ИНТЕРЕСЕН ФАКТ

Когато крал Умберт на Италия наследи трона, Неапол бе на ръба на въстание срещу монархията. Политиците настояваха за насилствени мерки, за да принудят народа да се подчини, но кралят не позволи това. Тогава в града внезапно избухна холера и страшната болест бушуваше с ярост. Младият крал, пренебрегвайки предупрежденията на съветниците си, напусна двореца и отиде сам из препълнените болници на Неапол. Движен от преданост и любов дори към своите нелоялни поданици, той се грижеше за тях със собствените си ръце. Много страдащи хора изричаха молитви на благодарност към този млад медицински служител, без да знаят, че той е именно кралят, когото са отхвърлили. Когато епидемията най-накрая беше овладяна, мнозина научиха истинската самоличност на благородния медицински работник, който се беше грижил за тях. Неапол тогава стана покорен град – не чрез сила, а чрез любовта и състраданието на монарха, когото някога беше отхвърлил. Оттогава нататък народът на Неапол стана най-верните поданици на Умберт.

Загадката на Михаил

В християнските кръгове често възникват въпроси относно истинската самоличност на загадъчния библейски герой, известен като Михаил, понякога наричан „архангел Михаил“ и „Великият принц Михаил“. Някои твърдят, че Михаил е най-висшият от небесните ангели, един от покриващите херувими или специален пратеник като Гавраил. И следователно той е сътворено същество. Други, като библейския коментатор Матю Хенри, твърдят, че Михаил е просто още едно от многото имена на самия Исус. Можем ли да узнаем истинската самоличност на това загадъчно същество? Очевидно ключът към разгадаването на този загадъчен въпрос се намира в Писанията. „Защото заповед трябва да бъде върху заповед, заповед върху заповед, ред върху ред, ред върху ред, тук малко, там малко“ Исая 28:10. Един бърз поглед в библейската конкорданция разкрива, че в Писанията има 15 препратки към името Михаил. Десет от тях са просто хора, наречени Михаил. Всъщност, в греко-еврейския речник при думата „Михаил“ е записано: „Името на един архангел и на девет израилтяни.“ Именно самоличността на Михаил, архангела и принца, спомената в последните пет споменавания, търсим в това важно изследване.Първите три от тези споменавания на Михаил са в старозаветната книга на пророк Даниил. Последните две са споменати в новозаветните книги на Юда и Откровение. При честно проучване и сравнение на тези и други стихове бързо се появяват улики, които ни водят до неизбежното заключение за истинската самоличност на Михаил: Той е никой друг освен Исус – Той не е сътворен ангел или херувим, а това име е още едно от многото величествени титли на вечния Син на Бога!На пръв поглед Старият Завет изглежда представя Михаил като принц, а Новият Завет го описва като архангел. Но като разгледаме други свързани места от Писанието, където се използва подобен език и формулировки, ще видим как се появява интересна тенденция. Предупреждение: Преди да продължите нататък, моля, прочетете внимателно и осмислете следната мисъл. Тъй като думата „ангел“ означава пратеник, тя се използва много свободно и широко в Писанието. Понякога в Библията хората се наричат ангели (1 Царе 29:9; Галатяни 4:14). А понякога ангелите се наричат хора (Битие 32:24). И на други места, както ще бъде показано скоро, самият Бог се идентифицира като ангел! Разбира се, дори ангелите се наричат ангели. Обикновено, когато човек мисли за ангел, той си представя едно от многото нива на крилати, служещи духове, известни като ангели, серафими или херувими. За разлика от Исус, тези небесни същества са създадени. Има някои култове, които проповядват, че Исус, преди Своето земно въплъщение, всъщност е бил просто мощен ангел, който е имал вражда със Своя своенравен събрат ангел Луцифер. Това от своя страна означава, че Исус е сътворено същество, което е било повишено от Отца, и следователно не е вечният Бог, както приемат християните. Това изследване категорично отхвърля тази гледна точка. Исус е и винаги е бил вечният Син на Бога и всъщност самият Бог. Всяко сравнение на Исус с ангел в това изследване е просто в класическия смисъл като най-великия вестител на спасението и по никакъв начин не цели да омаловажава Неговата вечна божественост.

