Въведение

През юли 2001 г. съдията от Върховния съд на Алабама Рой Мур, под прикритието на нощта, постави в средата на фоайето на обществена съдебна палата двутонен гранитен паметник, който предизвика буря, обхванала американската политика и националните медии в продължение на месеци. Бяха заведени съдебни дела, организирани бяха протести от двете страни и започна битката за съдбата на тази страна. Какво би могло да предизвика толкова ожесточена дискусия за бъдещето на религията в американската политика? Десетте Божии заповеди, разбира се! Всъщност е трудно да се повярва, че Божият закон, предаден на Неговия народ по време на тяхното пътуване за свобода в Близкия Изток, може да предизвика такова възмущение. Създаден специално, за да даде на хората пътеводител към мир и хармония на земята, той беше превърнат в димяща платформа на гняв и самодоволство. Може би от времето на процеса Скоупс в началото на 20-ти век Америка не е преживявала такава омраза по повод спора между държавата и църквата. Докато гранитният прах се утаи, паметникът на Десетте Божи заповеди беше премахнат от съда по заповед на висша съдебна инстанция; освен това главният съдия Рой Мур беше отстранен от длъжност за непокаяно неподчинение на закона на страната. И все пак в деня на изгонването си страстният съдия отправи предупреждение към онези, които оспориха опита му да признае Бога от съдийската си стола – той ще се върне! И това, което планираше, щеше да промени хода на американската политика. Наистина зловещо твърдение в това, което може да изглежда като първия реален удар на подкрепяните от християни политически сили, за да оспорят задълбочаващата се секуларизация на Съединените щати. Разбира се, тази конкретна схватка е само предвкусване на по-голям конфликт, който предстои и който ще бъде различен от всичко, което някога сме преживявали в тази нация. Може би не е изненадващо, че Библията предсказва кой в Америка ще спечели тази война за религията и правителството. Но преди да започнете да разгадавате това, трябва да си зададете два въпроса: На чия страна сте по този въпрос? И сигурни ли сте, че Бог стои зад вас?

Вярващият парадокс

Спорът, който бушува около излагането на Десетте Божи заповеди, всъщност не се отнася до законността или конституцията. Не. Изглежда, че всъщност става въпрос за ирония. Докато новините ежедневно съобщаваха за тази битка, на повърхността излезе нещо парадоксално. Докато протестите за излагането на Десетте Божи заповеди в училища, съдилища и други обществени места достигнаха фебрилен пик в интернет чат стаите, в радиопредаванията и в новинарските списания, повечето християнски църкви в страната все още проповядват, че всички или част от тях са били приковани на кръста. (Вяра, която учи, че заповедите и/или наказанията за тях вече не са в сила за християните.)Застъпниците на тази позиция казват, че Америка трябва да ги излага, защото те са част от нашето юдео-християнско наследство, макар че също така казват, че Христос е отменил заповедите, когато е умрял. Всъщност някои казват, че Той е оставил само две нови заповеди, с които вярващите трябва да се съобразяват.Но това е объркващо: ако заповедите вече не са в сила, защо те, като християни и американци, се опитват да ги наложат на всеки друг гражданин, като ги излагат като артефакт, одобрен от правителството? Освен това, ако Исус ги е отменил, могат ли те наистина да бъдат част от общо юдео-християнско наследство? Не би ли било най-правилното действие да се изложат двете заповеди от новия завет на Исус за една християнска нация?От друга страна, ако Десетте заповеди са били толкова важни за бащите-основатели на тази нация, защо не трябва да бъдем принудени да ги спазваме безусловно – всяка една от тях, със или без ползите от благодатта – ако Америка иска да се върне към своите славни корени? Ако бащите-основатели са основали тази нация върху стълба на Десетте заповеди, не би ли било разумно да очакват те да бъдат спазвани до буквата от съмишлениците християнски граждани?

Целта на Америка

Някои може да ме нарекат непатриотичен, защото посочвам фундаментален недостатък в разсъжденията на много християни, които искат Десетте заповеди да бъдат изложени в държавните институции. Въпреки че целта ми не е да споря за подробностите защо е основана тази нация, аз вярвам, че Съединените щати играят ключова и чудесна роля в Божия план за спасение. Като такава, аз обичам тази нация като дар от Бога, какъвто е.Но дали „християнски” лидери са основали тази страна като „християнска” нация, не е въпросът. Разбира се, идеалите на християнството и юдаизма трябва да бъдат моралният компас, който направлява сърцата на нашите лидери. Християнството предлага свобода на всеки човек, точно както Съединените щати имат силна история на борба за свобода по целия свят.Въпреки това не мисля, че Америка е отговорна за разпространяването на Божието послание за края на времената по света. По-скоро Америка е тук, за да бъде свободно място, където да действа Неговата църква, така че тя да може да отнесе Евангелието до всеки народ и нация. Икономическото и политическото влияние на Америка защитава Божията църква от последните дни от тиранични правителства и нежелана политическа намеса, позволявайки ѝ свободно да разпространява благата вест на хората по целия свят.Някои християни смело твърдят, че искат Десетте заповеди да бъдат изложени като начин да върнат Бога в Америка, в допълнение към молитвата в училищата и в Конгреса. Но дали това наистина е безопасно? Правителството ли е правилната власт, която да ни казва какво е морално правилно и погрешно? Със сигурност сме благословени, че нашите закони отразяват основните принципи на Божиите заповеди; това е истинско утешение дори за нехристияните. Но чрез отделянето на църквата от държавата сме сигурни, че никоя религиозна власт няма да има правото да пренебрегне съвестта на онези, които може би вярват в друго, потискайки религиозните вярвания на друга църква. И все пак, добронамерените, но заблудени християни, които искат да съборят стената на отделянето на църквата от държавата, ще обърнат благословиите на тази страна с главата надолу и ще доведат Америка до ужасна катастрофа.

