Драматичен обрат в съдбата

Удивителен факт: Крейг Коули, мъж от Калифорния, който преди четири десетилетия беше несправедливо осъден за убийството на бившата си приятелка и нейния син, е признат за невинен, освободен и получава обезщетение в размер на 21 милиона долара от град Сими Вали. След като е прекарал 39 години зад решетките, несправедливо осъденият затворник се превръща в щастлив милионер. От друга страна е Бил Козби, който някога беше познат и обичан от всички като „любимият баща на Америка“. Сега опозореният милионер-комедиант гние в затвора, където вероятно ще прекара остатъка от живота си, след като беше осъден за сексуално насилие. Какъв контраст! Драматичен обрат на съдбата Хората винаги са били очаровани от ироничните истории за превръщането от бедняк в богаташ. И да, от богаташ в бедняк. Може би затова Исус разказа удивителната история за два много различни живота с две много различни съдби – притчата за Лазар и един богат човек. С нетърпелива тълпа, събрала се около Него, включително фарисеи, дебнещи в периферията, Исус разказа притча за двама мъже, които бяха противоположни почти във всяко отношение. „Имаше един богат човек, който се обличаше в пурпур и фин лен“, обясни Исус (Лука 16:19). Масата на богатия човек също беше редовно отрупана с пиршества, и той се наслаждаваше на всякакви изтънчени деликатеси. Лазар, от друга страна, беше беден. Носеше дрипи за дрехи и винаги беше гладен – толкова гладен, че лежеше на улицата точно пред портите на богатия човек, с надеждата, че ще „се нахрани с трохите, които падаха от масата на богатия човек“ (ст. 21). Не се заблуждавайте: Лазар не се надяваше на кутия с остатъци за вкъщи. Той искаше остатъците от прахосмукачката, които прислужницата събираше след вечеря. И за да илюстрира още по-ясно колко отчайващо беше положението му, Исус добави: „Освен това кучетата идваха и лижеха раните му.“ Въпреки че тези двама мъже живееха в непосредствена близост един до друг, те водеха противоположни животи. И все пак едно нещо беше еднакво: и двамата умряха. Това, което Исус каза след това в притчата Си, шокира умовете на всички, които слушаха: бедният човек „беше отнесен от ангелите в лоното на Авраам“, докато богатият човек се оказа в Хадес, където изпитваше мъки (ст. 22, 23). От мястото си в пламъците богатият човек погледна през космическата пропаст и видя Лазар до Авраам. Това беше прекалено много, за да го понесе. „Отче Аврааме, смили се над мен!“, извика богатият човек. „Изпрати Лазар, за да натопи върха на пръста си във вода и да ми охлади езика; защото аз се мъча в този огън“ (ст. 24). „Сине“, отговори Авраам, „помни, че през живота си ти получи добри неща, а Лазар – лоши; но сега той се утешава, а ти се мъчиш. И освен всичко това, между нас и вас има голяма пропаст, така че онези, които искат да преминат оттук при вас, не могат, нито онези оттам могат да преминат при нас“ (ст. 25, 26). Но богатият човек не беше приключил с оплакванията си. Тогава той каза: „Моля те, прочее, отче, да го изпратиш в дома на баща ми, защото имам пет братя, за да им свидетелства, да не би и те да дойдат на това място на мъки“ (ст. 27, 28). И отново Авраам го смъмри, като каза: „Имат Мойсей и пророците; нека ги слушат“ (ст. 29). „Не, баща Аврааме“, настоя богатият човек, „но ако някой отиде при тях от мъртвите, те ще се покаят“ (ст. 30). Но Авраам не се поддаде. „Ако не слушат Мойсей и пророците, няма да се убедят, дори и някой да възкръсне от мъртвите“ (ст. 31). Какво е искал да каже Исус с такава разтърсваща история? В зависимост от това кого попитате, ще получите коренно различни тълкувания, толкова различни едно от друго, колкото богатият човек и Лазар! Например, мнозина са използвали този пасаж като пряко библейско доказателство, че при смъртта непокаялите се отиват директно в вечно горящия адски огън, докато спасените отиват направо в небето. Други казват, че историята е просто илюстрация, метафора на други божествени принципи, и че Исус всъщност е имал различни идеи за това, което се случва в отвъдния живот. И така, кое от двете е вярно? Коя е по-библейската картина на случващото се? Нека разгледаме по-отблизо.