Ключът е в името

Първо, нека разгледаме значението на някои думи и имена. В гръцкия Нов Завет думата „ангел“ означава „пратеник“, а „арх“ означава „главен, принцип, най-велик или най-висш“. Така че „архангел“ просто означава „най-висшият или най-великият пратеник“. Еврейското име „Михаил“, което се среща в Стария Завет, означава „който е като Бога“ или понякога формира въпрос: „Кой е като Бога?“ Така че титлата Михаил архангел може да се преведе като „Най-великият вестител, който е Бог“. Дали това име е въпрос, твърдение или предизвикателство, ще стане ясно при по-нататъшно изучаване. Един ангел наистина се обяви за подобен на Бога. Този покриващ херувим, паднал от небесните дворове, е Луцифер, който стана дяволът или Сатана, като заяви, че „е подобен на Всевишния“ (Исая 14:14). В Откровение 12:7 Сатана е противопоставен от „Михаил и неговите ангели“ и е изгонен от небето.

Ангелът на Господа

Изразът „ангел на Господа“ се среща 68 пъти в Писанието. Понякога той се отнася за Гавриил, който се яви на Даниил, Захария и Мария. Но Гавриил се нарича „един“ ангел на Господа (Лука 1:11). Той не се нарича „ангелът“ на Господа. Нито пък някога е наричан архангел. (И докато сме на тази тема, популярният ангел Рафаил не се появява никъде в Писанието.) Гавраил вероятно е един от двата покриващи херувима, които стоят от двете страни на Божия престол. Помнете, че той каза на Захария: „Аз съм Гавраил, който стои пред Бога“ (Лука 1:19). Луцифер някога е заемал другата позиция преди падането си (Езекиил 28:14). Ако най-високата длъжност, заемана от ангел, е тази на покриващите херувими до престола на Бога, тогава кой и какво е архангел? И кой е този могъщ индивид, идентифициран като „ангелът на Господа“, който изпълнява толкова важни роли в изкуплението на човека?

Бог Отец е сътворил всичко чрез Исус (Евреи 1:2; Ефесяни 3:9). Не е неправдоподобно да се предположи, че ако Христос е дошъл на земята и е станал човек в Своята битка срещу Сатана, за да спаси човешките същества, Той може би по някакъв начин се е идентифицирал с ангелите, за да ги защити от злата влияние на Сатана в небето. Всъщност, в Писанието има няколко препратки към едно мистериозно същество, идентифицирано като „ангелът на Господа“ преди земното въплъщение на Христос. И все пак, всеки път, когато Той се споменава, има улики за Неговата самоличност. Нека ги разгледаме накратко в реда, в който се появяват.

Агар

След като Агар, слугинята на Авраам, роди Исмаил, тя и бездетната Сара вече не можеха да съжителстват мирно. Сара се отнасяше сурово към своята вече надменна слугиня, докато Агар не избяга в пустинята. „И ангелът Господен я намери при извор в пустинята“ (Битие 16:7). Ангелът каза на Агар да се върне и да се подчини на Сара и й обеща, че синът й, Исмаил, ще бъде баща на велик народ. Когато „ангелът“ изчезна, Агар „нарече името на Господа, Който й говореше: Ти си Бог, Който ме виждаш“ (стих 13). Изглежда, че Агар е разбрала, че „ангелът Господен“, който й е говорил, всъщност е бил Бог. Но продължавайте да четете; нещата стават още по-ясни!

Авраам

Бог каза на Авраам да принесе в жертва сина си Исаак на планината Мория. Точно когато той беше на път да забие кинжала в сина си на обещанието, ангелът на Господа го спря. „И ангелът на Господа го повика от небето и каза: „Авраам, Авраам!“ А той отговори: „Ето ме.“ И той каза: „Не полагай ръката си върху момчето, нито му прави нищо; защото сега зная, че се боиш от Бога, тъй като не си ми отказал сина си, единствения си син“ (Битие 22:11, 12). Ясно е, че Авраам принасяше сина си в жертва на Бога, а не на обикновен ангел. „И ангелът Господен извика на Авраам от небето за втори път и каза: „Кълна се в Себе Си“, казва Господ, „защото си сторил това и не си задържал сина си, единствения си син; че ще те благословя с благословение, … защото си послушал гласа Ми“ (Битие 22:15-18). В разказа си за този случай с Авраам в Деяния 3:25 Петър също идентифицира този „ангел Господен“, който сключи завет с патриарха, като Бог.