Същността на въпроса

Честно казано, тази нация не е загубила пътя си, защото правителството или яростните хуманисти търсят отделяне на църквата от държавата, забранявайки показването на заповедите от страна на правителството; тя е загубила пътя си, защото все повече и повече сърца на нейния народ търсят отделяне от Бога в ежедневието си. Не светското правителство е това, което тласка тази нация по пътя на моралния упадък; това са секуларизираните сърца!Не се заблуждавайте; всичко в Десетте заповеди говори за религия. Те просто не могат да бъдат излагани като обикновена история, защото всеки, който ги види, християнин или езичник, ще разбере тяхното огромно религиозно значение. Те са толкова мощни, че един атеист ще почувства тяхното влияние в съдебната зала от другата страна на сградата и наистина ще повярва, че няма справедлив шанс заради своите вярвания. И християните трябва да разберат това за Божия закон: Той не е просто статуя, която да се излага на публично място, като костюм от известен филм. Той засяга живота на всеки, дори и на невярващите, независимо дали те го искат или не. По същия начин всеки християнин признава, че заповедите идват директно от ръката на Бога. „И даде на Мойсей… две плочи на свидетелството, плочи от камък, написани с пръста на Бога“ (Изход 31:18). Човешките правителства нямат реална власт или мандат да ги налагат – те се налагат чрез Божието всеприсъствие, всеобща сила и мъдрост. И все пак твърде много християни секуларизират сърцата си спрямо Божиите заповеди, вярвайки, че правителството играе роля в задачата, която Той е възложил на всеки индивид. Не трябва да се опитваме да използваме правителството, за да разпространяваме Божието послание – трябва да използваме собствените си гласове и примера на живота си. Какъв пример? Отразявайки духа на Десетте заповеди. Така че, докато някои викат за разделението на църквата и държавата, те все още отричат със сърцата и устата си върховната власт на Божия закон. Те издигат заповедите без никакво намерение да ги спазват напълно – самото определение за форма на благочестие без сила.Не би ли трябвало християните в тази страна да се интересуват повече от спазването на тези заповеди, отколкото от превръщането им в историческа експозиция по стените на нашите съдебни зали? Не би ли трябвало да спрем да третираме Божия закон като идол на правителството, а вместо това като живото, изпълнено свидетелство за Исус Христос? Отговорът на тези въпроси е да, да, да! И ето защо.

Неоспорими факти за Десетте заповеди

Всяка здравословна дискусия сред християните относно Божия закон трябва да започне с това как Самият Бог дефинира термините. Без тази стъпка е невъзможно да се стигне до библейски консенсус. Но като оставим Бог да дефинира термините в тази дискусия, няма да отнеме много време да осъзнаем, че доказателствата, които ни принуждават да спазваме Неговите заповеди днес, във вярата на новия завет, са преобладаващи.Ето 10 неоспорими факта, или определения, за Десетте заповеди от Стария и Новия Завет –два свидетеля, или речници, на Божието послание към човечеството.

1. Бог ги е написал. „И плочите бяха дело на Бога, и писанието беше Божие писание, издълбано върху плочите“ (Изход 32:16).
2. Те са вечни, което означава, че няма да се променят или да бъдат изтрити. „Всичките Му заповеди са верни. Те стоят твърдо завинаги и вечно“ (Псалом 89:34).
3. Те са съвършени такива, каквито са. „Законът на Господа е съвършен“ (Псалом 19). Ако бяха съвършени, би ли трябвало да се промени тяхната функция или цел?
4. Ще умрем, ако ги нарушим. „Той изля живота Си до смърт … [поемайки] греха на мнозина.“ (Исая 13:9). Сатана беше първият, който убеди човек в обратното.
5. Нашата задача е да ги спазваме. „Бой се от Бога и пази заповедите Му, защото това е цялото задължение на човека“ (Еклесиаст 12:13).

