Мария, майката на Исус

Можете ли да си представите да си изберете майка, преди да сте се родили? Помислете си. Бихте ли избрали жена с финансови възможности – може би работеща майка, която би могла да ви осигури всичко необходимо, за да не ви липсва нищо? Или бихте избрали майка, която, макар и да не е бедна, може би няма да може да ви купи всичко, което искате, но която винаги ще бъде до вас?Почти е глупава фантазия, нали, да си избереш собствената майка? И все пак, колкото и странно да е, точно това направи Исус. Каква огромна отговорност – да бъдеш майка на Спасителя на човечеството. Която и да беше избрал Исус, тя без съмнение щеше да бъде много специален човек. В края на краищата, тя щеше да бъде натоварена с това да носи въплътения Бог в утробата си и да се грижи за Него и да Го води през детството. Това е огромна задача и не знам кой би имал смелостта да се предложи доброволно за тази работа. Кой има достатъчно добър опит, за да отгледа Исус? Да бъдеш майка е достатъчно трудно, нали? Е, Исус избра една млада жена на име Мария. Когато размишляваме за този специален човек в историята на света, в ума ни изникват толкова много въпроси. Как Исус я избра? Не мисля, че Той просто подреди наред няколко еврейски момичета и си каза „ени, мени, мини, мо!“ Това беше изключително сериозно решение, така че какво я направи толкова специална, че Бог да й повери живота на Исус? Как това промени нейния живот – и нашите животи? Не е изненада тогава, че Мария е заела специално място в летописите на нашата вяра. Още преди да роди, тя знаеше, че поколения далеч след нейното време ще познават името ѝ и нейната специална роля. (Виж Лука 1:46–48.) Това не беше арогантност от нейна страна; беше просто констатация на факта. Когато Бог се намесва в човешката история, нищо не е по-важно. Всъщност Бог със сигурност е искал да знаем за най-известната и обичана майка в цялата история, така че това изисква нашето специално внимание и изучаване, и точно това си поставя за цел тази кратка книга. Когато Исус избра Мария, Той избра човек, който щеше да бъде част от историята на спасението. Коя беше тази специална жена и какво можем да научим за нея от Писанията? Нека разберем…

Какво се крие в едно име?

Знаете ли, че името „Мария“ е най-популярното име за жени в Съединените щати? Американската статистическа служба посочва, че името е два пъти по-популярно от името на второ място, което към момента на публикуване на тази статия е Патриша. Не е трудно да се заключи, че името Мария е толкова популярно заради видното му място в Писанието – не познавате много хора, които се казват Иезавел, нали? Мария е специален персонаж в Библията; нейното високо призвание ни привлича към нейната история. Докато ние избираме – или не избираме, така да се каже – имена заради това, което представляват, името Мария е нещо като загадка. Мария е гръцката форма на еврейското име Мириам. (Латинската форма е Мария.) Има и много други варианти, като например Мари. Първият път, когато срещате „Мария“ в Библията, е чрез историята на Мириам в Стария Завет. Името „Мириам“ може да означава бунтовна, силна, упорита или съпротивителна. Може да означава „упорити води“ или „силни води“ или „води на силата“. Учените не са напълно сигурни. Може би то не е било строго еврейско, а египетско. Всъщност Мириам имала брат, чието име било Мойсей, което било типично египетско име. Има фараони, наречени Мойсей, като например Тут-Мойсей. Египетската дума „Мир“ означава любов или възлюбен. Така че, означава ли Мириам бунтовна, което пасва на годините, през които израилтяните се скитали в пустинята, или означава възлюбена? Знаем, че една от основните роли на Мириам беше да опази брат си, който един ден щеше да бъде нейният спасител. По подобен начин Мария трябваше да опази Исус, който също щеше да бъде нейният Спасител.

