Говорят ли и чуват ли?

Александър Богомолец, руски учен, някога е казал, че човек трябва да живее поне до 150-годишна възраст. Той действително е подготвил серум, предназначен да забави процеса на стареене на съединителната тъкан в тялото. За съжаление, ученият лекар е починал на 64-годишна възраст, само 86 години преди да постигне целта, която си е поставил за себе си и за цялото човечество. А ние все още не разбираме тайните на живота и смъртта. Някой все още не е открил извора на младостта, нито пък някой е преминал през завесата на смъртта, за да се върне и да ни разкаже как е от другата страна. Единствената достоверна информация, с която разполагаме по този въпрос, се намира в великата Божия книга – Библията. Тук са разкрити отговорите на въпросите, които са тревожили сърцата на мъжете и жените през вековете. Пробивайки пяна от човешки емоции и суеверия, тя ще донесе удовлетворяваща увереност на онези, които се страхуват от бъдещето и се чудят какво се случва с душата пет минути след смъртта. За да въведем тази тема, трябва да намерим отговора на един велик, основен въпрос. Ако можем да отговорим правилно, всички останали въпроси за смъртта и душата ще се разкрият като цветя на слънце. Наистина важният въпрос е този: Каква вродена природа притежава човекът? Как го е създал Бог? Има ли той смъртна природа или безсмъртна природа? Според речника думата „смъртен“ означава „подложен на смърт“, а думата „безсмъртен“ означава „неподложен на смърт“. Просто казано, ние питаме дали Бог е създал човека с природа, която може да умре, или със силата на безкраен живот.

Отговорът на този важен въпрос се намира в Йов 4:17: „Дали смъртният човек ще бъде по-праведен от Бога? Дали човекът ще бъде по-чист от своя Създател?“ Ето думата, която търсим! Човекът е смъртен. Той е подвластен на смъртта. Бог не го е създал без способността да се разлага и да умира. Факт е, че само Бог притежава тази вродена сила на вечното съществуване. Той е безсмъртен. И единственият път, когато тази дума се използва в Библията, тя се отнася за Бога. „А на вечния, безсмъртния, невидимия Цар, единствения мъдър Бог, да бъде чест и слава во веки веков. Амин“ (1 Тимотей 1:17). Човешкото семейство не е било надарено с естествено безсмъртие. Божието Слово ни уверява, че само Бог притежава такава природа. Той е създателят на живота, великият източник на всяко съществуване. От Него произлиза всеки друг живот във вселената. „Цар на царете и Господ на господарите; Който единствено притежава безсмъртие, обитаващ в светлина, до която никой човек не може да се приближи; когото никой човек не е видял, нито може да види; на когото да бъде чест и вечна сила. Амин“ (1 Тимотей 6:15, 16). В този момент някой може да повдигне друг въпрос относно темата за безсмъртието. Възможно ли е човек да има смъртно тяло, но безсмъртна душа, живееща в скинията от плът? Може би „истинският“ човек изобщо не е тялото, а безсмъртната душевна същност, обитаваща в смъртното тяло. Не е нужно да се чудим над този въпрос, защото той е кратко и ясно разрешен от редица библейски текстове.

Душата може да умре

Бог каза чрез пророка: „Ето, всички души са Мои: както душата на бащата, така и душата на сина е Моя: душата, която съгрешава, тя ще умре“ (Езекиил 18:4). Това категорично установява, че душата определено не е безсмъртна по природа, иначе не би могла да преживее смъртта. Тъй като думата „безсмъртен“ означава „неподлежащ на смърт“, не би могло да става въпрос за смърт за душа, притежаваща вродена безсмъртност. Най-малко десет други стиха потвърждават точно същото: душата не е безсмъртна по природа. Исус, великият Учител, заяви, че душата може да умре, в Матей 10:28. „И не се бойте от онези, които убиват тялото… а по-скоро се бойте от Този, Който може да погуби и душата, и тялото в пъкъла.” С това ясно изявление Христос поставя въпроса извън всякакво съмнение. Душата може да умре и ще умре в огъня на пъкъла. Следователно тя не може да бъде безсмъртна по природа. Това е шокиращо за много хора. Традиционната позиция е била точно обратното на това. Колко е разстройващо да научим, че във всичките 1700 библейски употреби на думите „душа“ и „дух“ нито веднъж те не са посочени като безсмъртни или вечни. Тогава откъде дойде тази доктрина? Повечето от нас са чували за „душата, която никога не умира“ още от най-ранните години на детството си. Едно нещо е сигурно: тя не произхожда от Писанията. Истината е, че тя идва директно от езическите традиции и митология. Древният китайски култ към предците е бил основан на вярата, че душата не умира. Египетските йероглифи върху пирамидите разкриват, че учението за естествено безсмъртната душа е било в основата на тяхното поклонение пред слънчевия бог. В Индия, където живях години наред, индусите вярват силно в прераждането и преселението на душата. Най-мрачните африкански вуду церемонии са изградени около концепцията за безсмъртната душа. Няма нито един текст, който да подкрепя такова учение в християнската Библия; въпреки това, Словото ни разказва как е възникнала тази доктрина и кой е изнесъл първата проповед по този въпрос. Прочетете Битие 3:1-4: „А змията беше по-хитра от всички полеви зверове, които Господ Бог беше създал. И той каза на жената: „Наистина ли Бог е казал: „Да не ядете от никое дърво в градината?“ А жената отговори на змията: „Можем да ядем от плода на дърветата в градината; но от плода на дървото, което е в средата на градината, Бог е казал: „Да не ядете от него, нито да го докосвате, за да не умрете.“ А змията каза на жената: „Наистина няма да умрете.“

