمْ فِي ٱلطَّرِيقِ، وَلَيْلًا فِي عَمُودِ نَارٍ لِيُضِيءَ لَهُمْ، وَيَسِيرُونَ نَهَارًا وَلَيْلًا” (خروج 13: 21). يصف موسى فيما بعد هذا الكائن الذي قادهم في هذا الطريق: “وَمَلاَكُ اللهِ الَّذِي كَانَ أَمَامَ مَحَلَّةِ إِسْرَائِيلَ زَالَ وَمَضَى خَلْفَهُمْ، وَعَمُودُ السَّحَابِ مِنْ أَمَامِ وَجْهِهِمْ وَوَقَفَ خَلْفَهُمْ” (خروج ١٤: ١٩). مرة أخرى، “ملاك الله” هو الله.

بلعام

يظهر ملاك الرب مرة أخرى بشكل بارز في قصة بلعام وحمارته الناطقة. هذا الملاك هو الذي أنقذ الحمار من سيده الذي لا يرحم، وكاد أن يقتل النبي الطامع الذي كان في طريقه ليلعن شعب الله (عدد ٢٢: ٢١-٣٥). بعد اقتراب بلعام من الموت، “قَالَ مَلاَكُ الرَّبِّ لِبَلاَعَامَ: “اذْهَبْ مَعَ النَّاسِ وَلَكِنِ الْكَلِمَةُ الَّتِي أُكَلِّمُكَ بِهَا أَنْتَ تَتَكَلَّمُ بِهَا” (الآية ٣٥). يكشف الفصل التالي من الذي وضع الكلام في فم النبي: “وَلَقِيَ اللهُ بَلْعَامَ… فَوَضَعَ الرَّبُّ كَلِمَةً فِي فَمِ بَلْعَامَ وَقَالَ: “ارْجِعْ إِلَى بَلْعَامَ وَهَكَذَا تَتَكَلَّمُ” (عدد ٢٣: ٤، ٥). هنا مرة أخرى، تبين أن “ملاك الرب” هو الله نفسه.

القضاة

والآن لننتقل إلى سفر القضاة، حيث نقرأ: “وَصَعِدَ “مَلاَكُ الرَّبِّ” مِنْ جِلْجَالَ إِلَى بُوخِيمَ وَقَالَ: “أَنَا أَصْعَدْتُكُمْ مِنَ مِصْرَ وَأَتَيْتُ بِكُمْ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَقْسَمْتُ لآبَائِكُمْ وَقُلْتُ: لاَ أَنْقُضُ عَهْدِي مَعَكُمْ” (٢: ١). يجب أن نتعرف الآن على نمط معين. فقط من الذي أخرج بني إسرائيل من مصر وقطع العهد مع إسرائيل بأنه لن ينقضه أبدًا – ملاك الرب أم ابن الله المتجسد قبل تجسده نفسه؟ نعم! الجواب هو كلاهما، واحد ونفس الشيء.

جيديون

لجدعون لقاء مع ملاك الرب في سفر القضاة. يخبر الملاك جدعون أن الرب معه. يشير جدعون إلى اضطهاد بني مديان لإسرائيل كدليل على عكس ذلك. “فَنَظَرَ إِلَيْهِ الرَّبُّ وَقَالَ: “اذْهَبْ بِقُوَّتِكَ هَذِهِ فَتُنْقِذَ إِسْرَائِيلَ مِنْ يَدِ الْمَدْيَانِيِّينَ، أَلَسْتُ أَنَا أَرْسَلْتُكَ” (قضاة 6:14). في بقية السرد، يُعرَّف الشخص الذي يتحدث إلى جدعون بالتبادل على أنه الرب، وملاك الرب، وملاك الله.

مانوا

كانت أم شمشون، زوجة منوح، عاقرًا. “وظهر ملاك الرب للمرأة” (قضاة 13:3). وأخبرها هذا الملاك أنها ستلد ولدًا يخلص بني إسرائيل المرتدين من مضطهديهم الوثنيين. وسرعان ما دعت منوح الذي صلى من أجل زيارة أخرى من “رجل الله”. وعندما جاء الملاك في المرة الثانية، سأله منوح عن اسمه. يقول الملك يعقوب أن الملاك قال لمنوح أن اسمه هو “سر”، مع إشارة في الهامش تترجمها إلى “عجيب”. وهذا يجعلنا على الفور نفكر في نبوءة إشعياء المألوفة بأن يسوع سيُدعى “عَجِيبٌ، مُشِيرٌ، إِلَهٌ قَدِيرٌ، أَبٌ أَبَدِيٌّ، رَئِيسُ السَّلاَمِ” (إشعياء ٩: ٦). إن اسم “عجيب” لملاك الرب الذي ظهر لمنوح يربط هذا “الملاك” بالمسيح الآتي الذي كان سيُدعى “عجيبًا”، ومرة أخرى، بعد رؤية هذا “الرسول العجيب”، أعلن منوح أنه رأى الله. وقال منوح لامرأته: “سَنَمُوتُ حَتْمًا لأَنَّنَا رَأَيْنَا اللهَ!” (قضاة 13:22).

