Einmal gerettet, immer gerettet?

Dezember 5, 2016 By Amazing Facts

von Pastor Doug Batchelor

Eine erstaunliche Tatsache: Wussten Sie, dass man verhungern kann, obwohl man drei Mahlzeiten am Tag zu sich nimmt? Wenn die Nahrung, die Sie zu sich nehmen, keinen Nährwert hat oder negative Kalorien enthält – das heißt, wenn die Verdauung mehr Kalorien verbraucht, als sie enthält –, könnten Sie ein künstliches Gefühl von Sättigung und Wohlbefinden verspüren und dennoch an tödlicher Unterernährung leiden.

Es gibt so viele tödliche Ansichten darüber, was das wahre Evangelium ausmacht, dass es einem den Verstand raubt. In 2. Timotheus 4,3–4 heißt es ganz klar: „Es wird eine Zeit kommen, in der sie die gesunde Lehre nicht ertragen werden, sondern sich nach ihren eigenen Begierden Lehrer suchen werden, weil sie ein Jucken in den Ohren haben; und sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich den Fabeln zuwenden.“

Mit einiger Besorgnis weise ich darauf hin, dass viele aufrichtige Christen diese giftigen Vorstellungen darüber, wie man gerettet wird, von ganzem Herzen verinnerlicht haben, denn der Glaube an diese falschen Lehren hat potenziell schwerwiegende und ewige Folgen.

Eine solche Ansicht wird als „einmal gerettet, immer gerettet“ bezeichnet, auch bekannt als die Lehre von der ewigen Sicherheit oder der „Beharrlichkeit der Heiligen“. Es ist ein Glaube, der meiner Meinung nach zu tödlicher geistlicher Verkümmerung führen kann.

Die Wurzeln dieser Lehre reichen zurück zu einem Giganten der protestantischen Reformation, Johannes Calvin. Dieser Mann tiefen Glaubens war ein aufrichtiger Bibelforscher und ein brillanter Gelehrter. Doch wie bei allen Menschen, einschließlich Martin Luther und John Wesley, war seine Theologie nicht perfekt. Es heißt, dass „große Männer oft an großen Irrlehren festhalten“, und ich glaube, dies traf auf Calvin zu, der versuchte, seine Konzepte der Erlösung zu systematisieren, die die Grundlage des Calvinismus bilden.

Die fünf Punkte des Calvinismus lassen sich mit dem Akronym TULIP zusammenfassen. Während sich dieser Artikel in erster Linie auf die letzte Lehre konzentriert, ist es für uns wahrscheinlich hilfreich, die anderen kurz zu betrachten, da sie alle miteinander verbunden sind.

Was ist TULIP?
Calvins erster grundlegender Glaubenssatz ist die „vollständige Verdorbenheit“; das heißt, alle Menschen werden als Sünder geboren. Diese Vorstellung wird in der Heiligen Schrift klar gelehrt. Der zweite Punkt ist die „bedingungslose Erwählung“, die lehrt, dass Gott selbst entschieden hat, wer gerettet und wer verloren wird – eine Ansicht, der ich respektvoll widerspreche. Zwar weiß Gott alles, doch wählt der Herr nicht willkürlich aus, wer gerettet wird.

Der dritte Punkt ist die „begrenzte Sühne“. Sie lehrt, dass Jesus starb, um nur diejenigen zu erlösen, die vorherbestimmt waren, die Auserwählten, und nicht alle Menschen. Natürlich widerspricht diese Vorstellung 2. Korinther 5,14–15, wo es heißt: „Christus ist für alle gestorben.“ Der vierte Punkt ist die „unwiderstehliche Gnade“, die besagt, dass Menschen nur durch Gottes Willen gerettet werden, ohne dass wir selbst eine Wahl haben. Ich halte beide Lehren für schädlich.

Der fünfte Punkt und der Schwerpunkt dieses Artikels ist die „Beharrlichkeit der Heiligen“. Kurz gesagt besagt sie, dass diejenigen, die zur Errettung vorherbestimmt sind, nicht verloren gehen können, selbst nicht durch ihre eigene Entscheidung. Wer einmal errettet ist, ist für immer errettet. Man kann seine Errettung niemals verlieren.

