Заблуждаващите подражания на Сатана

Представете си, че трябва да обобщите цялата Библия само с две думи. Какви думи бихте избрали? Аз съм мислил по този въпрос и вярвам, че „грях“ и „спасение“ биха били най-точният отговор. В края на краищата, Сатана се появи на сцената много рано, за да подтикне човека към грях и да му отнеме спасението. Между другото, това беше и повратната точка за човешкото семейство. Виждате ли, Бог беше основал всичко на послушанието. Той беше предоставил всички тези чудесни дарове – живот, праведен характер, власт над земята и красив дом в Едемската градина. Тогава Той обеща, че тези благословения ще продължат без прекъсване при едно-единствено условие: послушай и ще живееш, не послушай и ще умреш. Разбира се, ние знаем какво последва след този ултиматум. Адам и Ева се поддадоха на изкусителя и грехът влезе за първи път на тази красива планета. И от този момент великата борба се превърна в бушуваща реалност между Христос и Сатана, истината и заблудата, послушанието и непослушанието. Всяка книга и глава от Библията е преплетена с великия Божий план да върне човека обратно в онова първоначално състояние на послушание, от което той е паднал. „И ще наречеш името Му Исус, защото Той ще спаси народа Си от греховете му“ (Матей 1:21). Грехът, разбира се, е неподчинение на Божия закон. Понякога хората питат: „Защо да се притесняваме за външните действия и делата на закона? Не се ли интересува Бог повече от сърцето, отколкото от външното поведение?“ Наистина, тези неща не могат да бъдат разделени. От самото начало Бог е направил послушанието великия тест за любов и лоялност. Никой не може да каже, че Бог не се е интересувал от поведението на нашите първи родители. Външните им действия отразяваха раздвоено сърце. Ето защо Исус каза: „Ако ме обичате, пазете Моите заповеди“ (Йоан 14:15). Фокусът на небесната програма е да спаси хората от нарушаване на Божия закон, като вдъхне агапе любов в сърцата на истинските вярващи. Последната книга на Библията свежда въпроса до същия основен въпрос за послушанието. Всяка душа ще получи печата на Бога или белега на звяра. Отново изпитанието ще бъде за послушанието към закона. Основната характеристика на изкупените, според книгата Откровение, е, че те пазят Божиите заповеди. Условието, което Бог е поставил на човека, за да остане в Едем, става условието за човека да се върне в Рая. „Ето търпението на светиите: ето онези, които пазят Божиите заповеди и вярата в Исус“ (Откровение 14:12). „И змеят се разгневи на жената и отиде да воюва с останалото от нейното потомство, които пазят Божиите заповеди и имат свидетелството за Исус Христос“ (Откровение 12:17). „Блажени са онези, които пазят заповедите Му, за да имат право на дървото на живота и да влязат през портите в града“ (Откровение 22:14). В крайна сметка Бог трябва да има народ, на когото да може да се довери вечния живот. Замисляли ли сте се, че онези, които ще бъдат пренесени при пришествието на Исус, все пак ще запазят правото си на избор? Библията ни уверява, че страданието няма да възникне втори път. Няма да има повторение на тази 6000-годишна касапница от трагедии и смърт. Не защото няма да има избор, а защото Бог няма да вземе в небето никого, който би предпочел да съгреши, отколкото да не умре. Ангелите ще знаят, че небето е безопасно, благодарение на опита на светиите в този свят, преди да им бъде дадена безсмъртност. Няма да има риск от този повтарящ се кошмар на греха. Този изпитателен опит на планетата Земя ще се погрижи за това. Цялата стратегия на Сатана се основава на това да кара хората да грешат. Той знае, че нищо, което осквернява, няма да влезе в Божието царство, а грехът е единственото нещо, което осквернява в Божиите очи. Убеден съм, че Сатана е разбрал един принцип много преди апостол Павел да го запише в Римляни 6:16. „Не знаете ли, че на когото се подчинявате като слуги, на негови слуги сте, на когото се подчинявате; дали на греха към смърт, или на послушанието към праведност?“ Моля, обърнете внимание, че ставате слуга на този, на когото се подчинявате. Ако се подчинявате на Бога, вие сте слуги на Бога; и ако престанете да се подчинявате на Бога, преставате да бъдете слуги на Бога. Планът на врага е да ви накара да му се подчинявате и да станете негови слуги. Не мога да подчертая достатъчно, че на дявола не му пука защо не се подчинявате на Бога, стига да го правите. Можете дори да го правите в името на религията, и някои от най-религиозните хора са го правили през историята. Всъщност те могат да измислят най-религиозните причини за неподчинение. Исус многократно говореше за онези, които ще бъдат виновни за това парадоксално поведение. Той заяви: „Мнозина ще ми кажат в оня ден: Господи, Господи, не пророкувахме ли в Твоето име? И в Твоето име не изгонвахме ли бесове? И в Твоето име не извършихме ли много чудеса? И тогава ще им кажа: Никога не съм ви познавал; махнете се от Мен, вие, които вършите неправда“ (Матей 7:22, 23). Исус внимателно определи тези самонадеяни претенденти като много религиозни хора. Всичко беше направено в името на Исус, но в крайна сметка те бяха отхвърлени като недостойни да влязат в небето. Защо? Какъв беше проблемът им? В предходния стих Учителят ясно посочи, че макар и да говореха много за Него, те не вършеха „волята на Моя Отец, Който е на небесата“. Изповядването беше силно, но вършенето на Божията воля липсваше. Исус беше още по-конкретен в Матей 15:9, когато каза тези думи на фарисеите: „Но напразно Ме почитат, като преподават за учения заповедите на човеците.“ Колко шокиращо е било за тази аудитория да разбере за първи път, че мнозина, които Го почитат, ще бъдат изгубени. Как може да е погрешно да почиташ Бога и защо това да се счита за напразно и безсмислено? Исус обясни, че не може да го приеме, защото те бяха отхвърлили Неговите заповеди в полза на човешките заповеди. Колко интересно! Явно Христос е признавал послушанието за най-висшата форма на поклонение и за най-приемливата.

