Удивителен факт

Най-ярката изкуствена светлина на Земята излъчва от върха на хотел „Луксор“ – гигантска пирамидална структура в Лас Вегас, Невада. Общо 45 ксенонови лампи, всяка от които е голяма колкото перална машина и с най-ярката налична крушка, изстрелват мощен лъч сияйна светлина направо към небето. Светлината, излъчвана от върха на тази изкуствена планина, е толкова ярка, че астронавтите могат да я видят, докато летят над нея. Пилотите на самолети са предупредени да избягват района, тъй като лъчът светлина може временно да ги заслепи, ако прелетят през него. За съжаление, тази най-ярка изкуствена светлина на Земята е напълно изгубена – тя не осветява нищо, тъй като блести в празното пространство.

НЕБЕСНА СВЕТЛИНА

Знаете ли, че в Библията има история, която разказва за върха на планина, озарен от небесна светлина? Въпреки че рядко се споменава, това събитие, наречено „Планината на Преображението“ или понякога „Славната планина“, е един от най-важните моменти в Новия Завет. Това монументално преживяване, описано в Евангелията на Матей 16, Марк 9 и Лука 9, е изпълнено с дълбок смисъл за християните и помага да се осветят много други удивителни библейски истини.

ВЪЗХОД КЪМ СВЕТЛИНАТА

След дълъг ден на учение и служение на множествата, Христос и учениците Му се отделят от шумящата тълпа. Тогава Исус казва нещо много необичайно: „Има някои, които стоят тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Божието царство, което идва със сила“ (Марко 9:1 NKJV). Вероятно на учениците Му им се е сторило, че Исус предсказва нещо наистина голямо. Но какво?
Тогава, шест дни след като Исус прави това загадъчно съобщение, те достигат подножието на „висока планина“. Там Той избира лично Своята доверена „троица“ от апостоли – Петър, Яков и Йоан – и заедно с тях оставя останалите в долината и започва дългото изкачване по стръмния хълм. Докато слънцето залязва, те най-накрая изморени достигат върха. Исус веднага коленичи и започва да се моли, а в началото учениците се опитват да се присъединят към Него; но изтощени, скоро потъват в дълбок сън. Тогава се случва нещо необикновено! Съчетавайки свидетелствата на Лука и Марко, ни се казва: „Докато се молеше, Той се преобрази пред тях. Външният вид на лицето Му се промени, а одеждите Му станаха бели и блестящи. Невероятно бяла, като сняг, какъвто никой прач на земята не може да избели.“ (Вижте пълния разказ в Лука 9:29-31 и Марко 9:2-9 NKJV.)

ПРИЧИНАТА ЗА ОТКРОВЕНИЕТО

Изведнъж събудени от космическото събитие, учениците виждат Христос да сияе с небесна светлина, излъчвана отвътре. Той не е просто смиреният син на Йосиф и Мария, а с разкрита слава, Той сега се явява като величествения Създател на вселената. В класическата книга „Желанието на вековете“ авторът ни помага да разберем по-добре основната причина на Исус за това небесно посещение. В молитвата Си „Той моли да им бъде позволено да станат свидетели на проявление на Неговата божественост, което ще ги утеши в часа на Неговата върховна агония, със знанието, че Той е … Синът Божий и че Неговата позорна смърт е част от плана за изкупление.“ Любящият Отец им дава този кратък поглед към славата на Своя Син, защото знае, че учениците скоро ще видят своя Учител напълно унижен. Учителят им щеше да бъде гол, пребит и кървящ – изглеждащ много безпомощен и смъртен. Така, по същия начин, по който едно малко дърво съхранява сок през топлата, светла пролет, за да се поддържа през студената, тъмна зима, Исус знае, че вярата на учениците Му се нуждаеше от ярък тласък на планината, за да ги преведе през наближаващия тъмен ден на Голгота.

Учениците също се нуждаеха от утехата на това събитие, защото продължаваха да бъркат целта на мисията на Месията с популярните еврейски басни за земна слава. Исус знаеше, че за тях ще бъде съкрушително да видят надеждите си за земна слава пробити от римски пирони, затова Отец им даде това видение, за да им напомни, че Христовото царство е небесно, а не земно.

ЗАЩО МОЙСЕЙ И ИЛИЯ?