Какво не означава

Историята за богаташа и Лазар идва след поредица от внимателно разказани притчи, които са измислени истории, използвани за илюстриране на духовни уроци. Притчите са инструмент за учение, който Исус използваше по навик. „Всичко това Исус говореше на множеството в притчи; и без притча не им говореше“ (Матей 13:34).Нашето разбиране за тази история зависи от това дали тя е притча или дали Исус е преминал от поредица от образни уроци към нещо буквално. Например, някои твърдят, че употребата от Исус на конкретно име, Лазар, е подсказка, че Той е говорил буквално. Всъщност обаче името Лазар е гръцкият превод на еврейското име Елиезер, името на верния слуга на Авраам (Конкорданс на Стронг, 2976). Това беше често срещано име за израилските синове. (Например, това беше името на втория син на Мойсей от Сепфора, както и името на един пророк във 2 Летописи.) Не би било изненада, че Исус би използвал това име във връзка с Авраам, и това е силен намек, че това наистина е притча. Нека разгледаме още няколко намека …1. В Евангелието на Лука Исус разказва още две притчи, които започват по същия начин, като се отнасят до един богат човек. „Той им разказа една притча, като каза: „Земята на един богат човек даде изобилен урожай““ (Лука 12:16). И: „Имаше един богат човек, който имаше управител…“ (Лука 16:1). По същия начин централната фигура в тази история не е Лазар, а неназованият богат човек. 2. Разказът на Исус казва, че богатът в Хадес искал капка вода, за да охлади езика си. Ако радиаторът прегрява, колко полза има една-единствена капка вода? По същия начин би ли предложила капка вода някакво облекчение в огъня на ада? Можем спокойно да предположим, че Исус използва хипербола. 3. Казва се, че след смъртта си Лазар е бил отнесен в лоното на Авраам. Разбира се, ангелите не носят буквално спасените хора в лоното на Авраам. Можем спокойно да предположим, че това е още една фигура на речта.4. Казва се, че Авраам и богатият човек могат свободно да разговарят помежду си. Но биха ли тези в рая наистина могли да виждат, чуват и говорят с изгубените, които се изгарят в Хадес? Би ли било наистина рай да виждаш изгубените си близки да горят и да не можеш да им помогнеш? Отново можем спокойно да приемем, че Исус е рисувал илюстрация, а не е записвал факти. Най-рационалното разбиране на тази история е, че тя също е една от многото притчи, които Исус разказва, за да илюстрира божествени истини. Това е позицията на много исторически библейски учени, включително онези, които вярваха, че хората отиват в рая или ада веднага след смъртта си.През 1862 г., например, известният пресвитерианец Алберт Барнс пише: „Мнозина са предполагали, че нашият Господ тук се позовава на истинска история и разказва за някакъв човек, който е живял по този начин. Но за това няма доказателства. Вероятно е този разказ да се разглежда като притча“ (Бележки, обяснителни и практични, върху Евангелията).Коментирайки също този пасаж, известният баптист Джон Гил каза: „В най-древния екземпляр на Беза и в друг негов ръкопис се чете като предговор: „той каза и друга притча“, което показва, че това не е фактическа история или исторически разказ за двама такива хора“ („Тълкуване на цялата Библия“). Много други богослови през историята са разбирали, че тази история е притча, разказана от Христос, за да предаде духовни истини. Най-важното е, че можем да знаем, че слушателите на Исус онзи ден са разбрали, че това е притча. Думата „Хадес“ е била добре известна като заимствана от гръцката митология. В тези митове Хадес е бил както името на подземния свят, така и името на бога, управляващ това място.В едно от 14-те училища, които посещавах като млад, участвах в пиеса за гръцката митология. Бяха ми дали ролята на Плутон – римското име на Хадес. Всъщност много от нашите съвременни представи за ада са повлияни от гръцката и римската митология; средновековната църква възприе тези възгледи, обърквайки истината за ада. Но за еврейските слушатели на Исус думата „Хадес“ ясно би показала, че Той говори метафорично.Аз бих могъл да направя същото и в момента. Ако започна разказ с думите: „Един ден Алиса влезе в Страната на чудесата“, вие веднага бихте разбрали, че не разказвам буквална история. В нашата култура повечето хора познават приказката на Луис Карол „Алиса в Страната на чудесата“. По същия начин еврейският народ би разпознал Хадес като гръцки мит и би разбрал, че Исус използва хипербола.

Какво казва останалата част от Библията?