Успял ли е някога някой да намери приемливо извинение за неподчинение на Бога? Със сигурност хората от миналото са измислили някои, които са звучали добре в техните уши. Мисля за Саул, когото Бог беше одобрил за първи цар на Израил. Той беше велик и чудесен човек в много отношения. Но помните ли какво се случи, когато Бог го изпрати да воюва срещу амаличаните? Тези хора бяха станали толкова развратени, че Бог заповяда на Саул да ги унищожи напълно. Нищо не трябваше да се връща като сувенири или плячка от тази кампания. Божията заповед беше ясна и конкретна. Защо тогава Саул реши да пощади някои от най-хубавите и лъскави животни? Той даде обяснението си на Самуил, след като беше конфронтиран от пророка на път за вкъщи от битката. Самуил попита: „Какво значи тогава това блеене на овцете в ушите ми и мученето на воловете, което чувам? И Саул каза: „Те ги донесоха от амаличаните, защото народът пощади най-добрите овце и волове, за да ги принесе в жертва на Господа, твоя Бог; а останалото напълно унищожихме“ (1 Царе 15:14, 15). Независимо колко логични могат да звучат тези думи, те са изпълнени с коварство и лицемерие. На първо място, Саул обвини „народа“, че е пощадил животните, опитвайки се да прехвърли отговорността за акта на неподчинение. Но Саул беше начело и беше получил заповедите от Бога. След това той се опита да го представи като нещо незначително, защото „останалата част“ от Божието слово беше изпълнена. Направено беше само едно малко отклонение, така че защо да се прави такава голяма работа от това, а освен това тези животни не бяха за тях; те трябваше да бъдат използвани за поклонение на Бога! Не пропускайте значението на това обяснение. Саул не се подчиняваше на Бога, за да Му се поклони! Прие ли Бог такъв аргумент? Самуил отговори: „Ето, послушанието е по-добро от жертвата, и слушането – от тлъстината на овните“ (стих 22). Отново виждаме, че Бог е считал послушанието за най-висшата форма на поклонение. Въпреки че Саул вероятно е имал най-убедителната религиозна причина да не се подчини, Бог категорично я отхвърли и в същото време отхвърли Саул като цар над Израил. Същото ли се прави и днес? Погледнете около себе си, докато свещените часове на съботата се въвеждат седмица след седмица в един свят, който се нуждае от почивка. В самото сърце на Своя ръчно написан морален закон Бог е вписал най-дългата и най-подробна от всички Десет заповеди. И все пак тя беше изразена толкова просто, че не съществуваше никаква възможност за объркване. „Седмия ден е съботата на Господа, твоя Бог; в него да не вършиш никаква работа“ (Изход 20:10). Дори едно дете може да разбере тези думи. И все пак, когато започва седмия ден всяка седмица, милиони хора все още са навън на пазара, занимават се с обичайните си дела и нарушават ясната, конкретна заповед на Бога. Кои са тези милиони, които дръзват да се противопоставят на недвусмислените писмени заповеди на своя Създател? Мнозина от тях са религиозни хора, които на следващия ден ще бъдат в църквата, пеейки химни, молейки се, давайки дарове и коленичейки, за да почитат Бога, чийто закон нарушават всяка седмица. Някои може би не осъзнават, че почитат езическа традиция повече от Божията заповед, но голяма част от тях са напълно наясно, че не се подчиняват на един от вечните закони на Бога. За такива Исус говори с тревожна откровеност: „Напразно Ме почитат, като преподават за учения заповедите на човеците.“ В продължение на години като евангелист съм слушал оправданията на религиозните хора за нарушаването на съботата. Много от тях всъщност звучат благочестиво и искрено и изповядват голяма любов към Бога. Но дали наистина Го обичат? Проблемът днес е, че съществува такова повърхностно, сантиментално определение за любовта. Всички сме виждали популярните стикери за кола, които смело призовават: „Усмихни се, ако обичаш Исус“, или „Натисни клаксона, ако обичаш Исус“, или „Помахай, ако обичаш Исус“. Но това не е това, което Исус каза! Той каза: „Ако ме обичате, пазете Моите заповеди.“ Ето това е автентично! Това е истинско. Плитката пяна на много съвременни религии отразява всичко друго, освен любов.

