В Библията на Джеферсън са премахнати чудесата на Исус

Повечето американци с радост биха определили Томас Джеферсън като един от най-великите президенти на страната. Сделката му от 1803 г. за закупуването на територията Луизиана от Франция удвои площта на новосъздадените Съединени щати, като добави земи в 15 от днешните щати. Като автор на Декларацията за независимост, застъпник на религиозната свобода и автор на прочутото писмо до баптистите от Данбъри, в което говори за „стена на разделение между църквата и държавата“, Джеферсън се превърна в изтъкната фигура в историята.

По-малко известен обаче е общият интерес на Джеферсън към религията. Цялата му лична библиотека, сред която има около 200 тома с религиозни източници, е закупена от Библиотеката на Конгреса. И дълго след президентството си, докато е на почивка в Монтичело, дома си близо до Шарлътсвил, Вирджиния, той се впуска в голям редакционен проект, събирайки разказ за живота на Исус, който буквално изключва свръхестественото.

Редактиране с ножче

Личната колекция на Джеферсън от подбрани евангелски стихове – около 1000 текста, които той изряза от различни Библии с помощта на ножче – е озаглавена „Животът и моралът на Исус от Назарет“. Според неотдавнашна статия във „Уол Стрийт Джърнъл“ бившият президент „включи тяхното етично съдържание, но пропусна всякакви препратки към свръхестественото и представи Месията по-скоро като учен, отколкото като спасител“.

Съставен през 1820 г., а след това „изгубен“ през по-голямата част от следващите 75 години, томът наскоро стана предмет на ново научно изследване, което разглежда неговите произход и влияние. Питър Мансо, старши куратор в Националния музей на американската история към Смитсоновия институт, е добре запознат с религиозната история на Америка. Неговата книга от 2015 г., „Една нация под боговете: Нова американска история“, е кратък преглед на многоконфесионалното минало на страната.

Последната книга на Мансо, „Библията на Джеферсън: Биография“, е история на оригинала на Джеферсън, в която авторът „поставя създаването на Библията на Джеферсън в контекста на по-широкото търсене на историческия Исус и разглежда ролята на книгата в американските религиозни спорове относно тълкуването на Писанието“.

За редактирания разказ за живота на Исус Мансо пише: „Историите за Исус на Джеферсън са измислени без никакъв резултат. Многократно Исус дава да се разбере, че би могъл да извърши някакво чудо… и след това не прави нищо. Макар това без съмнение да го е направило по-приемлив в кръговете на Просвещението, човек си представя, че би направило Исус далеч по-малко популярен в Галилея.“

Интересно е, че Библията на Джеферсън стана популярна почти век след като беше съставена за първи път. През 1904 г. беше отпечатано издание на преоткрития том за членовете на Конгреса на САЩ. Днес тя е широко достъпна онлайн и в печатни версии.

Религия „направи си сам“?

Евангелските разкази, свещените повествувания за това как Бог се е превърнал в човек и е умрял за нашите грехове, се различават значително от интерпретацията на Джеферсън за морален учител, който само намеква за свръхестественото. Вземете например въведението към Евангелието на Йоан: „В началото беше Словото, и Словото беше при Бога, и Словото беше Бог. То беше в началото при Бога. Всичко чрез Него се сътвори, и без Него не се сътвори нищо от това, което се сътвори. В Него беше животът, и животът беше светлината на човеците“ (1:1–4).

Йоан, апостолът, който вероятно е бил най-близък до Исус, без съмнение определи Христос като член на Божеството: „Словото беше Бог.“ Ако Исус наистина е Бог, тогава това, което Той имаше да каже, беше нещо повече от просто наставления за това как да живеем мирно в обществото. Той беше Бог Синът, който говореше на човечеството, предлагайки път към спасение и вечно щастие.

Но през двете хилядолетия, откакто Исус е умрял, и, както изглежда, особено през последните около 100 години, мнозина – дори и тези в християнската вяра – са положили огромни усилия да преосмислят Исус по най-различни начини. Проповедниците на така нареченото „евангелие на просперитета“ представят Исус като част от небесен Amazon.com, където вярващите „поръчват“ дадено благословение и Бог е длъжен да го достави. Проповедниците на „социалното евангелие“ поставят акцент върху реформацията на обществото и края на временните страдания, за разлика от справянето с греха и неговото изцеление. Като се фокусират върху политическите реформи, привържениците на този подход изглеждат малко по-различни от Джеферсън, търсещи да вкарат Исус в политическа форма.

И, за съжаление, милиони християни правят своя собствена „редакция“ на Христос. Ако нещо, което Исус е учил, не им допада или е твърде тежко за понасяне, мнозина просто намират начин да го заобиколят. Обаче на онези, които казват, че следват Исус, не им е заповядано да избират от Библията, а по-скоро да бъдат верни в изучаването и прилагането на цялото послание на Писанието: „Старай се да се представиш одобрен пред Бога, като работник, който няма защо да се срамува, който правилно разтълкува словото на истината“ (2 Тимотей 2:15); „Цялото Писание е вдъхновено от Бога и е полезно за поука, за изобличаване, за поправяне, за наставление в праведност, за да бъде Божият човек съвършен, напълно подготвен за всяко добро дело“ (3:16, 17).

Ако вие – или някой, когото познавате – искате да разберете какво наистина казва Библията и как да го приложите в живота си, нашето безплатно онлайн библейско училище е отлично място за начало. Пастор Дъг Батчълър също отговаря на десетки въпроси всяка седмица в радиопрограмата „Bible Answers Live “. Посетете обширния онлайн архив, за да научите какво казва Библията по въпроси, над които може би сте размишлявали цял живот.

Най-важният ресурс, който е лесно достъпен и безплатен, е самата Библия. Проучете Божието Слово и вижте сами дали Исус Христос е наистина Бог в плът.

\n