Ist diese Lehre biblisch – oder ist sie eine gefährliche Lehre, die ein falsches Gefühl der Sicherheit vermittelt und die Erlösung eines Menschen tatsächlich gefährden könnte? Obwohl für dieses Konzept viele Bibelstellen angeführt werden, werden wir uns diejenigen genauer ansehen, die am häufigsten herangezogen werden, um die Vorstellung zu stützen, dass ein Mensch, sobald er einmal errettet ist, für immer an diese Entscheidung gebunden ist.

Wir beginnen mit der Betrachtung der Lehre von der bedingungslosen Erwählung.

Prädestination
Die Lehre von der bedingungslosen Erwählung (auch „bedingungslose Gnade“ oder „Prädestination“ genannt) besagt, dass Gott vor der Erschaffung der Welt einige Menschen dazu vorherbestimmt hat, gerettet zu werden (die Auserwählten), während der Rest in seinen Sünden verharren und daher verdammt werden und dem ewig brennenden Feuer der Hölle übergeben werden soll. Die menschliche Entscheidung, so wird behauptet, spiele bei der Erlösung keine Rolle. Eine Schlüsselstelle, die zur Untermauerung dieser Ansicht herangezogen wird, findet sich in den Schriften des Apostels Paulus:

Die er aber vorher erkannt hat, die hat er auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichförmig zu sein, damit dieser der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei. Die er aber vorherbestimmt hat, die hat er auch berufen; die er berufen hat, die hat er auch gerechtfertigt; die er aber gerechtfertigt hat, die hat er auch verherrlicht (Römer 8,29–30).

Sicherlich lassen sich Bibelstellen heranziehen, um die Vorstellung zu stützen, dass Gott alle Dinge der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft kennt. „Alles ist bloß und aufgedeckt vor den Augen dessen, dem wir Rechenschaft geben müssen“ (Hebräer 4,13). Die biblische Prophezeiung bekräftigt, dass Gott die Zukunft kennt, doch zukünftige Ereignisse geschehen nicht, weil Gott sie „vorhergesehen“ hat; vielmehr sind sie Gott bekannt, weil sie eintreten werden.

Außerdem bedeutet die Tatsache, dass Gott weiß, dass etwas geschehen wird, nicht, dass Er es will.

Hat Gott vorherbestimmt, dass nur einige gerettet werden? Paulus schreibt an anderer Stelle, dass Gott „will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen“ (1. Timotheus 2,4). Wenn nur einige zur Errettung vorherbestimmt wären, warum würde Jesus dann allen die Errettung anbieten? Christus sagte im letzten Kapitel der Bibel:„Wer will, der nehme das Wasser des Lebens umsonst“ (Offenbarung 22,17, Hervorhebung hinzugefügt).

Die Contemporary English Version Bibel übersetzt Römer 8,29 präziser und erklärt, dass Gott „immer gewusst hat, wer seine Auserwählten sein würden. Er hatte beschlossen, sie seinem eigenen Sohn gleich zu machen, damit sein Sohn der Erstgeborene unter vielen Kindern sei.“ Zwar ist jeder zur Erlösung berufen, doch nicht jeder folgt diesem Ruf. Aber diejenigen, die sich entscheiden, zu Christus zu kommen, werden in sein Ebenbild verwandelt.

Ein Grund, warum Calvin für die Prädestination argumentierte, war, sicherzustellen, dass Gott alle Ehre erhält. Er glaubte, dass man, wenn man irgendeinen Anteil an seiner Erlösung hätte – selbst die eigene Entscheidung, Jesus anzunehmen –, dann hätte man einen Teil des Verdienstes verdient. Daher, so schlussfolgerte er, habe man in Wirklichkeit keine Wahl. Gottes Souveränität, lehrte er, lasse keinen menschlichen freien Willen zu.

Das ist eine interessante Theorie, aber sie ist nicht biblisch.

Ich stelle mir Gottes Vorherwissen gerne so vor wie einen Hubschrauberpiloten, der über einen Berg fliegt, durch den ein Einbahn-Tunnel gegraben wurde. Da der Berg aus massivem Granit besteht, beschlossen die Ingenieure, nur eine Fahrspur durch den Felsen zu sprengen und an beiden Enden eine Ampel anzubringen, damit die Fahrzeuge abwechselnd durch den schmalen Tunnel fahren können. Doch an einem bestimmten Tag war eine der Ampeln kaputt.