Родословното дърво на Мария

Един от най-интригуващите аспекти на Мария е нейната генеалогия; тя има забележителна и пророческа родословна линия. Както вероятно знаете, Исус е роден от дома на Давид. Когато изучавате двете родословия на Христос в Библията, ще видите, че в края на родословието на Матей се казва: „И Яков роди Йосиф, мъжа на Мария, от която се роди Исус, наричан Христос“ (Матей 1:16, подчертано от мен). Но в родословието на Лука се казва: „Исус започна Своето служение на около тридесет години, като беше (както се смяташе) син на Йосиф, син на Ели“ (Лука 3:23, подчертано от мен). Матей проследява родословието на Исус чрез Йосиф, „сина на Яков“. Лука го проследява чрез Йосиф, „сина на Ели“. Защо има разлика? Дали това е противоречие – грешка? Трябва да разгледаме по-отблизо тази разлика, за да видим, че всъщност тя разкрива нещо специално. Всъщност включването на Мария в родословието беше нещо много необичайно в еврейския свят – но Библията отива още по-далеч. Някои коментатори посочват, че бащата на Ели – Матан или Матан, вероятно едно и също лице с леко различаване в изписването – може да е имал двама сина: Ели и Яков. Ако това е така, двамата очевидно са били братя. Така че е възможно да се разбере несъответствието между Матей и Лука, като се заключи, че Ели е бил баща на Мария, а Яков – баща на Йосиф. В библейските времена не е било необичайно човек да се ожени за първа братовчедка или дори за снаха. Всъщност библейски закон е налагал важността на запазването на семейното наследство чрез женитба за дъщеря от същата земя, ако няма син, който да го наследи. „И всяка дъщеря, която притежава наследство в някое от племената на израилтяните, да бъде жена на някой от рода на бащиното си племе, за да може всеки от израилтяните да притежава наследството на бащите си“ (Числа 36:8). Ако единственото дете на Ели беше Мария, тогава, за да запази наследството в това семейство, Йосиф би трябвало да се ожени за нея. Йосиф вероятно се е оженил за Мария, защото първата му съпруга е починала. Този пасаж в Числа обяснява как тя много добре би могла да се омъжи „в племето на баща си“ и как и тя би могла да бъде от дома на Давид. Мария имаше царска кръв. На колко години беше Мария, когато се омъжи? Някои коментатори предполагат, че е била само на 13 или 14 години, вярвайки, че в онези дни хората винаги се женели много млади. Но тя може да е била на 18 или 19 години, и аз вярвам, че нейната зрелост и благодат опровергават идеята, че е била едва излязла от детските си години. (От това, което знаем за Йосиф, изглежда, че той е бил значително по-възрастен от Мария, когато са се оженили.) По време на младите и нежни години на Христос, Мария е имала невероятната отговорност да учи Исус. Би ли Бог поверил Своя Син в ръцете на лекомислено или невежо човешко същество? Мисля, че тя е била много образована и е могла да чете. Не трябва да подценяваме това, което една майка може да направи. Сузана Уесли, чийто баща е бил пастор, също е била добре образована. Тя и съпругът й Самуел са имали 19 деца. Тя е била много надарена и толкова влиятелна в живота на децата си, че я наричат „майката на методизма“, тъй като двама от синовете й са израснали, за да водят това движение – Чарлз и Джон Уесли. Тя научила момчетата си да четат Писанието, когато били на пет години! Въпреки че не било обичайно момичетата да ходят в синагогата, където се учели момчетата, Мери може би се е научила да чете у дома от баща си. Само си представете отговорността, която е имала да отгледа и обучи Месията. Колко сериозно бихте подходили към отглеждането на децата си, ако едно от тях беше Синът Божий? Трябва ли това да прави някаква разлика? Може би си мислите: „Е, аз просто отглеждам обикновен грешник. Няма защо да се тревожа за това.“ Трябва да мислим за всички, които са под нашата грижа, като за Божии синове и дъщери. Трябва искрено да молим, както съм сигурен, че е правила Мария, Светият Дух да ни води като родители. Мога да си представя, че именно от устата на Мария Христос за първи път е чул ученията на Старозаветните Писания.

Високо благословена

Ясно е, че дори и в най-непряк смисъл, авторите на Библията са вярвали, че Мария е специална фигура в историята. Но Божието собствено мнение за Мария идва по най-прякия възможен начин – чрез ангелски пратеник, изпратен лично от Господа: „Ангел Гавриил беше изпратен от Бога в един град в Галилея, наречен Назарет, при една девица, сгодена за мъж на име Йосиф, от дома на Давид. Името на девицата беше Мария. И като влезе, ангелът й каза: „Радвай се, благодатна, Господ е с теб; благословена си ти между жените!“ (Лука 1:26–28). Забележете как ангелът беше изпратен от Бога в конкретен регион и град. Назарет беше град, който мнозина смятаха за беден и изостанал, но една сгодена девица, живееща там, беше високо благословена от Бога.Но когато го видя, тя се смути от думите му и се замисли какъв ли е този поздрав. Тогава ангелът й каза: „Не се страхувай, Мария, защото си намерила благоволение пред Бога. И ето, ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще го наречеш ИСУС. Той ще бъде велик и ще се нарича Син на Всевишния; и Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид. И Той ще царува над дома на Яков завинаги, и на царството Му няма да има край“ (Лука 1:29–33). Кой не би се смутил от такова посещение? Мария със сигурност се смути, но ангелът усети нейното нежно сърце и й каза да не се страхува. Той дори я нарича по име. Гавриил отново я уверява, че е намерила благоволение пред Бога. Не бихте ли искали да чуете от устата на ангел, че Бог е намерил благоволение към вас? Това е преживяването, което Мария е имала, и съм сигурен, че тя никога не го е забравила. И тогава тя получава голямата новина – тя ще зачене и ще роди Син, който ще се нарича Исус. Освен това на този Син на Всевишния щеше да бъде даден престолът на Давид и щеше да царува над дома на Яков. Неговото царство нямаше да има край. В това съобщение към Мария има дълбоко пророческо значение. Всяка еврейска майка от Авраам насам – всъщност, всяка майка от Ева насам – знаеше, че някой ден ще се роди Семето на жената (Битие 3:15). Бог щеше да дойде на земята в образа на човек, за да бъде ясно откровение на Божията воля; Той в крайна сметка щеше да бъде нашият Заместител и Спасител. Това са трите големи причини, поради които Исус дойде: да ни покаже Отца, да бъде наш пример и в крайна сметка да си размени мястото с нас, за да поеме нашите страдания, да поеме нашите грехове и да ни даде Своята доброта. Той ни даде Своята сила и пое нашата слабост, за да направи тази размяна. Но първо трябваше да се роди. Трябваше да бъде обичан и отгледан, и Бог намери жена, която с смирение и благодат прие високото Му призвание: „Ето слугинята на Господа! Нека ми бъде според думата ти“ (ст. 38). Опасявам се обаче, че има някои погрешни учения за Мария, които са станали популярни и за съжаление омаловажават дълбокото спасително дело на нашия Спасител.

Мария в митовете

Има повече недоразумения и митове за Мария, отколкото за която и да е друга майка в историята. Затова, когато се повдигне въпросът за ролята и тайната на Мария, е необходимо да се спрем и да изясним нейната роля според Писанието. Тя със сигурност е библейски персонаж, който заслужава нашето внимание. И все пак има няколко църкви, които прекаляват с тържественото и здравословно уважение към образа на Мария. В същността си те обожествяват този скромен човек. Вече ясно установих, че Мария е била избрана от Бога и е една забележителна личност, която заслужава да бъде изучавана. Очаквам да я видя в небесното царство; не мога да чакам да я попитам как е било да бъде избрана да роди Месията. Но трябва ли да я почитаме и да я третираме като някаква богиня? Всъщност Мария – често наричана Царица на небето – е въздигната от някои на равнището на Бога и, по-нататък, на Светата Троица. И че трябва да се молим на нея. Вярвам, че като правят това, те омаловажават делото и значението на Исус. Освен това това наистина прави голяма услуга на Мария и нейната история. Превръща човек, с когото можем да се идентифицираме, в някой, който е извън нашето разбиране.Но щом разберете колко реална и нормална е била Мария, ако Бог е могъл да й помогне да зачене и отгледа най-важния човек, който някога е живял, тогава има надежда и за нас. Но ако Мария е била супермама, каква надежда дава това на останалите от нас? Нека отделим малко време, за да развенчаем някои популярни, но погрешни представи за Мария, като анализираме чрез Писанията онези характеристики и сили, които са й приписвани.

