Не се ли казва в Библията, че законът е несъвършен?

Представете си, че помолите едно момче от квартала да ви подстриже цялата морава, докато сте на почивка. Той се съгласява и вие му казвате: „Ще ти платя, когато се върна.“ По-късно, когато пристигате с колата пред дома си, забелязвате, че предната морава изглежда добре подстригана. Но когато излезете в задния двор, той прилича на обрасла сенокосна нива! Когато момчето дойде да си вземе парите, вие му показвате задния двор. Виновният му поглед ви подсказва, че той е знаел какво прави, но вие му плащате половината от договорената сума и го изпращате.

Сега си представете, че заминавате на почивка година по-късно. Обаждате се на същото момче, за да подстриже тревата ви. Когато дойде, сключвате ново споразумение, като подчертавате, че трябва да подстриже цялата трева. Той се съгласява и този път свършва цялата работа. Гледайки тези два сценария, бихте ли заключили, че първото споразумение е било погрешно? Не. Момчето не е изпълнило своята част от сделката. Проблемът не е бил в споразумението ви, а в момчето.

Първоначалният завет на Бог с Израил беше добър. Въпреки че думата „нов” се използва по отношение на втория завет, това не означава, че първият е имал проблем. Проблемът не беше в Божия завет или закон; проблемът беше в хората. В крайна сметка те се обърнаха към идолите и изоставиха Господа.

В Посланието към евреите се казва, че хората са били виновни, а не заветът. Павел обяснява това, когато пише: „Това, което законът не можа да направи, защото беше слаб поради плътта, Бог направи, като изпрати Своя Син в подобие на греховна плът, заради греха: Той осъди греха в плътта, за да се изпълни праведното изискване на закона в нас, които не ходим според плътта, а според Духа“ (Римляни 8:3, 4). Законът е съвършен. Проблемът е в грешните хора, които избират да ходят в плътта, вместо в Духа.