Заедно с великолепната светлина на небето, най-ярката, която някога е виждана на земята, две от най-великите личности в Писанието се появиха до Христос. „И Илия им се яви с Мойсей, и те разговаряха с Исус“ (Марко 9:4 NKJV). Някой може да попита: защо точно тези двама? Бог беше взел и Енох в небето, защо той не дойде за това специално посещение? Много просто, двете видни личности, които дойдоха, бяха живи символи на Божието Слово. Мойсей представлява закона, а Илия представлява пророците. Исус казва в Матей 5:17: „Не мислете, че съм дошъл да разруша закона или пророците; не съм дошъл да разруша, а да [изпълня]“. Мойсей е великият законодател, а Илия е най-великият от старозаветните пророци.

В цялата Библия Божието Слово често се изобразява с двойствен образ. Десетте заповеди бяха написани на две каменни плочи. Божието Слово се изобразява също като меч с две остриета. Две лампи и две маслинови дървета изобразяват двете свещени части на Библията. Но най-голямото свидетелство за Божието Слово е Исус: „В книгата е писано за Мен“ (Евреи 10:7). Книгата, Библията, сочи изцяло към Исус, който е съчетание от две природни същности – човешката и божествената. Исус е Словото, станало плът (Йоан 1:14). В Лука 16:31 Исус завършва притчата си за богаташа и Лазар: „Ако не слушат Мойсей и пророците, няма да се убедят, дори и някой да възкръсне от мъртвите.“ Тук Исус отдава много голямо значение на Божието Слово и ние не трябва да пропускаме това. Независимо от чудесата, на които сте свидетели, дори и някой да възкръсне от мъртвите, вие все пак трябва да поставяте ясното Божие Слово на по-високо място.

НАЙ-ВИСОКАТА ПОДКРЕПА

По време на избори политиците започват да водят кампании и да се борят за подкрепата на избирателите. Един често срещан начин да постигнат това е да получат подкрепата на колкото се може повече популярни и авторитетни лидери. Преживяването на Славното планина е най-висшата подкрепа. Още от времето на Авраам всеки евреин е очаквал идването на Месията. Няколко фалшиви Христови са се появявали на сцената на еврейската история. Сега, като символ на върховна подкрепа, Исус стои прославен, заобиколен отдясно и отляво от двамата най-велики герои на древен Израил. Мойсей и Илия заобикалят Исус, за да ни дадат много ярка картина, че Божието Слово сочи към Исус и го подкрепя като Месията. Тази подкрепа от Мойсей и Илия представлява подкрепата на закона и пророците, Божието Слово, че Исус е „Очакваният“ (Матей 11:3). Никой друг не би могъл да предложи по-голямо потвърждение за служението на Исус от тези двама гиганти на Писанието. Преображението е също така пряко изпълнение на пророчеството. Малахия предсказа: „Помнете закона на Мойсей, слугата Ми, който му заповядах в Хорив за целия Израил, с наредбите и съдбите. Ето, Аз ще ви изпратя пророк Илия преди великия и страшен ден на Господа.“ Една от причините, поради които Божието Слово е толкова чудесно, е, че то е толкова точно. И Мойсей, и Илия се появиха в Новия Завет преди жертвата на Исус, за да Го окуражат и подкрепят.

ДВАМА ИЛИ ТРИМА СВИДЕТЕЛИ

В Откровение 11:3-12 намираме великото пророчество за двамата свидетели на Бога. „Те са двете маслинови дървета и двата светилника, които стоят пред Бога на земята“ (Откровение 11:4). Знаем, че светилникът е символ на Божието Слово: „Твоето слово е светилник за краката ми и светлина за пътя ми“ (Псалом 119:105). Когато Захария вижда две маслинови дървета във видение, той пита ангела какво представляват те. „Тогава той отговори и ми рече: Това е словото на Господа“ (Захария 4:6). Необходимо е и маслиновото масло на Духа, за да освети светилника на Божието Слово.Откровението предупреждава какво ще се случи с онези, които биха навредили на Божиите двама свидетели, Свещената Библия. „Ако някой иска да им навреди, огън излиза от устата им и поглъща враговете им.“ Това се случи в преживяванията както на Илия, така и на Мойсей. Огън падна от небето върху египтяните, докато преследваха Божиите деца, и погълна синовете на Аарон. Той погълна и войниците, когато предизвикаха Илия. Освен това: „Те имат власт да затворят небето, така че да не пада дъжд в дните на пророчеството им; и имат власт над водата да я превърнат в кръв.“ Молил ли се е Илия и дъждът е спрял? Молил ли се е Мойсей и водата се е превърнала в кръв? Така че отново виждаме защо Бог оприличи двамата свидетели, Словото Си, на служението на Мойсей и Илия.След това, сякаш одобрението на Мойсей и Илия не беше достатъчно, облак засенчи върха на планината и се чу гласът на Всемогъщия, който каза: „Това е Моят възлюбен Син, слушайте Го.“ Библията казва: „В устата на двама или трима свидетели ще се утвърди всяко слово“ (2 Коринтяни 13:1). На планината двама изкупени от Христос човека свидетелстват, че Той е Месията, и, разбира се, третият е гласът на самия Бог! И какво по-добро потвърждение на истината би могъл да предложи Бог – законодателят и най-великият пророк, както и Неговото собствено чуваемо свидетелство? Всъщност Мойсей казва: „Това е Той.“ Илия казва: „Това е Той.“ Тогава Всемогъщият Бог казва: „Това е Той.“