Природата на Мария

Като дете вярвах, че Непорочното зачатие се отнася до раждането на Исус от Мария, но то изобщо не се отнася до зачатието на Христос – то се отнася до зачатието на Мария. Някои казват, че Мария е родена в утробата на майка си, но не е била засегната от доктрината, наречена „първороден грях“. „Непорочното зачатие е догма на Католическата църква, която твърди, че от момента, в който е заченала в утробата, Светата Дева Мария е била запазена от първородния грях и е била изпълнена с освещаващата благодат, която обикновено се дава по време на кръщението. Това е една от четирите догми в римокатолическата мариология. … Непорочното зачатие не трябва да се бърка с вечното девство на Мария или девското раждане на Исус; то се отнася до зачеването на Мария от майка ѝ, Света Анна.“Освен това „провъзгласената римокатолическа догма гласи, че „Пресветата Дева Мария, в първия момент на зачеването си, чрез изключителна благодат и привилегия, дадена от Всемогъщия Бог, с оглед на заслугите на Исус Христос, Спасителя на човешкия род, е била запазена свободна от всяко петно на първородния грях““. Макар Мария да е била благочестива жена, колко хора според Библията са били някога безгрешни? Само един – Исус Христос. (Виж 1 Петрово 2:21, 22.) В противен случай Библията ясно посочва, че „всички съгрешиха и не достигат славата на Бога“ (Римляни 3:23). Това включва и някои от другите най-обичани и велики библейски личности – Даниил, Йоан Кръстител, Илия и Елисей.Макар да съм съгласен, че всеки един от тях е бил свят мъж или жена, Мария все пак е била човек и следователно е съгрешила. Както вие и аз, Мария се е нуждаела от изкупителната жертва на Своето Дете. Някои настояват, че Мария е трябвало да бъде безгрешна, защото Исус не е могъл да бъде осквернен от греха. Може ли чисто бяла лилия да израсте от мътно блато? Да. И Мария, като грешница, все пак е могла да роди съвършено дете. Всъщност самата Мария признава нуждата си от Спасител: „Душата ми величае Господа, и духът ми се радва в Бога, моя Спасител“ (Лука 1:46, 47). Ако Мария беше безгрешна, защо би имала нужда от Спасител? Тя се нуждаеше от прощение, точно както вие и аз. Откъде възникна догмата за Непорочното зачатие? Защо беше измислена? Основната причина е неправилното разбиране за природата на Исус. Може би сте чували въпроса, зададен по следния начин: „Когато Исус се роди, имаше ли Той природата на Адам преди Адам да съгреши или след грехопадението?“ Както знаете, Адам и Ева не са имали вродена склонност към злото. Когато са били създадени, те не са били мотивирани от егоизъм. След като съгрешиха, те станаха роби на склонностите към егоизма. Така че, когато Исус се роди, имаше ли Той характеристиките на природата на Адам преди или след грехопадението? Хората спорят по този въпрос от векове. Някои казват, че Исус е имал природата на Адам преди грехопадението, така че Той всъщност не е имал привличане към греха, както ние. Проблемът с това виждане е, че тогава Исус не може да бъде наш пример за това как да преодолеем греха. Как може Христос да се роди с това „предимство“ и все пак да бъде „изкушен във всичко“ като наш Първосвещеник, който може да „съчувства на нашите слабости“? (Евреи 4:15). Вместо това изглежда библейско да заключим, че Исус е приел природата, която Адам е имал след грехопадението, но все пак е бил безгрешен. Нека си признаем – много неща относно същността на Исус са загадка! Но защо иначе Библията би си направила труда да изброи родословието на Исус с всичките мръсни герои в родословното Му дърво? Бог искаше да знаем, че Исус беше толкова напълно човек, колкото беше напълно Бог. Още повече, ако Исус имаше природата на Адам преди грехопадението, не би ли имал някои от физическите характеристики на Адам? Колко висок беше Адам? Някои учени казват, че хората преди потопа са имали внушителна фигура, може би 5,5 метра височина! Физически Исус е наследил тялото на хората от своето време – иначе Библията със сигурност щеше да ни го каже. Всъщност Библията казва точно обратното за Исус: „Нямаше нито вид, нито красота, за да го погледнем, нито красота, за да го пожелаем“ (виж Исая 53). Имал ли е Исус ДНК от Мария? Вярвам, че е имал. Възможно ли е, когато погледнете Исус и след това погледнете Мария, да видите някои прилики? Изглежда естествено и библейско да се предположи това. Христос беше едновременно човек и Бог. Понякога се опитваме да Го направим толкова божествен, че забравяме, че Той наистина може да се идентифицира с нас. Исус дори се нарича нашият по-голям брат (Евреи 2:17). Имаме човешка семейна връзка с Него. Това означава, че Христос не е устоял на греха и изкушението с нещо, което не е достъпно за вас и мен. Той може да ни даде същата победа, която е имал. Дяволът твърди, че падналите хора не могат да се подчиняват, но Исус се подчини, въпреки че имаше падналата природа на Адам. Животът на Христос опровергава твърденията на Сатана. И ние можем да се подчиняваме чрез същата помощ, която Исус е получил. Той наистина е нашият пример във всичко.Ако представяме Мария като съвършена, защото Исус е трябвало да бъде напълно незасегнат от греха, каква надежда остава за нас, обикновените хора, да преодолеем греха в живота си? Интересно е да се помисли, че Исус, който се роди в нея, е трябвало да пресъздаде Мария точно както пресъздава нас. Това, което започна като чудно раждане в нея, доведе до необходимостта тя да преживее чудното преживяване на „новото раждане”, от което всеки християнин се нуждае. Мария е трябвало да погледне към кръста по същия начин, по който ти и аз гледаме към кръста. Сигурен съм, че тя е израснала и е преминала през метаморфоза в своя опит, точно както всички християни, които молят Исус да живее в сърцата им. Ние разрушаваме този скъпоценен символизъм, като превръщаме Мария в нещо, което тя не е.