لا أحد رأى الآب

فجأة أصبح لدينا خيوط أكثر مما يمكننا أن نتبعها! يمكننا أن نرى بوضوح أن “ملاك الرب” كثيرًا ما يُعرف بأنه الله نفسه. لكن الكتاب المقدس يقول: “لَيْسَ أَحَدٌ رَأَى اللهَ فِي أَيِّ وَقْتٍ مِنَ الأَوْقَاتِ إِلاَّ الابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ الَّذِي أَعْلَنَ عَنْهُ” (يوحنا 1: 18). ويخبرنا يوحنا 6: 46 أيضًا: “لَيْسَ أَحَدٌ رَأَى الآبَ إِلاَّ الَّذِي مِنَ اللهِ قَدْ رَأَى الآبَ”. من الواضح، بما أنه ما من إنسان رأى الله الآب، فلا بد أن كل مشاهدات العهد القديم هذه لله “ملاك الرب” لا بد أن يكون يسوع، الله الابن، قد حجب مجده حتى يتمكنوا من تحمل حضوره دون أن يهلكوا.

ملاك العهد

توجد واحدة من أشهر النبوءات المسيانية في ملاخي 3: 1: “هَا أَنَا أُرْسِلُ رَسُولِي فَيُمَهِّدُ الطَّرِيقَ أَمَامِي، وَيَأْتِي بَغْتَةً إِلَى هَيْكَلِ الرَّبِّ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ رَسُولُ الْعَهْدِ الَّذِي تَسْتَبْشِرُونَ بِهِ، هُوَذَا يَأْتِي، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ.” من الواضح أن رسول العهد الذي يتحدث عنه ملاخي هنا هو إشارة إلى مجيء يسوع المسيح. الكلمة المترجمة كرسول (ملاك) هي نفس الكلمة المستخدمة في مقاطع العهد القديم السابقة المترجمة كملاك الرب. لذلك ستكون هذه أيضًا ترجمة مناسبة: “هَا أَنَا أُرْسِلُ مَلاَكِي فَيُمَهِّدُ الطَّرِيقَ أَمَامِي، وَالرَّبُّ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ يَأْتِي بَغْتَةً إِلَى هَيْكَلِهِ مَلاَكُ الْعَهْدِ الَّذِي تَسْتَبْشِرُونَ بِهِ، هُوَذَا يَأْتِي، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ. ماذا يمكن أن يكون أوضح من هذا؟

