Einleitung

Während meiner 46-jährigen Tätigkeit im Dienst, größtenteils in der öffentlichen Evangelisation, habe ich einige interessante Methoden des Bibelstudiums beobachtet. Zum Beispiel forschen viele Menschen eifrig in der Heiligen Schrift, nicht um die Wahrheit zu finden, sondern einfach, um Unterstützung für ihre vorgefassten religiösen Vorstellungen zu sammeln. Ihr Geist ist nicht offen dafür, vom Heiligen Geist Gottes gelehrt zu werden, und daher können sie die heiligen Texte so manipulieren, dass sie genau das bedeuten, was sie glauben wollen.

Eines der großen, grundlegenden Prinzipien des Bibelstudiums besteht darin, die Wahrheit zu einem bestimmten Thema aus allen Texten der Bibel herauszufinden. Es ist buchstäblich wahr, dass man fast alles, was man beweisen will, mit einem einzigen, isolierten Text aus der Schrift beweisen kann. Deshalb ist es so wichtig, den Konsens dessen zusammenzutragen, was Mose, David, Jesus, Paulus und alle anderen inspirierten Autoren zu diesem Thema zu sagen haben. Das kann hundert oder mehr Verse umfassen! Und selbst dann könnte noch Verwirrung bestehen, denn fünf oder sechs dieser hundert Texte scheinen immer im Widerspruch zum Rest zu stehen. Sollten diese halbe Dutzend abweichenden Verse also verworfen werden, da sie nicht mit den anderen harmonieren? Nein, ganz und gar nicht. Sie sollten im Kontext der umgebenden Verse und auch im Vergleich zu den 95 übereinstimmenden Versen besonders untersucht werden. Sehr schnell wird man feststellen, dass die Mehrdeutigkeit nur im Kopf existiert und das Gesamtbild der Bibel vollkommen klar und einheitlich ist. Jemand hat einmal gesagt, dass ein Text ohne seinen Kontext ein Vorwand ist, und ich glaube daran. Dies gilt insbesondere für einige seltsame Verse, die für Tausende ernsthafter Bibelstudenten ein Stolperstein waren. Bei genauerer Betrachtung stellt sich jedoch heraus, dass diese „Problemtexte“ miteinander und auch mit dem Rest der inspirierten Schrift im Einklang stehen. Da sich diese Texte auf die Ernährung beziehen – eines der beliebtesten Themen in der heutigen Öffentlichkeit –, wollen wir versuchen, einige der verwirrenden Fragen zu entwirren, die bezüglich verbotener Speisen und biblischer Gesundheitsgesetze aufgeworfen wurden.

Die vier Schriftstellen, die wir untersuchen werden, stehen in scheinbarem Widerspruch zu Dutzenden anderer klarer Aussagen, die über das gesamte Alte und Neue Testament verstreut sind und das Thema der richtigen Ernährung betreffen. Doch bevor wir beginnen, ist es wichtig, einige der Meilensteine zu beachten, die Gott durch die Schriften seiner Diener gesetzt hat. Ganze Kapitel, wie Levitikus 11 und Deuteronomium 14, enthalten detaillierte Auflistungen der reinen und unreinen Tierkategorien. Und da die ursprünglich von Gott vorgeschriebene Ernährung keinerlei Fleisch enthielt (Genesis 1,29), können wir absolut sicher sein, dass kein verbotenes, „unreines“ Fleisch in der Ernährung derer enthalten war, die vor der Sintflut lebten und Gottes Gesetz befolgten. Nach der Sintflut wurden zwar aufgrund der weltweiten Zerstörung jeglicher Vegetation reine Tiere in die Ernährung der acht Überlebenden aufgenommen, doch waren keine unreinen Tiere als Nahrung erlaubt. Gott befahl, die reinen Tiere zu siebt und die unreinen Tiere zu zweit in der Arche zu bewahren (Genesis 7,1–3). Offensichtlich erlaubte dies nur den Verzehr der reinen Tiere, während von den unreinen Tieren jeweils ein Männchen und ein Weibchen zur Erhaltung der Art bewahrt wurden.