Моля, обърнете внимание, че някой не се съгласи с Бога. Създателят беше обявил, че грехът ще доведе до смърт, но Сатана каза обратното: „Всъщност няма да умрете.“ Това беше първата прародителска лъжа, която някога е била казана, и този, който я каза, се опитва да я поддържа оттогава насам. Тази първоначална проповед за естественото безсмъртие е била повтаряна многократно през годините, често от проповедници и теолози, които би трябвало да знаят по-добре. Преди няколко години списанието „Reader’s Digest“ публикува статия, озаглавена „Смъртта не съществува“, написана от един от най-популярните протестантски пастори в Америка. Великият проповедник каза точно същото, което великият измамник каза на Ева: „Всъщност вие изобщо не умирате. Може да изглежда като смърт, но всъщност вие продължавате да живеете и след това знаете повече, отколкото преди.“

Може ли тази доктрина да бъде опасна? Всъщност тя включва много повече от просто разпространяване на лъжливо твърдение. Последствията от това сатанинско учение са далеко достигащи и вечни. Милиони ще бъдат изгубени, защото не разбират истината за природата на човека. Заблудата по този въпрос отваря врата, която може да наводни живота с тъмнина и действителен демоничен контрол. Единствената защита, която някога ще имаме срещу тази коварна опасност, е да познаваме истината за смъртта и душата.

Духът се връща при Бога

Най-ясната и кратка вдъхновена дефиниция за смъртта е написана от Соломон: „Тогава пръстта ще се върне в земята, както беше, и духът ще се върне при Бога, Който го е дал“ (Еклесиаст 12:7). Прахът се връща в земята, от която е взет, а духът се връща при Бога, Който го е дал. Смъртта е точно обратното на сътворението. Лесно ни е да си представим процеса на телесно разлагане и разпад. Разбираме много добре, че физическите съставки на тялото са същите като на самата земя. Когато бъде погребано, тялото се превръща в химическите елементи на земята, от която Създателят го е взел в началото.

Но какво става с духа, който се връща при Бога? Това не е толкова лесно за разбиране. Няма човек на света, който да може да го обясни с човешка мъдрост. Въпреки това, много стихове в Библията хвърлят светлина върху този решаващ момент. Яков пише: „Защото както тялото без духа е мъртво, така и вярата без дела е мъртва“ (Яков 2:26). Думата „дух“ има бележка в полето, която гласи: „или дъх“. Това е много важно. Самият корен на думата в гръцкия език е „пневма“, дума, която означава „дъх“ или „въздух“. Нашата английска дума „пневмония“ произлиза от „пневма“, защото това е заболяване на белите дробове или на дишането. Имаме пневматични гуми, също производни от pneuma, защото в тях има въздух. Но същата гръцка дума „pneuma“ има и друго значение. Тя означава „дух“. Например, гръцкият термин за „Свети Дух“ е „Hagios pneumatos“, „Свети дъх“ или „Свети Дух“.

Това ни води до един много интересен извод. Думите „дишане“ и „дух“ често се използват взаимозаменяемо в Библията. Йов каза: „Докато дишането ми е в мен и Божият дух е в ноздрите ми“ (Йов 27:3). Сега, не е нужно да си много умен, за да разбереш, че Йов описва едно и също нещо с думите „дишане“ и „дух“. Човекът има само дишане в ноздрите си. Всъщност, това е, което Бог вдъхна в ноздрите на човека по време на сътворението. „И Господ Бог сътвори човека от пръстта на земята и вдъхна в ноздрите му диханието на живота; и човекът стана жива душа“ (Битие 2:7).

Сега картината започва да се изяснява. Когато Соломон описва духа, който се връща при Бога, той трябва да се е отнасял към дишането, защото това е било това, което Бог е дал в началото, и следователно, това е било единственото нещо, което сега е могло да „се върне“ при Този, Който го е дал. Бележката в полето към Битие 7:22 се отнася към дишането на живота като „дишането на духа на живота“.