Тези първи пет точки са взети от Стария Завет. Мнозина от онези, които искат да излагат заповедите, твърдят, че законите са реликва от Стария завет, предназначена за евреите, и че християните не са подчинени на тях, защото те са остарели в нашето отношение към Исус. Въпреки че точки 2 и 3 изглеждат като че ли разбиват този аргумент, по-късно ще видим от Новия завет, че Исус също е отхвърлил твърдението, че заповедите са били отменени.Но първо, тази гледна точка противоречи на една от основните причини, посочени за излагането на заповедите в училищата и други държавни институции; а именно, че имаме правителство, основано на юдео-християнски принципи, и излагането им е просто почитане на това. Ако живеем в противоречие със заповедите, просто излагайки ги като свидетелство за миналото правителство, това е в най-добрия случай празна похвала. Не бива да третираме Божия закон с такава омаловажаваща стойност! В най-лошия случай това е лицемерие. Защото ако кажем на невярващите, че искаме да почитаме нашето юдейско наследство, а след това твърдим, че всъщност спазването на неговите принципи вече не е важно за спасителната връзка с Бога, какво друго послание би могло да изпрати това? Изглежда логично да заключим, че за да почитаме нашето юдейско наследство, би трябвало да почитаме Десетте заповеди в живота и сърцата си. (Освен това, излагането на религиозна икона, за да почетем миналото си, всъщност е искрено одобрение на тези принципи – нещо, което Бог ни е помолил да направим, а не някое земно правителство.) Но Новият Завет, дори след смъртта на Исус, не разглежда самия закон по различен начин от Стария Завет. Всъщност лесно е да се заключи, че Новият Завет също потвърждава, че Божият закон е вечен.

6. Нарушаването им все още е погрешно. „Грехът е престъпване на закона“ (1 Йоан 3:4).
7. Човечеството все още се нуждае от тях. „Аз не бих познал греха, ако не беше законът; защото не бих познал похотта, ако законът не беше казал: „Не пожелавай“ (Римляни 7:7).
8. Спазването им все още е знак за лоялност. „Ако ме обичате, пазете Моите заповеди“ (Йоан 14:15).
9. Те все още са вечни. „По-лесно е небето и земята да преминат, отколкото една йота от закона да отпадне“ (Лука 16:17). Исус ги възвиси! Бог установи закона със Своя собствен глас; би ли било необходимо гласът на Исус, за да ги отмени? Но Той никога не го прави, нито преди, нито след смъртта Си!
10. Те все още са съвършени. „Не мислете, че съм дошъл да разруша закона… а да го изпълня“ (Матей 5:17, 18). Исус не промени нито една част от тях.

Ясно е, че Исус иска да спазваме Божиите закони – Десетте заповеди – и вярвам, че Той е потресен от празния жест да ги излагаме в правителствените ни зали, а не в нашия външен живот. Исус продължи да нарича заповедите „закони“ и никога не ги определи по друг начин. Така че следващият стих е ясно послание: „Който спазва целия закон, но съгреши в едно нещо, той е виновен за всичко“ (Яков 2:10). Разбира се, Исус също ги спазваше точно така, както бяха замислени, така че християните със сигурност не могат да заключат, че не трябва да ги следват, както ги следваше Исус. Не това ли са християните – отражение на Христос?