Übrigens führte diese nach der Sintflut erteilte Erlaubnis, auch die reinen Tiere zu essen, zu einem interessanten Phänomen. Fast augenblicklich sank die Lebenserwartung der Menschheit von etwa 800 Jahren auf etwa 150 Jahre. Die Erfahrung der Sintflut widerlegt zudem ein gängiges Argument derjenigen, die darauf bestehen, sowohl reine als auch unreine Tiere zu essen. Sie behaupten, das Gesetz über unreine Speisen habe nur für das jüdische Volk gegolten. Dies kann nicht richtig sein, da es zu Noahs Zeiten, als Gott selbst diese Einschränkung für die gesamte Menschheit festlegte, noch keine Juden gab. Darüber hinaus erklärt die Bibel, dass das Gesetz über verbotenes Fleisch auch bei der Wiederkunft Jesu noch in Kraft sein wird. (Jesaja 66:15-17.)

Es kommt nicht darauf an, was hineingeht …

Betrachten wir nun die vier gängigsten Argumente, die zur Rechtfertigung des Verzehrs von unreinem Fleisch angeführt werden. In Matthäus 15,11 finden wir einen Text, der auf den ersten Blick diese Argumente zu stützen scheint. Jesus sagte: „Nicht das, was in den Mund hineingeht, verunreinigt den Menschen, sondern das, was aus dem Mund herauskommt, das verunreinigt den Menschen.“

Ohne Berücksichtigung des Kontextes scheint dieser Vers zu sagen, dass wir alles essen dürfen, ohne verurteilt oder verunreinigt zu werden. Wenn wir jedoch das gesamte Kapitel betrachten, stellen wir fest, dass es nichts mit Ernährung zu tun hat. Aus Vers 2 erfahren wir, dass Jesus sich mit einer Kontroverse der Pharisäer befasste, die darauf bestanden, dass die Jünger ihre Hände zeremoniell wuschen, bevor sie aßen. Der Zweck dieser Waschung bestand darin, die Verunreinigung durch die Berührung eines Heiden oder eines heidnischen Gegenstands wegzuwaschen. Christus verurteilte ihre heuchlerische Tradition in den Versen 3–10 und erklärte, dass sie ihn vergeblich anbeteten, indem sie von Menschen gemachte Gesetze lehrten. Dann machte er in Vers 11 die Aussage, dass die Verunreinigung aus dem Menschen herauskommt und nicht in ihn hineingeht. Danach fragte Petrus Jesus: „Erkläre uns dieses Gleichnis.“ Matthäus 15,15. Diese Aussage beweist, dass die Worte Christi nicht wörtlich zu nehmen waren, denn ein Gleichnis ist lediglich eine Geschichte oder Aussage, um einen Punkt zu veranschaulichen. Beachten Sie, wie Jesus die Bedeutung seiner bildlichen Aussage erklärte: „Versteht ihr noch nicht, dass alles, was durch den Mund hineingeht, in den Bauch gelangt und in die Latrine ausgeschieden wird? Aber was aus dem Mund herauskommt, das kommt aus dem Herzen; und das verunreinigt den Menschen. Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Morde, Ehebrüche, Unzucht, Diebstähle, falsche Zeugenaussagen, Lästerungen: Das sind die Dinge, die den Menschen verunreinigen; aber mit ungewaschenen Händen zu essen, verunreinigt den Menschen nicht.“ Verse 17–20. Jesus wusste, dass diese religiösen Führer Mord in ihren Herzen gegen ihn hegten, und doch galt ihre größte Sorge nicht diesen bösen Neigungen, sondern nur einer törichten Tradition, die auf Vorurteilen beruhte. Christus nannte diese inneren Sünden beim Namen und erklärte dann: „Das sind die Dinge, die den Menschen verunreinigen; aber mit ungewaschenen Händen zu essen, verunreinigt den Menschen nicht.“ Das war die Bedeutung seines Gleichnisses. Sie bezog sich nicht auf das Essen von Nahrung, sondern vielmehr auf das zeremonielle Waschen. Einige waren verwirrt über die Hinzufügung von drei Wörtern in Markus’ Bericht über denselben Vorfall. Dort wird Jesus mit den Worten zitiert: „Es kann ihn nicht verunreinigen; denn es geht nicht in sein Herz, sondern in den Bauch und fließt in die Abwassergrube hinaus, wodurch alle Speisen gereinigt werden.“ Markus 7,18–19, Hervorhebung hinzugefügt.