БОЖЕСТВЕНА ДИСКУСИЯ

Когато за първи път прочетох този пасаж, се запитах: „Как са разбрали, че това са Мойсей и Илия?“ Те нямаха журналистически снимки или архивирани видеозаписи, с които да сравнят тези същества. Тогава осъзнах, че вероятно са подслушали част от разговора и са чули Исус да ги нарича по име. За щастие, Евангелието от Лука дори ни дава малко представа за това, което тези велики мъже са обсъждали. Там се казва: „Мойсей и Илия, които се явиха в слава и говореха за Неговата смърт, която Той щеше да претърпи в Ерусалим“ (Лука 9:30, 31 NKJV). Разбира се, „смърт“ се отнася до Неговата жертва на Голгота.

Не мога да си представя други двама души, които биха били по-подходящи да насърчат Исус да продължи с жертвата Си. И Мойсей, и Илия разбираха болката от преследването и отхвърлянето от собствения си народ. Имайте предвид, че и Мойсей, и Илия бяха в небето от стотици години, не заради добрите си дела, а защото се радваха на авансово плащане за жертвата, която Исус щеше да направи. С други думи, ако Исус не беше изпълнил плана да умре за човечеството, Мойсей и Илия нямаха право да останат в небето. Те очевидно бяха много мотивирани да насърчат и вдъхновят Исус да продължи напред. В крайна сметка, тяхната цел беше да бъдат свидетели на Христос и да подкрепят Исус в предстоящото Му изпитание и жертва.

ТРИ СКИНИ

Докато очите на учениците се приспособяваха към светлината и те си възвръщаха ума, си представям, че първото, което направиха, беше да си събуят обувките, когато осъзнаха, че са на свята земя. След няколко ужасени минути, през които подслушваха този божествен диалог, Петър се чувства принуден да каже нещо. „И Петър отговори и каза на Исус: Учителю, добре е да сме тук; нека направим три шатра: една за Теб, една за Мойсей и една за Илия“ (Марко 9:5).

Интересно е, че библейската история отбелязва три земни храма: един в пустинята по времето на Мойсей; храма на Соломон, съществувал по времето на Илия; и третия храм, построен след вавилонския плен. Този трети е този, който Исус очисти. Има и три аспекта или етапа на спасението: оправдание, символизирано от Мойсей; освещение, служението на Илия; и изпълненият с Бога човек или прославяне, представлявано от Исус.

ПРЕЖИВЯВАНЕ НА ВЪРХА

Много от върховите моменти в Библията са също преживявания на върха на планината. Господ често организираше значими събития на върховете на планините, защото те представляват естествени паметници. Когато Божият народ погледнеше към тези извисени върхове, той си спомняше важните събития от своята свещена история. Помислете, например, че след 40 години в пустинята, Бог предаде завета Си на Мойсей на върха на планината. На планината Синай имаше Божия огън с дим и гръм, които разтърсваха върха. След 40 дни в пустинята Бог също говори на Илия на планината Синай с огън, вятър и земетресение (3 Царе 19:11, 12). След 40 дни в пустинята Исус смъмри дявола на висока планина (Матей 4:8-10). Бог също дава обещанията Си на планини. Именно в планините на Арарат Бог сключи завета Си с Ной. Той сключи завета Си с Авраам на планината Мория. Целият еврейски народ потвърди завета си за Обетованата земя от планината Геризим (Исус Навин 8:33). Разбира се, Илия беше на планината Кармел, когато паднаха огън и дъжд – символ на Божия оживяващ Дух, изливащ се върху църквата. Мойсей за първи път зърна Обетованата земя от планината Небо, и именно от висока планина Йоан за първи път вижда светия град (Откровение 21:10). Най-важното е, че Божият любящ завет за спасение беше скрепен на планината Голгота. Подобно на Исус, Мойсей стоеше на планина с издигнати ръце, подкрепян отдясно и отляво от Аарон и Хур (Изход 17:12). Разбира се, когато Исус умря на Голгота, двама разбойници Го заобикаляха отдясно и отляво, представлявайки два вида грешници, по същия начин, по който Мойсей и Илия стоят от двете страни на Исус на планината на Преображението. Мисля, че преди да се изкачим на Славната планина, трябва да се изкачим на планината Голгота. Бог иска да потвърди завета с вас и да ви изпълни с Духа Си, и това ще се случи, когато се смирите на планината, където Исус беше убит.