Можем също да разберем, че това е притча, като я сравним с други части от Писанието, включително ясно изразените вярвания на самия Исус. Винаги е опасно да основаваме цяла доктрина на един-единствен текст, и колкото повече се вглеждаме в тази тема, толкова повече ще откриваме, че останалата част от Писанието ясно показва, че наказанието на нечестивите идва в края на света.Исус каза: „Който Ме отхвърля и не приема думите Ми, има това, което го съди – словото, което съм говорил, ще го съди в последния ден“ (Йоан 12:48, подчертано от мен). Кога се съдят онези, които отхвърлят Исус? В последния ден. Освен това Исус ясно заяви, че спасените не получават наградата си до възкресението. „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот, и Аз ще го възкреся в последния ден“ (Йоан 6:54, подчертано от мен). Исус разказа и една притча за времето на последния съд – и дори даде собственото Си обяснение, което прави трудно да се разбере погрешно намерението Му. Можете да я намерите в Матей 13:38–42. В тази притча един земеделец посял добро семе, но дошъл враг и посял плевели. Исус обяснил поуката, като казал: „Плевелите са синовете на нечестивия. Врагът, който ги е посял, е дяволът, жътвата е краят на века, а жътварите са ангелите. Затова, както плевелите се събират и изгарят в огън, така ще бъде и в края на този век. Човешкият Син ще изпрати ангелите Си, и те ще съберат от Неговото царство всичко, което съблазнява… и ще ги хвърлят в огнената пещ“ (подчертаването е мое). Според Исус, нечестивите ще бъдат хвърлени в ада в края на този век. Това е силно указание, че Исус е говорил образно в историята за Лазар. Докато някои хора може да се объркат, опитвайки се да превърнат притчата за богатия човек и Лазар в буквално описание на това, което се случва при смъртта, ние можем да знаем, че Исус има съвсем различна цел. Въпросът е: Каква е целта на притчата за богатия човек и Лазар?

Две теми

Чудесното нещо при притчите е, че те могат да съдържат няколко духовни урока и да имат многобройни приложения. Историята за богатия човек и Лазар е само един от многото примери; тя съдържа поне два духовни урока, върху които да размишляваме. Една от темите е, че нашите ежедневни действия имат вечни последствия. Възможността да изберем спасението не ни е достъпна след смъртта. Друга тема е, че Бог вижда хората по различен начин, отколкото ги вижда греховното човечество. Както винаги, разбирането на контекста е от първостепенно значение за разбирането на един библейски пасаж. Какво се случи, преди Исус да разкаже тази притча? Той разказа притчата за неправедния управител. Той завърши тази история с това обобщение: „Никой слуга не може да служи на двама господари; защото или ще мрази единия, и ще обича другия. … Не можете да служите на Бога и на мамона“ (Лука 16:13). Фарисеите слушаха. Библията казва, че когато чуха думите на Исус, „те Го подиграваха“. Защо? Защото „бяха любители на парите“ (ст. 14). Фарисеите твърдяха, че са последователи на Бога; те създаваха външно впечатление, че са изключително религиозни, като послушно следваха всички предполагаеми правила, за да бъдат праведни. Но Исус знаеше, че в сърцата си те обичаха земните си богатства повече, отколкото обичаха Бога – и това винаги личеше в действията им. Тогава Исус изрече предупреждение, за да говори за тяхната духовна нечистота: „Вие сте онези, които се оправдавате пред хората, но Бог знае сърцата ви. Защото това, което е високо ценено сред хората, е мерзост пред Бога“ (ст. 15).След това Исус разказва притчата за богатия човек и Лазар. И по същия начин в тази история Той включва теми, които фарисеите трябваше да чуят. Но те не са предназначени само за фарисеите, живели през първи век. И вие, и аз трябва да обърнем внимание на тази притча. Затова нека разгледаме по-отблизо как тези две теми се проявяват в коренно различните животи на богатия човек и Лазар.

Облечен в пурпур

Забележете, че Исус уточнява, че богатият човек беше облечен в пурпур и фин лен. В онези дни тирианският пурпур беше рядък и скъп. Той струваше повече от сребро! Боята беше особено специална, защото не избледняваше лесно; всъщност, изветряването и слънчевата светлина дори правеха цвета още по-ярък. Боята се получаваше от слузта на смачкана морска охлюв от вида Murex, която можеше да се намери сред крайбрежните скали на Източното Средиземноморие. Но бяха необходими дванадесет хиляди охлюви, за да се получат само 1,4 грама боя – достатъчно, за да се оцвети кантата на една единствена дреха. Не е изненада, че тя се превърна в символ на статуса. В крайна сметка византийското правителство субсидира производството ѝ и ограничи употребата ѝ до императорските коприни. Ето защо за дете, родено от царуващ император, се казваше, че е „родено в пурпур“. Човек, облечен в пурпур, не беше просто богат; той беше богат като член на кралското семейство! Римските войници бяха наясно с това, когато се подиграваха на Исус като на Царя на юдеите, обличайки Го в пурпур и слагайки Му трънен венец (Марко 15:17). Пурпурът беше цветът на кралското семейство, богатството и царската религия. Той беше дори част от одеждите на юдейския първосвещеник (Изход 28:5, 6).Точно както фарисеите бяха „любители на парите“, днес много хора са изкушени да мислят, че богатството им ще им осигури дългосрочна стабилност и сигурност. Но Бог вижда нещата по друг начин. В Откровението финият лен и пурпурът се свързват с Вавилон. Когато той бъде разрушен, царете и търговците, които са се облагодетелствали от неговите измами, ще плачат: „Горко, горко, великият град, облечен в фин лен, пурпур и червено. … Защото за един час такова голямо богатство се превърна в нищо“ (Откровение 18:16, 17). По същия начин светските богатства могат да изчезнат за една нощ – борсата се срива, конкурентът ви печели по-голям пазарен дял или природно бедствие или война променят всичко. Докато ние сме склонни да се уповаваме на богатствата си, Бог знае по-добре. Той вижда края от самото начало. В случая с богатия човек дори огромното му богатство не можа да удължи живота му, нито да промени обстоятелствата около смъртта му.