Псалмистът описва смъртта с тези думи: „Ти отнемаш дъха им, те умират и се връщат в пръстта си. Ти изпращаш духа Си, те се създават“ (Псалом 104:29, 30). Тук редът е обърнат и дъхът им се връща при Бога при смъртта. Соломон каза, че духът се връща. Тук Бог дава духа, за да сътвори, но Битие казва, че Той е дал дъха, за да сътвори. Това има смисъл само когато разберем, че двете думи се използват взаимозаменяемо и означават едно и също нещо. Моля, обърнете внимание, че този „дух на живота“ не е непременно същият като Светия Дух, нито „дъхът на живота“ е същият като обикновения въздух, който дишаме. Този дъх или дух е специалната, животворна сила на Бога, която прави тялото функциониращ организъм. Прочетете отново Битие 2:7 и опитайте се да си представите акта на сътворението. „И Господ Бог сътвори човека от пръстта на земята.” Нямаме никаква трудност с това. Можем да видим това мъртво тяло, съвършено оформено и съдържащо самите елементи, необходими за живота. Но нямаше живот. Сърцето не биеше. Кръвта беше там, но не течеше. Мозъкът беше там, но не мислеше. Тогава Бог добави още едно нещо към тялото, което беше създал. Той „вдъхна в ноздрите му диханието на живота, и човекът стана жива душа“ (Битие 2:7). Не пропускайте значението на тези думи – те често се тълкуват погрешно. Бог не вложи душа в тялото. Той добави само едно нещо – дъх или дух. Тогава, в резултат на съединяването на тялото и дъха, човекът СТАНА душа. Милиони хора са приели погрешното, традиционно виждане, че Бог е вложил душа в тялото, за да създаде човека. Това се основава изцяло на общата, погрешна доктрина на всички нехристиянски религии. В Библията, с изключение на поетичното или алегоричното употребяване, душата не влиза и не излиза от тялото; нито има независимо съществуване извън тялото. Тъй като гръцката дума „псухе“, означаваща „живот“, понякога е превеждана като „душа“ в нашата версия на Библията на крал Джеймс, някои са направили погрешни заключения; но само защото прилагат погрешно определение на думата „душа“. На милиони хора е било преподавано, че душата притежава естествена безсмъртност, и всеки път, когато четат или чуват тази дума, те предполагат нещо, което е напълно невярно и небиблейско. Нито веднъж в Библията душата не се споменава като безсмъртна или вечна. Фактът е, че душата е съзнателният живот, който е възникнал, когато Бог е вдъхнал дишане или дух в тялото. Една проста илюстрация ще ни помогне да видим тази истина по-ясно. Нека оприличим тялото на електрическа крушка. Електрическият ток, протичащ през тази крушка, представлява дъха на живота, който Бог е вложил в тялото, а самата светлина ще представлява душата, в която човекът се е превърнал, след като дъхът се е съединил с тялото. Когато гледаме блестящата светлина, виждаме съвършено представяне на завършеното творение. Сега натискаме бутона и изключваме светлината. Какво се случи? Токът напусна крушката, точно както дъхът напуска тялото при смъртта. Сега къде е светлината? Върна ли се в електрическата контактна кутия? Не, тя просто престана да съществува, когато токът се отдели от крушката. Тогава нека попитаме: къде е душата, когато дъхът се отдели от тялото? Просто няма душа, докато при възкресението Бог не възстанови жизненото дихание в тялото. Това не би трябвало да ни звучи толкова странно, сега, когато сме открили как всичко „се връща“ при смъртта към състоянието, в което е било преди. Преди сътворението човекът не е съществувал в някаква безтелесна форма. Нямало е личност, нито съзнателни емоции, преди Бог да добави диханието към тялото. В този момент човекът „стана жива душа“. Ако душата е възникнала в резултат на това съединение, кога душата престава да съществува? Със сигурност в резултат на разкъсването на това съединение. Да предположим, че пред нас има две неща: дъски и пирони. Вземаме чук и забиваме пироните в дъските, като правим кутия. Сега имаме три неща вместо две; имаме дъски, пирони и кутия. По-късно внимателно изваждаме пироните и ги слагаме до дъските. Отново имаме само две неща пред себе си: дъски и пирони. Какво се случи с кутията? Няма кутия, защото са необходими двете неща заедно, за да я създадат. По същия начин Бог започна с две неща – тялото и духа. Когато ги съедини, душата „се появи“ – тя възникна, започна да съществува. При смъртта, казва ни мъдрият човек, духът се връща при Бога, а тялото се връща в пръстта. И никъде в Библията не ни се казва, че някоя душа оцелява след тялото или продължава да съществува без тяло. Душата, или животът, няма съществуване без Божията сила, която пребивава в тялото. При смъртта тази сила се отнема; тя се връща при Бога; и състоянието на този човек е точно такова, каквото беше, преди дишането да се съедини с тялото. Това означава никакъв живот, никакво съзнание и никаква личност. Дори животните се наричат души в Библията, защото имат същата сила от Бога, която ги кара да живеят (Откровение 16:3). Мъдрият човек написа: „Защото това, което се случва на човешките синове, се случва и на животните; едно и също нещо се случва на тях: както умира единият, така умира и другият; да, всички те имат един и същ дъх; … Всички отиват на едно място; всички са от пръстта и всички се връщат в пръстта“ (Еклесиаст 3:19, 20). Това, разбира се, не означава, че човекът и животните имат една и съща крайна съдба. Ще има възкресение и съд за Божиите разумни създания, но животът идва само от Бога, независимо дали става дума за човек или за животно. И този живот често се нарича в Библията „душа“.

