Тъй като греховете на Божия народ се прехвърляха върху козела за изкупление в Деня на изкуплението, това не го прави ли и наш изкупител?

По време на ежегодния Ден на изкуплението в древен Израил първосвещеникът трябвало да доведе пред Господа два козела и да хвърли жребие за тях. Единият се избирал за Господа, а другият – за „козел за изкупление“. (Еврейската дума „азазел“ означава „изпратена коза“.) Козата на Господа се жертваше като принос; козата за изкупление не се жертваше, а се отвеждаше. След като свещеникът извършваше изкупление за народа, той изповядваше всички грехове върху козата за изкупление, която след това се отвеждаше в пустинята, за да умре.

Някои са се опитали да идентифицират този козел като символ на Христос, тъй като Той „понесе греховете на мнозина“ (Исая 53:12). Със сигурност е вярно, че Исус понесе нашите грехове, но контекстът на Левит 16 и други пасажи показва, че това не може да важи за козела. Докато Христос беше принесен в жертва за нашите грехове, козелът не беше принесен в жертва, а вместо това беше отведен. Еврейската фраза „да понесе греха“ е по-точно преведена в Левит 16:22 като „да отнесе греха“. Този козел не поема греха на народа, а просто го отнася в пустинята.

Козелът за изкупление всъщност символизира Сатана. Дяволът по никакъв начин не „понася“ или не плаща за нашите грехове. Козелът на Господа, който беше принесен в жертва в Деня на изкуплението, символизира Исус, който пое и плати за нашите грехове. Сатана ще бъде наказан (както и всички други грешници – виж Откровение 20:12–15) за собствените си грехове, които ще включват отговорност за (1) съществуването на греха, (2) собствените му зли дела и (3) повлияването на всеки човек на Земята да съгреши.

Бог ясно ще го държи отговорен за злото. Това е, което символиката на прехвърлянето на греха върху козела за изкупление (Сатана) в Деня на изкуплението има за цел да предаде. При очистването на вселената от греха, Господ най-накрая ще наложи най-голямото наказание на този, който въведе греха в една съвършена вселена.