Три дни и три нощи

Въпрос: Чувал съм, че Исус не е умрял в петък. Вярно ли е това?

Пастор Дъг: Получих много въпроси относно конкретния ден от седмицата, в който е умрял Исус, и осъзнах, че това може да бъде спорна тема. Искам да бъде ясно, че не вярвам, че това, което мислите по този въпрос, влияе на вашето спасение. Въпреки това, вярвам, че Библията ни дава много важни улики относно деня от седмицата, в който е умрял Исус.

И още веднъж, независимо какво вярвате по този въпрос, ако не сте съгласни с мен или с някой друг, правете го с уважение и с християнски дух.

Споровете около този въпрос произтичат от един библейски стих, който се намира в Матей 12:40:

„Защото, както Йона прекара три дни и три нощи в корема на голямата риба, така и Човешкият Син ще прекара три дни и три нощи в сърцето на земята.“

Поради едно просто недоразумение този конкретен пасаж от Матей е успял да предизвика объркване, разочарование и дори разделение сред миряните, духовенството и учените. Като разгледаме популярната загадка за „три дни и три нощи“ във връзка с историята на Йона, ще можем мирно да стигнем до логично заключение.

Исус казва, че Човешкият Син ще „прекара три дни и три нощи в сърцето на земята“ – което означава в гроба. Ще приемем, както се вярва обикновено, че Исус е умрял в петък и е възкръснал в неделя. Като отбележим това, без значение как го погледнем, Исус не е бил в гроба три нощи – въпреки че Писанието ясно посочва „три нощи“.

Много хора, които съм срещал, смятаха, че на Библията просто не може да се вярва заради това предполагаемо несъответствие. А други се опитват да приспособят стиха за „трите нощи“, като приемат вярата, че Исус е умрял в сряда или четвъртък – а трети разсъждават, че Исус всъщност не е имал предвид три буквални нощи.

Честно казано, много е тъжно да се види как християните харчат толкова много енергия, опитвайки се да обяснят нещо, което Библията ясно обяснява сама! Проблемът изобщо не е в „три дни и три нощи“. Проблемът произтича от нашето неправилно разбиране на израза „в сърцето на земята“.

Сърцето на земята
Когато се опитваме да разберем значението на даден пасаж от Писанието, трябва да го сравним с други подобни или свързани пасажи. Това позволява на Библията – вдъхновеното Слово – да се тълкува сама. Тъй като изразът „сърцето на земята“ се среща само в Матей 12 и никъде другаде в Писанието, трябва да намерим подобни стихове, към които да се позовем.

Изразът „на земята“ се среща 66 пъти в Библията на крал Джеймс, но нито един от тях не се отнася до гроба. Например, в Господната молитва ние се молим: „Да бъде Твоята воля на земята, както е на небето.“ Означава ли това, че се молим Божията воля да бъде на земята, както е на небето? Не, разбира се, че не. По-скоро това означава Неговата воля сред хората на земята – народите на земята – както се изпълнява сред ангелите на небето.

Във втората заповед четем: „Да не си правиш никакъв издълбан образ, нито подобие на нищо, което е на небето горе, или което е на земята долу, или което е във водата под земята“ (Изход 20:4). Лесно разбираме тук, че „на земята долу“ не означава в гроба, а по-скоро в света. Исус също казва: „Блажени кротките, защото те ще наследят земята“ (Матей 5:5). Означава ли това, че те ще наследят гроба?

Мисля, че ме разбирате.

В Матей 12:40 думата „сърце“ идва от гръцката дума kardia, от която произлиза и думата „кардиален“. Според Стронг kardia означава сърце (т.е. мисли или чувства [ум]); тя може да означава и средата. Освен това гръцката дума за „земя“ е ge. Тя буквално означава почва, регион или твърдата част или цялата земна сфера (включително обитателите във всеки случай) – включително страна, земя, територия или свят.

Така че изразът „в сърцето на земята“ може лесно да се преведе като „в средата на света“ – или в хватката на тази изгубена планета – която Исус дойде да спаси!

С други думи, в Матей 12:40 Господ казва на Своите ученици, че точно както Йона беше в корема на голяма риба, така и Човешкият Син ще бъде в централните лапи на света.

Часът на истината
Животът на Исус е белязан от няколко ключови момента. Когато навърши 12 години, Той осъзна своето призвание като Агнето Божие и своята специална връзка с Отца. След това, при кръщението Си, Исус започна Своя живот на публично служение. „Времето се изпълни и Божието царство наближи“ (Марко 1:15).