Пиршества и мода

Богатият човек също „всяка ден правеше пиршества“. Исус имаше някои наставления за онези, които са благословени с изобилие от храна. Когато ядеше в дома на един фарисей в събота, Той каза: „Когато даваш обяд или вечеря, не кани приятелите си, братята си, роднините си, нито богатите си съседи, за да не те поканят и те на свой ред и да ти се въздаде. Но когато даваш пир, покани бедните, осакатените, куците, слепите. И ще бъдеш благословен, защото те не могат да ти отвърнат; защото ще ти се въздаде при възкресението на праведните“ (Лука 14:12–14). Точно като богатия фарисей, който беше домакин на Исус, богатият човек в притчата беше дал пир. Според Исус той имаше духовната отговорност да го сподели – и не само с приятелите си. Трябваше да го сподели с онези, които се нуждаеха най-много от него. Забележително е, че Исус не казва как този човек е станал богат. Не трябва непременно да предполагаме, че е мамил, лъгал, извършвал измами или потискал другите, за да придобие богатство. Но начинът, по който харчим и не харчим парите си, може да разкрие духовното състояние на сърцата ни. Сърцето ви ли е насочено към себелюбие? Загрижени ли сте за нуждите на другите? Учението на Исус по този въпрос е ясно и на други места. Веднъж Той каза на учениците: „Животът е повече от храната, а тялото е повече от облеклото“ (Лука 12:23). И все пак това е всичко, което знаем за живота на този богат човек – какво е ял и какво е носил. Вместо това Исус каза на учениците Си: „Не търсете какво да ядете или какво да пиете, нито се тревожете. … Но търсете Божието царство, и всичко това ще ви се прибави“ (Лука 12:29–31). Бог поема крайната отговорност за поддържането на нашия живот. Той ще ни осигури. Нашата отговорност е да Го търсим. Исус завърши с добре познатата поговорка: „Защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви“ (Лука 12:34). Това е друг начин да се каже, че нашите ежедневни действия, включително и това как харчим парите си, са доказателство за това, което има в сърцата ни. Ето защо нашите ежедневни действия имат вечни последствия.

Лазар: беден и болен

Докато богатият човек пируваше и се обличаше в лукс, Лазар оцеляваше с трохи и беше облечен в рани. А по времето на Исус юдеите вярваха, че такива болести и бедност често са пряко наказание за греховете (Йоан 9:2). Бог вижда нещата по друг начин, дори в Стария Завет. В историята за Йов научаваме, че болестта му не е била наказание за греховете му. Точно както Лазар беше „покрит с рани“, Йов беше покрит от главата до петите с циреи. В случая с Йов това беше изпитание, наложено от дявола на праведния човек (Йов 2:7). По същия начин, докато фарисеите биха разглеждали Лазар като мръсен грешник, Бог виждаше съвсем различна картина. В края на краищата, Лазар отиде да почива в обятията на Авраам, метафорично казано. Но раните и гладът не бяха единствените физически проблеми на Лазар. Той също не можеше да ходи. Исус казва, че Лазар „беше положен“ пред портата на богатия човек; с други думи, някой друг трябваше да го занесе там. В трета глава от Деяния на апостолите един куц човек е изцелен от някои апостоли. Библията казва, че всеки ден някой носел този човек до храма, където той можел да проси милостиня от поклонниците (ст. 2). Може би същото е било и с Лазар: няколко услужливи приятели го завеждали да проси в най-богатите квартали. От друга страна, гръцката дума може да има конотация на хвърляне на нещо, без да се обръща внимание къде ще падне; затова някои коментатори предполагат, че Лазар просто е бил изхвърлен там. Така или иначе, ясно е, че Лазар не е могъл да ходи и че очакванията му за помощ не са били големи. Исус каза, че този човек е желал „да се нахрани с трохите, които падат от трапезата на богатия“ (Лука 16:21). Какъв контраст с богатия човек, който пируваше разточително от препълнената си трапезария. Интересно е, че името Лазар означава „Бог помага“. Това е ключов контраст с богатия човек, който остава неназован и който мисли, че е богат, но, подобно на църквата в Лаодикия, е „нещастен, жалък, беден, сляп и гол“ (Откровение 3:17). Ако такива хора не се покаят, Бог ще им каже в края на века: „Никога не съм ви познавал“ (Матей 7:23). Разбира се, Лазар, беден по дух и смирен по сърце, е пренесен в лоното на Авраам. Той е наясно със своето жалко, нещастно и бедно състояние.