Две стратегии на Сатана

Как Сатана организира своята програма, за да накара дори най-религиозните хора да съгрешат? Преди да разгледаме двете му най-ефективни стратегии, трябва да разберем, че имаме работа с най-големия фалшификатор, който някога е живял. Като главния измамник той често използва смесица от добро и зло, за да постигне целите си. Той дори не се притеснява да използва Писанията, ако това може да послужи за постигането на крайната цел.

Сатана не е написал Библията, но е гледал през рамото на хората, които са я написали, и е запомнил всяка нейна част. И често е цитирал текстове, както направи с Исус в пустинята на изкушението. В този случай той всъщност цитира правилно псалмиста, че ангелите ще го предпазят дори от ударяне на крака в камък. Но обърнете внимание, че той е приложил текста погрешно, като е подтикнал Исус да скочи самонадеяно от върха и да се довери на ангелите, че ще го спасят.

Този хитър ход за изопачаване на Писанието съставлява основата на двата специални трика, които Сатана използва, за да накара християните да не спазват Божия закон. Първият аргумент е следният: тъй като Библията казва: „Блажени са онези, които пазят заповедите Му, за да имат право на дървото на живота“ (Откровение 22:14), най-важното нещо, за да бъдем спасени, е да спазваме закона. Ако просто успеем да го направим достатъчно добре, във всяка подробност, ще се класираме за вечен живот. Звучи ли ви познато? И има ли някаква истина в такъв аргумент? Наистина, много е важно да спазваме заповедите. Но има ли и силен елемент на заблуда, вплетен в това вярване? Фактът е, че никой не може да стане достатъчно добър, за да заслужи спасение. Такова учение е чист легализъм, пълната противоположност на Божия начин за спасение. То е основата на всяка нехристиянска религия и е подвело милиони изповядващи се последователи на Христос към фатално заблуждение. Но може да попитате как такова учение би могло да доведе до повече нарушаване на Божия закон. Не би ли всъщност мотивирала повече хора да спазват внимателно заповедите, за да бъдат спасени? В този случай отговорът е не. Виждате ли, Сатана знае много добре, че нещата са се променили от времето на Едемската градина. За Адам беше хиляда пъти по-лесно да се подчинява, отколкото е за нас. Той имаше чиста, неподпаднала природа, която нямаше склонност към греха, и всичките му изкушения произтичаха извън него. С нашата наследена паднала природа най-големите ни изкушения произтичат отвътре. Но Сатана е убедил милиони хора, че могат да избегнат греха, точно като Адам и Ева, като се опитват по-усилено да се подчиняват на Бога. Така че те мъжествено се борят да упражняват повече контрол над своите греховни наклонности и се провалят в своите плътски усилия. Накрая решават, че е невъзможно да постигнат победа над греха и че Бог няма да изисква нещо, което не може да бъде направено. Резултатът е все повече и повече нарушаване на Божия закон.