توبيخ المتهم

هناك إشارة أخرى مهمة يظهر فيها ملاك الرب في العهد القديم. فقد أُعطي النبي زكريا رؤية يشوع رئيس الكهنة واقفًا أمام ملاك الرب. يقف الشيطان عن يمينه ليقاومه. هنا نرى خصمين يتصارعان على إنسان خاطئ. إن ثوب يشوع الدنس يرمز إلى خطيئته (زكريا ٣: ٣)، وفي هذه الرواية يتغير الاسم بسرعة من “ملاك الرب” (الآية ١) إلى “الرب” (الآية ٢)، مما يشير مرة أخرى إلى أنهما واحد. ثم يدلي الرب ببيان مثير للاهتمام. “وَقَالَ ٱلرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: “وَقَالَ ٱلرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: “ٱلرَّبُّ يَنْتَهِرُكَ يَا شَيْطَانُ” (زكريا 3: 2). هناك مكان واحد آخر فقط في الكتاب المقدس، يهوذا ٩، حيث توجد هذه الجملة – وميخائيل رئيس الملائكة يقولها! في رسالة يهوذا القصيرة، نشهد في رسالة يهوذا القصيرة قصة مشابهة ليشوع والملاك في زكريا. “فَإِنَّ مِيخَائِيلَ رَئِيسَ ٱلْمَلاَئِكَةِ لَمَّا خَاصَمَ إِبْلِيسَ فِي جَسَدِ مُوسَى، لَمْ يَتَجَرَّأْ أَنْ يُوَجِّهَ إِلَيْهِ ٱتُهْمَةً مُغْضَبَةً، بَلْ قَالَ: “الرَّبُّ يَنْتَهِرُكَ” (يهوذا 1: 9). الموقفان متوازيان بشكل مذهل: المسيح والشيطان يتنازعان على مصير اثنين من قادة الله البشريين العظماء (قائد حي في حالة يشوع، وقائد ميت في حالة موسى). تنتهي المناظرة فجأة عندما يقول يسوع: “الرب يوبخك.” يثير هذا المقطع سؤالاً آخر وجيهًا. يرتبك بعض الناس من جزء من هذه الآية في يهوذا 1: 9 حيث يوبخ ميخائيل الشيطان. يتساءلون: إذا كان ميخائيل اسمًا آخر ليسوع، فلماذا يستدعي اسم الرب عندما يوبخ الشيطان؟ لماذا لا يفعل ذلك بنفسه كما فعل هو نفسه عندما جُرِّب في البرية. “حِينَئِذٍ قَالَ لَهُ يَسُوعُ: “اذْهَبْ مِنْ هُنَا يَا شَيْطَانُ” (متى 4: 10). عند دراسة الكتاب المقدس ولغة يسوع، نرى سريعًا أنه كان من الشائع جدًا أن يتحدث يسوع عن نفسه بضمير المتكلم، كما في لوقا ١٨: ٨: “وَلَكِنْ مَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ فَهَلْ يَجِدُ عَلَى الأَرْضِ إِيمَانًا”؟ وإذا كان لا يزال هناك أي سؤال عالق، فلدينا هذا الكتاب المقدس الواضح الآخر في زكريا ٣: ٢، حيث يفعل الرب نفس الشيء الذي يفعله ميخائيل في يهوذا. إنه يستدعي اسمه الخاص عندما يوبخ الشيطان. “وَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: “الرَّبُّ يَنْتَهِرُكَ يَا شَيْطَانُ!”. لعل هذه النصوص أمثلة على أن الله الابن يستدعي اسم أبيه في توبيخ الشيطان.

مايكل الأمير

ذُكر ميخائيل في دانيال أكثر من أي كتاب آخر في الكتاب المقدس. (انظر دانيال ١٠: ١٣؛ ١٠: ٢١؛ ١٢: ١.) في جميع المراجع الثلاثة، يُدعى أميرًا – أميركم والأمير العظيم. وتكشف نبوءة إشعياء عن المسيح (إشعياء ٩: ٦) أن أحد الأسماء الرئيسية التي قالها والتي ستنطبق على المسيح هو “أمير السلام”، وهناك آية أخرى في دانيال ٨: ٢٥ حيث يُذكر “أمير الأمراء”. مرة أخرى، يجري الصراع الكوني مع المسيح من جهة والشيطان من جهة أخرى، حيث تكون البشرية هي ساحة المعركة. “أمير الأمراء” هو في الواقع نفس المصطلح الذي يُترجم “أمير الجند” في الآية ١١. وهذا يشبه “رب الأرباب” (مزمور ١٣٦: ٣)، و”إله الآلهة” (تثنية ١٠: ١٧)، و”ملك الملوك” (رؤيا ١٩: ١٦). كل هذه ألقاب ألوهية. حتى أنه يُشار إليه باسم “المسيح الأمير” (دانيال ٩: ٢٥)، فمن هو هذا الكائن الذي تسميه الملائكة الأمير العظيم؟ دعنا نترك الكتاب المقدس يخبرنا. إشعياء 9: 6: “وَيُدْعَى اسْمُهُ … أَمِيرَ السَّلاَمِ.” أعمال 3: 14، 15: “وَأَمَّا أَنْتُمْ فَأَنْكَرْتُمُ الْقُدُّوسَ وَالْعَادِلَ وَقَتَلْتُمْ أَمِيرَ الْحَيَاةِ.” أعمال 5: 30، 31: “إِلهُ آبَائِنَا أَقَامَ يَسُوعَ الَّذِي قَتَلْتُمُوهُ وَعَلَّقْتُمُوهُ عَلَى شَجَرَةٍ. الَّذِي رَفَعَهُ اللهُ بِيَمِينِهِ لِيَكُونَ رَئِيسًا وَمُخَلِّصًا” رؤيا 1:5: “وَعَنْ يَسُوعَ الْمَسِيحِ الشَّاهِدِ الأَمِينِ وَبِكْرِ الأَمْوَاتِ وَرَئِيسِ مُلُوكِ الأَرْضِ.” تتطابق هذه الآيات بوضوح مع ثلاث آيات في سفر دانيال التي دُعي فيها ميخائيل “أميراً”.