Духовно гладни езичници

Когато Исус се обръщаше директно към фарисеите, Той имаше предвид поне два вида богатство. Първият бяха светските блага; фарисеите бяха „любители на парите“. Но вторият вид богатство се състои от духовни блага. Една малка подробност в притчата дава съществена подсказка. Говорейки за Лазар, Исус каза: „Кучетата идваха и лижеха раните му“ (Лука 16:21). Не съм сигурен дали това би било болезнено или утешително, но не звучи хигиенично. И така, какъв беше целта на Исус да включи този детайл? В Писанието кучетата, които са нечисти животни, често са символ на невярващите и нечестивите. Откровение 22:15 казва, че извън Новия Ерусалим са кучетата, магьосниците и убийците, наред с другите. Второто послание на Петър 2:22 използва образа на кучето, за да илюстрира някой, заплетен в замърсяването на света. А по времето на Исус, Неговата алюзия вероятно би била бързо възприета като препратка към езичниците, които нямаха пряк достъп до Божията истина, както израилтяните. С други думи, Лазар лежи пред портата на богатия човек сред нечестивите езичници. Но не всички нечестиви искат да останат такива. Много езичници са духовно гладни хора, търсещи храна, дори трохи – като ханаанската жена. Докато Исус беше на път за Тир, тя викаше след Него, молейки Го да изцели дъщеря ѝ, обладана от демон. За нас днес отговорът на Исус изглежда суров: „Не е добре да се вземе хлябът на децата и да се хвърли на кученцата“ (Матей 15:26).Ние може би щяхме да се обидим, но тази майка не се отказваше. „Да, Господи, но и кученцата ядат трохите, които падат от трапезата на господарите им“ (ст. 27, подчертано от мен). Ето една езичничка, считана за нечиста от юдеите, която моли за „трохи“. Какво направи Исус? Той похвали вярата ѝ и изпълни молбата ѝ за изцеление. Метафорично казано, Лазар, докоснат от нечисти кучета, символизира всички нечисти езичници – бедни по дух, затворени в тъмнината, но търсещи Бога. И обърнете внимание: След като Исус нахрани петте хиляди с само няколко хляба и риби, Той нареди на учениците да съберат остатъците, за да не се „изгуби“ нищо (Йоан 6:12). Хората често смятат трохите за прекалено малки, за да имат стойност, но Исус вижда нещата по друг начин. Той знае как дори и малката истина да има голямо значение.

Богатата нация Израил

А какво да кажем за богатия човек? Представлява ли той конкретно някого в реалния свят? Друга ключова подробност ни помага да разберем символиката на Исус. В историята богатият човек се обръща към Авраам като „баща Авраам“ (Лука 16:24). Евреите се гордееха с наследството си като потомци на Авраам. Когато Исус обеща на онези, които Го следваха, че истината Му ще ги направи свободни, те казаха: „Ние сме потомци на Авраам и никога не сме били роби на никого“ (Йоан 8:33). Исус обаче ги предизвика: „Ако бяхте деца на Авраам, щяхте да вършите делата на Авраам“ (ст. 39). По същия начин богатият човек твърдеше, че Авраам е негов баща; това е ясен показател, че богатият човек е символ на народа на Израил. Точно както богатият човек имаше изобилие от храна, Израил имаше богатство от духовна храна, запечатана в Писанията. Апостол Павел каза: „Каква полза има тогава юдеинът? … Много във всяко отношение! Най-вече защото на тях са поверени Божиите пророчества“ (Римляни 3:1, 2). Юдейският народ притежаваше най-голямото богатство на всички времена: Божието Слово (Второзаконие 4:7, 8). Подчертавайки тази точка, Авраам каза на богатия човек, че братята му трябва да слушат „Мойсей и пророците“ (Лука 16:29). Божието желание беше децата на Израил да споделят от своето духовно богатство, за да нахранят света. Скоро след като изведе израилтяните от Египет, Господ нареди на Мойсей да им предаде следното послание: „Кажи на децата на Израил: „Видяхте какво направих на египтяните и как ви носех на орлови крила и ви доведох при Себе Си. Сега, ако наистина ще слушате гласа Ми и ще пазите завета Ми, тогава ще бъдете специално съкровище за Мен над всички народи; защото цялата земя е Моя. И ще бъдете за Мен царство от свещеници и свят народ“ (Изход 19:3–6). Бог ги избави от робството в Египет, освободи ги със Своя закон, нахрани ги с хляб от небето и им даде Обетованата земя. Израилтяните бяха богати – на земни и духовни блага. Те не трябваше да трупат тези благословения за себе си. Те трябваше да бъдат Неговото „царство от свещеници“ на земята, като поучават „кучетата“ за Бога. Те трябваше да бъдат жив пример за връзка с Господа, да бъдат светлина на хълма.По този начин богатият човек представлява духовно богатата, но слепа нация на Израил, която се наслаждава на пиршество, докато болните и духовно бедните езичници изнемогват точно пред портите. Сподели ли богатият човек храната си с Лазар? Сподели ли духовно богатият Израил своето познание за Бога с езичниците? За съжаление, не. За щастие, въпреки провала на Израил, Бог направи план да спаси всички хора. Исая сподели това прекрасно месианско пророчество: „Сега Господ казва: … „Малко е да бъдеш Мой слуга, за да въздигнеш племената на Яков. … Аз ще те дам и като светлина за езичниците, за да бъдеш Моето спасение до краищата на земята“ (Исая 49:5, 6). Исус е отговорът на проблема в притчата, която Той разказваше!