Кога се възнаграждават праведните?

С този контекст сега сме подготвени да видим какво всъщност се случва с човека, който умира. В проповедта си в деня на Петдесетница Петър направи това категорично изявление за Давид, който беше мъртъв от над 1000 години: „Защото Давид не се е възнесъл на небесата“ (Деяния 2:34). Сега помислете за това за момент. Давид отдавна беше напуснал този живот и макар че често беше непокорна, беше получил уверението за прощение и спасение. Защо тогава той не се наслаждаваше на блаженството на небето десет дълги века след смъртта си? Отговорът на въпроса се намира в стих 29, където Петър обяснява: „Мъже и братя, нека ви говоря свободно за патриарха Давид, че той е мъртъв и погребан, и гробът му е при нас до днес.“

Вдъхновеният Петър каза, че Давид е точно там, в гроба си, и все още не е възнесъл се на небето. Колко интересно! Ако човекът по Божието сърце не беше получил наградата си 1000 години след смъртта си, какво да кажем за всички други добри хора, които бяха живели и умрели до този момент? Те също почиваха в гробовете си, очаквайки Божия призив при възкресението.

Исус увери хората от своето време: „… ще ти се въздаде при възкресението на праведните“ (Лука 14:14). Отново Той каза: „Защото Човешкият Син ще дойде в славата на Своя Отец с ангелите Си; и тогава ще въздаде на всеки човек според делата му“ (Матей 16:27). Тук няма двусмислие. С прост и пряк език Исус заяви, че никой няма да бъде възнаграден, докато не настъпи възкресението при Неговото второ пришествие. Това означава, че досега никой от праведните мъртви не е отишъл в небето. Всички чакат в гробовете си съда и края на света. Почти последните думи на Библията потвърждават този факт. „И, ето, ида скоро; и наградата Ми е с Мен, за да отдам на всекиго според делата му“ (Откровение 22:12). Тази награда в последните дни е описана по-подробно от Павел в 1 Коринтяни 15:53: „… и това смъртно трябва да се облече в безсмъртие.“ Кога ще се случи това? „В един миг, в мигване на око, при последната тръба“ (стих 52).

Това решава без никакво съмнение въпроса за наградата на праведните, но какво ще стане с нечестивите? Кога ще бъдат наказани за греховете си? Удивителният отговор се намира в 2 Петрово 2:9: „Господ знае как да избави благочестивите от изкушенията и да запази неправедните за деня на съда, за да бъдат наказани.“ Ето го! Нечестивите са запазени някъде, докато настъпи денят на съда. Къде са запазени? Исус отговаря на въпроса: „Не се чудете на това; защото идва часът, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа Му и ще излязат: онези, които са вършили добро, за възкресение на живот; а онези, които са вършили зло, за възкресение на осъждане“ (Йоан 5:28, 29).

Нашият Господ направи изключително ясно, че всеки ще бъде задържан в гроба си, докато не бъде призован при възкресението, за да получи живот или осъждане. Това не само е добра теология, но и здрав разум. Очевидно никой не може да бъде наказан, докато не бъде съден. Справедливостта изисква това да се направи. Дори най-несправедливият земен съдия би бил подведен под отговорност, ако постъпи по друг начин. Представете си, че един човек се яви пред съдията, обвинен в кражба, и съдията каза: „Затворете го за десет години и тогава ще разгледаме делото му.“ Не! Не! Това никога не би могло да се случи! И би ли съдията на цялата земя постъпил така при разглеждането на делата на нечестивите? Никога! В такъв случай съдът би бил фарс – той нямаше да има никакъв смисъл.