Помислете за това за момент: Представете си, че можете да спазвате всяка една от Божиите заповеди от този момент нататък до края на живота си. С други думи, няма да направите нито една грешка или да извършите друг грях до края на живота си. Би ли ви спасило това? Разбира се, че не, защото вече сте извършили грехове, преди да започнете тази бъдеща програма на съвършено послушание. Следователно, вие сте подложени на смъртна присъда заради тези минали прегрешения. Никакво добро поведение не може да промени записите за вашите минали простъпки. Истината е, че само един човек някога е дошъл на този свят и е живял абсолютно съвършен живот, без да извърши нито един грях. Исус имаше безупречен запис на праведни дела. Нашият запис е зацапан и замъглен от повтарящи се неуспехи да отговорим на Божия стандарт за пълно послушание. Никой от нас не може да застане пред Бога въз основа на миналия си запис. Знаем, че Бог няма да приеме нищо друго освен съвършена праведност, или праведни дела, а никой от нас няма такъв запис. Освен ако по някакъв начин не успеем да получим заслугите за този свят, непорочен живот на Исус и те действително да бъдат приписани на нашата сметка, няма и най-малката възможност да бъдем спасени. Колко благодарни трябва да бъдем, че такова уреждане е било направено достъпно чрез благодатта на нашия Господ Исус.

Един от най-удивителните текстове в Библията се намира в Римляни 5:10: „Защото, ако, когато бяхме врагове, бяхме помирени с Бога чрез смъртта на Неговия Син…“ Нека спрем за момент и разгледаме първата половина на стиха, защото тя съдържа най-важното послание в цялата Библия. Тя ни казва, че станахме врагове на Бога, когато съгрешихме. Беше необходимо помирение, ако искахме да имаме някаква надежда. За да се премахне грехът, който ни отделяше от Бога, трябваше да се извърши изкупление. Нашият текст казва, че само смъртта на Исус можеше да доведе до такова помирение. Как кръстът премахна враждата и възстанови отношенията между Бога и човека? Какво понесе Исус на този кръст? Възложи върху Своето тяло вината на всеки потомък на Адам и Ева. Всъщност Исус предложи да направи размяна с всеки един от нас. Той щеше да поеме нашето осъждане и смъртна присъда, да ги понесе на кръста и да изчерпи наказанието за греха срещу нас. В същото време, докато понася нашето наказание, Той покрива грозния списък на нашите минали прегрешения. Всъщност Той постигна това, като ни приписа заслугите за това, че е живял Своя собствен съвършен живот на послушание. И така, какво отстъпваме и какво получаваме от Него? Ние се отказваме от смъртта си в замяна на Неговия живот; и в резултат на това Бог ни третира, сякаш никога не сме съгрешавали, а Исус на кръста – сякаш Той е виновен за всички наши грехове.

Сега погледнете останалата част от Римляни 5:10. След като описва помирението, осъществено чрез смъртта на Исус, Павел продължава: „още повече, като сме се помирили, ще бъдем спасени чрез Неговия живот.“ Моля, обърнете внимание, че се нуждаем както от живота, така и от смъртта на Исус, за да постигнем пълно спасение. Миналите грехове са покрити от приписаните ползи от Неговата изкупителна смърт, а бъдещите победи са гарантирани от предадените ползи от Неговия безгрешен живот в плът. Всяко едно от нашите бъдещи действия може да бъде променено, като приемем предаването на Неговия победоносен опит, както Той го е преживял в нашата собствена паднала природа. И това ни води до втората стратегия, която Сатана използва, за да накара хората да съгрешават.