هل مايكل واحد من كثيرين؟

ربما تكون آية دانيال ١٠: ١٣ هي أصعب آية تتعلق بميخائيل: “وَأَمَّا أَمِيرُ مَمْلَكَةِ فَارِسَ فَقَدْ صَمَدَنِي وَاحِدًا وَعِشْرِينَ يَوْمًا، وَإِذَا ميخائيلُ أَحَدُ رُؤَسَاءِ الرُّؤَسَاءِ قَدْ جَاءَ لِيُعِينَنِي”. يبدو للوهلة الأولى أن ميخائيل هو فقط “أحد” رؤساء الأمراء. هذه ترجمة غير موفقة في ترجمة الملك يعقوب. فكلمة “واحد” تأتي من الكلمة العبرية “إيكاد”، والتي تُترجم أيضاً في كثير من الأحيان إلى “الأول”، كما في تسمية زوجة الرئيس “السيدة الأولى”. (انظر تكوين ١: ٥؛ ٨: ١٣.) وهذا يغير المعنى الكامل للآية إلى أن ميخائيل هو أول أو أعظم أو أعلى من، إلى رئيس الأمراء – وهي إشارة إلى يسوع مرة أخرى. أمير مملكة فارس الذي قاوم الملاك كان بلا شك هو إبليس الذي يظهر كثيراً ما يظهر عاملاً في ظل ملوك الأرض مثل ملك بابل، وملك صور، والسلطة الرومانية (إشعياء ١٤: ٤، حزقيال ٢٨: ٢، رؤيا ١٢: ٤). وتذكروا أن يسوع يدعو الشيطان “أمير هذا العالم” (يوحنا ١٢: ٣١). يقول دانيال ١٠: ٢١: “وَأَمَّا أَنَا فَأُرِيكُمْ مَا هُوَ مَذْكُورٌ فِي كِتَابِ الْحَقِّ، وَلَيْسَ أَحَدٌ يُمْسِكُ مَعِي فِي هَذِهِ الأُمُورِ إِلاَّ ميخائيلُ أَمِيرُكُمْ”. لاحظ هنا أن الملاك يشير إلى ميخائيل على أنه أميرك. من كان أمير دانيال؟ في الأصحاح السابق نرى الجواب. في دانيال ٩: ٢٥، يُدعى مسيح دانيال بالأمير، وهذه إشارة واضحة أخرى إلى هوية ميخائيل! إذًا جبرائيل يقول أن ميخائيل رئيس الملائكة هو يسوع، الذي يعرف كل حقيقة الكتاب المقدس. ميخائيل ينهضالإشارة الأخيرة إلى ميخائيل في دانيال في الأصحاح 12: “وَفِي ذَلِكَ الْوَقْتِ يَقُومُ ميخائيلُ الأَمِيرُ الْعَظِيمُ الْقَائِمُ لأَجْلِ بَنِي شَعْبِكَ”. لاحظ هنا أن ميخائيل لا يُدعى أميرًا عظيمًا بل “الأمير العظيم”. هل يوجد أمير أعظم من يسوع؟ يُعرف أيضًا بأنه هو الذي “يَقُومُ عَنْ بَنِي شَعْبِكَ”. هذا يعني أنه يشفع ويدافع بل ويقف كبديل. من يمكن أن يكون هذا غير يسوع؟ يقول متى هنري تعليقًا على هذه الآية: “ميخائيل يدل على “من هو مثل الله”، واسمه مع لقب “الأمير العظيم” يشير إلى المخلص الإلهي. فالمسيح وقف عن أبناء شعبنا بدلاً منهم كذبيحة، وتحمّل اللعنة عنهم ليحملها عنهم. وقف عنهم في المرافعة عنهم عند عرش النعمة”. من الواضح أن يسوع هو الذي يقف دائمًا في مكاننا وللدفاع عنا، وميخائيل الواقف هو أيضًا إشارة إلى الرب الذي يستعد للمجيء. لاحظوا أن ميخائيل في غاية السمو والقوة، ووقوفه يطلق وقت الضيق العظيم. وهذا بدوره يتبعه المجيء الثاني ليسوع والقيامة (دانيال ١٢: ٢).