Чудесното послание на Библията е, че и добрите, и лошите спят в гробовете си до деня на възкресението. Тогава те ще бъдат изведени, за да се изправят пред съда, след което ще бъдат определени наказанията и наградите. Йов каза: „Така човек ляга и не става; докато небесата не престанат да съществуват, те няма да се събудят, нито ще бъдат възкресени от съня си. О, да ме скриеш в гроба, да ме държиш в тайна, докато мине гневът Ти, да ми определиш определен час и да се сетиш за мен! Ако човек умре, ще оживее ли отново? Всички дни на определеното ми време ще чакам, докато дойде промяната ми. Ти ще ме повикаш, и аз ще Ти отговоря; Ти ще имаш желание за делото на ръцете Си“ (Йов 14:12-15).

Смъртта е сън

В хармония с останалата част от Библията, Йов описва период на безсъзнателен сън в гроба, преди да се събуди, за да получи наградата си. Това съвпада с Даниил, който говори за пришествието на Христос с тези думи: „И тогава Твоят народ ще бъде избавен… И мнозина от онези, които спят в пръстта на земята, ще се събудят, едни за вечен живот, а други за срам и вечно презрение“ (Даниил 12:1, 2). Има причина толкова много вдъхновени писатели да говорят за смъртта като за сън. Това е перфектно описание на състоянието на мъртвите. Когато уморен човек си легне вечерта, той веднага потъва в сън. От негова гледна точка, в следващия момент той е събуден от изгряващото слънце. Той е напълно несъзнателен за всичко, което се е случило, докато е спал. Така е и със съня на смъртта. Лазар беше умрял. Исус каза на учениците Си: „Нашият приятел Лазар спи; но Аз отивам, за да го събудя от съня. Тогава учениците Му казаха: Господи, ако спи, ще му бъде добре. Но Исус говореше за смъртта му; а те мислеха, че говори за почивка в сън. Тогава Исус им каза ясно: Лазар е мъртъв“ (Йоан 11:11-14).

Ето един класически пример за истинското библейско учение за смъртта. Христос нарече смъртта сън. По-късно Той застана до изсечената в скалата гробница на Своя приятел и извика: „Лазарю, излез!“ Той не каза: „Лазарю, слез.“ Лазар не беше на небето, нито беше някъде другаде, освен вътре в стените на гробницата си. В отговор на призива на Исус той се събуди от съня на смъртта и излезе на слънчевата светлина. Много преувеличени истории са циркулирали за хора, които са се върнали от мъртвите, но това е най-автентичната история, записана в историята. Няма абсолютно никакво съмнение, че Лазар е бил мъртъв от четири дни. Сестрите му възразиха, когато Исус заповяда камъкът да бъде отместен от вратата. Марта каза: „… Господи, той вече мирише“ (Йоан 11:39). Разказал ли е за небесни видения за небесно възнаграждение? Нито дума. Той е спал, точно както Исус е посочил. Било е като момент на забрава. Между другото, какъв неописуем наказание би било да върнеш Лазар обратно в този мрачен свят, след като е бил в присъствието на Бога? Сигурно той би молил да не се връща, ако наистина се е наслаждавал на възнагражденията на праведните. Възстановяването на земния живот би било по-лошо от ужаса на ада в сравнение с деветдесет и шест часа в Рая. Със сигурност нашият Господ никога не би се провинил в това да си направи такава шега с приятеля си Лазар. Защо ни е трудно да повярваме на простите термини, които Исус е използвал, за да опише смъртта? Със сигурност нямаме проблем да разберем същността на съня. Представете си, че един човек лежи дълбоко заспал на пейка в парка. Той спи толкова дълбоко, че изобщо не забелязва как някой се приближава незабелязано, за да го нападнат. Миг по-късно той лежи мъртъв в локва кръв. Сега, според общоприетото разбиране за смъртта, този човек, който не е знаел нищо, докато е спал, изведнъж знае всичко, когато душата му напусне тялото. Но как може това да е вярно? Исус каза, че смъртта е сън. Ако човекът не е знаел нищо, докато е спал, как би могъл да знае нещо повече след смъртта? Думите на Христос няма да имат смисъл, ако ги изкривим, за да означават това, в което искаме да вярваме. Не сме оставени да се чудим за същността на този смъртен сън. Много библейски автори дават подробни обяснения за това какъв е той. „Не се уповавайте на князе, нито на човешкия син, в когото няма помощ. Духът му излиза, той се връща в земята си; в същия ден мислите му загиват“ (Псалом 146:3, 4). От всички загадъчни аспекти на смъртта, които биха могли да бъдат обсъдени, вдъхновените автори най-често говореха за нейната безсъзнателна природа. Никога не намираме нито едно от вълнуващите описания на живота след смъртта, които бележат съвременната версия на учението. Теологията е възприела своето учение директно от привлекателните форми на езическото поклонение. Давид каза: „Връща се в земята си; в същия ден мислите му загиват.“ Соломон написа: „Защото живите знаят, че ще умрат; но мъртвите не знаят нищо, нито вече имат награда; защото споменът за тях е забравен. Също така любовта им, омразата им и завистта им сега са изчезнали; нито вече имат дял завинаги във всичко, което се върши под слънцето… Каквото и да намери ръката ти да върши, върши го с цялата си сила; защото няма работа, нито замисъл, нито знание, нито мъдрост в гроба, където отиваш“ (Еклесиаст 9:5, 6, 10).