ЗАКЛЮЧИТЕЛНО

Славното планина е изпълнена с божествена власт. Марк 9:7 казва: „И дойде облак и ги засенчи“ (NKJV). Този облак всъщност прикрива славата на Отца, който обявява: „Това е Моят възлюбен Син. Слушайте Го.“ Бог Отец идва, за да утвърди Своя Син, който получава пълното Му одобрение. Това е толкова важно да разберем. В началото на служението на Исус Бог Отец говори лично при кръщението на Христос в ниската долина на река Йордан и идентифицира Исус като Своя Син. Той казва: „Това е Моят възлюбен Син, в Когото имам благоволение“, обявявайки, че еврейският народ вече не трябва да търси никой друг като Месия (Матей 3:17 NKJV). Всеки, който е дошъл преди Него, е бил измамник, а всеки, който дойде след Него, е фалшив. Исус е Единственият!
След това, в края на служението на Исус, Бог Отец отново идентифицира Своя божествен Син на планината, заповядвайки нещо много просто. „Слушайте Го.“ Това е пълно изречение, лесно за разбиране. Но „слушайте“ означава повече от просто чуване на звуците. Всъщност означава „да слушате с неразделено внимание и да действате“. Исус казва: „Който има ухо, нека слуша какво Духът казва на църквата“ (Откровение 2:17). Бог Отец лично ни заповядва на вас и на мен да слушаме словото на Исус и да го изпълняваме. Имало е много фалшификати, измамници, самозванци и лидери на секти, които са се опитвали да се представят за Христос. Но Бог Отец казва за Исус в Библията: „Слушайте Го.“ Той е истинското Слово! Това е нещо много мощно, върху което да размишляваме.

ВНЕЗАПНО

Докато последните ехота от гръмогласния глас на Бога отекват от планината, треперещите ученици се свиват от страх. Марко 9:8 казва: „Внезапно“ всичко приключи. Точно толкова бързо, колкото светлината се появи, тя и изчезна. „Когато погледнаха наоколо, не видяха вече никого, освен Исус, който беше само с тях.“ Докато славата се разсейва и очите им свикват с тъмнината, Мойсей, Илия, Отецът и облакът са изчезнали; всичко, което виждат, е Исус. Той обеща: „Никога няма да те оставя, нито да те изоставя“ (Евреи 13:5). Лесно е зрението ни да бъде замъглено от калейдоскопа от образи, които виждаме в Библията. И е лесно ума ни да се замъгли от колажа от образи, които виждаме в съвременния живот. Но след като всичко това избледнее и ние отново сме в подножието на планината, какво наистина има значение? Мисля, че Бог ни казва да чуваме само Исус, да виждаме само Исус. Той беше единственият, който остана с тях; всички останали може да те изоставят, но Исус казва: „Аз ще бъда с вас до края“ (Матей 28:20). Винаги помни, че Исус все още е там за теб, дори и след като славата изчезне.

НЕ СПОМЕНАВАЙТЕ ЗА ТОВА

Христос отново казва нещо много необичайно на обърканите ученици. Вие и аз едва ли можем да си представим как се чувстват тези трима апостоли, „когато слизаха от планината“ (Марко 9:9). Това невероятно събитие сигурно е променило живота им и те вероятно са били в духовен шок, дори повече, отколкото когато Христос успокои бурята или вървеше по водата. Може би дори са сияели от остатъците на светлината, която все още се разсейваше от лицата им, както Мойсей сияеше, след като говори с Бога. Какви съмнения за Исус биха могли да имат сега? Вероятно са били готови да умрат за Исус в същия този момент. Но тогава Исус им заповядва да не разказват на никого за нещата, които са видели. Представям си, че това може би е било една от най-трудните заповеди, които някога са получавали от своя Господ. Те току-що са станали свидетели на един миг от небето. Видели са Мойсей и са видели Илия. Както древен Израил, те са чули властния глас на Бога, отекващ от планината, а сега им се казва да не правят никакви коментари относно това забележително събитие. Не го споменавайте. Запазете го за себе си. Той моли трима рибари да не коментират най-вълнуващото преживяване в живота си. Не знам дали аз бих могъл да мълча.