Яков

Докато бягаше от разгневения си брат Исав, Яков имаше сън, в който Бог му потвърди завета с Авраам. След като получи уверение, че Бог ще бъде с него и ще го върне невредим в дома му в Ханаан, Яков се закле да върне на Бога десятък от всичко, което спечели. Той постави камъка, който беше използвал за възглавница, и го помаза с масло, за да утвърди клетвата си. След това той нарече мястото Бет-Ел, или дом на Бога, тъй като Бог му се беше явил там. Двадесет години по-късно Яков беше на път към дома си, не като беден беглец, а като богат човек. Бог реши да напомни на Яков кой всъщност му беше донесъл успеха. Ето как Яков разказва историята: „И ангелът Божий ми говори в сън, казвайки: Якове! А аз отговорих: Ето ме“ (Битие 31:11). В стих 13 този „ангел Божий“ се представя: „Аз съм Богът на Ветил, където помаза стълба и където ми даде обет.“

След това, когато Яков се бореше с небесно същество (Битие 32:22-32), той получи ново име и беше благословен. Яков нарече мястото Пениел, „защото видях Бога лице в лице, и животът ми е запазен“ (стих 30). В Новия Завет Исус е този, който благославя Своя народ и им дава ново име (Матей 5:3-12; Откровение 2:17). Както можете да видите, става все по-ясно, че ангелът на Господа е самият Исус.

Когато Яков лежеше на смъртното си легло и благославяше двамата сина на Йосиф, Ефрем и Манасия, той използваше термините „ангел“ и „Бог“ като взаимозаменяеми. „Бог, пред когото ходеха бащите ми Авраам и Исаак, Богът, който ме хранеше през целия ми живот до днес, Ангелът, който ме избави от всяко зло, да благослови момчетата“ (Битие 48:15, 16).

Писанията са много ясни, че няма друг изкупител или спасител освен Бог. „Аз, Аз съм Господ, и освен Мен няма спасител; така казва Господ, вашият Изкупител“ (Исая 43:11, 14). Отново виждаме, че ангелът, който изкупи Яков, е друго име за нашия Изкупител, Исус!

Мойсей

Мойсей видя горящ храст, който не се изгаряше. „И ангелът на Господа му се яви в огнен пламък изсред храста“ (Изход 3:2). Стих 4 идентифицира този ангел: „Бог го призова от средата на храста.“ И в стих 6 Той отново се идентифицира. „Аз съм Богът на баща ти, Богът на Авраам, Богът на Исаак и Богът на Яков.“ Ангелът Господен се идентифицира като Бог!

В последната си проповед, преди да бъде убит с камъни, Стефан се съгласява с разказа от Изход. „И когато изтекоха четиридесет години, му се яви в пустинята на планината Синай ангел Господен в огнен пламък в един храст.Когато Мойсей го видя, се учуди на гледката; и като се приближи да го разгледа, гласът на Господа дойде към него, казвайки: Аз съм Богът на бащите ти, Богът на Авраам, Богът на Исаак и Богът на Яков“ (Деяния 7:30-32).

Израил

В друг случай израилтяните бяха водени през пустинята от Бога. „И Господ вървеше пред тях денем в облачен стълб, за да им показва пътя, а нощем в огнен стълб, за да им свети, така че да вървят денем и нощем“ (Изход 13:21). По-късно Мойсей описва това същество, което ги водеше по този начин: „И ангелът Божий, който вървеше пред лагера на Израил, се премести и застана зад тях; и облачният стълб се премести от пред лицето им и застана зад тях“ (Изход 14:19). Отново „ангелът Божий“ се идентифицира като Бог.

Валаам

Ангелът на Господа отново заема важно място в историята за Валаам и неговата говореща магарица. Точно този ангел спасява магарицата от безмилостния й господар и почти убива алчния пророк, който е на път да прокълне Божия народ (Числа 22:21-35). След като Валаам едва не загива, „ангелът на Господа каза на Валаам: Иди с мъжете; но само думите, които Аз ще ти кажа, тях да говориш“ (стих 35). Следващата глава разкрива кой е вложил думите в устата на пророка: „И Бог срещна Валаам: … И Господ вложи слово в устата на Валаам и каза: Върни се при Валак и така ще говориш“ (Числа 23:4, 5). И тук отново „ангелът на Господа“ се оказва самият Бог.