Ако някой умишлено се опиташе да измисли по-силни думи и изрази, за да подкрепи идеята за напълно безсънна смърт, той би имал затруднения да се сравни с тези думи на мъдреца. Само си представете за момент, че същите категорични твърдения бяха направени, за да се утвърди съзнанието след смъртта. С други думи, представете си, че Соломон беше казал: „Тяхната любов, тяхната омраза и тяхната завист ще продължат…, защото има работа, знание и мъдрост в гроба, където отиваш.“ Такова недвусмислено твърдение би било с право краят на всеки дебат по темата. Кой би могъл да го оспори? Но ето невероятната истина! Библията не само не съдържа такова твърдение, но и многократно заявява обратното! И все пак хората продължават да вярват само в това, в което искат да вярват. Пренебрегвайки изричните стихове, дадени от многобройни вдъхновени автори, които разкриват истината за смъртта, множествата сляпо следват празни традиции, научени от родители или пастори. Отново четем: „Защото гроба не може да Те слави, смъртта не може да Те възпява; онези, които слизат в рова, не могат да се надяват на Твоята истина. Живият, живият, той ще Те слави, както правя аз днес“ (Исая 38:18, 19). Няма ли праведните мъртви да хвалят Бога, ако при смъртта си бъдат въведени в небето? Давид повтаря същата вечна истина: „Мъртвите не хвалят Господа, нито онези, които слизат в мълчанието“ (Псалом 115:17). „Защото в смъртта няма спомен за Теб; в гроба кой ще Ти благодари?“ (Псалом 6:5).

Връщат ли се мъртвите някога?

Защо толкова много хора се съпротивляват на очевидното значение на тези библейски изявления? Силни традиционни предразсъдъци може да са част от отговора, но има и много повече. Мнозина искрено вярват, че имат физически, очевидни доказателства, че мъртвите наистина се завръщат. Те имат свидетелството на собствените си сетива, че са разговаряли с починали близки. Какво може да се каже за тези прояви? Те могат да посочат мястото, датата и часа, когато са се сблъскали с починали роднини или приятели в точно същата форма, в каквато са били, когато са били живи. Да отхвърлим ли всички такива психически явления като умствени отклонения на емоционални, нестабилни индивиди? Едва ли. Факт е, че тези форми се появяват и са били потвърждавани безброй пъти. Но въз основа на непогрешимото Божие Слово можем категорично да ги отхвърлим като духове на мъртвите. Мъртвите не могат да се върнат; нито пък имат някакво съществуване след смъртта в каквато и да е съзнателна, жива форма. Тогава кой се появява в тези телесни форми и отправя лъжливи твърдения в името на невинните мъртви? Кой друг, освен бащата на лъжата, който изгради първото си заблуждение около въпроса за смъртта? Той дръзко противоречеше на Бога, когато каза на Ева: „Никак няма да умрете.“ Когато смъртта все пак настъпи, Сатана се опита да убеди оцелелите, че това е било само илюзия. Преструвайки се на онези, които са умрели, Сатана е убедил милиони, че той е бил прав, а Бог – не. Приемайки свидетелството на очите и ушите си пред свидетелството на Библията, мнозина са станали експерти в призоваването на духове по време на спиритически сеанси.

Често Сатана се възползва от скръбта на онези, които са загубили близки, и се опитва да ги привлече в спиритическия си капан, като се преструва на техния любим човек. Какво смайващо заблуждение! Само онези, които са укрепили умовете си с истините на Библията, ще могат да устоят срещу този вид атака. Нека ви разкажа един невероятен пример за начина, по който действа Сатана. Един скъп мой приятел служи дълги години като мисионер в Африка. Докато той и съпругата му живееха в изолирана мисионерска станция, тригодишната им дъщеря беше повалена от фатална тропическа треска. Те погребаха момиченцето на хълма срещу дома си. Няколко дни след погребението майката седеше в кухнята си, когато вратата се отвори с трясък и малката й дъщеря претича през стаята, за да се хвърли в прегръдките на майка си. Можете ли да си представите себе си в такава травматична ситуация? И на всичко отгоре, малката извика: „Мамо, аз не съм мъртва! Аз не съм мъртва!“ За щастие, тази майка познаваше библейската истина за смъртта и Бог й даде силата да се моли незабавно за избавление от тази сатанинска маскарада. Когато тя призова името на Исус, призрачната фигура изчезна. Това ли е изключителен случай? За съжаление, не. Подобни преживявания се повтарят отново и отново. Без съмнение има някои шарлатани, които създават свои собствени илюзии, но трябва да признаем, че много често князът на всяко зло манипулира умовете на хората чрез своето свръхестествено майсторство в измамата. Помислете за последствията от това за момент! Милиони буквално са подчинили живота си на контрола на демоните, вярвайки, че са съветвани от любящи роднини. Не виждате ли чудовищната ирония на ситуацията? И не виждате ли колко лесно Сатана може да започне да контролира дори живота на християни, които не са разбрали истинското библейско учение за смъртта? Единствената безопасност за всеки е Божието Слово. И все пак сцената е подготвена за това мнозинството от католици и протестанти да бъдат пометени от окончателното проявление на сатанинската сила – и всичко това, защото са били научени на лъжа относно състоянието на мъртвите.