Deutet der Ausdruck „alle Speisen reinigt“ darauf hin, dass alles, was in den Körper aufgenommen wird, irgendwie als heilsam und gesund geheiligt wird? Natürlich nicht! Auch hier betont Jesus die Tatsache, dass wahre Verunreinigung dadurch entsteht, dass man geistige Unreinheit im Geist hegt. Körperliche Nahrung durchläuft den reinigenden Prozess der Verdauung und wird vom Körper ausgeschieden, während die Sünde als durchdringendes Gift zurückbleibt.

Durch Gebet geheiligt?

Wenden wir uns nun einem anderen Text zu, der von bestimmten Bibellesern auf erschreckende Weise falsch ausgelegt wurde. Paulus schrieb an den jungen Timotheus: „Der Geist sagt ausdrücklich, dass in den letzten Zeiten einige vom Glauben abfallen werden, indem sie sich verführerischen Geistern und Lehren von Dämonen zuwenden; die Lügen in Heuchelei reden; deren Gewissen mit einem heißen Eisen gebrandmarkt ist; die verbieten zu heiraten und gebieten, sich von Speisen zu enthalten, die Gott geschaffen hat, damit sie mit Danksagung genossen werden von denen, die glauben und die Wahrheit kennen. Denn alles, was Gott geschaffen hat, ist gut, und nichts ist zu verwerfen, wenn es mit Danksagung genossen wird. Denn es wird geheiligt durch das Wort Gottes und das Gebet.“ 1. Timotheus 4,1–5. Wenn wir den Kontext dieser Worte sorgfältig betrachten, finden wir nichts, was im Widerspruch zum Rest der Heiligen Schrift stünde. Offenbar wird hier eine bestimmte Endzeitgruppe beschrieben, die die Ehe verbietet, voller Heuchelei ist und von Dämonen beherrscht wird. Darüber hinaus gebietet diese Gruppe ihren Anhängern, sich von offensichtlich reinen Speisen fernzuhalten, „die Gott geschaffen hat, damit sie von denen, die glauben und die Wahrheit kennen, mit Danksagung genossen werden.“

Unser Ziel ist es hier nicht, uns mit der Identität dieser bösen Verfälscher des Evangeliums aufzuhalten, sondern die Vorstellung zu widerlegen, dass bloßes Beten über das Essen es genießbar machen kann. Paulus bekräftigt, dass jedes geschaffene Lebensmittel akzeptabel ist, solange es zwei Kriterien erfüllt: Es muss von der Bibel gebilligt (oder geheiligt) sein, und es sollte mit Dank gebetet werden. Bitte beachten Sie, dass beide Anforderungen erfüllt sein müssen, damit die Speise für die christliche Ernährung geeignet ist. Übrigens ist das Wort „Fleisch“ in der Originalsprache nicht auf fleischhaltige Speisen beschränkt. Das griechische Wort „broma“ bedeutet einfach „Speise“.

Deuten diese Verse darauf hin, dass Maulwürfe, Fledermäuse und Klapperschlangen durch ein einfaches Gebet als Nahrung geheiligt werden können? Ganz im Gegenteil! Nichts wird für den Verzehr geeignet, es sei denn, es hat die erste Prüfung bestanden, nämlich die Anerkennung durch das Wort Gottes. Wenn die Bibel sagt, dass es rein ist, dann und nur dann können Dankgebete das Siegel der Annahme durch Gott erhalten.

Kriech- und krabbelnde Tiere

Die vielleicht häufigste Grundlage für die angebliche Reinigung von unreinem Fleisch ist die Geschichte von Petrus und seiner Vision von dem Tuch, das vom Himmel herabgelassen wurde. Mit ein wenig Hintergrundwissen können wir jedoch die wahre Bedeutung von Petrus’ seltsamer Vision klar verstehen. Als jüdischer Konvertit vertrat Petrus die Ansicht, dass alle Heiden unrein und daher der Erlösung unwürdig seien. Er wollte ihnen nicht predigen und hatte keinerlei sozialen Umgang mit ihnen.