Капанът на евтината благодат

В тази хитра атака великият фалшификатор използва различен аргумент. Той звучи нещо като: „Никой не може да бъде спасен чрез спазването на закона. Ние не сме оправдани чрез дела, а чрез благодатта чрез вяра. Ние не сме под закона, а под благодатта. Спазването на заповедите не е необходимо, стига да обичаме Исус.“ Отново виждаме, че има много истина в това, което той казва, но също и ужасна доза заблуда. Въпреки че не сме оправдани чрез дела, не сме и освободени от послушание. Безброй множества са паднали жертва на този коварен подход. Виждам го постоянно в евангелизацията. Християни от всякакви течения и деноминации ще дадат горещо съгласие през първите няколко вечери от поредицата на кръстоносния поход, но след това въвеждаме темата за закона и благодатта. Веднага започва реакцията. „Брат Джо, не ни говори за този стар закон. Ние не сме спасени чрез дела. Ние сме под благодатта и спазването на тези заповеди няма да ни спаси.“ Виждате ли проблема? В екстремна реакция срещу легализма тези искрени души се отклоняват твърде много към евтината благодат и почти стават антиномисти в своите възгледи. Колко е трудно да се запази баланс по този въпрос за вярата и делата! Има две крайности, а на дявола не му пука към коя от тях ще се отклоним. Това е като гребане с лодка с две гребла, наречени „вяра“ и „дела“. Ако едното гребло не работи, лодката просто се върти в кръг. Много хора се въртят в кръг, защото не се упражнява равномерно усилие върху тези два съществени аспекта на спасението. Фактът е, че говорим за двата края на едно и също нещо. Ето защо не може да има конфликт по този въпрос. Истинската вяра винаги ражда добри дела на послушание. Истинското оправдание неизменно ражда освещение. Библията наистина заявява, че „вярата без дела е мъртва“ (Яков 2:26). Нашият велик враг, дяволът, хитро е фалшифицирал и двата края на прекрасната доктрина за праведността чрез вяра. Той е изкривил „праведността“ в легализъм, а „вярата“ – в евтин заместител, който дори не ражда послушание. Някой го е нарекъл „небрежна агапе“, защото тя също омаловажава любовта до неясен сентиментализъм. В Писанията намирам три вида вяра. Едната е вяра, която притежават дори демоните, но Яков ясно посочва, че този вид изобщо не действа. Това е просто интелектуално съгласие или умствено одобрение. То не може да спаси нито един човек. Вторият вид действа, но по грешна причина. Той е добре илюстриран от шофьора, който вижда знак „СТОП“ на кръстовище. Той има вяра в знака и вярата му действа; той спира колата. Но защо спря? От страх, че ще бъде ударен от друго превозно средство? Или от страх, че полицията може да го наблюдава от ъгъла, за да му напише фиш? Този вид вяра също е неприемлив за Бога, защото се основава на страх. За съжаление, много хора, които се наричат християни, имат този вид „религия на пожарната стълба“. Те знаят, че в края на пътя има пожар и не искат да влязат в него. Затова се принуждават да правят всички добри неща, които според тях добрите хора трябва да правят. Това е просто друга форма на легализъм, за която говорихме по-рано.

Третият вид вяра, и единственият, който Бог ще приеме, е описан в Галатяни 5:6: „Защото в Исус Христос нито обрязването има значение, нито необрязването, а вярата, която действа чрез любовта.“ Ето го. Това е истинският мотив за всяко действие на послушно подчинение на Божия закон.