ВРЕМЕ ЗА РАЗКАЗ

За щастие, от тях не е било поискано да „никога не го споменават“. По-точно, Исус е казал: „Да не казват на никого какво са видели, докато Човешкият Син не възкръсне от мъртвите“ (Марко 9:9). Защо Исус би отправил тази молба, знаейки, че сърцата им са били толкова дълбоко трогнати от това събитие? Вярвам, че Той е искал те да запазят това преживяване за момента, когато наистина ще им е нужно. Петър, Яков и Йоан бяха избрани да бъдат водачи на ранната църква и когато всичко изглеждаше загубено, когато нещата ставаха трудни, те можеха да кажат: „Не се обезсърчавайте. Искаме да ви разкажем за нещо, което видяхме онази нощ с Исус на планината.“ Но за съжаление, изглежда, че точно когато имаха най-голяма нужда от него, те не си спомниха този опит – когато Господ им отиде на кръста, те забравиха кой беше Той.

Дал ли ви е Бог преживяване на върха на планината? Може би Той е отговорил на молитви и е извършил чудеса, при които точно когато се случват, вие казвате: „Уау, слава на Господа!“ Но след това, когато славата избледнее, вие се озовавате в долина, където дяволът ви притиска. И споменът за това, което се е случило на върха, е почти изчезнал. Това е точно като когато Бог каза на израилтяните да не правят идоли, и те чуха гласа на Бог, и усетиха земята да се тресе, и видяха огън да поглъща планината. Те лесно обещаха на Господа, че ще се подчинят. Но няколко дни по-късно, те се покланят на златно теле.

Дяволът е майстор в предизвикването на амнезия на върха на планината. Ако му отделиш само пет минути от вниманието си, той може да те накара да забравиш цял живот на чудеса. Ако се вслушваш в предложенията му, ако приемеш обезкуражаването и съмненията му, всички тези спомени от върха на планината могат да се разсеят точно когато имаш най-голяма нужда от тях.

ЗНАЧЕНИЕ ЗА ПОСЛЕДНИТЕ ДНИ

Преживяването на Славното планина е особено важно за последните времена; ето защо след Своето възкресение Исус се върна, за да поучава за това. „И като започна от Мойсей и всичките пророци [ето отново Мойсей и Илия!], им разясни във всичките Писания нещата, които се отнасяха за Него“ (Лука 24:27). Откровение 12:17 казва: „И змеят се разгневи на жената и отиде да воюва с останалите от нейното потомство, които пазят Божиите заповеди и имат свидетелството за Исус Христос.“ Жената представлява църквата, а змеят, дяволът, иска да я унищожи. Църквата в последните дни има две изтъкнати характеристики: те „пазят Божиите заповеди и имат свидетелството за Исус“. Какво е свидетелството за Исус? Откровение 19:10 обяснява: „Свидетелството за Исус е духът на пророчеството.“ Така че членовете на църквата в последните дни се определят като народ, който ще пази закона (заповедите) и ще има пророците (духа на пророчеството). Исая 8:16 казва: „Запечатай свидетелството, запечатай закона сред Моите ученици.“ Мойсей, преди да умре, увещаваше израилтяните да пазят закона. Той им повтаря Десетте заповеди в Второзаконие 5 и казва: „Тези думи, които ви казах днес, да бъдат в сърцата ви. Да ги вържете на ръцете си. Да бъдат като начело между очите ви.“ Така законът и думите на пророците са запечатани от Светия Дух в ума и сърцата на Божия народ. „И не наскърбявайте Светия Дух Божий, с който сте запечатани за деня на изкуплението“ (Ефесяни 4:30). Трябва да се наситим със Закона и пророците, с Божието Слово, за специална цел в тези последни дни. Марко 9 казва: „Дрехите Му станаха блестящи, изключително бели, като сняг, каквито никой прач на земята не може да избели“ (NKJV). Марко наистина се мъчи тук да намери думи, с които да опише ярката аура от светлина, която учениците видяха около това небесно събрание. Одеждите на Христос бяха сияйно бели, точно като нов сняг, и блестяха като слънцето. Разбира се, одеждата, която носеше Исус, е символ на Неговата чистота. Това е това, което Той носи в небето. Чудесно е, че на вас и на мен се предлага същата тази одежда, пречистена от Неговата кръв, ако останем верни на Неговото Слово. „Тези… измиха дрехите си и ги избелиха в кръвта на Агнето“ (Откровение 7:14). „Тъй като сте очистили душите си в послушание на истината чрез Духа в искрена любов“ (1 Петрово 1:22 NKJV).

