Hollywoods heilige Reliquien: Charlton Hestons „Die zehn Gebote“ stehen zur Versteigerung

März 11, 2024 By Milo Jones

In dem Blockbuster „Die zehn Gebote“ aus dem Jahr 1956 liefern sich Yul Brynners Pharao und Charlton Hestons Moses einen Willenskampf. Nachdem er seine Armee im Roten Meer verloren hat, gesteht der Pharao schließlich in Brynners letzter Zeile seine Niederlage ein: „Sein Gott –ist Gott.“

Zu dieser Zeit war „Die zehn Gebote“ mit einem Budget von 13 Millionen Dollar der teuerste Film, der je gedreht wurde. Dennoch war er auch einer der finanziell erfolgreichsten. Bei seinem ersten Kinostart spielte er etwa 122,7 Millionen Dollar ein – heute wären das etwa 1,3 Milliarden Dollar. Der Film gewann zudem einen Oscar für die besten Spezialeffekte, nachdem er für sieben Academy Awards nominiert worden war.

Tatsächlich hatte dieser Klassiker von Paramount Pictures einen so großen Einfluss auf die amerikanische Kultur, dass Hestons Requisite aus „Die zehn Gebote“ nun versteigert wird. Die beiden Tafeln, die der Schauspieler in der Szene mit dem goldenen Kalb trug, werden auf einen Verkaufspreis von bis zu 80.000 Dollar geschätzt.

Versteckter Götzendienst

Wenn Sie 80.000 Dollar für eine Requisite aus Fiberglas, die dem Original kaum ähnelt, für lächerlich halten, betrachten Sie zwei andere Gegenstände aus dem Film, die bei früheren Auktionen verkauft wurden. Die Robe, die Heston trug, als er den bärtigen Moses spielte, wurde für 447.000 Dollar verkauft, und sein Stab vom Roten Meer erzielte einen Preis von 448.000 Dollar. Die Verkaufspreise dieser Requisiten lagen weit über den ursprünglichen Schätzungen, was bedeutet, dass „Die zehn Gebote“ möglicherweise für einen ähnlichen Preis verkauft werden könnten.

Die Ironie dabei ist kaum zu übersehen. Während die Populärkultur Gottes Gesetz herabwürdigt, vergöttert sie stattdessen eine Requisite.

Ähnliches geschah mit Gideons Efod. Der Efod des Hohepriesters war ein Obergewand, das die Brustplatte mit den „Urim und Tummim“ (2. Mose 28,30) trug – den Steinen, durch die Gott seinen Willen kundtat (4. Mose 27,21; 1. Samuel 23,9–12; 28,6). Als Gideon für die Männer Israels ein Ephod aus Gold anfertigte, schien er ihre Aufmerksamkeit von seiner Herrschaft auf die Gottes zu lenken (Richter 8,23). Doch Gideons Version entsprach nicht Gottes Entwurf. „Es wurde zu einer Falle“ – ein billiger Ersatz für wahre Anbetung – „und ganz Israel trieb damit Unzucht“ (V. 27).

Doch selbst ein Gegenstand göttlichen Ursprungs kann zum Götzen werden – wie die eherne Schlange, die Mose anfertigen sollte. Nachdem der Prophet sie auf eine Stange gesetzt hatte, blieb jeder am Leben, der sie ansah, nachdem er von „feurigen Schlangen“ gebissen worden war (4. Mose 21,6.8). Dieser Gegenstand wies auf Christus hin, der am Kreuz den Platz des Sünders einnahm. Doch während der Herrschaft von König Hiskia sehen wir, dass die Israeliten das Objekt anbeteten statt den, auf den das Objekt hinwies. So „zerbrach der König die eherne Schlange, die Mose gemacht hatte; denn bis zu jenen Tagen hatten die Kinder Israel ihr Weihrauch dargebracht“ (2. Könige 18,4).