Мария от Библията

Беше ли Мария божествена? Някои предполагат, че Мария е нещо повече от човек, заченат по чуден начин. Те вярват, че тя заема равностойно място с Исус в небето – личност, която е едновременно човешка и божествена. И все пак Библията изглежда ясно показва, че Мария е била точно като всеки друг човек. Тя е била напълно човешка.Трябва да сме абсолютно сигурни в това – и е тъжен фактът, че това учение е произлязло от езически вярвания. Богохулство е да наричаме Бог нещо, което не е Бог, а митът за богинята Мария трагично се е промъкнал в нашата вяра. Корените му са във Вавилон, когато Куш се ожени за Семирамида, която беше едновременно божествена и човешка и която роди Нимрод. Когато Нимрод порасна, той се ожени за Семирамида. Те също имаха дете от кръвосмешение. В древното изкуство от онези дни често намираме изображения на майка, кърмеща бебе, заченато от боговете. Изображенията на Исус, държан от Мария, са копирани от тези езически източници. Вярвам, че обожествяването на Мария е това, което дяволът винаги е планирал. В Битие 3:15 Бог обещава Месията на света. Дяволът се опита да противодейства на тази истина за Исус, като я фалшифицира предварително. Виждаме това езичество в лъжебогове като Иштар, Таммуз, Афродита и Хор. Те са просто идоли, но тези езически идеи нахлуха в църквата, за да обожествят Мария, която беше съвсем реална и съвсем човешка. Как знаем от Библията, че Мария е била човек? На първо място, когато Исус навърши 12 години, семейството Му отиде в Ерусалим за Пасхата (Лука 2:41). Големи групи пътуваха заедно по време на тези големи поклонения. Беше като голям парад със стотици хора, движещи се като тълпа. Хората виждаха приятели и роднини и прекарваха времето си в общуване по пътя. Йосиф и Мария се доверяваха на Исус, докато пътуваха. Той беше послушно и услужливо дете, а не от онези момчета, които се забъркват в неприятности в момента, в който обърнеш гръб. Той беше толкова послушен и сдържан, че по време на пътуването обратно към дома те не се притесняваха особено за Него, когато не се появи за вечеря. Те предположиха, че е някъде на сигурно място с роднините им. Всъщност изминаха ден и половина по пътя, преди да започнат трескаво да Го търсят. Бяха изгубили следите Му и трябваше да вървят по стъпките си назад. Можете ли да си представите да ви бъде поверен Божият Син, националното съкровище, и след това да го изгубите? Търсещите родители най-накрая намериха детето си в храма, седнало в краката на учените. Той ги слушаше и им задаваше толкова дълбоки въпроси, че религиозните учители бяха смаяни, че това дете може да бъде толкова проницателно и интуитивно. Мария попита Исус: „Синко, защо ни направи това?“ (Лука 2:48). Вярно е, че Той беше нейният Син, но отговорът Му е показателен. Тя на практика каза: „Баща ти и аз те търсихме с тревога. Трябваше да останеш с нас. Ние сме твоите родители!“ Когато едно еврейско момче навършеше 12 години в онези дни, то преминаваше през религиозна церемония, наречена бар мицва. Това беше повратна точка, когато момчето се признаваше за мъж. В този контекст Исус отговори твърдо, но любезно на Своите земни родители: „Защо Ме търсихте? Не знаехте ли, че трябва да се занимавам с делата на Отца Си?“ (ст. 49). Той даваше да разберат на майка Си и баща Си, че отношенията Му с тях са се променили. По същество Той казваше: „Аз съм ваше дете, бях поверен на вашата грижа, но сега разбирам отговорността Си към Моя небесен Отец.“Когато Исус присъства на първата си Пасха на 12-годишна възраст, вярвам, че в съзнанието Му се пробуди осъзнаването, че агнето, което видя да бъде заклано, е неговото призвание в живота. Той се опитваше да обясни на родителите Си: „Моето основно призвание не е да се подчинявам на земния си баща и майка, а на небесния си Отец. Аз съм ваш, но всъщност не съм ваш. Аз съм Синът Божий. Йосиф е баща ми, но имам и друг Баща.“ Това сигурно е било прозрение за Мария. Тази малка история ни показва също, че Мария не е била всезнаеща, което е характеристика на божественото. Когато Исус я попита дали „знае“, беше ясно, че тя не знаеше. Тя не знаеше всичко и често беше шокирана и изненадана от събитията, свързани с Исус.Всъщност в Матей 13:55 четем: „Не е ли [Исус] синът на дърводелеца? Не се ли казва майка Му Мария? И братята Му Яков, Йосиф, Симон и Юда?“ (подчертаването е мое). Ако хората в Библията са знаели, че Мария е нещо божествено, те със сигурност не посочват този факт тук, в този пасаж. Ако тя беше чудотворка, те може би щяха да кажат: „О, да – това е детето на Мария; не е чудно, че и Той върши чудеса.“ Но далеч от това, те сякаш смятаха, че семейството Му е напълно обикновено. Мария беше нормален човек като нас, който в един момент дори сякаш се съмняваше в начина, по който Исус изпълняваше мисията Си, както ще видим след малко.