Грехът и християнинът

Но преди да покажем как тази мотивация на любовта е сърцевината на всяко истинско приемане пред Бога, нека се обърнем към някои от най-догматичните изявления, записани от вдъхновените писатели. Някои биха класифицирали езика на Йоан като определено невъздържан, но вие преценете, докато четем думите на този велик ученик на любовта. Моля, имайте предвид, че Йоан беше ученикът, който се облягаше на гърдите на Исус. Той беше, без съмнение, най-топлият и най-милосърдният от дванадесетте ученици. Той написа повече за любовта, отколкото всеки друг автор на Новия Завет, но вероятно имаше повече да каже и за Божиите заповеди, отколкото всеки друг автор. Първо, ще прочетем най-простото и кратко определение за греха, което може да се намери в Свещеното Писание. Йоан заяви: „Всеки, който върши грях, престъпи и закона; защото гряхът е престъпване на закона“ (1 Йоан 3:4). Моля, запечатайте този стих ясно в съзнанието си, защото останалата част от главата се фокусира върху същността на греха и използва именно тази определение за него. Текстът е много ясен, но трябва да уточним значението на думата „закон“ в този стих. За какъв закон става дума? Павел отговаря в паралелно разсъждение за греха в Римляни 7:7. Той пита: „Какво да кажем тогава? Законът ли е грях? Не дай Боже! Не, аз не бих познал греха, ако не беше законът; защото не бих познал похотта, ако законът не беше казал: „Не пожелавай“.“ Тук значението е безспорно. Павел цитира директно Десетте заповеди и заявява недвусмислено, че грехът е нарушаване на този закон.

Така че, докато четем по-нататък в 1 Йоан 3, имайте ясно предвид, че думата „грех“ е дефинирана в стих 4 като нарушаване на моралния закон на Декалога. Стих 5 продължава дискусията с тези думи: „И вие знаете, че Той се яви, за да отнеме нашите грехове.“ Какво трябваше да отнеме Исус от нас? Нашите грехове. Какво е грях? Нарушаване на Десетте заповеди. Следователно Той дойде, за да ни спаси от престъпването на тези закони. Той дойде, за да ни предпази от грехопадението. След това Йоан започва поредица от радикални изявления на истината, които са объркали много съвременни християни. Той каза: „Който пребъдва в Него, не греши; който греши, не е видял Него, нито е познал Него“ (стих 6). Мощно. Някои хора са известни с дръзкото си проповядване, но никога не съм чувал толкова силни думи от никой жив пророк или проповедник. Възлюбеният Йоан заявява: „Всеки, който продължава да ходи в неподчинение на Десетте заповеди, никога не е срещал Исус и не знае нищо за Неговото спасение.“ Шокиращо? Наистина е. Но чакайте. Има още, и става още по-силно. Следващият стих: „Дечица, никой да не ви мами: който върши правдата, е праведен, както и Той е праведен. Който върши грях, е от дявола“ (стихове 7, 8). Йоан смело очертава разликата между фалшивите изповедници на истината и истинските. Между другото, думите „Никой да не ви мами“ имат голямо значение. Това ни предупреждава, че каквото и да следва веднага след това, ще бъде предмет на голямо заблуждение и измама. В Матей 24:3 учениците попитаха Исус за знаменията на Неговото пришествие и в стих 4 Той отговори: „Внимавайте, да не ви заблуди никой.“ След това Той продължи да описва ужасното объркване, което ще бележи учението за „грабването“ в последните дни. Така че можем да очакваме, че подобно недоразумение ще съпътства учението за праведността чрез вяра в последните дни. Въпросът за греха ще бъде объркан. Учението за послушанието и закона ще бъде объркано и изкривено. Йоан ни призовава да обърнем внимание на предупреждението, че никой праведен човек няма да ходи в умишлено неподчинение на Десетте заповеди. Той стига дотам, че казва, че такъв човек всъщност би бил от дявола и изобщо не би бил християнин! След това той добавя думите, които са били обект на дебати в продължение на поколения както от теолози, така и от миряни: „Който е роден от Бога, не съгрешава, защото семето Му остава в него; и той не може да съгрешава, защото е роден от Бога“ (стих 9). Кой е семето на жената в Библията? Исус е това истинско семе, а истински обърнатото дете на Бога има Христос, който пребъдва в сърцето му. И докато Исус е там, той не може да съгрешава. За да съгреши, той ще трябва да изгони Исус от сърцето си. Христос не е служител на греха и не може да споделя сърцето на този, който избира умишлено да не се подчинява на Божиите заповеди. Йоан не казва, че християнинът губи способността си да избира, но той категорично заявява, че Христос не остава в сърцето на умишления престъпник.