Petrus empfing die Vision, kurz bevor Boten von Cornelius, einem heidnischen Hauptmann, in seinem Haus in Joppe eintrafen. Gott hatte Cornelius angewiesen, nach Petrus zu senden, und seine Diener standen praktisch schon vor Petrus’ Tür, als der gläubige Apostel auf dem Dach in Trance fiel. In dieser Vision sah Petrus ein großes Tuch vom Himmel herabkommen, überfüllt mit allerlei Tieren, Vögeln und krabbelnden Kreaturen. Dreimal wurde Petrus aufgefordert, diese widerwärtige Ansammlung von Kreaturen zu essen, und dreimal lehnte er ab. Jedes Mal verkündete eine Stimme: „Was Gott gereinigt hat, das nenne du nicht unrein.“ Apostelgeschichte 10,15. Schließlich wurde das Tuch mit seiner Ladung zappelnder Ungeziefer wieder in den Himmel emporgehoben. An dieser Stelle sollten wir einige entscheidende Beobachtungen anstellen. Petrus’ Reaktion auf die Aufforderung zum Essen verdeutlicht einen sehr wichtigen Punkt. Er sagte: „Nein, Herr, denn ich habe noch nie etwas Unreines oder Unsauberes gegessen.“ Apostelgeschichte 10,14. Dies beweist, dass Petrus während seiner gesamten dreieinhalb Jahre mit Jesus nie etwas gesehen oder gehört hatte, das ihn dazu gebracht hätte, unreines Fleisch zu akzeptieren. Mit anderen Worten: Jesus hatte das Verbot, die verbotenen Tiere zu essen, nicht aufgehoben, denn hätte er dies getan, hätte Petrus davon gewusst und nicht so reagiert, wie er es tat.

Tatsächlich zeigt der Kontext von Apostelgeschichte Kapitel 10, dass Petrus zunächst die Bedeutung der verwirrenden Vision nicht verstand. In Vers 17 heißt es, dass „Petrus in sich selbst zweifelte“, was sie bedeutete. Und in Vers 19 heißt es erneut, dass „Petrus über die Vision nachdachte“.

Während er versuchte, es zu verstehen, klopften die drei von Cornelius gesandten Diener an Petrus’ Tür. Er hörte sich ihren Bericht über Cornelius’ Vision an und beherbergte die Männer. Am nächsten Tag kehrte Petrus mit ihnen nach Cäsarea zurück, wo Cornelius seine Familie und Freunde versammelt hatte, um den Apostel zu empfangen.

Der Kern der gesamten Erzählung findet sich in Vers 28, wo der zuvor blinde Fischer-Jünger erzählt, wie ihm die Vision erklärt worden war. Er wandte sich mit folgenden Worten an die heidnische Versammlung: „Ihr wisst, dass es für einen Juden ungesetzlich ist, mit jemandem aus einem anderen Volk Umgang zu haben oder zu ihm zu kommen; aber Gott hat mir gezeigt, dass ich keinen Menschen als gemein oder unrein bezeichnen soll.“ Apostelgeschichte 10,28, Hervorhebung hinzugefügt. Hier sehen wir ganz deutlich, dass Gott die Vision vom Tuch genutzt hatte, um dem voreingenommenen Petrus zu lehren, dass er die Heiden nicht länger meiden sollte. Die Vision hatte nichts mit Essen und Trinken zu tun. Sie bezog sich auf Petrus’ Haltung gegenüber Menschen, nicht gegenüber Speisen. Was für eine dramatische Lektion für diese frühe Gemeinde! Und es ist eine Lektion, die wir alle ebenfalls lernen sollten. Seid von diesem Moment an schnell dabei, diejenigen zu korrigieren, die versuchen, diese Vision auf irgendeine Reinigung unreiner Tiere anzuwenden. Sie beweist tatsächlich das Gegenteil und macht damit eine der wichtigsten Lektionen für Christen überall deutlich: Betrachtet jeden Menschen vor Gott als gleichwertig und setzt alles daran, diesen einen für Christus zu gewinnen.