Смъртта идва за всички

Колкото и различни да бяха Лазар и богатият човек, те имаха едно общо нещо: смъртта. Соломон каза: „Едно и също нещо се случва на праведния и на нечестивия; на добрия, на чистия и на нечистия; на този, който принася жертви, и на този, който не принася жертви. Както е добрият, така е и грешникът“ (Еклесиаст 9:2). Смъртта се нарича великият изравнител. Йов каза: „Един умира в пълната си сила, напълно спокоен и сигурен. … Друг умира в горчивината на душата си, без никога да е ял с удоволствие. И двамата лежат еднакво в пръстта“ (Йов 21:23–26). В края на живота си, богати или бедни, всички се сблъскваме със същия край. Тоест, докато не се вземе предвид вечната перспектива. Когато ставаше въпрос за вечни награди, Лазар и богатият човек отново бяха противоположности. „И така, просякът умря и ангелите го отнесоха в лоното на Авраам. Богатият също умря и беше погребан. И като беше в мъки в Хадес“ (Лука 16:22, 23). Матю Хенри отбелязва, че небесното блаженство на бедните благочестиви хора ще бъде „по-приятно за тях“ поради „предишните им скърби“, докато „богатите епикурейци, които живеят в разкош и са безмилостни към бедните“, ще открият, че мъките им са „по-тежки и ужасни за тях поради чувствения живот, който са водили“ (Коментар върху цялата Библия). Това важи както във физически, така и в духовен смисъл. Не забравяйте, че Исус е казал: „Последните ще бъдат първи, а първите – последни“ (Матей 20:16).

Драматичната промяна

Молбата на богатия човек разкрива дълбочината на този драматичен обрат. „Отче Аврааме, смили се над мен и изпрати Лазар, за да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми; защото се мъча в този пламък“ (Лука 16:24). Преди това богатият човек имаше пир, докато Лазар копнееше за трохите – най-малката възможна порция. Сега, очевидно, Лазар имаше изобилие от вода, а богатият човек искаше капка – отново най-малката възможна част. За съжаление, възможността на богатия човек да си осигури спасение вече беше отминала. Неговите ежедневни действия в този свят имаха вечни последствия. „Авраам каза: „Сине, спомни си, че през живота си ти получи добри неща, а Лазар – лоши; но сега той е утешен, а ти си измъчван“ (ст. 25). Богатият човек отказа да утеши другите, докато можеше; там, където се намираше сега, той не можеше да бъде утешен. Адам Кларк обобщи посланието на Авраам по следния начин: „Ти си търсил утехата си на земята, не си носил кръст, не си умъртвявал плътските си желания, не си приел спасението, което Бог ти беше приготвил; ти не си принадлежал към Божия народ на земята и не можеш да живееш с тях в слава“ (Коментар върху Новия Завет). Поглеждайки назад във времето, Исус предупреди да не се живее за временните удоволствия на греха. „Горко на вас, богатите, защото сте получили утехата си. Горко на вас, ситите, защото ще огладнеете. Горко на вас, които се смеете сега, защото ще плачете и ще ридаете“ (Лука 6:24, 25). Не би ли било ужасно да чуете такова пророчество в края на живота си? И все пак често живеем така, сякаш днес и утре са единствените дни, които имат значение. Като разказва тази притча, Исус се опитва да разшири нашата перспектива. Сякаш Той казва: „Отстъпете назад. Погледнете цялата времева линия на вечността. Вашите ежедневни избори ще имат вечни последствия!“ Понякога Господ вижда точно обратното на това, което виждаме ние. Това, което ни изглежда като успех, всъщност може да е абсолютен провал. Колко отчаяно се нуждаем от мазилото за очите, което Исус предложи на Своята църква в Лаодикия, за да излекува зрението ни!