Защо Десетте заповеди дойдоха първи

Повечето, ако не всички магистрали в страната имат поставени знаци за ограничение на скоростта, за да предупреждават шофьорите за законите, регулиращи движението в тяхната юрисдикция. Тези знаци за ограничение на скоростта обикновено са много конкретни. Шофьорите се предупреждават многократно, че превишаването на 70 мили в час по магистралата е нарушение на закона и ако бъдат хванати да го правят, ще им бъдат наложени глоби и други наказания.Сега си представете, че след няколко години, дори когато нови шофьори получават книжки, правителството започва да маха тези много конкретни знаци и да ги замества със знаци „Карайте безопасно“. Ето как би могло да се случи: Шофьорите се оплакват от години, че законите за движението са твърде объркващи, за да се разберат, и твърде ограничителни, за да се спазват, макар че са истински вдъхновени, когато нов губернатор издава прокламация, в която казва: „Много конкретните закони за движението са отражение на един още по-голям закон за движението: карайте безопасно.Години по-късно ново правителство решава, че губернаторът всъщност е имал предвид, че налагането на конкретни ограничения на скоростта е невъзможно за днешния средностатистически гражданин да спазва разумно, докато се опитва да стигне до работа, да закара децата си на футболни мачове и други ежедневни задачи. (Дори усъвършенстваните системи за безопасност в автомобилите изглеждаха като че ли правят тези закони архаични.) Затова те заменят ограниченията от 70 мили в час със знаци „Карайте безопасно“ и премахват санкциите за превишаването им. Точно под новия знак поставят надпис „Препоръчителна скорост 70 мили в час“, защото повечето инженери по пътно движение са съгласни, че 70 мили в час е най-безопасната граница. Какво се случва? Някои шофьори вярват, че 70 мили в час е всъщност най-безопасното, но други смятат, че безопасността е разумно възможна при 85 мили в час. Още други смятат, че да стигнат по-бързо е по-важно и, без да се притесняват от глоби, пътуват със скорост 100 мили в час или повече. (Може би още по-лошо, някои смятат, че 20 мили в час е най-безопасно – колкото и да се движиш по лявата лента през цялото време.) Накратко, хаосът властва по магистралите! Всъщност умират повече хора и всички се страхуват за живота си. Може би е глупаво да си го представим, но точно така християните днес се отнасят към Десетте заповеди – един много конкретен набор от правила, основани на два по-големи закона. Исус каза: „‚Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум.‘ Това е първата и най-голяма заповед. А втората е подобна на нея: ‚Да възлюбиш ближния си като себе си‘“ (Матей 22:37–39). Ако беше спрял дотук, щях да разбера малко повече как някой може да вярва, че заповедите вече не са проблем. Но Той не спря дотук и мисля, че добави следващото Си изявление, за да гарантира, че никой няма да отрече вечната цел на законите. Той казва: „На тези две заповеди се крепи целият Закон и Пророците.“ Конкретните ограничения на скоростта се крепят на по-голямата заповед да се кара безопасно, и без тях законът „Карай безопасно“ би бил безполезен за управлението на хората. Анархията щеше да възтържествува! Защо? Защото не може да се разчита на хората да разберат кое е правилно и кое не в нашето егоистично състояние. Казано с думите на един съвременен философ: „Защо хората, които карат по-бързо от нас, са опасни, а тези, които карат по-бавно от нас, са досадни?“ Правилното винаги щеше да бъде това, което искаме, а погрешното – това, което не искаме. „Има път, който на човека се вижда прав, но краят му е пътища на смърт“ (Притчи 14:12). Нека обърнем сценария. Какво би се случило, ако вместо това Бог беше дал на Мойсей на планината двете велики заповеди, без да предложи Десетте заповеди? Библията ни казва: „Който се уповава на сърцето си, е глупав“ (Притчи 28:26). Светът, повлиян от греховните сърца и измамите на Сатана, бързо би се разпаднал. За съжаление, голяма част от проблема би била, че истинските вярващи глупаво биха мислили, че могат да определят кое е правилно и кое не, без изричното указание на Бога. По същество, резултатът би бил същият, ако Десетте заповеди бяха изцяло заменени с двете по-велики заповеди.Има само един начин да се обедини група вярващи с различен произход и вярвания – едно общо вероизповедание. Това вероизповедание е Божият план за вселената, Неговото Слово, и то категорично включва Десетте заповеди. Някои християни с добри намерения също твърдят, че Десетте заповеди трябва да се представят като „полезни предложения“, а не като закони, които изискват наказание, ако бъдат нарушени. Проблемът обаче е точно същият! Без опасността от нарушаване на закона и следователно без заплахата от наказание, повечето хора биха нарушавали свободно по-важния закон. Като обикновени насоки, те са безполезни за създаване на ред – ето защо правителството никога няма да премахне конкретните ограничения на скоростта. Това е и причината, поради която Бог също не е премахнал Десетте заповеди. Те все още имат много законен и убедителен интерес в нашия живот.Можете да погледнете на това и по следния начин: ако нарушите закона, който забранява лъжата, вие сте нарушили и двете най-важни заповеди. Как? Като лъжете, вие мамите друг човек. И също така показвате, че имате малко вяра, че Бог може да се справи с вашата криза с истината. Може ли да бъде по-ясно? Нарушете една от Десетте заповеди и автоматично нарушавате по-важните заповеди! Това показва, че все още сме задължени да спазваме Десетте заповеди, които са подробно изложение на двете по-големи заповеди. (Не бива да ни учудва и фактът, че Исус всъщност добави повече подробности към Десетте заповеди, наричайки похотта прелюбодейство, а омразата – убийство!) Много християни напълно пренебрегват Божиите Десет заповеди, но умело прикриват неподчинението си зад тези две големи заповеди. По този начин мъжете и жените сами определят какво всъщност означава да извършиш прелюбодейство, какво всъщност означава да крадеш, какво всъщност означава да даваш лъжесвидетелство, какво всъщност означава да почиташ съботата и какво всъщност означава да убиваш. Без 10-те много конкретни заповеди е много по-лесно за „Божия народ” да върши ужасни неща в Негово име. Това е хлъзгав наклон, който може да бъде избегнат само като се посветим на Неговите заповеди, както са записани в Светата Библия. Някои американци са загрижени за реалната заплаха от моралния релативизъм – идеята, че няма морални абсолюти – която заразява нацията днес. Например, евтаназията, легализирането на незаконните наркотици, хомосексуалните бракове и абортите са резултат от хора, които са изгубили от поглед вечните принципи на Бога. Но като премахват или заповедите, или наказанията, свързани с тях, те са твърде напреднали по пътя към моралния релативизъм, защото разчитат на човешките чувства, а не на Божия записан закон, за да гарантират морала. Бог написа Своите заповеди, които се наричат вечни, с една цел: да няма съмнение в умовете и сърцата ни какво означава да Му се подчиняваме.