Ein Stolperstein für die Schwachen

Die letzte Reihe von Versen, die im Kontext studiert werden muss, findet sich in Römer 14. Da viele Leser Wörter und Phrasen aus ihrem logischen Zusammenhang in diesem Kapitel herausgelöst haben, sind einige weit hergeholte Interpretationen entstanden. Es gibt ein sehr wichtiges gemeinsames Thema, das sich durch das Kapitel zieht. Fast jeder Vers bezieht sich auf das Thema des Richtens, ein Problem, das in der frühen christlichen Kirche äußerst bösartig war, so wie es auch in der heutigen modernen Kirche der Fall ist. Um den Rat zu verstehen, den Paulus in Römer 14 gibt, müssen wir zunächst die an der Verurteilung beteiligten Parteien und die Streitpunkte erkennen, um die es bei der Verurteilung ging. In der frühen Kirche gab es zwei Hauptgruppen – die jüdischen Christen, die vom Judentum bekehrt worden waren, und die heidnischen Christen, die vom Heidentum gewonnen worden waren. Diese beiden Gruppen verstanden sich nicht besonders gut. Sie verurteilten sich ständig gegenseitig. Betrachten wir nun, worum es bei dieser Spaltung ging. Die nichtjüdischen Christen verurteilten die jüdischen Christen, weil diese Fleisch aßen, das Götzen geopfert worden war. Für den nichtjüdischen Bekehrten war solches Essen ungeeignet. Auch wenn er nun Christ war, konnte er nicht vergessen, wie er einst den Götzen Opfer darbrachte, und in seinem Verständnis war der Verzehr solcher Speisen mit Götzenanbetung verbunden. Der jüdische Bekehrte hingegen hatte keine derartigen Gewissensbisse, da er immer nur einen Gott anerkannt hatte und natürlich keine Schuldgefühle empfand, wenn er das Fleisch aß, das den Götzen geopfert worden war. Es wurde auf dem Markt zu einem günstigeren Preis verkauft, und die jüdischen Christen betrachteten es als ein lohnendes Schnäppchen. Schauen wir uns nun die ersten Verse von Römer 14 an, die den Bruder betreffen, der schwach im Glauben war. „Nehmt den auf, der im Glauben schwach ist, aber nicht zu zweifelhaften Streitfragen. Denn der eine glaubt, er dürfe alles essen; der andere, der schwach ist, isst nur Gemüse. Der isst, der verachte den nicht, der nicht isst; und der nicht isst, der richte den nicht, der isst; denn Gott hat ihn angenommen. Wer bist du, dass du den Diener eines anderen richtest?“ Römer 14,1–4. Können wir durch den Vergleich mit anderen Schriftstellen den schwachen Bruder ausmachen? Können wir auch das Problem ausmachen, das zu dieser „Richtungssituation“ geführt hat? Ja, das können wir. Paulus musste sich in 1. Korinther 10 und 1. Korinther 8 ausführlich damit befassen. Beachte seine Beschreibung: „Was nun das Essen von Götzenopfern betrifft, so wissen wir, dass ein Götze in der Welt nichts ist und dass es keinen anderen Gott gibt als den einen. … Doch diese Erkenntnis haben nicht alle; denn einige essen es bis heute mit Gewissensbissen wegen des Götzenbildes, als wäre es Götzenopferfleisch; und ihr Gewissen, das schwach ist, wird dadurch verunreinigt. … Seht aber zu, dass diese eure Freiheit nicht etwa denen zum Stolperstein werde, die schwach sind.“ 1. Korinther 8,4–9, Hervorhebung hinzugefügt.

Hier finden wir den schwachen Bruder aus Römer 14,1-3. Er war der heidnische Christ, der es für sündhaft hielt, Fleisch zu essen, das Götzen geopfert worden war. Paulus stimmte mit den jüdischen Bekehrten überein, dass an der Speise nichts auszusetzen sei, da es schließlich nur einen Gott gibt. Aber er riet dazu, die Speise nicht vor den heidnischen Gläubigen zu essen, damit sie ihnen nicht zum Stolperstein werde. Vergleiche diese Formulierung mit dem Rat des Paulus in Römer 14,13: „Richtet vielmehr darüber, dass niemand seinem Bruder ein Hindernis oder einen Anlass zum Straucheln in den Weg legt.“ In 1. Korinther 8,11–12 stellt Paulus diese Frage: „Und soll der schwache Bruder, für den Christus gestorben ist, durch deine Erkenntnis zugrunde gehen? Wenn ihr aber so gegen die Brüder sündigt und ihr schwaches Gewissen verletzt, sündigt ihr gegen Christus.“ Vergleiche diese Aussage mit der in Römer 14,15: „Zerstöre nicht durch dein Essen den, für den Christus gestorben ist.“ Lies auch Römer 14,21: „Es ist besser, kein Fleisch zu essen und keinen Wein zu trinken und nichts, worüber dein Bruder stolpert oder Anstoß nimmt oder geschwächt wird.“