Als der Pilot nach unten blickte, sah er zuerst einen großen Sattelzug, der mit 100 km/h in das eine Ende einfuhr. Dann bemerkte er einen kleinen roten Sportwagen, der vom anderen Ende her in den Tunnel raste. Der Hubschrauberpilot wusste, was gleich passieren würde; sein Wissen verursachte jedoch nicht den unvermeidlichen Unfall; er hatte aufgrund seiner Perspektive lediglich Vorherwissen über eine bevorstehende Kollision.

Gott hat eine allwissende Perspektive. Er weiß, ob du gerettet oder verloren sein wirst, doch dieses Wissen nimmt dir nicht deine freie Wahl. Wir wissen dies aufgrund der vielen Bibelstellen, die unsere Entscheidungsfreiheit belegen. Josua sagte zu Israel: „Entscheidet euch heute, wem ihr dienen wollt“ (Josua 24,15). Die Geschichte vom Sündenfall der Menschheit zeigt den hohen Wert (und den hohen Preis), den Gott Adam und Eva beimaß, als er sie entscheiden ließ, ob sie ihm gehorchen oder ungehorsam sein wollten.

Das Herz des Pharaos
Was ist mit dem Bibelvers, der besagt: „Der Herr verhärtete das Herz des Pharaos“? (2. Mose 9,12). Hat Gott den Pharao hartnäckig gemacht, damit er ihn benutzen konnte, um Israel eine Lektion zu erteilen? Hatte der Pharao überhaupt keine Wahl, ob sein eigenes Herz hart sein würde oder nicht? Bedenke, dass es mehrere andere Verse gibt, die darauf hindeuten, dass der Pharao sein eigenes Herz verhärtete. „Auch diesmal verhärtete der Pharao sein Herz und ließ das Volk nicht ziehen“ (2. Mose 8,32; siehe auch 2. Mose 8,15; 9,34;
1. Samuel 6,6). Wie wurde das Herz des Pharaos verhärtet?

Ich glaube, dass Gott dem Pharao bestimmte Umstände schickte, um sein Herz zu erweichen. Doch die wiederholten Warnungen Mose wurden vom ägyptischen Herrscher ignoriert. Jedes Mal, wenn eine weitere Manifestation der Macht Gottes über sein Land kam, weigerte sich der Pharao zuzuhören, und sein Herz verhärtete sich durch seine eigene Entscheidung immer mehr. Hätte er sich nur Gottes Botschaften unterworfen, wäre sein Herz weich, nachgiebig und lernfähig geworden.

Ist dir schon einmal aufgefallen, dass dieselben Umstände, die auf verschiedene Menschen einwirken, nicht immer dieselben Reaktionen hervorrufen? Denk an die warme Sonne, die auf die Erde scheint. Wenn du einen Klumpen Ton und einen Klumpen Wachs nebeneinander unter dieselben Sonnenstrahlen legst, würde der eine hart werden und der andere schmelzen. Der Pharao entschied sich dafür, wie Ton zu sein, als Gottes Appelle an den stolzen Herrscher ergangen waren; Gottes Licht verhärtete sein Herz.

Die Prädestination lehrt, dass Gott willkürlich entscheidet, wer gerettet wird und wer verloren geht. Mit anderen Worten: Der Pharao hätte einfach keine andere Wahl gehabt, als verloren zu gehen. Sie lehrt indirekt, dass der Herr für manche Menschen die Sünde wählt. Doch damit macht sie Ihn zum Mittäter der Sünde. Anstatt dir die Erlösung von der Sünde anzubieten, präsentiert die Prädestination einen Gott, der sich zurückhält und zulässt, dass du in der Sünde zappelst. Das ist ein gefährlicher Glaube, denn er verzerrt den barmherzigen Charakter eines Gottes, der den ganzen Himmel ausgeschüttet hat, um uns zu retten!

Gott verhärtet die Herzen der Menschen nicht. Er möchte unbedingt jeden retten. „So wahr ich lebe“, spricht Gott, der Herr, „ich habe kein Gefallen am Tod des Gottlosen, sondern daran, dass der Gottlose sich von seinem Weg abwendet und lebt. Kehrt um, kehrt um von euren bösen Wegen! Denn warum solltet ihr sterben, ihr vom Hause Israel?“ (Hesekiel 33,11).