Наказания и награди при възкресението

Помислете колко объркващо би било, ако наградите и наказанията се прилагат сега. Каква цел би имало възкресението? Защо изобщо да има възкресение? Очевидно всяка душа вече би имала определена съдба, а фарсът на някакъв измислен последен съд би бил напълно безсмислен. Всички благочестиви уверения, чувани на погребения за близките в небето, са просто повторения на първата лъжа на Сатана към човешкото семейство. Описанието на въображаеми, нематериални души, които отлитат от тялото при смъртта, не е източник на утеха за скърбящите роднини. Павел описа времето, когато праведните мъртви ще бъдат с Господа в 1 Солунци 4:16-18, и завърши с тези думи: „Затова утешавайте се един друг с тези думи.“

Ето една съвършена, вдъхновена картина на истинската утеха, и ние трябва да разберем ясно на кои думи се е позовавал Павел, които биха донесли такава утеха. Двата предходни стиха ни дават думите: „Защото сам Господ ще слезе от небето с вик, с глас на архангел и с тръба Божия; и мъртвите в Христос ще възкръснат първи. След това ние, които сме живи и останали, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха; и така ще бъдем винаги с Господа.“ Павел тук описва без никакво ограничение начина и средствата, чрез които отиваме да бъдем с Господа. Не пренебрегвайте думата „така“ в изявлението му. Тя означава „по този начин“. С тази малка дума Павел изключва всеки друг начин да бъдем с Господа. Когато той описа пришествието на Исус и възкресението на светиите като начин и средство да бъдем с Господа, той автоматично изключи всички други начини да се постигне това. След това той ни увещава да „се утешаваме един друг с тези думи“. Повтарям, че не може да има утеха в псевдохристиянската концепция, че някаква невидима, неосезаема същност напуска тялото при смъртта, за да бъде наказана или възнаградена. Успокояващо ли е да вярваме, че неспасените роднини страдат в мъките на неугасимия огън? Има ли утеха в картината на любими хора, които гледат от небето към сърцераздирателните обстоятелства на онези, които са останали? Не е чудно, че Павел беше толкова конкретен в описанието на второто пришествие на Исус и възкресението като единствения начин, по който някой може да бъде с Господа след смъртта и, между другото, като единствения начин да бъде утешен при заминаването си.

Великолепното изявление на Павел подчертава славния факт, че смъртта и гроба не са краят. Ще има събуждане от съня на смъртта. Праведните ще получат дара на безсмъртието, но всичко това ще се случи „в един миг, в мигване на око, при последната тръба; защото тръбата ще затръби, и мъртвите ще възкръснат нетленни, а ние ще се променим. Защото това тленно трябва да се облече в нетление, и това смъртно трябва да се облече в безсмъртие“ (1 Коринтяни 15:52, 53). Исус каза: „Не се чудете на това, защото идва часът, в който всички, които са в гробовете, ще чуят гласа Му и ще излязат; онези, които са вършили добро, за възкресение на живот; а онези, които са вършили зло, за възкресение на осъждане“ (Йоан 5:28, 29). Всички мъртви ще възкръснат, за да се изправят пред великите решения на съда. Независимо дали са заспали преди 1000 години или пет минути преди Исус да се яви, това ще изглежда като само част от секундата. Някои са поставяли под въпрос начина, по който Христос може да възстанови разпадналите се, разложени тела на всички починали от миналите векове. Някои са били разкъсани на парчета при експлозии, други са изгорели в пожари, а много са потънали в дълбините на морето. Ще бъде ли някакъв проблем за могъщия Създател на живота да върне всяка душа и да възстанови всяка личност? Ни най-малко. Този, който преброява космите на главата ни и брои врабчетата в небето, няма да има никаква трудност да възстанови идентичността на всеки индивид. Може би не сме в състояние да разберем процеса, но въпреки това можем да вярваме в него. Има много неща, като телевизията и компютрите, които са загадка за обикновения човек, който се възползва от тях, но това не ни пречи да вярваме в тях. Ако повечето от нас са объркани от сложността на обикновената електроника, не бива да очакваме да разберем тайните на силата на възкресението. Въпреки това можем да имаме пълна вяра, че Бог може и ще възстанови живота на всички мъртви.