Връзката на Мария с Исус

Библията записва тези разкриващи думи в Лука 2:17–19: „А когато [пастирите] Го видяха, разгласиха това, което им беше казано за това Дете. И всички, които го чуха, се чудеха на онова, което им разказваха пастирите. А Мария пазеше всички тези неща и ги размишляваше в сърцето си“ (подчертаването е мое).Думата „размишляваше“ тук е друг начин да се каже, че тя „се чудеше“. Тя знаеше, че има нещо специално в детето ѝ, но не знаеше какво точно. Тя не беше всезнаеща. Отново, в Лука 2:33 Библията обяснява, че Мария „се чудеше“ на това, което другите казваха за Исус. Въпреки че й беше дадена пророческа картина за Исус, тя все пак беше смаяна, много подобно на специалните, но твърде човешки ученици. Мария имаше съмнения, както и Мойсей имаше съмнения – всички те са много човешки реакции. След като Исус порасна, Той беше кръстен в река Йордан от своя братовчед Йоан Кръстител. Сигурен съм, че Мария е била развълнувана. Можете да усетите това в нея чрез малката история за сватбеното тържество в град Кана. Сватбените тържества понякога продължавали цяла седмица в онези дни. И както често се случва днес, домакинът на тази сватба не беше предвидил броя на хората, които се появиха. Беше едва третият ден от празненството и им свърши гроздовият сок. Затова Мария се приближи до Исус и му каза: „Няма им вино“ (Йоан 2:3). Исус й отговори: „Жено, какво общо има това с Мен? Моят час още не е дошъл“ (ст. 4). Когато я нарече „жено“, това не беше неуважително обръщение към майките в библейските времена. Това е равносилно на обръщението „госпожо“. Но макар Христос да се отнасяше с уважение към майка Си, терминът, който Той използваше, за да се обърне към нея, създаваше известно разстояние. Той не я наричаше „майко“ или дори „Мария“. Някои църкви почитат Мария, издигайки я на възвишено положение, но в този пример виждаме, че Христос не прави нищо, за да я възвиши. Всъщност Той сякаш леко я изобличава, като казва: „Моето време още не е дошло.“ Мария тогава се обръща към слугите и казва: „Каквото ви каже, направете го“ (ст. 5). Той даваше да се разбере на Мария, че вече не е под нейния контрол. Той беше спазил заповедта да почита баща си и майка си съвършено, но след 30 години Той казваше, че трябва да се занимава особено с делата на Своя небесен Отец. Той се дистанцира от нея. След това Христос превърна водата във вино, за да се насладят гостите. Отново фокусът в библейската история е Исус, а не Мария. Христос дойде, за да ни даде Своя чист живот, символизиран от гроздовия сок. В замяна Исус пое нашите грехове върху Себе Си, точно както киселото вино му беше предложено на кръста. Библията е пълна с мощни символи за Исус – тя не ни кара да се фокусираме върху Мария, а изцяло върху Него. Друг кратък епизод между Мария и Исус, който се намира в Лука 8, подсилва тази връзка. „Тогава майка Му [Мария] и братята Му дойдоха при Него, но не можеха да се приближат до Него поради тълпата. И някои Му казаха: „Майка Ти и братята Ти стоят отвън и искат да Те видят“ (Лука 8:19, 20). Може би Исус преподаваше в дома на Петър и някой му подхвърли листче с бележка: „Синко, наистина бих искала да поговоря с теб.“ Предвид факта, че някои хора поставят Мария на едно ниво с Христос, отговорът на Исус в тази ситуация е много интересен. Може би си мислите, че ако Мария беше „Божията майка“, Христос би оставил всичко и бързо би излязъл от къщата. Но Библията казва друго. „Той им отговори и каза: „Моята майка и братята Ми са онези, които слушат Божието слово и го изпълняват“ “ (ст. 21). Исус не определя Мария като безгрешна светица или богиня, която трябва да се почита. Всеки, който се стреми да изпълнява Божията воля, може да бъде част от Божието семейство. Не можем да отделяме майката на Исус от другите хора! Разбира се, трябва да я почитаме, но не и да я боготворим. Както всички нас, Мария се нуждае от Спасителя в живота си. Всяко друго учение отнема от Исус.

Имала ли е Мария други деца?