Er sendet uns die Wahrheit, um uns zu helfen, den richtigen Weg einzuschlagen. Es ist die Ablehnung seiner Botschaften, die uns gegenüber dem Licht des Himmels widerstandsfähig macht. Wenn Menschen sich wiederholt von den Appellen der Werkzeuge Gottes abwenden, wie es der Pharao tat, dann werden sie widerstandsfähig, verhärtet wie Ton, gegenüber den weiteren überführenden Rufen des Heiligen Geistes.

Geborgen in Christus
Manche fragen sich vielleicht: „Wenn es möglich ist, unsere Erlösung zu verlieren, können wir dann überhaupt in Sicherheit und Gewissheit des ewigen Lebens leben?“
Nun, was sind die Voraussetzungen dafür, in unserer Erlösung sicher zu sein?

Betrachten wir eine weitere Stelle, die oft zitiert wird, um die Theorie „einmal gerettet, immer gerettet“ zu stützen. Ein richtiges Verständnis dieser Verse wird Missverständnisse über die Erlösung ausräumen.

Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir. Und ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden niemals umkommen; und niemand wird sie aus meiner Hand reißen. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle; und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters reißen (Johannes 10,27–29).

Ein ähnlicher Vers lautet: „Alles, was mir der Vater gibt, wird zu mir kommen, und wer zu mir kommt, den werde ich keineswegs hinausstoßen“ (Johannes 6,37). Es ist zweifellos wahr: Wenn wir die Stimme des Hirten hören und zu Christus kommen, sind wir in seinen Händen geborgen. Niemand, nicht einmal der Teufel, kann uns diese Gewissheit nehmen.

Aber deuten diese Verse darauf hin, dass wir, sobald wir zu Jesus kommen, die Freiheit verlieren, uns von ihm abzuwenden? Wir wissen, dass die Bibel sagt: „Gott ist Liebe“ (1. Johannes 4,8) und dass Liebe keine Liebe erzwingt. Man kann niemanden zwingen, einen zu lieben. Seien wir ehrlich – erzwungene Liebe ist Vergewaltigung! Gott verspricht, dass Er uns niemals abweisen wird, wenn wir freiwillig zu Ihm kommen. Doch es widerspricht der Natur Gottes, uns zu zwingen, bei Ihm zu bleiben, wenn wir Seines Reiches überdrüssig werden, so wie Luzifer dessen überdrüssig wurde. Daher konzentrieren sich diese Passagen auf Gottes Seite der Gleichung. Wir können darauf vertrauen, dass wir nicht abgewiesen werden, wenn wir zum Herrn kommen. Aber wir sind – aufgrund Seiner Liebe – immer frei, wegzugehen.

Wenn wir in Ihm bleiben, wird Gott uns niemals loslassen, aber wir sind immer frei, Ihn loszulassen, aufzuhören, in Ihm zu bleiben, wann immer es uns gefällt. Treue in einer Ehe erfordert Engagement von beiden Seiten.

Die Sicherheit unserer Erlösung lässt sich mit der Einzahlung von Geld auf ein Bankkonto vergleichen. Viele Banken verwenden gerne das Wort „Sicherheit“ in ihrem Namen, um zu betonen, dass Ihr Geld bei ihnen sicher ist. Die Botschaft, die sie Ihnen vermitteln wollen, lautet: „Sie können uns Ihr Geld anvertrauen.“

Angenommen, Sie besuchen eine Bank und erhalten eine Führung durch die Räumlichkeiten. Einer der Bankangestellten zeigt Ihnen all die Alarmanlagen und Kameras, die installiert sind, um Bankräuber zu fangen. Der Bankangestellte weist auf das kugelsichere Glas, die vielen Sicherheitskräfte und den gesicherten Tresorraum hin. Schließlich wird Ihnen gesagt, dass Ihr Geld staatlich versichert ist. Da Sie sich sicher fühlen, beschließen Sie, Ihr Geld bei dieser Bank einzuzahlen.

Was würde passieren, wenn Sie am nächsten Tag beschließen, 100 Dollar abzuheben, und derselbe Bankangestellte Ihnen sagt: „Sie können kein Geld von unserer Bank abheben.“ Sie protestieren, doch man sagt Ihnen: „Sehen Sie, wir versprechen Ihnen, dass Ihr Geld in der Bank ist und sicher ist; Sie können nur nichts davon abheben.“ Das ist natürlich keine Sicherheit – das ist Raub! Ebenso gilt: Wenn Sie Ihre Freiheit verlieren, sich von Gott abzuwenden, dienen Sie Ihm nicht mehr aus freiem Willen. Sie sind zu einer Geisel geworden.