Опасността на благодатта: неподчинение

Сега си представете, че една страна иска да изнася няколко сорта от вкусните си плодове в Съединените щати, но поради причини, свързани с обществената безопасност, нашето правителство решава, че лошите санитарни условия в тази страна са твърде опасни, за да го позволи. Тъй като не могат законно да транспортират плодовете си на американския пазар, който е готов да ги купи, те започват да внасят стоките си контрабандно и скоро невероятно вкусната им храна се превръща в сензация.

За съжаление, отказът на правителството да легализира вноса показва истинска мъдрост. Скоро хората започват да се разболяват от странни болести, свързани с плода, а някои дори започват да умират. Още по-лошо, плодът започва да заразява гените и да вреди на неродените бебета. Но странно, желанието за плода продължава да нараства – хората го ядат лакомо, въпреки законите срещу него и последиците за здравето. Правителството решава да предприеме решителни действия и скоро създава невероятно серум от много рядка кръвна група, което поддържа живота на хората, които ядат плода, стига да продължават да си инжектират серума. Единственият улов е, че от получателите на серума се изисква да разпространяват информация за опасностите от този отровен плод. Въпреки че законът все още счита за незаконно да се купува, продава или консумира плодът, те си затварят очите за онези, които разпространяват информацията. Звучи подозрително, нали? Кой с всичкия си ум би продължил доброволно да яде плода, знаейки, че той унищожава тялото му и живота на децата му? И повечето американци, които уважават нашите закони, биха били възмутени от такова доброволно неподчинение и не биха го толерирали. За съжаление, тези американци се отнасят по същия начин към Божия закон. Правилно ли е доброволно да ядем плода, дори и със серума? Разбира се, че не, но някои християни мислят, че тъй като имаме серум, наречен „благодат“, нашите грехове са покрити дори при умишлено неподчинение. Има ли наистина смисъл да продължаваме да грешим, защото имаме Неговата благодат? Бог иска да изличи греховете не само от нашия живот, но и от вселената – може би трябва да обмислим да сътрудничим, като се ангажираме с послушание? Трябва да помним, че има много тънка граница между признаването, че не можем да преодолеем греха сами, и умишленото неподчинение. Един ден първото ще доведе до второто, ако не се доверим на обещанията на нашия Господ, че Той може да ни помогне да спазваме Божия закон (Откровение 3:21). Удивителното е, че Библията казва, че ако се придържаме към Исус, ще имаме победа. Затова мисля, че истинският въпрос не трябва да бъде: „Защо е толкова трудно да се спазват заповедите?“, а по-скоро: „Защо ми е толкова трудно да се доверя на Божието обещание?“ Твърде често изразът: „Не можем да ги спазваме“, всъщност означава: „Бог така или иначе ще ми прости.“ Това е самонадеяност и е опасна игра с Всемогъщия. Затова един от най-страстните аргументи, изтъквани срещу „спазващите заповедите“, е същият аргумент, който ме убеждава, че спазването им всъщност е въпрос на лоялност към Исус. Казва се, че всичко, което можем да направим, е да вярваме, защото ние, като грешни същества, така или иначе не сме способни да спазваме закона. Но това всъщност е стряскащ аргумент, когато разгърнете крайния му извод. Сякаш казват, че всички тези библейски стихове за това да разчитаме изцяло на Исус за спасение всъщност казват, че вместо това трябва да бъдем марионетки, обладани от Исус. Той трябва или да пренебрегне греховете ни с кръвта Си, или действително да поеме контрол над телата ни, избирайки вместо нас. Но марионетките не обичат Исус, нито пък им пука или избират. Защо да им пука? Ако сме марионетки, защо изобщо да ни пука за закона – или дори за Исус – който е Заповедите, Словото, въплътено в плът? Разбира се, аргументът за простото вярване се опровергава в Библията. „Ти вярваш, че има един Бог. Добре правиш. Дори демоните вярват – и треперят!“ (Яков 2:19, подчертаването е добавено). Дори дяволът вярва в спасителната сила на Исус, но Библията казва, че той няма да бъде спасен. Което означава, че трябва да се изисква нещо, което дяволът и демоните не правят! Това е признаването на Бога чрез избора да живеем чистия живот, който Той е предназначил за нас. Той иска Своите хора да бъдат активни участници в Неговия план за живота им. Това със сигурност започва с вяра, която е решаваща стъпка. Но не трябва да свършва дотук. Какво всъщност означава вярата без ангажимент? „Вярата без дела е мъртва“ (Яков 2:26)!