Голяма пропаст

Но изобличението на Авраам към богатия човек не свърши дотук. „И освен всичко това, между нас и вас има голяма пропаст, така че онези, които искат да преминат оттук към вас, не могат, нито онези оттам могат да преминат към нас“ (Лука 16:25, 26). Исус потвърждава тук, че след като умрем, няма да има преминаване от едната страна на другата. Трябва да си потърсим мястото в Неговото царство още в този живот. Голямата пропаст ми напомня една история за Евел Книвел, известния каскадьор. В кариерата си този смелчага рискуваше живота си, за да прескочи с мотоциклет редици от автобуси, каси с гърмящи змии и дори резервоар, пълен с акули. На много пъти той се разбиваше, счупвайки ключица, ръка, крак или таза си – понякога много от тях наведнъж. Евел беше най-големият търсач на силни усещания. През 1974 г. той дори закрепи ракетен двигател към мотоциклет в опит да прескочи каньона на река Снейк в Айдахо. С дължина от около 1600 фута, скокът над каньона приличаше повече на полет. Мотоциклетът му, наречен Skycycle X-2, беше регистриран като самолет в щата Айдахо. Въпреки това Евел не успя да направи скока. Парашутът му се отвори преждевременно по време на скока. Това създаде толкова голямо съпротивление, че изтласка мотоциклета назад, така че Евел се приземи в каньона, само на няколко фута от реката. Евел претърпя само леки наранявания, но никога повече не се опита да направи скока. Каньонът на река Снейк беше огромна, непреодолима пропаст. Елън Уайт написа в книгата „Христовите поучителни притчи“, че непреодолимата пропаст в притчата на Исус е „неправилно развит характер“. Тя също отбеляза: „В този живот хората решават своята вечна съдба.“ Всеки от нас има един живот, за да вземе решение за или против Бога. Всеки от нас има един живот, за да сътрудничи на Неговата работа по формирането на характера ни. Ето защо Бог ви кани да „пиете свободно от водата на живота“ сега, но ще дойде време, когато Той ще обяви: „Който е неправеден, нека бъде неправеден още… който е праведен, нека бъде праведен още“ (Откровение 22:11, 17). Исус даде това трезво предупреждение достатъчно рано. Той искаше всеки да има шанса да избере спасението – да, дори фарисеите. Наистина, „Сега е денят на спасението!“ (2 Коринтяни 6:2).

Молба за предупреждение

По-рано споменах, че в тази притча има поне две теми, но какво ще кажете, ако ви кажа, че има и трета? Този път богатият човек имаше молба от името на братята си, като каза: „Затова те моля, татко, да го изпратиш в дома на баща ми, защото имам пет братя, за да им свидетелства, да не би и те да дойдат на това място на мъки“ (Лука 16:27, 28). На пръв поглед това изглежда като мила и щедра мисъл. Богатият човек искаше братята му да вземат по-добро решение от това, което беше взел той, затова помоли за свръхестествено предупреждение за тях. Може би си е помислил: „Лазар, върнал се от мъртвите – това ще доведе братята ми до покаяние.“ Обаче, ако погледнем под повърхността на думите му, богатият човек всъщност обвинява Бог, че е несправедлив. Богатият човек всъщност казваше: „Ако само ме беше предупредил по-добре, тогава нямаше да съм в Хадес! Поне спаси братята ми от тези мъки.“ Какво би могъл да отговори Авраам на такова обвинение? Ако се съгласи да изпрати Лазар при братята на богатия човек, това би означавало да потвърди оплакването срещу Божия характер. Би било признание, че Бог не е дал справедливо предупреждение. Ето защо Авраам каза на богатия човек, че братята му вече са били ефективно предупредени; не бяха необходими допълнителни доказателства и те така или иначе нямаше да бъдат взети под внимание. „Имат Мойсей и пророците; нека ги слушат. … Ако не слушат Мойсей и пророците, няма да се убедят, дори и някой да възкръсне от мъртвите“ (Лука 16:29, 31).Така че тази трета тема е, че трябва да ценим истината, която Бог е поставил в нашия обсег, и да действаме според нея. Ако търсим истината, Бог ще ни даде информацията, от която се нуждаем, за да направим правилните избори. Той няма да ни остави в неведение, нито ще ни накаже за истинско невежество, но ние трябва да обръщаме внимание на това, което е пред нас. „Народът Ми загива поради липса на знание. Понеже си отхвърлил знанието, и Аз ще те отхвърля“ (Осия 4:6).