КАКВО ЕЛИЯ И МОЙСЕЙ НЯМА ДА НАПРАВЯТ

Тъй като говорим за последните времена, важно е да разгледаме един ключов въпрос, който предизвиква много объркване. В Откровение 11 четем за двама свидетели. „И ще дам сила на двамата си свидетели, и те ще пророкуват хиляда двеста и шестдесет дни, облечени в вретище.“ Моля, обърнете внимание, че тук не се казва, че тези двама свидетели ще пророкуват само 1260 дни, защото свидетелите на Бога свидетелстват през цялото време. Това, разбира се, се отнася до Тъмните векове от 538 до 1798 г. сл. Хр., когато законът и пророците, Библията, бяха затъмнени. Има много добри християни, които вярват, че в последните дни Мойсей и Илия буквално ще слезнат отново на земята, за да проповядват, само за да бъдат убити и да лежат по улиците в продължение на три дни и половина. Това е полуистина, защото двамата свидетели, Словото, са символизирани от Мойсей и Илия. Но тези двама Божии мъже са в небето със своите прославени тела, а Библията не ни казва, че Той иска други двама да слязат от небето, за да бъдат убити. Мойсей и Илия няма да се върнат на земята по този начин.

ПРЕДТИП НА ВТОРОТО ПРИШЕСТВИЕ

За да затворим кръга, нека се върнем за момент там, откъдето започнахме. Един от най-важните уроци от планината на Преображението е, че тя представлява миниатюрна картина на второто пришествие на Исус. Позовавайки се на това преживяване, Петър определя събитието като образец на пришествието на Исус. „Защото ние не сме следвали измислени басни, когато ви разкрихме силата и пришествието на нашия Господ Исус Христос, а бяхме очевидци на Неговото величие. Защото Той получи от Бога Отца чест и слава, когато до Него дойде такъв глас от величествената слава: „Това е Моят възлюбен Син, в Когото имам благоволение“ (2 Петрово 1:16, 17).

Не забравяйте, че Исус каза, че някои от учениците Му няма да умрат, преди да видят Божието царство да идва със сила. Разбира се, знаем, че тези ученици са умрели отдавна, но им беше даден предварителен поглед върху това как ще бъде, когато Христос се завърне. От тази история могат да се извлекат редица вълнуващи прозрения. Помислете за паралелите:

Когато Исус се завърне, ще има две категории светии: възкресените и живите. Мойсей, който умря и беше възкресен (Юда 1:9), е символ на голямата група хора, които ще се събудят от прашните си гробове, когато Господ ги призове – „Мъртвите в Христос ще възкръснат“. Илия представлява другата група хора, които ще бъдат живи, когато Исус се завърне. Подобно на Илия, който беше възнесен на небето с огнен колесница, и Енох, който ходеше с Бога, докато не влезе направо в небето, те ще бъдат преобразени с нови, славни тела, без никога да вкусят смъртта. По време на преображението Исус, Мойсей и Илия носят бели одежди, същите, каквито ще носят изкупените. Облаци от слава също ги съпътстват; Исус си тръгна в облаците и каза, че ще се върне в облаците. И дори гласът на Отца в небесата се чу на Славното планина, точно както ще бъде, когато Христос се завърне отдясно на Отца (Матей 26:64).

ШЕСТ ДНИ ПРЕДСТОЯТ

Може би има някакво значение и фактът, че всичко това се случва шест дни, след като Исус дава обещанието. След като Христос каза на учениците, че ще видят как идва Неговото царство, Той изчака шест дни, преди да ги заведе на планината. Вярвам, че това разкрива някои увлекателни истини.