Друго догма за Мария е, че тя е била вечна девица, дори и след раждането на Исус. Това би трябвало да я отдели от човешкия род, да обожестви нейното съществуване, тъй като тя не е била засегната от нормалните човешки биологични нужди или действия. Първо, това създава небиблейското впечатление, че сексът е по някакъв начин грешен. Вероятно това е погрешно тълкуване на Писанието, което казва: „В грях ме зачена майка ми“ (Псалом 51:5). Това е същото учение, което е довело до ограничението за целомъдрие в католическото свещеничество, но Бог казва, че бракът е добър и „леглото е непорочно“ (Евреи 13:4).Но по-важното е, че Библията ясно показва, че Мария и Йосиф със сигурност са се познавали интимно във физическия смисъл. Матей 1:24, 25 казва: „Тогава Йосиф, като се събуди от сън, направи както му заповяда ангелът Господен и взе жена си, и не я позна, докато тя не роди първороден Син. И той го нарече Исус“ (подчертаването е мое).Думата „докато“ тук е много важна. Тя ясно показва, че повечето хора биха знаели, че Йосиф и Мария са били интимни един с друг, затова Библията уточнява, че това се е случило едва след раждането на сина им. Това силно подсказва, че впоследствие те са имали нормален брачен живот. И защо да не е било така? В същото време това не означава, че Мария е имала други деца. Библията ни казва, че Исус е имал поне шест братя и сестри. Четирима братя са споменати по име, както четем в Матей 13:55. Макар имената на сестрите Му да не са споменати, Библията използва множествената форма „сестри“ (ст. 56), така че е имало поне две момичета. Вероятно Йосиф е имал шест други деца, преди да се ожени за Мария. Това означава, че всички братя и сестри на Исус са били по-големи полубратя и полусестри. Ако това е вярно, тогава изглежда, че Мария е родила само едно дете – Исус. Как е възможно това? В библейските времена би било счетено за много неуважително, ако Исус беше напуснал семейния бизнес и беше станал странстващ проповедник след смъртта на Йосиф, особено ако Той беше най-големият от братята и сестрите. Винаги най-малкият е имал по-голяма свобода да напусне дома. Най-големият трябвало да получи двойно наследство и да поеме семейния бизнес. В притчата за блудния син кой син напусна дома? По-малкият. Друга причина, поради която изглежда, че Христос е бил най-малкият брат, е начинът, по който по-големите му братя се отнасяха към Него. Има повече от един случай, в който четем, че братята и сестрите на Исус се опитват да Му казват какво да прави по време на Неговото служение (виж Марко 3:31). В еврейската култура по-малките братя не биха се отнасяли по този начин към най-големия брат. Освен това фактът, че Йосиф е починал, когато Исус е започнал Своето земно служение, подкрепя мнението, че той е бил значително по-възрастен от Мария и вече е имал предишно семейство. Още един случай в Писанието изглежда показва, че Исус е бил единственото дете, родено от Мария. Когато Христос висял умиращ на кръста, Той поверил грижата за майка Си на ученика Йоан. Защо не на едно от децата на Мария? Вероятно защото тя нямаше други биологични деца. Това подсказва, че Мария вероятно е била мащеха на останалите. Липсата на споменаване в Библията за други деца на Мария е аргумент, че тя не е имала друго дете от Йосиф, а не че не е имала нормални, здрави брачни отношения със съпруга си. Малко пресилено е да се каже, че тя е била вечна девица, и това е догма, която няма основа в Библията. Когато папата говори от трона като наместник на Бога, това означава, че думите му са над Писанието – това е догма, а не библейска доктрина. Погрешните вярвания за Мария произтичат от този вид учение, тъй като през всеки век църквата постепенно издигаше Мария все по-високо и по-високо. Те дори я наричаха „Мария, Майка Божия“. Не е много уместно да й се дава това име, което звучи по-висше от Създателя. Бог е безкраен; само чрез божествен акт едно крайно същество е било избрано да бъде заместител на вечния Бог. Технически не можеш да бъдеш майка на Създателя; това сякаш предполага, че Бог е имал начало. Вместо това Мария е била отговорна за човешката страна на Христос; Светият Дух, разбира се, е бил отговорен за божествената част на Исус.

Как се отнасяме към Мария

Виждаме, че Мария е била напълно човешка, точно като вас и мен. Така че, освен да изпитваме здраво уважение към тази благословена, благочестива Божия личност, как трябва да се отнасяме към Мария на духовно ниво? Трябва ли да я почитаме? Трябва ли да се молим на нея? В Матей 2:11 мъдреците пристигат в дома на Йосиф и поднасят даровете си на Исус. Те се поклониха на Исус. Ако имаше някакъв смисъл, че Мария заслужава поклонение, вероятно щяхме да прочетем за това тук. Вместо това четем, че Мария е била объркана от вниманието, отделено на детето ѝ. Мария също би се поклонила на Исус и би смъмрила всеки, който се поклони на нея или на нейния образ. Просто трябва да прочетете Изход 20, където се казва: „Да нямаш други богове пред мен и да не се покланяш на идоли“, за да разберете как се е чувствала Мария. А какво да кажем за молитвата? Трябва ли да се молим на Мария? Къде в Библията ни е заповядано да правим такова нещо? Повече от един милиард души по света го правят без никаква библейска подкрепа, сякаш тя е божествена. Папа Йоан Павел се обърна към храм на Мария през юни 1999 г., като каза: „Здравей, дъще на Бога Отец, майко на Божия Син, невесто на Светия Дух и храм на Троицата.“ На какво основание папата направи това? Със сигурност не на Библията. Всъщност Исус конкретно научи хората да се молят в Матей, глава 6: „И така, молете се така: Наш Отец, Който си на небесата, да се святи Името Ти“ (ст. 9). Ние трябва да се молим директно на Отца. Всъщност не се нуждаем от никакъв друг застъпник освен Исус! Много хора вярват, че тъй като Бог управлява огромна вселена, е трудно да чуе всяка молитва, затова молитвата към Мария може да ви осигури по-добър слушател. Но това подсказва, че Бог всъщност не е божествен, нали? Бог може да ви чуе, и когато се молите в името на Исус, не се нуждаете от нищо друго. Исус стои зад вас; защо бихте се нуждаели от Мария, когато имате Исус? Молитвата към или пред статуя на Мария всъщност нарушава заповедта срещу идолите. Макар да съм сигурен, че Бог чува тези искрени молитви пред статуите на Мария, Той би предпочел да влезете в стаята си и да говорите директно с Него. Евреи 4:15, 16 казва: „Защото нямаме Първосвещеник, който да не може да съчувства на нашите слабости, но е бил изкушен във всичко като нас, обаче без грях. Нека пристъпим с дръзновение към престола на благодатта, за да получим милост и да намерим благодат за помощ във време на нужда.“ Можем да отидем направо при Исус, дръзновено пред Бога, за да получим прощение. Да предполагаме, че може да се нуждаем от Мария, за да бъдем чути от Бога, подсказва, че Господ не е всезнаещ или че не се интересува от нашите молитви. Освен това, Матей 6:6 казва да не се молим с празни повторения. Това включва и „Здравей, Мария“. Няма да получите заслуги за това, че се молите отново и отново. Исус беше много ясен по този въпрос! Но има и друго библейско учение, което противоречи на идеята за молитва към Мария. Писанията ясно показват, че когато човек умре, той остава в гроба до възкресението. „Защото живите знаят, че ще умрат; а мъртвите не знаят нищо, и нямат вече награда, защото споменът за тях е забравен“ (Еклисиаст 9:5). И: „Затова ви казваме това чрез словото на Господа, че ние, които сме живи и останем до пришествието на Господа, по никакъв начин няма да предшестваме онези, които са заспали. Защото Самият Господ ще слезе от небето с вик, с глас на архангел и с тръба Божия. И мъртвите в Христос ще възкръснат първи“ (1 Солунци 4:15, 16).Исус сравнява смъртта със сън (Йоан 11:11–14). Както Бог е сътворил хората от пръстта на земята, така и към земята ще се върнат (Битие 2:7 и Еклесиаст 12:7) до възкресението (Йоан 5:28, 29). Това означава, че Мария все още е в гроба, очаквайки сутринта на възкресението при второто пришествие на Христос. Не можете да общувате с мъртвите. Всъщност Библията осъжда онези, които се опитват да говорят с починалите (Второзаконие 18:10–15). Мария не е ходатайка за Христос, защото не може да бъде такава, нито физически, нито духовно – „Защото има един Бог и един Посредник между Бога и човеците, Човекът Христос Исус“ (1 Тимотей 2:5).