Съдии

Сега нека преминем към книгата Съдии, където четем: „И един „ангел на Господа“ дойде от Гилгал в Бохим и каза: Аз ви изведох от Египет и ви доведох в земята, която се заклех на бащите ви; и казах: Никога няма да наруша завета Си с вас“ (2:1). Дотук вече би трябвало да разпознаем един модел. Кой точно изведе израилтяните от Египет и сключи завета с Израил, че никога няма да го наруши – ангелът на Господа или предвъплътеният Син на самия БОГ? Да! Отговорът е и двамата, едно и също.

Гидеон

В книгата Съдии Гидеон има среща с ангела на Господа. Ангелът казва на Гидеон, че Господ е с него. Гидеон посочва потисничеството на Израил от мидианците като доказателство за обратното. „И Господ го погледна и каза: Иди с тази твоя сила и ще спасиш Израил от ръката на мадиамците; не Аз ли те изпратих?“ (Съдии 6:14). В останалата част от разказа лицето, което говори на Гедеон, се нарича ту Господ, ту ангелът на Господа, ту ангелът на Бога.

Маноа

Майката на Самсон, съпругата на Маноа, беше бездетна. „И ангелът на Господа се яви на жената“ (Съдии 13:3). Този ангел ѝ каза, че ще роди син, който ще избави отстъпилите израилтяни от езическите им потисници. Тя веднага повика Маноа, който се помоли за още едно посещение от „Божия човек“. Когато ангелът дойде за втори път, Маноа го попита как се казва. В Библията на крал Джеймс се казва, че ангелът казал на Маноа, че името му е „Тайна“, с бележка в полето, която го превежда като „Чуден“. Това веднага ни кара да си спомним добре познатото пророчество на Исая, че Исус ще се нарича „Чуден, Съветник, Могъщият Бог, Вечният Отец, Князът на мира“ (Исая 9:6). Името „Чудесен“ за ангела на Господа, който се яви на Маноа, свързва този „ангел“ с идващия Месия, който щеше да се нарича „Чудесен“.

Отново, след като видя този „Чудесен пратеник“, Маноа заяви, че са видели Бога. И Маноа каза на жена си: „Ние със сигурност ще умрем, защото видяхме Бога!“ (Съдии 13:22).

Никой не е видял Отца

Изведнъж имаме повече следи, отколкото можем да проследим! Можем ясно да видим, че „ангелът на Господа“ често се идентифицира като самия Бог. Но Библията заявява: „Никой никога не е видял Бога; Единородният Син, който е в лоното на Отца, Той Го е открил“ (Йоан 1:18). Йоан 6:46 също ни казва: „Не че някой е видял Отца, освен Онзи, Който е от Бога; Той е видял Отца.“ Очевидно, тъй като никой не е видял Бога Отец, всички тези старозаветни видения на Бога като „ангел на Господа“ трябва да са били Исус, Бог Синът, който е скрил Своята слава, за да могат те да издържат Неговото присъствие, без да бъдат погълнати.

Ангелът на завета

Едно от най-известните месиански пророчества се намира в Малахия 3:1: „Ето, Аз ще изпратя Моя пратеник, и той ще приготви пътя пред Мен; и Господ, Когото търсите, ще дойде внезапно в храма Си, да, пратеникът на завета, в когото се наслаждавате; ето, той ще дойде, казва Господ на Силите.“

Пратеникът на завета, за който се говори тук в Малахия, е ясна препратка към пришествието на Исус Христос. Думата, преведена като пратеник (mal’ak), е същата дума, използвана в предишните пасажи от Стария Завет, преведена като ангел на Господа. Така че това също би било правилен превод: „Ето, Аз ще изпратя ангела Си, и той ще приготви пътя пред Мен; и Господ, Когото търсите, ще дойде внезапно в храма Си, ангелът на завета, в когото се наслаждавате; ето, той ще дойде, казва Господ на Силите. Какво може да бъде по-ясно?