Крадецът на кръста

Сега нека разгледаме едно от основните възражения, повдигнати срещу библейското учение за смъртта и душата. Има няколко двусмислени текста, които могат да бъдат разбрани само когато се разглеждат в светлината на всички останали стихове по темата. Един пример за това се намира в преживяването на разбойника на кръста. На пръв поглед изглежда, че Исус е казвал на умиращия престъпник, че той ще отиде в рая в същия ден, в който е умрял. В контекста разбойникът попитал Исус в последните моменти от живота си: „Господи, спомни си за мен, когато дойдеш в царството Си. И Исус му каза: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мен в рая“ (Лука 23:42, 43). Противоречи ли това на всички останали стихове, които сме чели по тази тема? Със сигурност звучи така, сякаш Исус и разбойникът ще отидат още същия ден в Божието присъствие. Нека други текстове разяснят тази загадка. Три дни след като говори с покаялия се разбойник, Исус срещна Мария близо до отворения гроб. Когато тя падна да се поклони пред нозете Му, Исус каза: „Не Ме докосвай, защото още не съм възлязъл при Отца Си; но иди при братята Ми и им кажи: Възлизам при Отца Си и вашия Отец; и при Бога Си и вашия Бог“ (Йоан 20:17).

Това изявление на Исус ни поставя пред загадка. Ако Той все още не беше отишъл на небето, как би могъл да увери разкаялия се разбойник три дни по-рано, че ще отидат там заедно същия ден? И моля, обърнете внимание, че Раят и престолът на Отца са на едно и също място. Йоан каза, че дървото на живота се намира „в средата на Божия рай“ (Откровение 2:7). След това в Откровение 22:2 той обяснява, че дървото се извива над реката на живота, която от своя страна извира от престола на Бога. Това определено поставя Божието присъствие в Рая. Очевидно, ако Исус не беше отишъл при Своя Отец до момента на възкресението Си, Той не би могъл да се възнесе в деня, в който умря три дни по-рано. Тази загадка се изяснява бързо, когато разгледаме контекста на Лука 23:43. Трябва да сме наясно, че оригиналните ръкописи на Библията са били написани в един непрекъснат ред. Нямало е разделяне на думи, изречения, стихове или глави. През 1611 г., когато е преведена версията на крал Джеймс, учените са разделили думите, вмъкнали са препинателни знаци и са разделили текста на стихове и глави. Тези хора не са били вдъхновени, въпреки че като цяло са свършили огромна работа по възложената им задача. По необходимост те често са били принудени да поставят запетаи, за да придадат смисъл на преведените думи. В Лука 23:43 те са добавили запетая преди думата „днес“, което кара Исус да каже: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с мен в рая.“

В този случай запетаята трябваше да бъде поставена след думата „днес“, а не преди нея. Тогава изречението щеше да гласи: „Истина ти казвам днес: ще бъдеш с мен в рая.“ Това би привело текста в съвършена хармония с останалата част от Библията. С други думи, Исус казваше на разбойника: „Днес ти давам уверението – когато изглежда, че не мога да спася никого, когато собствените ми ученици са ме изоставили и аз умирам като осъден престъпник – днес ти давам уверението, че ще бъдеш с мен в рая.“

Това ли е подправяне на свещения текст? Не. Преводачите не са били по-божествено вдъхновени от нас. Само първоначалните автори са били вдъхновени. Поставянето на запетайката след думата „днес“ е точно толкова вярно спрямо оригиналния текст, колкото и поставянето й преди думата. Единствената разлика е, че единият начин води до пълна хармония в Писанията, а другият – до безнадеждно противоречие. Не е нужна свръхестествена проницателност, за да се реши кое място е правилно за запетайката. Имайте предвид, че крадецът само молеше да бъде запомнен, когато Исус влезе в Своето царство. Той не поиска никаква награда в деня на наближаващата му смърт. В същия дух намираме великия апостол на езичниците, който очаква напускането си от този живот: „Защото сега съм готов да бъда принесен в жертва, и времето на моето заминаване наближава. Извърших добрата борба, изтичах пътя, запазих вярата. ОТСЕГА НАТАМ ми е ПРИГОТВЕНА венец на правдата, който Господ, праведният съдия, ще ми даде В ТОЗИ ДЕН: и не само на мен, но и на всички онези, които обичат НЕГОВОТО ЯВЯВАНЕ“ (2 Тимотей 4:6-8).

Точно както приемливият разбойник и помазаният Павел насочиха надеждата си за вечна награда към идването на Христовото царство, така и ние да бъдем запомнени в онзи ден.