[PQ-HERE] Die Gefahr, das Vorbild anstelle des Gegenbildes anzubeten, lässt sich vielleicht am besten daran veranschaulichen, wie die Juden ihren Tempel verehrten. Anstatt in seinen Gottesdiensten „das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt“ (Joh 1,29) zu sehen, töteten sie den, der ihr antitypischer Tempel war (Joh 2,19), während sie sogar „bei dem Gold“ des typischen Tempels schworen (Mt 23,16). Als Stephanus dem Sanhedrin sagte: „Der Höchste wohnt nicht in Tempeln, die mit Händen gemacht sind“ (Apg 7,48), „wurden sie im Herzen getroffen und knirschten mit den Zähnen gegen ihn“ (V. 54). Wie konnte er es wagen, sie der Götzenverehrung zu bezichtigen!

Biblische Fiktion

Stephans Vorwurf gilt jeder Kultur, die sich heute als christlich bezeichnet. Wenn Gott nicht in Gegenständen wohnt, die angemessen auf ihn hinweisen – Gegenständen, deren Zweck es ist, seine Wohnung in uns zu veranschaulichen (1. Korinther 3,16) –, dann wohnt er sicherlich auch nicht in Dramen, die sein heiliges Wort verfälschen.

Viele sogenannte „christliche“ Filme sind nichts als historische Fiktion – wie „Die zehn Gebote“. Wir könnten stundenlang über die Ungenauigkeiten dieses Blockbusters diskutieren, aber das wäre Zeitverschwendung, also werden wir einfach das derzeit zum Verkauf stehende Requisit analysieren. Einem biblischen Archäologen zufolge „sind auf den Tafeln keine erkennbaren Wörter zu lesen. Es sind nicht die Zehn Gebote, die darauf geschrieben stehen.“

Warum also sollten Bieter 80.000 Dollar (und möglicherweise noch viel mehr) für eine Version von Gottes Gesetz bezahlen, auf der die alten paläo-hebräischen Buchstaben nur Kauderwelsch ergeben? Weil sie ein Stück Hollywood kaufen, nicht die Heilige Schrift.

Um dem roten Granit am Berg Sinai zu ähneln, wurden die „Glasfasertafeln von Hand mit leicht unterschiedlichen roten und schwarz gesprenkelten Patina-Schichten bemalt … und absichtlich mit leichten Unregelmäßigkeiten geformt, um noch mehr an gemeißelten Stein zu erinnern.“ Dies könnte dem zweiten Paar Tafeln, das Mose anfertigen musste (2. Mose 34,1), genau entsprechen. Aber das erste Paar, das er zerbrach, war von Gott selbst gefertigt worden (24,12) und wies daher keine Unregelmäßigkeiten auf. Darüber hinaus deutet Vers 10 darauf hin, dass diese ersten Tafeln „aus Saphirstein … wie der Himmel selbst in seiner Klarheit“ waren.

Durch das Ignorieren solcher Details wird die Heilige Schrift verfälscht. Doch die größere Verfälschung liegt darin, die heilige Erzählung mit Elementen zu vermischen, die den durchschnittlichen Kinoliebhaber ansprechen. Im Kern ist „Die zehn Gebote“ ein Liebesdrama – ein Dreiecksverhältnis zwischen Moses (Heston), Nefertiri (Anne Baxter) und Ramses II. (Brynner). Die Königin liebt den einen, ist aber an den anderen gebunden. „Oh Moses, Moses“, sagt sie, bevor sie sich in die Arme des Propheten wirft. „Warum habe ich mich ausgerechnet in einen Prinzen der Narren verliebt?“

Seit 1956 hat sich die Lektion für Christen nicht geändert: Wenn es um die Bibel geht, bleibt nichts, was Hollywood anfasst, unverfälscht.

Eine Sache, die wir jedoch schätzen können, ist Hestons Satz, während er die Zehn Gebote vor den Anbetern des goldenen Kalbs hochhält: „Es gibt keine Freiheit ohne das Gesetz.“ In der Tat ist Freiheit das, was Gottes Gesetz wertvoller macht als eine Filmrequisite – begehrenswerter „als Gold, ja, als feines Gold!“ (Psalm 119,127).

Um mehr über den Wert dieser Freiheit zu erfahren, sehen Sie sich Pastor Dougs Vortrag„Gesetze der Liebe und Freiheit“ an.