Dennoch möchte Gott, dass du in deiner Erlösung sicher bist. „Das habe ich euch geschrieben, die ihr an den Namen des Sohnes Gottes glaubt, damit ihr wisst, dass ihr das ewige Leben habt, und damit ihr weiterhin an den Namen des Sohnes Gottes glaubt“ (1. Johannes 5,13, Hervorhebung hinzugefügt). Die Voraussetzung dafür, zu wissen, dass du das ewige Leben hast, ist, weiterhin an den Namen und den Charakter Jesu zu glauben.

Abfallen
Ist es möglich, vom Glauben abzufallen, wenn man Jesus einmal in sein Leben aufgenommen hat? Betrachten Sie Jesu Gleichnis vom Sämann, das beschreibt, wie der Same des Evangeliums auf verschiedene Arten von Boden ausgestreut wird. Beachten Sie, was geschieht, wenn die Wahrheit auf eine bestimmte Art von Herz fällt:

Manches fiel auf felsigen Boden, wo es nicht viel Erde gab; und es ging sofort auf, weil es keine Tiefe der Erde hatte. Als aber die Sonne aufging, wurde es versengt, und weil es keine Wurzel hatte, verdorrte es (Matthäus 13,5–6).

Wenn nun der Same „sofort aufging“, bedeutet das, dass diese Menschen ihn in ihren Herzen aufgenommen haben. Sie glaubten, was sie hörten, und der Same keimte. Wenn er also „verwelkte“, war etwas, das einst lebendig war, gestorben. Das bedeutet, dass manche Menschen, die die Erlösung empfangen hatten, sie irgendwann wieder verloren haben, weil sie keine tieferen Wurzeln in Christus schlugen.

Ein biblisches Beispiel für jemanden, der von Gott erwählt und sogar vom Heiligen Geist erfüllt war, dann aber abfiel, war König Saul. Er wurde nicht durch allgemeine Wahlen bestimmt, sondern von Gott erwählt. Hat der Herr Saul erwählt, um ihn zum Beispiel zu machen, und ihn dann verworfen? Nein! Gott erwählte diesen Benjaminiter, weil er die Wahl des Herrn war. Zunächst war Saul vom Geist erfüllt und prophezeite sogar, doch er ließ zu, dass Stolz in seinem Herzen aufkeimte, trübte den Heiligen Geist und verlor daraufhin seine Erlösung.

Judas war einer der zwölf Jünger Jesu. Als Christus ihn aussandte, das Evangelium zu predigen (zusammen mit siebzig anderen), kehrten sie alle zurück und berichteten: „Sogar die Dämonen sind uns in deinem Namen untertan“ (Lukas 10,17). Judas gehörte zweifellos zu dieser Gruppe erfolgreicher Evangelisten und wurde vom Herrn dazu benutzt, anderen Zeugnis zu geben.

Manchmal stellen wir uns Judas so vor, wie er ständig mit boshafter Freude die Hände reibt und versucht, anderen das Geld zu stehlen. Als Judas sich den Jüngern anschloss, war sein Herz von den Lehren Christi berührt worden. Seine Absichten waren gut, doch ließ er sich schließlich mehr von seinen eigenen Meinungen leiten als von den Lehren Jesu. Langsam begann er, sich den Plänen des Erlösers zu widersetzen, weil er glaubte, es besser zu wissen, und schließlich fiel er ab. Geschichten von Menschen wie Judas, Saulus, Bileam und anderen werden uns „als Beispiele gegeben und sind zu unserer Ermahnung geschrieben“ (1. Korinther 10,11), damit wir nicht ihren Wegen folgen.

Jesus macht in seiner Botschaft an die Gemeinde in Sardes deutlich, dass die Menschen ihre Erlösung verlieren würden, wenn sie nicht Buße täten und sich von ihrem schlechten Verhalten abwendeten. „Wer überwindet, der wird in weiße Gewänder gekleidet werden, und ich werde seinen Namen nicht aus dem Buch des Lebens auslöschen; sondern ich werde seinen Namen vor meinem Vater und vor seinen Engeln bekennen“ (Offenbarung 3,5).