Трябва ли да се отнасяме толкова небрежно към нещо, за което Той дойде да умре? Някои казват: „Дори ако не искам да съгреша, но го правя, това е покрито от Божията кръв.“ Трябва ли да бъдем толкова безразлични и небрежни? Мисля, че искрената молба е: „Ще посветя сърцето си на Божиите заповеди като свидетелство за Неговата благодат в живота ми. Ако се препъна, Той ще ме издигне.“ Но ако не даваме най-доброто от себе си, трябва ли да очакваме Исус да продължава да плаща цената? Божието Слово както винаги обобщава най-добре: „Дечица, никой да не ви мами: който върши правдата, е праведен, както и Той е праведен. Който продължава да греши, е от дявола; защото дяволът греши от началото. Затова се яви Божият Син, за да унищожи делата на дявола. Всеки, който е роден от Бога, не пребъдва в греха; защото семето Му пребъдва в него; и той не може да съгрешава, защото е роден от Бога“ (1 Йоан 3:7–9).

Дилемата със съботата

Има някои поддръжници на поставянето на Десетте заповеди, които са съгласни, че спазването им наистина е част от християнския живот. Но за мнозина това води до друга ирония. Ако правителството ви призове в съда в определен час, то очаква да сте там – не три дни по-рано или ден по-късно. Ако ви помоли да свидетелствате на процес, то очаква да отговаряте на въпроси, а не да четете спортно списание. То също не иска да се появите късно или да си тръгнете по-рано. То също така ви счита за виновен в неуважение към съда, за нарушител на закона, ако игнорирате съдията, докато той или тя се опитва да говори с вас. Нямам никакво съмнение, че повечето искрени християни граждани биха се разгневили от такова неуважение към институцията на правосъдието, но същите тези християни не уважават Божието управление по отношение на времето, прекарано с Него в Неговата стая. Те не се явяват, когато им бъде поискано, а ако го направят, често е в друг ден и не правят нещата, които са им поискани. Много християни изключват четвъртата заповед от останалите девет като закон, предназначен само за евреите. Други казват, че тя все пак е заповед, която трябва да се спазва, но такава, която християните трябва да практикуват в първия ден от седмицата, вместо в последния. Други пък твърдят, че няма значение кой ден е, стига да се отдели време на Бога. Но можете ли да си представите съдия, който е насрочил дело за сряда, да приеме: „Аз се явих в четвъртък! Стига да се явя, има ли значение?“ Разбира се, Бог ще приеме хвалата ви всеки ден и по всяко време и ще ви благослови за това. Но тази заповед изисква вашето присъствие на определено място и в определен час!Защо тогава, когато съдия ни каже да се явим, знаем, че нарушаваме закона, ако не го направим, и ще понесем наказанието – но ако Съдията на вселената ни помоли да се явим в определен ден, това всъщност е само наше решение? Като пренебрегваме или променяме четвъртата заповед, тя вече не е съществена част от Десетте заповеди, както са записани в Библията – вдъхновеното Слово на Бога. Всъщност, ако тя може да се променя според капризите на човек, защо не и останалите? Но Самият Исус категорично каза, че това никога няма да се случи. „Не мислете, че съм дошъл да разруша закона… а да го изпълня“ (Матей 5:17,18). Той също така каза, че нито една част от него няма да се промени, дори ако земята и нейните хора преминат в историята. Той е за всички времена и за цялото творение! Освен това Той каза, че формулировката на закона никога няма да се промени (Лука 16:17), което е точно това, което трябва да се случи, ако искаме да приемем, че първият ден е съботата. Можете ли да си представите да промените датата на съдебна призовка и да я представите като законна? Мнозина се изненадват, когато чуят, че нито Исус, нито авторите на Новия Завет някога казват на новоповярвалите евреи да се покланят на първия ден от седмицата. Може да предположите, че много евреи биха се отблъснали от такова изявление – в края на краищата, заповедите са съществена част от живота им (предците им са били убивани с камъни, защото не са ги спазвали!) и те са чули с ушите си Исус да им казва да спазват заповедите. Обществените защитници биха били възмутени, ако един ден съдията им каже да бъдат готови за съдебен процес в четвъртък, а после изведнъж го премести в сряда, за да угоди на прокурорите, без да уведоми защитата! И все пак в Библията не чуваме за подобна полемика относно съботата. Това става още по-проблематично, когато Павел слага край на практиката на обрязването, заменяйки ангажимента или променяйки го с кръщението (Колосяни 2:11). Неговият акт на преобразуване на церемонията по обрязването създаде дълбоко разделение в църквата, а все пак трябва да вярваме, че преобразуването на съботата не е направило същото? Мнозина твърдят, че фактът, че Исус не подчертава гласно съботата в Новия Завет, доказва, чрез мълчанието, че Той не я е смятал за важна. Но тъй като Той спазваше съботата и тъй като не виждаме никакъв протест от страна на евреите, аргументът от мълчанието работи най-добре в обратната посока. Всъщност Исус често споменава заповед, за да й придаде повече значение. Много е възможно светлината върху съботата в Библията да е достатъчна, така че Той не е видял причина да я споменава. Разбира се, Исус споменава съботата, докато я защитава от законниците (Матей 12:1–12), и Той почита съботата, като ходи в синагогата, както „беше обичайно за Него“ (Лука 4:16).Бихте ли се смятали за лоялни към правителството, ако не се явите на съдебен процес, където вашето свидетелство може да осъди терорист? Защо тогава бихте се смятали за лоялни към Бога, ако не се явите в деня, в който Той специално ви моли за това?

