هل سترتد الأحكام الأخيرة المتعلقة بالحرية الدينية إلى الوراء؟

إحدى أكثر القضايا تحدياً في الحياة الأمريكية اليوم هي قضية الحرية الدينية. فما كان في السابق بعيدًا كل البعد عن الجدل يثير الآن تحديات من كلا طرفي الطيف السياسي – وعلى ما يبدو، من كل من يتوسطهما.

وقد سلطت المحكمة العليا في الولايات المتحدة مؤخرًا الضوء على هذه القضية. وقد وجد الكثير من المؤمنين الأرثوذكس – مسيحيين ويهوداً ومسلمين – الكثير مما يبهجهم في قرارات المحكمة العليا في عدة قضايا.

ومن بين هذه الأحكام، ربما كان أهم هذه الأحكام ما يتعلق بـ “راهبات الفقراء الصغيرات”، وهي رهبانية للراهبات الكاثوليكيات الرومانيات. تكرس هؤلاء النساء حياتهن للفقراء وكبار السن، حيث يقمن بتشغيل دور رعاية المسنين ومرافق الرعاية التي غالبًا ما تكون الوجهة النهائية لهؤلاء المسنين.

منذ صدور قانون الرعاية بأسعار معقولة (ACA) في عام 2010، ناضلت الأخوات الصغيرات ضد إلزامية توفير التأمين الصحي للموظفين الذي يشمل تغطية وسائل منع الحمل.

كان اعتراض الراهبات على انتهاك القانون لضميرهن الديني. تم توفير التسهيلات للكيانات الدينية لنقل المسؤوليات إلى وكالة أخرى. ومع ذلك، تطلب ذلك اتخاذ إجراء من جانب الراهبات الصغيرات، وبالتالي لا يزال ذلك يؤثر على الضمير الديني للراهبات. وحتى بعد صدور حكم لصالحهن في عام 2016، واجهت المجموعة مطالب من ولايتي بنسلفانيا ونيوجيرسي للامتثال لإلزامية تحديد النسل. ومن هذه القضية خرجت الراهبات الصغيرات منتصرات في النهاية.

وقد لخص خبير الحرية الدينية ريان أندرسون من مؤسسة التراث، وهي مؤسسة فكرية محافظة، المعضلة بقوله: “ما كان على المحك في هذه القضايا هو ما إذا كان بإمكان الحكومة إجبار فرد أو مؤسسة، في هذه الحالة، وهي في هذه الحالة رهبانية الأخوات الكاثوليك الرومانيات، الأخوات الصغيرات للفقراء، على الانخراط في سلوك يعتقدن أنه غير أخلاقي، والانخراط في سلوك يعتقدن أنه ينتهك الأوامر التي أعطاهن الله إياها.”

لقد سعت الإدارات الأخيرة والمحاكم الفيدرالية في كثير من الأحيان إلى الحد من هذه “الممارسة الحرة” للدين المنصوص عليها في التعديل الأول للدستور الأمريكي – ويبدو أنها ستستمر في ذلك. وفقًا لبيان رسمي، سيسعى المرشح الديمقراطي المفترض للرئاسة الأمريكية جو بايدن – الذي كان نائب الرئيس الأمريكي عندما فُرض تفويض قانون ACA في الأصل – إلى إلغاء قرار المحكمة بأمر تنفيذي في حال أصبح رئيسًا.

التمويل المدرسي، الاختيار المدرسي

جاء قرار رئيسي آخر أشاد به المدافعون عن الحرية الدينية في 30 يونيو، عندما قضت المحكمة العليا ببطلان قانون مونتانا الذي يحظر مشاركة المدارس الدينية في برنامج المنح الدراسية للولاية. وقد استندت المحكمة في قرارها إلى حقيقة أن المنحة الدراسية مكّنت الطلاب من الالتحاق بمدارس خاصة غير دينية: إذا كانت المدارس الخاصة مشمولة في البرنامج، فإن المنح الدراسية الممولة من التبرعات يجب أن تكون متاحة لجميع المدارس الخاصة، بما في ذلك المدارس الدينية.