Две възкресения

Разбира се, в тази история има дълбока ирония: Исус всъщност възкреси човек на име Лазар от мъртвите. Евангелието на Йоан ни разказва как се случи това. Докато „много от юдеите“, които бяха там, станаха вярващи, някои избягаха, за да докладват събитието на фарисеите (Йоан 11:45, 46). Те, заедно с първосвещениците, проведоха събрание на съвета и решиха да умъртвят Исус. Няколко стиха по-нататък откриваме, че те са планирали да убият и Лазар! (Йоан 12:10). Исус сложи тези думи в устата на Авраам, защото знаеше, че те ще се окажат твърде верни. Ако фарисеите и първосвещениците вече не бяха се вслушали в Божието Слово, друго чудо — дори възкресяването на човек от мъртвите — нямаше да ги подтикне към покаяние. Бог не е против да върши чудеса; Той все още е Бог на чудесата! Въпреки това, Той знае, че ако човек вече е избрал да пренебрегне Словото Му, той ще избере да пренебрегне и чудото. Дори ако чудото предизвика краткотрайно покаяние, в крайна сметка призивът към праведен живот бързо ще избледнее. Точно преди Исус да възкреси братът на Марта от мъртвите, Той я попита: „Не ти ли казах, че ако повярваш, ще видиш Божията слава?“ (Йоан 11:40). Тези, които вярват, виждат Божията слава. Тези, които не вярват, избират да не я виждат. Наистина, най-голямото чудо на християнството е, че самият Исус възкръсна. И все пак първосвещениците бяха толкова решени да Го отхвърлят, че платиха на римските стражи, които бяха свидетели на възкресението, да лъжат за него! Размишлявайки върху възкресението на Исус, Петър написа: „[Ние] бяхме очевидци на Неговото величие. … И така, имаме потвърдено пророческото слово, на което добре правите да обръщате внимание като на светлина, която свети в тъмно място, докато настъпи денят и утринната звезда изгрее във вашите сърца“ (2 Петрово 1:16, 19). Нещата, които Петър видя със собствените си очи, потвърдиха за него пророчествата, в които той вече вярваше. Затова той ни наставлява да обръщаме внимание на пророческото слово като на светлина в тъмно място. Нашият свят е студен и тъмен. Понякога ни е трудно да виждаме така, както вижда Бог. Въпреки това Божието Слово блести като светлина в тази тъмнина. Когато вярваме на Неговото Слово и действаме според него, ние се вслушваме в Неговата светлина. И някой ден, обещава Петър, ще настъпи зората, утринната звезда ще изгрее в сърцата ни. Някой ден ще видим с обновени очи.

Обобщение

Когато погледнем отстрани с правилната перспектива, можем да се възхитим на тази удивително богата притча. Това не е послание за задгробния живот – това е вълнуващ призив от Исус към духовно богатите и духовно бедните. Отчаяният Лазар, жадуващ за Божието слово, е символ на езичниците. Той умира и е отведен от ангелите в крайното място на награда за евреите: лоното на Авраам. От друга страна, богатият човек, символ на еврейската нация, се озовава измъчван в езическото място за изгубените: Хадес. Когато четете тази притча и споделяте нейното значение, помнете трите й важни теми. Първо, всеки ден вземаме вечни решения. Богатият човек, като избра да трупа богатство, показа състоянието на необърнатото си сърце. Злоупотребата му с благословенията и пренебрегването на духовната реалност доведоха до трагични резултати. Както каза Исус: „Каква полза има човек, ако спечели целия свят, а изгуби душата си? Или какво ще даде човек в замяна на душата си?“ (Матей 16:26). Второ, Бог вижда нещата по различен начин от нас. Хората може да предположат, че богатият човек е бил по-успешен от Лазар, но не и според Господа. Лазар отчаяно искаше духовна храна. Той знаеше, че е болен и беден. По този начин, в Божиите очи, този човек всъщност беше по-успешен от този, който имаше всичко и го използваше лекомислено и егоистично. Трето, Бог вече ни е дал всичко, от което се нуждаем, за да направим своя избор за или против Него; просто трябва да обърнем внимание. Нашата вяра в Неговото Слово ще бъде определящ фактор за нашето спасение. Както видяхме, Исус адресира тази притча, поне отчасти, към фарисеите. Тяхната любов към парите и материалния свят беше един проблем; тяхното егоистично натрупване на духовно съкровище беше друг. Светът на езичниците беше гладен за спасение и Бог нямаше да ги остави да гладуват. Първоначалният Му замисъл беше еврейският народ да сподели богатствата си, но въпреки че той не го направи, Бог все пак имаше план да донесе предложението за спасение на всички хора: Исус, Синът на Живия Бог. А какво да кажем за днешните християни? Осъзнаваме ли важността на ежедневните си решения? Търсим ли духовните реалности? Вярваме ли в предупрежденията, които Бог ни е дал в Словото Си? Споделяме ли духовното и материално богатство с духовно и физически гладните хора около нас? На 19 април 1995 г. Федералната сграда в Оклахома Сити беше бомбардирана, което доведе до смъртта на 168 души. В крайна сметка трима мъже бяха арестувани и съдени за това, което остава най-тежкият акт на вътрешен тероризъм в Съединените щати. Те бяха Тимоти Маквей, Тери Николс и Майкъл Фортие. Тимоти Маквей беше признат за виновен и осъден на смърт. Тери Николс беше признат за виновен като съучастник и осъден на доживотен затвор. Третият обвиняем, Майкъл Фортие, беше признат за виновен и осъден да плати глоба от 200 000 долара и да излежи 12 години затвор. Той не беше признат за виновен за разработването, поставянето или взривяването на бомбата. Престъплението му беше, че е знаел, че хора ще загинат, и не е информирал никого. Виждаш ли Лазар, който гладува пред вратата ти? Отиди да му помогнеш.