Законодателство: истинската опасност

Няма да наречете полицай законник, ако той или тя глоби шофьор за превишаване на ограничението на скоростта по време на снежна буря. Някои закони за движението може дори да изглеждат странни, но дълбоко в себе си знаем, че има причина за тях: обществената безопасност. По някакъв начин, някъде, някой е загинал или е бил ранен и законът е бил въведен. (По същия начин, подробностите на четвъртата заповед може да изглеждат странни, може да не ги разбираме напълно, но това е закон от Бога.) Все пак християните, които провъзгласяват важността на спазването на всички заповеди, често биват наричани легалисти. И още преди да започне дискусията за благодатта, се казва, че те не разбират благодатта и биват етикетирани като фарисеи. Дебатът приключва, а объркващата реторика създава повече напрежение, отколкото яснота.

Все пак това е важен въпрос, защото фарисеите се отнасяха към Божия закон по начин, който променяше неговата същност, и Исус ги изобличи за това. Те добавиха религиозна помпозност и церемониалност не само за да спечелят благоволение или заслуги пред Бога (всъщност изглеждаше, че наистина заслужават благоволението на хората), но и за да контролират самата религия и Неговия народ (Матей 23:15).

Но евреите, или дори Исус, никога не са поставяли под въпрос ревността на фарисеите към самите 10 заповеди, а само това, че те са променили целта им; лоялността към Божия закон беше задължителна за всеки евреин. Всъщност, Исус каза на Своите последователи, че стандартите, поставени от фарисеите, всъщност са твърде ниски, за да позволят на човека достъп до небето (Матей 5:20).

Той каза на фарисеите, че външното им подчинение на заповедите не скрива греховете в сърцата им. Външното ни показване на подчинение на заповедите не може да скрие от Бога мръсните дрехи, които носим под нашите законнически одежди – Бог вижда мръсните дрехи на похот, измама и убийство в сърцата ни. Исус каза, че поведението на фарисеите е било напълно различно от това, което е било в сърцата им, но че външното им поведение всъщност е било подходящо. В този смисъл те са следвали буквата на закона, но са изоставили неговия дух (Матей 23:27). Фарисеите превърнаха Божия закон от мерило, което да ни покаже нуждата ни от Божията даваща сила благодат, в дела, които биха могли да ни вкарат в небето. Но това не е истинското представяне на това, което Бог е имал предвид за евреите, които винаги са били спасени чрез благодатта в Исус Христос. Новият Завет ни казва, че не делата са направили Авраам праведен; това е била вярата му в Божиите обещания. Ако той не беше повярвал, че Бог ще направи както е обещал, неговото послушание щеше да бъде напразно. И все пак делата му се считат за знак на вярата му. Ако той нямаше дела, нямаше послушание, щеше ли да бъде запомнен като „баща на вярващите“? Новият Завет нарича ли Авраам законник? (Яков 2:21–22). Не. Той го нарича християнин – може би ранна версия, но все пак доверен, послушен християнин.