“لا تحتاج الدولة إلى دعم التعليم الخاص. ولكن بمجرد أن تقرر الدولة القيام بذلك، لا يمكنها أن تستبعد بعض المدارس الخاصة لمجرد أنها دينية”، كما كتب رئيس المحكمة العليا جون روبرتس في رأي الأغلبية.

وقد أشاد معهد العدالة، وهو شركة المحاماة المعنية بالمصلحة العامة التي ترافع في قضية مونتانا، بالحكم باعتباره “فرصة عظيمة لمؤيدي الاختيار التعليمي”.

لكن في حين أن دور التعليم قد يُمنح مزيدًا من الحرية، إلا أن اللجنة المعمدانية المشتركة للحرية الدينية (BJC)، وهي من أشد المدافعين عن الفصل بين الكنيسة والدولة، شجبت الحكم باعتباره قيدًا محتملًا للحرية الدينية: “على الرغم من أن المدارس الدينية وبعض الآباء والأمهات الذين يختارونها في الولايات التي لديها برامج القسائم التعليمية سينظرون إلى قرار اليوم على أنه انتصار، إلا أنهم قد يرون في النهاية أنه انتصار باهظ الثمن. فكلما عوملت المدارس الدينية مثلها مثل جميع المدارس الخاصة الأخرى، كلما كان من الصعب تبرير التسهيلات الخاصة التي تحصل عليها والدفاع عنها، بما في ذلك في ممارسات التوظيف والفصل وسياسات القبول وخيارات المناهج الدراسية”.

قضايا الحرية الدينية في آخر الزمان

لدى المجلس البابوية سبب وجيه للقلق. فالتشابكات بين الدولة والدين قديمة قدم الزمن نفسه؛ ويتنبأ الكتاب المقدس بأنها ستكون القضية الرئيسية في الأيام الأخيرة قبل عودة يسوع.

بدأ المشروع المشترك الأكثر شهرة بين الكنيسة والدولة في أوائل القرن الرابع الميلادي، عندما اكتسبت المسيحية قبولاً واسعاً في عهد الإمبراطور قسطنطين. وقد أدت رعاية الدولة للدين في نهاية المطاف إلى سيطرة الدولة على الدين، وغالبًا ما كان لذلك عواقب وخيمة على أولئك الذين لم ينحازوا إلى الكنيسة التي اختارتها الدولة.

بعد أكثر من 1400 سنة، جاء الحجاج والمهاجرون الآخرون إلى العالم الجديد، وتحديدًا إلى المستعمرات الثلاث عشرة التي كانت تشكل الولايات المتحدة في الأصل، إلى حد كبير هربًا من هذا الاضطهاد الديني. استقر المعمدانيون في رود آيلاند، والبيوريتانيون في ماساتشوستس، والبروتستانت الإصلاحيون الهولنديون في مدينة نيويورك، والكويكرز في بنسلفانيا، والأنجليكان في فرجينيا. كانت ولاية ميريلاند مستعمرة ذات أغلبية كاثوليكية، على الرغم من تسامحها مع الأديان الأخرى.

عندما سنّت الولايات المتحدة دستوراً، كان التعديل الأول للدستور استجابة للصرخات العالية والطويلة لحماية الحرية الدينية. فقد منع الدولة من إنشاء كنيسة، كما فعلت العديد من الدول الأوروبية، ولم يكن بإمكانها منع المواطنين من ممارسة معتقداتهم الدينية بحرية.

ولكن سيأتي وقت قريب، كما تشير نبوءة الكتاب المقدس، عندما ستخفت هذه الصرخات، وسيضحي شعب الولايات المتحدة – بل وشعوب العالم – بالحرية الدينية من أجل ما يعتقدون أنه سيكون الأمن في أيام محفوفة بالمخاطر. “الولايات المتحدة الأمريكية في نبوءة الكتاب المقدس” هي دراسة مجانية للكتاب المقدس على الإنترنت تبحث في هذه الفترة وما تعنيه للمستقبل غير البعيد. ما الذي ستعنيه “انتصارات” اليوم من أجل الحرية الدينية بالنسبة لعواقب الغد المخيفة؟ تعلم الآن ما الذي ينتظرنا في المستقبل!