Нека изясним този въпрос за грехопадението. Странна доктрина се е промъкнала в християнската църква чрез учението на Августин и Джон Калвин. Тази лъжлива система на вяра поддържа идеята, че можем да ходим в умишлено неподчинение и все пак да имаме увереност в спасението. Това просто не е вярно. Въпреки това, милиони са погълнали изкривената концепция, че оправданието променя нашето положение пред Бога, но не променя състоянието ни.

Калвинистката гледна точка е, че покритието на оправданието ни прави приемливи в Божиите очи, дори ако продължаваме умишлено да грешим. В крайна сметка ни се казва, че изкуплението ни спасява в този живот от последствията на греха, но не и от самия грях. Всъщност посланието заявява, че изкуплението не променя толкова естеството на християнина по отношение на греха, колкото променя естеството на греха по отношение на християнина.

По някаква причина, след като приемем Исус, грехът вече не е същият смъртоносен фактор, какъвто беше преди. Когато съгрешаваме като необърнати хора, сме обречени на погибел, но същите грехове, извършени след „спасението”, не могат да изпратят християнина в ада. Виждате ли как тази доктрина се опитва да промени естеството на греха, вместо да промени естеството на грешника? Не е ли това игра с религията? Оправданието никога не покрива греховете, които продължаваме да извършваме. Оправданието дава напълно ново сърце и живот, наречени обръщане, чрез които започваме да проявяваме нов духовен начин на живот. Оправданието не може да се поддържа, докато се извършват умишлени грехове. То не е мантия, която да покрива продължаващото престъпване; то е духовно преобразуване, което премахва както вината, така и силата на греха. Запомнете добре: Истинската вяра винаги ражда добри дела на послушание. Вярата без дела е мъртва. Исус дойде на този свят, за да спаси Своя народ от греховете му, а не в греховете му. Библията говори много за греха, но никога нищо добро. Например, никога няма да прочетете в Писанията, че трябва да намалим количеството грехове, които извършваме. Никъде не ни се съветва да ограничим или намалим неподчинението си. Грехът е абсолютно недопустим в Божиите очи. Ние трябва напълно да отхвърлим, изоставим и се откажем от всяко извършване на известен грях. Исус каза: „Иди и не греши повече.“ Той не каза: „Иди и намали този грях“! Йоан не написа: „Дечица мои, това ви пиша, за да грешите все по-малко.“ Той каза: „Пиша ви, за да не грешите.“

Обичаният Йоан не е спестил думи в своето послание за греха. Никой съвременен проповедник не го е казал по-силно от него. Той е заявил: „Който върши грях, е от дявола“ (1 Йоан 3:8). Тази глупост, че Бог ни счита за праведни, докато ние умишлено продължаваме да избираме да Му се неподчиняваме, не се подкрепя от Библията. Евангелието е Божията сила за спасение, и тази сила е способна да ни спаси както от всички грехове, така и от някои грехове. Защо да вярваме, че всемогъщият Бог би ни простил и след това би ни оставил под властта на продължаващия грях? Това би направило Бог съучастник в нашия грях.

Съдени по делата си

Накрая, нека разгледаме факта, че съдът ще се състои въз основа на нашите дела. Знам, че за някои това може да звучи законнически, но Библията е изключително ясна по този въпрос. Йоан пише: „И видях мъртвите, малки и големи, да стоят пред Бога; и книгите бяха отворени; и друга книга беше отворена, която е книгата на живота; и мъртвите бяха съдени според това, което беше написано в книгите, според делата им… И всеки беше съден според делата си“ (Откровение 20:12, 13).