Истинската сила на благодатта

Бог е дал на Своя народ силата да изобличава безнравствеността с Неговия закон, но ние трябва да разглеждаме тази задача в правилната перспектива. Не трябва да налагаме Неговия закон на никого – нито пък трябва да го прави някоя държавна власт. Нашата първа задача е да убедим другите в тяхната лична нужда от Исус и, като правим това, да ги научим, че съдът наближава бързо. Някои вярват, че нашето отношение към Божия закон се е променило с Исус. Но Той дойде, за да ни очисти от греховете ни и да ни даде силата да ги преодолеем – а не да ни даде свободен пропуск да грешим повече. Благодатта винаги е била Божият мощен дар, от Адам до края на времето. Не трябва да я приемаме за даденост толкова лесно, толкова евтино. Какъв смисъл би имало Исус да дойде и да обясни целта на закона, да го спазва, да умре, защото хората го нарушиха, само за да каже, че законите вече не са в сила след смъртта Му? Уравнението е просто: ако няма закон, няма грях. Ако няма грях, няма нужда от съд. Последният съд, в който всички християни вярват до известна степен, прави логично необходимо наличието на закон! Ако Исус беше премахнал закона, най-малко тези, които живеят днес, не биха били грешници. Но Библията казва, че ние сме грешници (Римляни 3:23). Всички ние сме съдени по един и същ стандарт; праведните и изгубените ще бъдат претеглени по него. Разликата е, че праведните са такива, защото Исус ги е направил такива чрез Своята даваща сила благодат. Понякога ми казват, че не разбирам благодатта, защото избирам да спазвам заповедите така, както са написани. Но моето свидетелство е живот, напълно преобразуван от Божията благодат, което от своя страна ме е накарало да призная изумителната красота и необходимост на Божия морален закон. Как би могъл Светият Дух да ме убеди в отчаяната ми нужда да се покая и да приема Божията благодат, без Неговите правила да са изложени подробно? Това не е отдавна изчезнал артефакт на вярата, а вечно свидетелство за Божията праведност! Осъзнавайки, че греховете ми са били измити, любовта ми към Бога разцъфна (1 Йоан 4:19). Но колкото повече изучавах Неговото Слово, толкова повече виждах, че грехът разбива Божието сърце. Това беше неизбежно заключение. Не исках повече да Го наранявам или да се отнасям към Неговия закон толкова небрежно. Благодатта не само ме очисти пред Отца, но ми даде възможност да почитам Неговите заповеди, стига да се държа за Исус и Неговите обещания. Когато покажем на Бога истинското си желание да спрем да грешим, започва истинската промяна. Ние преживяваме истинско изграждане на характера – истинска цел, към която да се стремим – истинска цел в живота; нещо, което благодатта без истинска отговорност няма да ни даде. (Ако дадете на безработен човек работа и заплата, достатъчна за издръжка, ще видите истинска страст! Но какво се случва, когато всичко, което правите, е да дадете пари и да си тръгнете?) И ето защо съм толкова страстен към Бога. Неговият закон, Неговото управление, ми даде цел, за която да живея, да работя и за която да умра. Бог е милостив. Разчитам на тази любов и вярвам в тази милост. Съзнавам греховното си състояние, но имам увереност, че Той е готов да прости и че ще довърши делото Си в мен (Филипяни 1:6). Но също така вярвам, че Той има голям проблем с онези, които умишлено пренебрегват заповедите Му и си избират кои детайли да признаят. Може ли Бог да допусне в рая някой, който продължава безразсъдно да Му се противопоставя? Мисля, че Бог никога не би искал да стигнем до заключението, че Го обичаме толкова много, че няма да се притесняваме да спазваме заповедите Му.
“Така говорете и така постъпвайте, като хора, които ще бъдат съдени по закона на свободата” (Яков 2:12).

Заключение

По този начин, богобоязните американци нямат нужда правителството да налага спазването на 10-те заповеди или да има часове за молитва в училищата. В продължение на всичките си дни евреите бяха поставили Неговия морален закон навсякъде, и все пак те продължиха да не се подчиняват и нацията им се разпадна. Те бяха изгубени, защото сърцата им отхвърлиха Неговите закони, а не защото не ги показваха. Това трябва да ни каже нещо: една табела в правителствена зала не почита Бога; този метод беше изпробван и се провали. Разбира се, има голяма разлика между това и забраната на библейското учение в публичното пространство; това е истинският въпрос, за който християните трябва да се борят. Гарантирането на религиозната свобода не означава забрана на изразяването на нашата вяра; споделянето на нашата вяра е християнски дълг! Но религиозната свобода също не означава да налагаме вярата на някой, който не иска да я чуе. Тъжен факт е, че Божието влияние умира в страната, но правителството не може да оправи това. Само Бог може чрез посредничеството на Своята църква. Повечето американци ценят безопасността и свободата, предоставени на хората, живеещи под властта на закона. Като спазваме законите на нашето правителство, ние допринасяме за обществения мир. Законите на нашето правителство са много „не трябва“, но много малко хора, само анархистите, роптаят, че те са ограничения. Защо тогава християните, добрите американци, третират Божието правителство, сякаш в момента то е лишено от върховенството на закона – сякаш Той не очаква бъдещите граждани на Неговото царство да ги спазват? Защо се оплакваме, че трябва да ги спазваме, сякаш са нещо ужасно? Ако ги спазваме, за нас те са „закон на свободата“! Вместо нация, управлявана от християни, вярвам, че има дори по-добър начин да насърчаваме мира, любовта и Исус в нашата страна. Вместо да бием тревога, когато ги махат от правителствените сгради, вярвам, че трябва да окачим Десетте заповеди в собствените си домове и в сърцата си. Ако ги почитахме с действията си, нямаше да има значение какво прави правителството, защото сърцата на невярващите щяха да бъдат дълбоко трогнати. Помислете за историите на Йосиф, Даниил и, разбира се, за нашия съвършен пример – Исус, който спазва Божиите заповеди. Неговият живот, изпълнен с любов, благодат и съвършенство, промени хода на историята – без да е необходимо никакво земно правителство.