Изобличаване на обвинителя

Има още едно важно място в Стария Завет, където се появява ангелът на Господа. Пророк Захария получи видение за първосвещеника Исус, стоящ пред ангела на Господа. Сатана стои от дясната му страна, за да му се противопостави. Тук виждаме двама противници, които се борят за един грешен човек. Мръсната дреха на Исус символизира неговия грях. (Захария 3:3). В този разказ името бързо се променя от „ангелът на Господа“ (стих 1) на „Господ“ (стих 2), което отново показва, че те са едно и също. Тогава Господ прави едно интересно изявление. „И Господ каза на Сатана: Господ да те смъмри, о, Сатана“ (Захария 3:2). Има само едно друго място в Писанието, Юда 9, където се среща това изречение – и то е изречено от архангел Михаил! В краткото послание на Юда виждаме сцена, подобна на тази с Йошуа и ангела в Захария. „Но архангел Михаил, когато се бореше с дявола и спореше за тялото на Мойсей, не се осмели да изрече срещу него оскърбително обвинение, а каза: Господ да те смъмри“ (Юда 1:9). Ситуациите са удивително сходни: Христос и Сатана се борят за съдбата на двама от великите Божии човешки водачи (един жив в случая с Исус Навин и един мъртъв в случая с Мойсей). Дебатът приключва внезапно, когато Исус казва: „Господ да те смъмри.“

Този пасаж повдига още един валиден въпрос. Някои хора са объркани от частта от този стих в Юда 1:9, където Михаил смъмря дявола. Те се чудят: ако Михаил наистина е друго име на Исус, тогава защо той призовава името на Господа, когато смъмря Сатана? Защо не го направи Сам, както направи, когато беше изкушен в пустинята? „Тогава Исус му каза: Махни се от мен, Сатана“ (Матей 4:10).

Когато изучаваме Писанията и езика на Исус, бързо виждаме, че за Исус е било много обичайна практика да говори за Себе Си във второ лице, както в Лука 18:8: „Но когато дойде Човешкият Син, ще намери ли вяра на земята?“ И ако все още има някакви останали въпроси, имаме и този друг ясен пасаж от Писанието в Захария 3:2, където Господ прави същото, което прави Михаил в Юда. Той призовава Своето собствено име, когато изобличава дявола. „И Господ каза на Сатана: „Господ да те смъмри, Сатана!““ Може би тези пасажи от Писанието са примери за това как Бог Синът призовава името на Своя Отец, когато смъмря Сатана.

Михаил, князът

Михаил се споменава повече в Даниил, отколкото във всяка друга книга в Писанието. (Виж Даниил 10:13; 10:21; 12:1.) И в трите места той се нарича принц – твоят принц и великият принц. Пророчеството на Исая за Месията (Исая 9:6) разкрива, че едно от ключовите имена, които според него се отнасят за Месията, е „Княз на мира“. Има и друг стих в Даниил 8:25, където се споменава „Княз на князете“. Отново космическият конфликт се разиграва с Христос от едната страна и дявола от другата, като човечеството служи за бойно поле. „Принц на принцовете“ всъщност е същият термин, който е преведен като „принц на войнството“ в стих 11. Това е подобно на „Господ на господарите“ (Псалом 136:3), „Бог на боговете“ (Второзаконие 10:17) и „Цар на царете“ (Откровение 19:16). Всички те са титли на божественост. Той дори е наричан „Месията, Принцът“ (Даниил 9:25). Кой е този, когото ангелите наричат Великия Принц? Нека Библията ни каже. Исая 9:6: „И името Му ще бъде … Принцът на мира.“ Деяния 3:14, 15: „Но вие отхвърлихте Светия и Праведния и … убихте Принца на живота.“ Деяния 5:30, 31: „Бог на бащите ни възкреси Исус, когото вие убихте и обесихте на дърво. Бог го възвиси с дясната Си ръка, за да бъде Принц и Спасител.“ Откровение 1:5: „И от Исус Христос, Който е верният свидетел, и Първороден от мъртвите, и Принцът на земните царе.“ Тези стихове ясно препращат към три стиха в Даниил, в които Михаил се нарича „принц“.

Михаил ли е само един от мнозина?