Преди да продължим обаче, както Матей, така и Марко отбелязват този период като шест дни. Но Лука споменава, че забавянето е било осем дни. Много противници обичат да посочват това и да казват: „Противоречие!“ Но това просто не е така. Матей и Марко, и двамата евреи, са записали времето по различен начин от Лука, който е бил грък. Лука включва деня, в който Исус е говорил за събитието, което ще се случи, и времето, което им е отнело да се върнат у дома, и той също дава приблизителна оценка: „около осем дни“. Не, тук няма огън или дим – тези три разказа си пасват чудесно.

Но след шест дни Исус взема учениците нагоре. В 2 Петрово 3 ни се казва: „Но, възлюбени, не забравяйте едно нещо, че при Господа един ден е като хиляда години, а хиляда години като един ден“ (NKJV). След грехопадението на Адам Бог обещава, че Христос ще дойде, за да победи дявола – и когато Христос дойде, Той каза, че ще дойде отново. Ако можем да приблизително определим датата на сътворението около 4004 г. пр. Хр., знаем, че в продължение на 2000 години Бог е проповядвал Своето послание чрез патриарсите, мъже като Адам, Матусал, Енох и Ной. През 2004 г. пр. Хр. се ражда Авраам. През следващите 2000 години Бог е проповядвал Евангелието Си чрез евреите, хебреите. И те вярващо чакаха Месията да дойде чрез техните потомци. След това, приблизително през 4 г. пр. Хр., се роди Исус Христос, и през последните 2000 години Бог е споделял Своята блага вест чрез духовния Израил, църквата. Ако съберете тези три по 2000 години, получавате 6000. Ако приложим темата, за която пише Петър, е, това би трябвало да ви докара тръпки! Псалм 90:4 потвърждава: „Хиляда години пред Твоите очи са като вчерашния ден, когато е минал.“

Бих искал също да добавя, че Господ казва, че праведните ще живеят и ще царуват с Господа в продължение на 1000 години – събота на почивка. След този период в небето Бог създава ново небе и нова земя, върху които ще слезе Новият Ерусалим. Разбира се, може да греша, а определянето на дати е забранено в Библията, но вярвам, че планът за спасение обхваща седем хиляди години. Вярвам, че ще се случи по този начин. Ако в момента сме в продължение, не бива да се учудваме. Трябва да сме благодарни, защото Библията казва, че Господ е дълготърпелив и не желае никой да погине. Бог ще направи всичко, което може, но с всичко, което се случва в новините днес, трябва да треперим, че живеем по време на залеза на шестия ден. Хилядолетният съботен ден скоро ще започне!

БИБЛЕЙСКА ТЕМА

Историята за преображението не е единствената история в Библията, в която се споменава период от шест дни. Например, в Йов 5:19: „Той ще те избави от шест беди, да, и в седем зло няма да те докосне.“ Освен това Аталия царува шест години, преди Йосия да бъде коронован. Когато Йосия излезе от храма, Аталия беше убита и той беше коронован – дори тръбите затръбиха, а след това започна съботата. Еврейските слуги бяха освободени след шест години робство. Те също засяваха нивите в продължение на шест години и оставяха земята пуста на седмата. По същия начин земята ще бъде пуста в продължение на хиляда години, време, през което Евангелието няма да бъде сеяно. Исус казва: „Аз съм Сеячът. Евангелието е семето.“ Когато Той дойде в Откровението, ще бъде с сърп, за да жъне. Но най-интересното е, когато Мойсей остана в подножието на планината Синай. Всички знаем, че той остана на планината 40 дни и 40 нощи, както при потопа. Но времето преди това, Изход 24 казва: „Шест дни той остана в подножието на планината.“ След това Бог го повика на върха, за да получи заповедите. Това е точно като това, което се случи на Славната планина. След шест дни Исус се качи на планината и Мойсей се срещна с Него там. Библията се съчетава перфектно! Тя е като пъзел. Важно е, че се казва „след шест дни“. Това ми подсказва, че ако това е миниатюрна картина на Второто пришествие, ние сме много близо до завръщането на Господа.