Но кога точно греховете на света бяха положени върху Божия Агнец? Беше ли това, когато Той умря на кръста, или когато положиха тялото Му в гроба? Отговорът е не. Това беше част от изплащането на наказанието за греха – след като умря на кръста и беше положен в гроба, страданията Му приключиха. Беше ли това, когато забиха пироните в ръцете Му? Това със сигурност беше част от него, но отправната точка всъщност беше преди разпъването.

Според еврейския закон греховете на народа бяха възложени върху пасхалното агне, преди то да бъде заклано. По време на Тайната вечеря, с хляба и гроздовия сок, Исус сключи Своя нов завет да бъде Агнето, което отнема греховете на света.

Скоро след сключването на този нов завет по време на Тайната вечеря, Исус започна да понася нашата вина, срам и наказание. Струва си да се спомене, че Исус умря по време на празника Пасха. През тази седмица хиляди овце бяха принесени в жертва в Храма, така че от Храма течеше истинска река от кръв, която се спускаше към потока Кидрон и накрая се вливаше в Мъртво море. След Тайната вечеря Исус премина през реката от кръв по пътя си към Гецмания.

„Когато Исус изрече тези думи, излезе с учениците Си отвъд потока Кидрон, където имаше градина, в която Той и учениците Му влязоха“ (Йоан 18:1). Исус премина през Йордан, когато започна Своето служение, и пресече кървавия Кидрон, когато започна Своите страдания.

След това в Гетсиманската градина Той три пъти се помоли с интензивна молитва на предаване. В онзи четвъртък вечер Исус се молеше в агония, изпотявайки се с капки кръв. Той каза: „Не Моята воля, но Твоята да бъде“ (Лука 22:42-44). От този момент нататък Христос запечата Своето предаване, изпълнявайки Своята съдба като носител на вината за падналото човечество. Тълпата дойде и Го отведе.

Исус беше пленник на дявола. За първи път във вечността общението между Отца и Сина беше прекъснато. Ножиците на нашия грях прерязаха връзката, която винаги беше Го свързвала с Отца Му. Той беше в „сърцето на земята“ или по-ясно казано: „в дълбините на света“. Точно както при Йона, изглеждаше, че имаше пълна и безнадеждна тъмнина, която обграждаше Изкупителя на света.

Има пет библейски стиха, в които Исус нарича четвъртък вечер „часа“, имайки предвид решаващ преходен момент в Неговото служение:

• „Тогава Той дойде при учениците Си и им каза: „Спете сега и си починете; ето, часът наближава, и Човешкият Син ще бъде предаден в ръцете на грешниците“ (Матей 26:45).
• „Тогава Той дойде за трети път и им каза: „Още ли спите и си почивате? Достатъчно! Часът настъпи; ето, Човешкият Син ще бъде предаден в ръцете на грешниците“ (Марко 14:41 NKJV).
• „И когато дойде часът, Той седна, а дванадесетте апостоли с Него“ (Лука 22:14).
• „Ето, настъпва часът, да, вече настъпи, когато ще се разпръснете, всеки към своя дом, и ще ме оставите сам“ (Йоан 16:32).
• „Отче, часът дойде; прослави Сина Си, за да прослави и Синът Твой Теб“ (Йоан 17:1).

Щабът на ада
В часа, когато Христос беше предаден в „ръцете на грешниците“ – или по-добре да кажем „в ръцете на дявола“ – настъпи явна промяна. Започна да се случва нещо различно.

Виждате ли, преди този момент в служението на Исус, всеки път, когато тълпата се опитваше да Го хване, да Го убие с камъни или да Го хвърли от скала, Той оставаше невредим. Той се изплъзваше между пръстите им. Това беше така, защото Той беше невинен пред Отца и следователно под божествена ангелска защита. Неговият час още не беше дошъл. Още не беше дошло времето Му да страда за греховете на света. Но след този час – в четвъртък вечерта – когато миналите, настоящите и бъдещите грехове на света бяха положени върху Агнето Божие, тогава дойде времето.

Понякога забравяме, че наказанието за греха не е само смърт; има и наказание или страдание, което е точно измерено според нашите дела (Лука 12:47; 2 Петрово 2:9). Исус дойде, за да поеме цялото ни наказание, страданието и смъртта (Римляни 6:23). Кога точно започна да носи греховете на света? Всъщност това стана много по-рано. Започна в четвъртък вечерта в Гетсиманската градина.