Du bist auserwählt
Was bedeutet es also, „Gottes Auserwählter“ zu sein? (Titus 1,1). Das griechische Wort für „Auserwählter“, eklektoi, bedeutet „die Auserwählten“ oder „die Herausgewählten“. Ich hörte einmal einen Pastor erklären, dass die Erwählung bedeutet, dass Gott seine Stimme für dich abgegeben hat, der Teufel gegen dich gestimmt hat und du die entscheidende Stimme hast. Jeder ist dazu berufen, dem Herrn nachzufolgen, aber nicht alle folgen diesem Ruf. Als Jesus das Gleichnis vom Hochzeitsmahl erzählte, beschrieb er, wie viele der ursprünglich geladenen Gäste Ausreden vorbrachten und nicht kamen. Da sagte der König zu seinen Dienern: „Geht hinaus auf die Straßen und ladet alle, die ihr findet, zur Hochzeit ein“ (Matthäus 22,9). Gott hat nicht nur einige Auserwählte eingeladen, die Einladung zum Evangelium anzunehmen. Er möchte, dass so viele wie möglich in das Reich Gottes kommen. Jesus beendete diese Geschichte mit den Worten: „Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt“ (Vers 14).

Gottes Auserwählte sind diejenigen, die auf seinen Ruf reagieren. Diejenigen, die dem Aufruf des Herrn Folge leisten, sind die Auserwählten, doch jeder erhält den Ruf. Die Botschaft lautet, „zu allen Nationen, Stämmen, Sprachen und Völkern“ zu gehen (Offenbarung 14,6), doch nicht jeder wird die Einladung annehmen. Manche werden sich sogar Gott zuwenden, sich dann aber wieder abwenden. „Der Geist sagt ausdrücklich, dass in den letzten Zeiten einige vom Glauben abfallen werden“ (1. Timotheus 4,1). Wie kann man vom Glauben abfallen, wenn man nicht zuvor im Glauben war?

Die Lehre von der Prädestination, wie sie von Calvin gelehrt wird, ist gefährlich, weil sie den Menschen ein falsches Gefühl der Sicherheit vermittelt. Paulus warnte: „Ich erinnere euch an das Evangelium, das ich euch verkündet habe, das ihr auch angenommen habt und in dem ihr steht, durch das ihr auch gerettet werdet, wenn ihr an dem Wort festhaltet, das ich euch verkündet habe – es sei denn, ihr habt vergeblich geglaubt“ (1. Korinther 15,1.2, Hervorhebung hinzugefügt). Das Wort „wenn“ deutet darauf hin, dass anhaltender Glaube eine Bedingung für unsere Errettung ist. Wenn wir nicht festhalten, glauben wir vergeblich.

Es ist unbiblisch zu lehren, dass wir weiterhin zu Gottes Auserwählten gehören, wenn wir uns abwenden und unser eigenes Ding machen.

Daran erkennen wir, dass wir ihn kennen, wenn wir seine Gebote halten. Wer sagt: „Ich kenne ihn“, und seine Gebote nicht hält, der ist ein Lügner, und die Wahrheit ist nicht in ihm. Wer aber sein Wort hält, in dem ist wahrhaftig die Liebe Gottes vollendet. Daran erkennen wir, dass wir in ihm sind. Wer sagt, dass er in ihm bleibt, der soll auch so leben, wie er gelebt hat (1. Johannes 2,3–6).

Wenn du ein beständiges Vertrauen in Jesus hast, kannst du wissen, dass du ein Kind Gottes bist und dass Er vollenden wird, was Er in deinem Leben begonnen hat. „Ich bin davon überzeugt, dass der, der dieses gute Werk in euch begonnen hat, es auch vollenden wird bis zum Tag Jesu Christi“ (Philipper 1,6). Wie vollenden wir den Lauf, den wir begonnen haben, als wir den Erlöser zum ersten Mal angenommen haben? „Indem wir auf Jesus schauen, den Urheber und Vollender unseres Glaubens“ (Hebräer 12,2).

Wir können die Gewissheit der Erlösung haben, wenn wir unseren Blick auf Christus richten und an Seinem Wort festhalten. Wir können wissen, dass wir ewiges Leben haben, wenn wir weiterhin im Glauben auf Gottes Wegen wandeln. Aber wenn wir glauben, dass wir uns, sobald wir Jesus angenommen haben, von Ihm abwenden und dennoch gerettet werden können, schlucken wir ein künstliches Evangelium, das uns große Enttäuschung bereiten könnte.