УСПОКОЕНАТА ЦЪРКВА

Разумно е да имаме предвид, че събитието на Славното планина се случи много неочаквано. Атмосферата около планината беше тиха и мрачна – сънливите ученици дремеха. И тогава – БУМ! Това се случи. Христос ще дойде като крадец през нощта, когато много от Неговите последователи ще бъдат неподготвени. В този опит има сериозно предупреждение за нас. В най-решаващите моменти от църковната история Сатана сякаш упоява светиите. Точно преди това откровение на слава Писанията заявяват, че учениците „бяха прегърбени от сън“ (Лука 9:32). Когато Исус отиде в Гетсиманската градина, Библията ни казва, че Той избра същите трима ученици да се молят с Него. И те отново заспаха. По същия начин, в притчата за десетте девици, Исус ни предупреждава точно преди Второто пришествие, че „всички заспаха и задрямаха“ (Матей 25:5). Изглежда, че в най-критичните моменти от служението на Исус светиите хъркат. Ето защо Исус предупреждава: „Бдете, прочее, защото не знаете кога ще дойде господарят на къщата; вечерта, в полунощ, при пеенето на петела или сутринта, за да не би, като дойде внезапно, да ви намери спящи“ (Марко 13:35, 36 NKJV). Когато трябваше да коленичат с Него в градината, спомняйки си славата, на която бяха свидетели, те заспаха. И тъй като Петър, Яков и Йоан заспаха на планината на Преображението, те изгубиха пълния потенциал на своето преживяване. Те забравиха Славната планина, затова не бяха готови да последват Христос до планината Голгота. Чудя се дали това ги е преследвало до края на живота им: тази пропусната възможност, защото са заспали, когато е трябвало да се молят?

ПО-СИГУРНО СЛОВО

И така, как да останем будни? Към мощното оръжие на молитвата можем да добавим свидетелството на Мойсей и Илия, закона и пророците. Божието Слово може да ви подготви за всичко. В 2 Петрово 1:17 Петър се позовава на Славното планина. Това е единственият път, когато някой от тримата ученици пише за нея. Но преди смъртта си Петър пише с плам: „Защото [Исус] получи от Бога Отца чест и слава, когато дойде към Него такъв глас от Превъзходната Слава: „Това е Моят възлюбен Син, в Когото имам благоволение.“ И този глас, който дойде от небето, ние чухме, когато бяхме с Него на святата планина“ (ст. 17, 18 NKJV).

Но дори след като Петър размишлява върху този определящ момент в живота си, той добавя: „Имаме и по-сигурно пророческо слово, на което добре правите да обръщате внимание“ (ст. 19). Можете ли да си представите да кажете това, след като сте видели Христос във цялата Му слава, заобиколен от двамата най-велики герои от Стария Завет, с гласа на Бог Отец, запечатан завинаги в паметта ви? И все пак Петър признава, че колкото и велико да е било това преживяване, той е имал нещо по-важно, по-надеждно. Божието Слово е светлина, която „става все по-ярка и по-ярка, докато настъпи зората“. Петър видя Христос в слава; той получи поглед към небето. Но вие и аз имаме нещо, което струва повече. Имаме Библията. Христос ни казва чрез Петър, че вашата Библия е по-надеждна от видение. Ако искате преживяване на върха на планината, то е на ваше разположение, ако посегнете към Библията си. Нищо не е по-важно от свидетелството на Мойсей и Илия, от двуострието меч, от Закона и Пророците, от Божиите заповеди, от свидетелството за Исус – това е най-ценното нещо, което Бог е поверил на смъртните. Това е Исус, Словото, което стана плът.

СИЯЕЩ ЗА БОГА

Като дете винаги бях очарован от онези бледозелени светящи пластмасови играчки, които можеше да държиш срещу светлината и да гледаш как светят дори след като светлината беше изключена. Спомням си, че една от тези играчки беше пластмасов меч, който свети в тъмното. След като го излагах на светлина, можех да си проправям път през тъмната къща само с блясъка от меча си. Господ ни е дал специално предупреждение на планината на Преображението. Предстоят ни някои много тревожни дни и сега трябва да прекараме време на планината, събирайки светлина от Божието Слово, за да ни води през тъмните долини. Посланието от планината ни казва, че Исус е Единственият и че и ние можем да облечем същите одежди, които Той, Илия и Мойсей носеха онзи ден. Той ни казва да слушаме свидетелството за Исус, както и законите и пророците – които сочат към изпълнението чрез Христос. Това е картина на предстоящото второ пришествие на Исус и предупреждение да не заспиваме духовно. Преживяването на върха на планината ни помага да си припомним, че дори когато славата избледнее, Исус винаги е с нас и Исус е единственият път към небето. Този ден на планината се появиха седем души: трима от небето – Мойсей, Илия и Бог Отец; трима от земята – Петър, Яков и Йоан. И тогава беше Исус – мостът, стълбата между небето и земята