صوت مايكل

إذا عزلنا كلمة “رئيس الملائكة” وفحصناها، نرى تطابقاً آخر مثيراً للاهتمام. المقطع الوحيد الآخر في الكتاب المقدس الذي يستخدم كلمة “رئيس الملائكة” هو 1 تسالونيكي 4: 16. ولاحظوا سياقها: “لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَهُ سَيَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ بِهُتَافٍ بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ، وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً”. إن صوت رئيس الملائكة هو الذي يقيم الأموات في المسيح، والرب نفسه هو الذي يهتف به. هذا يدل على أنهما واحد. يسوع هو الذي يهتف بصوت رئيس الملائكة أو “الرسول الأعظم” ليقيم الموتى! من الواضح أن الملائكة لا يملكون القدرة على إحياء الموتى. وحده الله الذي يعطي الحياة لديه القدرة على إحيائها. “لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الآبَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ، كَذلِكَ أَعْطَى الاِبْنَ أَنْ تَكُونَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ. … لاَ تَتَعَجَّبُوا مِنْ هَذَا، لأَنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ آتِيَةٌ يَسْمَعُ فِيهَا جَمِيعُ الَّذِينَ فِي الْقُبُورِ صَوْتَهُ فَيَخْرُجُونَ” (يوحنا ٥: ٢٦، ٢٨، ٢٩). في سفر يهوذا نرى رئيس الملائكة يتنازع مع الشيطان على جسد موسى، الذي، بالمناسبة، قام من بين الأموات وصعد إلى السماء، ومن هناك ظهر على جبل التجلي ليشجع المسيح (مرقس ٩). في 1 تسالونيكي، يصف الرسول بولس الرسول القيامة بأنها حدثت استجابة لصوت رئيس الملائكة. مرة أخرى نرى التوازي بين هاتين الآيتين؛ كلاهما يصفان رئيس الملائكة في فعل القيامة.

عبادة القائد

في سفر الرؤيا، يُصوَّر ميخائيل على أنه يقود الجيوش أو الجيوش السماوية في الحرب ضد إبليس المتمرد التي وقعت. “وكانت حرب في السماء: حارب ميخائيل وملائكته التنين، وحارب التنين وملائكته” (رؤيا 12: 7). هنا مصطلح “التنين” هو اسم رمزي للشيطان، قائد الشر (الآية ٩)، لذلك من الآمن جداً أن نفترض أن ميخائيل هو اسم رمزي آخر ليسوع، مجسد وقائد الخير. لكن هناك المزيد من الأدلة، فبينما كان إسرائيل يستعد لمعركته الأولى بعد عبوره إلى أرض الميعاد، واجه يشوع محاربًا غير عادي. “وَلَمَّا كَانَ يَشُوعُ عِنْدَ أَرِيحَا رَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا رَجُلٌ وَاقِفٌ قُدَّامَهُ وَسَيْفُهُ مَسْلُولٌ بِيَدِهِ، فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ يَشُوعُ وَقَالَ لَهُ: “هَلْ أَنْتَ لَنَا أَمْ لِخُصُومِنَا؟ فَقَالَ، بَلْ أَنَا الْآنَ جِئْتُ كَقَائِدِ جُنْدِ الرَّبِّ. فَسَقَطَ يَشُوعُ عَلَى وَجْهِهِ إِلَى الأَرْضِ وَسَجَدَ وَقَالَ لَهُ، مَاذَا قَالَ سَيِّدِي لِعَبْدِهِ. فَقَالَ رَئِيسُ جَيْشِ الرَّبِّ لِيَشُوعَ، اخْلَعْ نَعْلَيْكَ مِنْ رِجْلِكَ، لأَنَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي أَنْتَ وَاقِفٌ فِيهِ مُقَدَّسٌ. فَفَعَلَ يَشُوعُ ذَلِكَ” (يشوع 5: 13-15). لم يسجد يشوع فقط لهذا الكائن، بل تلقى القائد السماوي عبادته. لو كان ملاكاً عادياً لكان قد وبَّخ يشوع كما وبَّخ الملاك يوحنا لمحاولته أن يسجد له (انظر رؤيا ١٩: ١٠؛ ٢٢: ٨، ٩). في كل حالة يقبل فيها ملاك الرب السجود، من الواضح أنه ابن الله. ولكن عندما يُسجد للملائكة المخلوقين العاديين، فإنهم يرفضون ذلك! حتى أن يسوع ذكّر إبليس في البرية قائلاً: “لأنه مكتوب: “لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: “تَسْجُدُ لِلرَّبِّ إِلَهِكَ، وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ” (لوقا ٤: ٨). في الواقع، كل الملائكة المخلوقين مأمورون بالسجود ليسوع كما فعلوا أثناء مجيئه الأول. “وَأَيْضًا لَمَّا أَحْضَرَ الْبِكْرَ إِلَى الْعَالَمِ قَالَ: وَلْيَسْجُدْ لَهُ جَمِيعُ مَلاَئِكَةِ اللهِ” (عبرانيين 1:6). يغضب إبليس لأنه يعلم أنه حتى هو نفسه سيضطر يومًا ما أن يعترف بيسوع ملكًا ويسجد له. “لِكَيْ تَجْثُوَ لاِسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا تَحْتَ الأَرْضِ، وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ” (فيلبي ٢: ١٠، ١١). لاحظوا العلاقة اللافتة للنظر التي يقيمها بولس بين ملاك الله ويسوع. “قَبِلْتُمُونِي كَمَلاَكِ ٱللهِ كَمَا قَبِلْتُمُ ٱلْمَسِيحَ يَسُوعَ أَيْضاً” (غلاطية 4: 14). تظهر عبارة “رب الجنود” 245 مرة في الكتاب المقدس، وهي تشير إلى “قائد جيش الله الملائكي”. إذًا “قائد جيش الرب” الذي رآه يشوع لم يكن ملاكًا، بل يسوع نفسه. وهذا يفسر سبب طلبه أن يخلع يشوع حذاءه. كان المكان مقدسًا لأن يسوع كان هناك، تمامًا كما جعل حضور يسوع في العليقة المشتعلة تلك الأرض مقدسة لموسى. لذا فإن ميخائيل، قائد جيش الرب، أو جيش الرب، هو لقب آخر ليسوع.