Как да съгласуваме тези думи с това, което сме открили за Божията любов и милост? Не противоречи ли на библейското оправдание това, че делата са основа на съда? Ни най-малко, ако вземем предвид как ще бъдат съдени делата. Наложително е да разберем точно как Бог ще измерва и изпитва действията на всеки индивид. Какво определя дали те ще бъдат приети или отхвърлени? Дали е количеството на извършеното? Ако имаме достатъчно добри дела на сметката си, ще ни бъде ли позволено да влезем? И дали ще бъдем оставени отвън, ако делата не са достатъчни? В Проповедта на планината Исус описа значителна група, която ще търси вход в Божието царство. По-рано се позовахме на този стих. Исус каза: „Мнозина ще ми кажат в оня ден: Господи, Господи, не пророкувахме ли в Твоето име? И в Твоето име не изгонвахме ли бесове? И в Твоето име не извършихме ли много чудеса? И тогава ще им кажа: Никога не съм ви познавал; махнете се от Мен, вие, които вършите неправда“ (Матей 7:22, 23). Исус не оспори или отрече истинността на това, което казаха. Те се хвалеха, че са извършили много дела. Не липсваше количество. Броят беше приемлив, но очевидно делата не бяха съдени въз основа на количеството – на тях им беше отказан достъп. Но ние сме още по-объркани, когато четем за вида на делата, които тези хора бяха извършили. Те бяха „чудесни“, както и „много“. Качеството също изглежда добро. Може би някой от тях е дарил един милион долара за построяването на нова синагога; въпреки това не им беше позволено да влязат. Загадката се задълбочава. Какъв друг фактор би могъл да обясни суровия присъда: „Махнете се от Мен, вие, които вършите неправда“? Отговорът се намира в последната книга на Библията, и когато я прочетем, цялата загадка изведнъж си идва на мястото и се изяснява. В Откровение 3:15 Бог казва: „Зная твоите дела.“ Разбира се, че ги знае, защото Той е водил записи и ще бъде крайният съдия. Но нека прочетем нататък: „Зная твоите дела, че не си нито студен, нито горещ; бих искал да си студен или горещ. И тъй, понеже си хладък, а не си нито студен, нито горещ, ще те изплюя от устата Си“ (Откровение 3:15, 16). Ето тайната на цялото дело! Нашите дела ще бъдат съдени накрая, но не по теглото или височината. Те ще бъдат съдени по топлината! С други думи, цялото ни послушание трябва да произтича от сърце, изпълнено с пламенна любов и преданост към Бога. Мотивът ще бъде разкрит и изпитан от всевиждащото око на Бога. Никакъв брой или вид човешки дела няма да имат никаква тежест в онзи ден, освен ако не са произлезли от пламенна любовна връзка с Исус. Тук стигаме до парадокса на въпроса за вярата и делата. Делата или струват всичко, или не струват нищо. Те са сладък аромат на тамян пред Бога или са мерзост. Всичко зависи от мотива и от това кой дава силата да се извършат делата. Делата на плътта са усилията на човека да се спаси сам, но делата на любовта, произтичащи от постоянното присъствие на Светия Дух, са точно обратното. Те се издигат като автентични доказателства за истинска вяра и любов. Бог не е променил този тест от времето на Едемската градина. Той все още изисква точно същия вид послушание. Единствената разлика е, че в Едем нашите святи, неподпаднали родители имаха по природа силата да се подчиняват. За съжаление, като деца на Адам и Ева след грехопадението, ние сме наследили плътска природа, която не се подчинява на Божия закон, освен чрез чудото на обръщането и „Христос във вас“. Ето защо Исус заяви: „Ако човек не се роди отново, не може да види Божието царство“ (Йоан 3:3). А на богатия младеж, който попита: „Какво да направя, за да бъда спасен?“, Исус отговори: „Пази заповедите“ (Матей 19:17).

Няма противоречие в тези две изявления на Учителя. Никой не може да бъде спасен, без да преживее новото раждане, и никой не може да бъде спасен, ако ходи в умишлено неподчинение на заповедите. Двете неща действат като две части от едно и също спасително преживяване. Централната истина във всички тези изявления е, че никой, който не е обърнат, не може да се подчинява, и никой, който е обърнат, няма умишлено да откаже да се подчинява. Не позволявайте на никого да ви убеди, че делата са маловажни или ненужни, или че спазването на заповедите е легализъм. Но изследвайте сърцето си с голямо внимание, за да определите скрития корен на плода, който украсява вашия християнски начин на живот. Ако съобразяването с Божия закон е спонтанно изражение на вашата радостна, непрекъсната връзка с Христос, тогава всеки, който ви обвини в легализъм, ще бъде разобличен като осъждащ и самоосъждащ се. От друга страна, вашите дела на любовта ще се откроят като самата антитеза на легализма: „Защото ние сме Негово дело, създадени в Христос Исус за добри дела, които Бог е предварително определил, за да ходим в тях“ (Ефесяни 2:10).