Предполагане на Успение?

Друго учение за Мария, което може да се използва, за да се заобиколи фактът, че Мария сега спи в Исус, е, че Господ е слязъл на земята с ангели, за да вземе Мария, след като тя е умряла. Те казват, че ако Мойсей е възкръснал, защо не и Мария? Е, не е нужно да предполагаме, че Мойсей е възкръснал от мъртвите, защото Библията, в книгата на Юда, ни казва директно, че е възкръснал. Въпреки това, тя мълчи напълно по въпроса дали Мария е възнесена на небето. И сега, както винаги става с измамите, нещата са стигнали твърде далеч. Същото учение предполага, че тя сега е до престола на Исус, част от свещено квартет, а не поклонница на Святата Троица. Това е богохулна теология, защото е напълно извън Библията. Все пак знаем, че Исус е обичал Мария, дори и да не е слязъл да я възкреси все още. Последният акт от живота Му беше да се погрижи за майка Си, като я повери на Йоан, Своя доверен ученик, който прие Мария в собствения си дом. Вярвам, че Мария вероятно е погребана някъде около Антиохия, защото там отиде Йоан. Знаем, че тя ще бъде възкресена заедно с Петър, Яков и Йоан, които всички чакат в безсънна, мирна дрямка. „Мнозина от онези, които спят в пръстта на земята, ще се събудят, едни за вечен живот, а други за срам и вечно презрение“ (Даниил 12:3). Мнозина вярват, че Мария благославя човешкия род, но всъщност тя беше благословена от Бога. Идеята, че трябва да се молим на Мария и че тя има силата да ни благослови с дарове, е небиблейска. Лука 1:48 казва, че „всички народи ще я наричат блажена“, но тя не е тази, която благославя. Имаме същите възможности като Мария да бъдем благословени; десетки хора в Библията също бяха благословени. Ние със сигурност бяхме благословени с това, което Мария направи, но тя не раздава божествени благословения днес. Тя не може! Вместо това, Исус е този, който благославя, защото Той е жив: „Благословен да бъде Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, Който ни е благословил с всяко духовно благословение в небесните места в Христос“ (Ефесяни 1:3). И така, в светлината на всички тези библейски истини, какво да мислим за всички тези видения на Мария по целия свят? Е, съгласен съм, че някои искрени хора може би виждат нещо да се появява пред тях, но това не е Мария. Вярвам в това, защото вярвам, че Библията учи, че когато някой умре, той остава в гроба. Следователно е много опасно да отидеш пред статуя и да поискаш благословение от Мария. Не забравяй, че самият дявол може да се яви като ангел на светлината. Възможно ли е дяволът да използва виденията на Мария, за да отклони хората от Бога? Книгата Откровение казва, че дяволът ще направи това с голяма сила. Малко са фигурите в историята, които са толкова обичани, колкото Мария – не само протестантите, римокатолиците и православните вярващи обичат Мария, тя е обичана и от мюсюлманите. Знаете ли, че Мария е единствената жена, на която се обръщат по име в Корана? Нейното обединяващо присъствие би могло да бъде положително влияние в духовния свят, но извън контекста на Библията то може да бъде изключително трудно и подвеждащо. Ето защо Библията трябва да бъде нашият окончателен водач във всички въпроси на вярата. Много лъжливи учения се приписват директно на Мария. В едно видение се твърди, че тя е казала: „Искам миряните да се подчиняват на папата, епископите и всички свещеници. Те са моите най-обичани синове и са получили властта да прощават грехове. … По тази причина дори моят Син Исус слиза от небето на земята в послушание към тях“ (Tabloid, „Докосването на Мария“, 24 септември 1994 г.). Само Исус има властта да прощава грехове, а Исус не се подчинява на ничии заповеди тук, на земята. Виждате ли библейските проблеми, които това може да създаде? Ако всеки може да приписва учение на Мария, как можем да знаем кое е истината? Ето защо Бог ни даде Библията – за да споделим това, което ни учи Неговият Син. Затова не е нужно да се обърквате или да се подвеждате от лъжливи учения или погрешни явления на Мария. Никога не забравяйте, че Бог познава сърцето ви, така че не е нужно да минавате през Мария. Тя не може да ги чуе; тя спи мирно в Господа, очаквайки Неговото скорошно завръщане.