От момента, в който започна да понася наказанието за нашите грехове, Исус беше в сърцето на земята, или по-точно, в щаба на ада. Войниците Го биха. Тълпите Го оплюваха. Той беше влачен от един съд към друг – от първосвещеника към Пилат, от Ирод обратно към Пилат, и накрая към Голгота. Той беше в лапите на този зъл свят, в лапите на дявола, който е князът на този свят (Йоан 16:11).

Също така, не забравяйте, че Йона не беше неподвижен, докато беше затворен в голямата риба, както мъртвец в гробница. По-скоро той беше като жив пленник в подвижна подводница, който отиваше, където и да го отведеше рибата. Когато рибата се издигаше, той се издигаше; и когато рибата се спускаше, той се спускаше. По същия начин Исус беше пленник на дявола и неговите слуги. Сатана напълно контролираше обезумялата от демони тълпа, която водеше Исус от място на място, натрупвайки злоупотреби, обиди и физически наказания върху нашия Изкупител. Когато Той понесе наказанието и наказанието за нашите грехове, Той беше „в сърцето“ или в средата на този изгубен свят.

Представете си колко трябва да е страдал Йона по време на изпитанието си като пленник в тъмното като катран коремче на голямата риба. Три дни в тази слузеста, изпълнена с воня тъмнина сигурно са изглеждали като вечност. (Замисляли ли сте се някога, че ако Йона е успял да оцелее жив в храносмилателната бездна на тази риба, може би той не е бил единственото същество, което все още е било живо и се е гърчело там?) И все пак страданието на нашия Господ беше безкрайно по-голямо от това на известния своенравен пророк. Колко много трябва да ни обича Исус, за да понесе доброволно всичко това, за да ни спести мизерната съдба на изгубените!

Така че, когато погледнем отново към библейския текст, нека имаме предвид, че Исус никога не е казвал, че ще бъдат три 24-часови периода, а по-скоро, че страданието, което ще сложи край на всяко страдание, ще продължи три дни и три нощи.

Исус беше „в сърцето на земята“ или в хватката на врага в продължение на три дни и три нощи – четвъртък вечер, петък вечер, събота вечер. Той възкръсна в неделя сутринта.

Еврейското време
Преди да оставим въпроса за времето, нека разгледаме няколко пасажи от Евангелията, където ясно се казва, че Исус ще възкръсне след 3 дни – или на третия ден. Първо, тези стихове са различни и отделни от стиха за „три дни и три нощи“, който вече разгледахме.

В Марко 8:31 Библията пише: „И Той започна да ги учи, че Човешкият Син трябва да пострада много, да бъде отхвърлен от старейшините, първосвещениците и книжниците, да бъде убит и след три дни да възкръсне.“ След това, за да се подчертае, „Защото той учеше учениците си и им казваше: Човешкият Син ще бъде предаден в ръцете на човеците, и те ще Го убият; и след като бъде убит, на третия ден ще възкръсне“ (Марко 9:31). Някои все още се опитват да използват тези текстове, за да удължат времето, прекарано от Исус в гроба. Те смятат, че историята има смисъл, освен ако не изчисляват времето като 72-часов телефонен разговор.

Но погледнете го по този начин: когато играете пинг-понг, за да определите кой сервира, трябва да си разменяте топката над мрежата поне три пъти, преди разиграването да се брои. Няма значение къде се намира топката на масата, стига да премине над мрежата три пъти. По същия начин, ако наемете кола за три дни, някои агенции за наем таксуват за колата всеки ден, а не за период от 24 часа. Няма значение колко часа карате колата – ако я притежавате за която и да е част от деня, плащате за целия ден. Така че, ако сте взели кола в 18:00 ч. в понеделник, сте я задържали целия ден във вторник и сте я върнали в 17:15 ч. в сряда, ви се начисляват три пълни дни, въпреки че сте имали колата за по-малко от 48 часа!

По същия начин евреите изчисляваха времето така, че ако едно събитие засягаше която и да е част от три дни, то се считаше за тридневно събитие – завършващо на третия ден. Евреите също са използвали слънчеви часовници, за да отмерват времето, а в облачни дни е било по-трудно да се измерва точното време в часове и минути. Ако сте живели в голям град, стражи или пазачи са звънели с камбана или са свирели с рог, за да отбелязват часовете. Ето как авторите на Библията са могли да ни кажат в кой час Исус е бил разпънат и по-късно е умрял (Марко 15:25; Марко 15:34).

• Можете да прочетете повече по тази тема в нашата безплатна онлайн библиотека, като кликнете тук: „Три дни и три нощи“ от Джо Крюс.

\n