Даниил 10:13 е вероятно най-трудният стих по отношение на Михаил: „Но князът на Персийското царство ми се противопостави двадесет и един ден; но ето, Михаил, един от главните князе, дойде да ми помогне.“ На пръв поглед изглежда, че Михаил е само „един от“ главните князе. Това е неудачен превод в Библията на крал Джеймс. Думата „един“ идва от еврейската дума „ехад“, която често се превежда и като „първи“, както в случая със съпругата на президента, наричана „първа дама“. (Виж Битие 1:5; 8:13.) Това променя цялото значение на стиха, като Михаил става първият, най-великият или най-висшият, главният от князете – отново препратка към Исус. Принцът на царството Персия, който се противопостави на ангела, без съмнение беше дяволът, който често се появява, действащ в сянката на земни монарси като царя на Вавилон, царя на Тир и римската власт (Исая 14:4, Езекиил 28:2, Откровение 12:4). И не забравяйте, че Исус нарича Сатана „князът на този свят“ (Йоан 12:31). Даниил 10:21 казва: „Но ще ти покажа това, което е записано в писанието на истината; и няма никой, който да ми помага в тези неща, освен Михаил, твоят княз.“ Забележете тук, че ангелът нарича Михаил вашия Принц. Кой беше принцът на Даниил? В предходната глава виждаме отговора. В Даниил 9:25 Месията на Даниил се нарича принц, което е още едно ясно указание за самоличността на Михаил! Така че Гавриил казва, че архангел Михаил е Исус, който знае цялата истина на Писанието. Михаил се изправя

Последната препратка към Михаил в Даниил е в глава 12: „И тогава ще се изправи Михаил, великият принц, който застава за синовете на твоя народ.“ Забележете тук, че Михаил не се нарича велик принц, а „великият принц“. Има ли по-велик принц от Исус? Той също е идентифициран като този, който „застава за синовете на твоя народ“. Това означава, че Той се застъпва, защитава и дори застава като заместник. Кой друг би могъл да бъде това, освен Исус?

Коментирайки този стих, Матю Хенри заявява: „Михаил означава „Който е като Бога“, а името му, заедно с титлата „великият принц“, сочи към Божествения Спасител. Христос застана на мястото на децата на нашия народ като жертва, понесе проклятието за тях, за да го отнеме от тях. Той застава за тях, застъпвайки се за тях пред престола на благодатта.“ Исус е ясно този, който винаги заема нашето място и ни защитава.

Изправянето на Михаил е също така препратка към Господа, който се готви да дойде. Забележете, че Михаил е толкова възвишен и могъщ, че неговото изправяне дава начало на великото време на бедствие. Това от своя страна е последвано от второто пришествие на Исус и възкресението (Даниил 12:2).

Гласът на Михаил

Ако изолираме и разгледаме думата „архангел“, виждаме още едно интересно съвпадение. Единственият друг пасаж в Библията, който използва думата „архангел“, е 1 Солунци 4:16. И обърнете внимание на контекста: „Защото самият Господ ще слезе от небето с вик, с гласа на архангела и с тръбата на Бога; и мъртвите в Христос ще възкръснат първи.“ Гласът на архангела е този, който възкресява мъртвите в Христос, а Самият Господ е този, който вика. Това показва, че те са едно и също. Исус е този, който вика с гласа на архангела, или „най-великия посланик“, за да възкреси мъртвите! Очевидно ангелите нямат силата да възкресяват мъртвите. Само Бог, Който дава живот, има силата да го възстанови. „Защото както Отец има живот в Себе Си, така и на Сина е дал да има живот в Себе Си. … Не се чудете на това; защото идва часът, в който всички, които са в гробовете, ще чуят гласа Му и ще излязат“ (Йоан 5:26, 28, 29).

В Юда виждаме архангела да се бори с дявола за тялото на Мойсей, който, между другото, беше възкресен и отнесен на небето, откъдето се яви на планината на преображението, за да окуражи Христос (Марко 9). В 1 Солунци апостол Павел описва възкресението като нещо, което се случва в отговор на гласа на архангела. Отново виждаме паралела между тези два стиха; и двата описват архангела в акта на възкресяване.