Прободеното сърце на Мария

Има едно интересно събитие, което се случило осем дни след раждането на Христос. Исус бил обрязан и заведен в храма в Ерусалим, за да бъде посветен на Господа като първороден син, както трябвало да бъдат представяни всички първородни мъжки деца на евреите. Йосиф и Мария пътували от Витлеем до Ерусалим, на около седем мили разстояние, където Исус бил регистриран в храма.Това събитие има пророческо значение, което е по-дълбоко от обикновеното събитие. Тъй като в пророчеството жената представлява църквата (виж Еремия 6:2), в този образ на Мария виждаме връзка между църквата и Исус. Мария е образ, символ на църквата, а Христос е главата на църквата. Ако трябваше да избера жена за моя майка, бих избрал някого, който да ме води на църква. Христос и църквата все още трябва да се съберат. Мария и Йосиф заведоха Исус в храма, където Той беше посветен. В църквата, в която служа като пастор, ние посвещаваме децата на Господа, когато са малки. Това е различно от кръщението. Посвещението е избор на родителите за детето им. Кръщението трябва да бъде избор на самия човек. Не смятам, че е уместно да се кръщават бебета, защото те първо трябва да се покаят за греховете си, да ги изповядат и да повярват в Христос. Бебетата очевидно не могат да правят тези неща. Но родителите все пак могат да ги посветят на Бога и да поискат Божието благословение за децата си. Когато Исус беше заведен в храма, те срещнаха Симеон, един от свещениците. На Симеон беше казано от Светия Дух, че ще види Месията, преди да умре. В този контекст той казва: „Сега, Господи, отпускаш раба Си в мир, според словото Си; защото очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички народи, светлина за просвещение на езичниците и слава на Твоя народ Израил“ (Лука 2:29–32). След като изрече тази красива молитва, Симеон се обръща, за да благослови семейството, но конкретно се обръща към Мария с тези пророчески думи: „Ето, това Дете е предназначено за падане и въздигане на мнозина в Израил, и за знак, срещу който ще се говори (да, меч ще прониже и твоята собствена душа), за да се открият мислите на мнозина сърца.“ Симеон не само предсказва, че ще има съпротива срещу Христос и противопоставяне на Неговото могъщо дело, но и че меч ще прониже сърцето на самата Мария. Интересно е да се отбележи, че в библейските пророчества мечът символизира Божието Слово (Ефесяни 6:17 и Евреи 4:12). Как сърцето на Мария беше пронизано от меч? Хората по нейното време вярваха, че някой ден Месията ще дойде и ще победи римляните. Дори самите ученици на Исус говореха за използване на мечове, за да се противопоставят на Рим (Лука 22:38). Хората погрешно разбраха какво имаше предвид Христос за мечовете; Господ говори за силата на Божието Слово. Мария се надяваше, че нейният Син, Месията, ще унищожи римляните и ще освободи Израил. Но сърцето ѝ щеше да бъде прободено, когато самата тя видя Исус да умира на Голгота. Сърцето ѝ щеше да бъде разбито и надеждите ѝ да види Христос да седи на временен престол в Ерусалим – разбити.Вярвам, че сърцето на Мария би било прободено и днес, ако знаеше за цялото неоснователно превъзнасяне, което й се отдава. Мария беше истинска личност в историята. Тя беше 100 процента човек; тя беше нула процента божествена. Докато това разтърсва много хора, защото вярват, че Мария е на равна нога с божественото, тя би била съкрушена да знае, че е поставена на пиедестала на богиня, което започна още в древна Вавилон. Мечът на победата, към който тя без съмнение би ни насочила, е Словото на Господа, пронизващо нашите сърца, за да ни осъди за греха и да ни помогне да видим нуждата си от очистване. Тя би ни насочила към Исус; както каза Йоан Кръстител, тя би се стремяла да намалее, за да може Исус да се увеличи в нашия живот (Йоан 3:30).

Увереност в рая

Как стигаме до небето? Може ли Мария да ни помогне да стигнем там? Библията казва:

• „Чрез Него и двамата имаме достъп чрез един Дух до Отца“ (Ефесяни 2:18).
• „Той е способен да спаси напълно онези, които идват при Бога чрез Него, тъй като Той винаги живее, за да се застъпва за тях“ (Евреи 7:25).
• „Защото, както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще бъдат оживотворени“ (1 Коринтяни 15:22).

Исус застъпва, защото е платил всичко. Той каза: „Елате при Мен, всички, които сте уморени.“ Всички ние, точно като Мария, можем да живеем живот, изпълнен с Духа. Исус не е прекалено зает, за да ви чуе; Той иска да чуе вашите молитви. Той гледа надолу и копнее да ви чуе да се молите към Него, точно както ако сте единствената душа на земята, за която Той е умрял. Исус е стълбата между небето и земята. Той дойде на земята като човек, за да ни помири с Бога. В Негово име ние имаме достъп до Бога и Неговото спасение. Историята на Мария може да бъде нашата история. Нейният опит да преживее чудото на Христос, който чудно оживява в нея, може да бъде наш. Точно както майката на Исус беше избрана да приеме Светия Дух в утробата си, така и ние можем да приемем Исус в сърцата си. Мария е преобразена. Този, когото тя отглежда, в крайна сметка отглежда нея. Когато преживеете новорождение, ще растете с чистото мляко на Словото (1 Петрово 2:2), ще отглеждате Христос в себе си, докато Той преобрази целия ви живот. Ще преминете от приемане на Словото към проповядване на Словото. Мария, майката на Исус, стана Мария, последователката на Исус. И вие можете да преживеете чудото на новото раждане в сърцето си, когато приемете Исус. Това е преображение, което Христос иска да има в живота ви, дори ако сте били заблудени или сте разбрали погрешно библейската роля на Мария. Можете да благодарите на Бога – сега Той ви е показал истината. Тя ще ви освободи! Посетете www.amazingfacts.org за повече информация.