من هو مثل الله!

عندما طلب فيلبس من يسوع أن يُري التلاميذ الآب، أجاب المسيح “أَنَا مَعَكَ مُنْذُ زَمَانٍ طَوِيلٍ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ، مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ” (يوحنا 14:9). يظن البعض أن ابن الله انتظر أربعة آلاف سنة ليتدخل شخصيًا في شؤون الإنسان. ليس الأمر كذلك! مع أنه صحيح أن التجسد حدث بعد سقوط الإنسان بأربعة آلاف سنة، إلا أن الله الابن كان متدخلًا شخصيًا في تاريخ شعبه وشؤونه. لهذا السبب قال يسوع: “فَفَرِحَ أَبُوكُمْ إِبْرَاهِيمُ أَنْ يَرَى يَوْمِي، فَرَآهُ وَفَرِحَ” (يوحنا 8: 56). ظهر يسوع شخصيًا لإبراهيم عندما تشفع البطريرك من أجل لوط (تكوين 18: 26). يا لها من حقيقة رائعة أن يسوع، ابن الله الأزلي، كان مشغولاً دائمًا في السهر على أبنائه ورعايتهم وحمايتهم! لقد تكلم وجهًا لوجه مع إبراهيم وموسى وصارع مع يعقوب. وقاد بني إسرائيل عبر البرية، وزودهم بالطعام والماء والنصر على أعدائهم. تذكروا أن لقب “ميخائيل رئيس الملائكة” يعني “الرسول الأعظم الذي هو كالله”. لقد كان يسوع، “صورة الله غير المنظور” (كولوسي ١: ١٥)، هو الذي حمل أعظم رسالة رجاء، الإنجيل، إلى عالمنا الهالك!

الخاتمة

في الختام، نرى هذا الكائن المهيب والغامض، الذي يُدعى أحيانًا ميخائيل، وأحيانًا ملاك الرب، وأحيانًا قائد جيش الرب، يتخفى في لاهوته ويظهر في صورة ملاك متواضع. ومع ذلك فإن هذا الكائن الغامض نفسه لديه القوة والسلطة والصفات التي تخص الله وحده. إنه يطرد إبليس من السماء؛ يُحيي الموتى؛ يشفع من أجل القديسين؛ يدين ثم يقف، ويطلق وقت الضيق العظيم. يفتدي القديسين ويستقبل عبادتهم. إنه يقدم لنا اسمًا جديدًا. الآن قد تعرفون من هو ميخائيل، لكن الشيطان يعرف أيضًا، ولن يخلصه ذلك. السؤال الكبير هو هل تعرفه على أنه يسوع ربك ومخلصك الشخصي؟