Поклонение пред Водача

В Откровение Михаил е изобразен като вожда на небесните войнства, или армии, във войната срещу бунтовния Луцифер, която се е състояла. „И стана война на небето: Михаил и неговите ангели се сражаваха срещу змея; и змеят се сражаваше и неговите ангели“ (Откровение 12:7). Тук терминът „змей“ е символично име за Сатана, водача на злото (стих 9), така че е напълно безопасно да предположим, че Михаил е друго символично име за Исус, въплъщението и водачът на доброто. Но има и още доказателства. Точно когато Израил се готвеше за първата си битка след преминаването в Обетованата земя, Исус Навин се срещна с необичаен воин. „И когато Исус беше при Ерихон, погледна нагоре и видя, че срещу него стои човек с изваден меч в ръката си; и Исус отиде при него и му каза: Ти за нас ли си, или за нашите врагове? А той отговори: Не, но като военачалник на Господната войска съм дошъл сега. И Исус падна с лицето си на земята, поклони се и му каза: „Какво казва господарят ми на слугата си?“ А военачалникът на Господните войски каза на Исус: „Свали обувката си от крака си, защото мястото, на което стоиш, е свято.“ И Исус направи така“ (Исус Навин 5:13-15). Не само че Исус се поклони на това същество, но небесният военачалник прие поклонението му. Ако той беше просто ангел, той би смъмрил Исус, точно както ангелът смъмри Йоан, когато той се опита да му се поклони (виж Откровение 19:10; 22:8, 9). В всеки случай, в който ангелът на Господа приема поклонение, той ясно е Божият Син. Но когато се почитат обикновените, сътворени ангели, те го отказват! Дори Исус напомни на Сатана в пустинята: „Защото е писано: Господа, твоя Бог, да почиташ и само Нему да служиш“ (Лука 4:8). Всъщност на всички сътворени ангели е заповядано да се поклонят на Исус, както направиха по време на Неговото първо пришествие. „И пак, когато въвежда Първородения в света, казва: И нека Му се поклонят всички Божии ангели“ (Евреи 1:6). Дяволът е разярен, защото знае, че някой ден дори той ще бъде принуден да признае Исус за цар и да Му се поклони. „За да се поклони всяко коляно в името на Исус, на небесните, земните и подземните; и всеки език да изповяда, че Исус Христос е Господ, за слава на Бога Отца“ (Филипяни 2:10, 11). Забележете поразителната връзка, която дори Павел прави между ангел на Бога и Исус. „Вие ме приехте като ангел Божий, както и Христос Исус“ (Галатяни 4:14). Изразът „Господ на войнствата“ се среща 245 пъти в Библията и се отнася до „командир на Божията ангелска армия“. Така че „вождът на Господната войска“, когото видя Исус Навин, не беше ангел, а самият Исус. Това обяснява защо Той поиска от Исус Навин да си събуе обувките. Мястото беше свято, защото Исус беше там, точно както присъствието на Исус при горящия храст направи земята свята за Мойсей. Така че Михаил, вождът на Господната войска, е друго име на Исус.

Кой е като Бога!

Когато Филип помоли Исус да покаже на учениците Отеца, Христос отговори: „Толкова дълго време съм с вас, а ти все още не ме познаваш, Филипе? Който е видял Мен, видял е Отеца“ (Йоан 14:9). Някои мислят, че Божият Син е чакал 4000 години, за да се намеси лично в делата на човека. Не е така! Макар да е вярно, че въплъщението е станало 4000 години след грехопадението на човека, Бог Синът е бил лично въвлечен в историята и делата на Своя народ. Ето защо Исус каза: „Вашият баща Авраам се зарадва да види Моя ден, и той го видя и се зарадва“ (Йоан 8:56). Исус се яви лично на Авраам, когато патриархът се застъпи за Лот (Битие 18:26). Каква чудесна истина е, че Исус, вечният Божий Син, винаги е бил активно ангажиран в грижата, осигуряването и защитата на Своите деца! Той говори лице в лице с Авраам и Мойсей и се бори с Яков. Той е водил израилтяните през пустинята, осигурявайки им храна и вода и победа над враговете им.

Не забравяйте, че титлата „архангел Михаил“ означава „Най-великият посланик, който е като Бога“. Именно Исус, „образът на невидимия Бог“ (Колосяни 1:15), донесе най-великото послание на надеждата, Евангелието, на нашия погиващ свят!

Заключение

В заключение, виждаме това величествено и загадъчно същество, понякога наричано Михаил, понякога ангелът на Господа, понякога военачалникът на Божията армия, което прикрива своята божественост и се явява под формата на смирен ангел. И все пак това същото загадъчно същество притежава силата, властта и качествата, които принадлежат само на Бога. Той изгонва дявола от небето; възкресява мъртвите; застъпва се за светиите; съди и след това застава на мястото си, давайки начало на великото време на бедствие. Той изкупва светиите и приема тяхното поклонение. Той ни предлага ново име. Сега може би знаете кой е Михаил, но дяволът също знае, и това няма да го спаси. Големият въпрос е: Познавате ли Го като Исус, вашия личен Господ и Спасител?