Offensichtlich beziehen sich die Berichte in Römer 14 und 1. Korinther 8 auf dasselbe Problem. Es wird identische Sprache verwendet, um sie zu beschreiben, und es fand dieselbe Beurteilung in Bezug auf das Problem statt. Ein weiterer Punkt muss geklärt werden. Das fragliche Fleisch war kein „unreines Fleisch“ im biblischen Sinne. Die Frage drehte sich lediglich um Speisen, die von den heidnischen Christen als unrein „angesehen“ wurden, weil sie Götzenopfern dargebracht worden waren. Tatsächlich opferten die Heiden keine Schweine oder andere unreine Tiere, wie Apostelgeschichte 14,13 belegt. Wenn also die jüdischen Christen die Speisen kauften, die Götzenopfern dargebracht worden waren, war das an sich nicht falsch, wie Paulus hervorhob. Es wurde erst dann falsch, wenn es den „schwachen Bruder“ oder den nichtjüdischen Christen verletzte, der es aufgrund der Verbindung mit dem Götzen als unrein ansah. Einige der nichtjüdischen Gläubigen lehnten dies so entschieden ab, dass sie ganz auf Fleisch verzichteten und nur Kräuter aßen, aus Angst, sie könnten Fleisch essen, das Götzen geopfert worden war. In Römer 14,1–3 fordert Paulus die Gemeinde in Rom auf, solche Menschen aufzunehmen und ihr Gewissen zu respektieren. Es handelte sich nicht um eine moralische Frage, und sie sollte nicht dazu führen, dass die Gemeinde gespalten wird. Durch die Untersuchung dieser scheinbaren Widersprüche in der Bibel in Bezug auf die Ernährung haben wir auch die Wurzel vieler theologischer Verwirrungen in der heutigen religiösen Welt entdeckt. Ein einfaches Verständnis der Umstände, unter denen die Texte entstanden sind, ermöglicht es uns, die Wörter und Ausdrücke in ihrer ursprünglichen Form zu erfassen und die wunderschöne Harmonie und Einheit der Heiligen Schrift zu erkennen.

Fleisch, das für den menschlichen Verzehr ungeeignet ist

Denken Sie sorgfältig über diese bedeutende Tatsache nach. Wenn bestimmte Tiere vor der Sintflut als unrein identifiziert wurden; wenn sie immer noch als unrein galten, als Petrus sie in seiner Vision ablehnte; wenn sie in Offenbarung 18,2, wo von „unreinen“ Vögeln die Rede ist, immer noch als unrein bezeichnet werden; und wenn Jesaja erklärt, dass alle, die zur Zeit der Wiederkunft Schweinefleisch und das Greuel essen, vernichtet werden (Jesaja 66,15-17), wie können wir dann glauben, dass sie jetzt zum Verzehr geeignet sind? Wann wurden sie rein? Hatte Gott einen Grund, den Verzehr bestimmter Tiere zu verbieten? Er handelt niemals willkürlich. Wir haben keinen Hinweis darauf, dass das Verbot auf zeremoniellen oder symbolischen Gründen beruhte. Soweit wir das beurteilen können, sind alle verbotenen Kategorien deshalb so eingestuft, weil Gott wollte, dass sein Volk gesund und glücklich ist. Sie waren schlichtweg nicht für den menschlichen Verzehr geeignet, und Gott wies sein Volk an, sie nicht als solche zu verwenden. Diese Schlussfolgerung wird durch die Erkenntnisse moderner Ernährungswissenschaftler bestätigt, die viele der „unreinen“ Fleischsorten als reich an schädlichem Fett oder Krankheitserregern identifiziert haben. In alten Zeiten warf Gott seinem Volk vor, sich aus Unwissenheit selbst zu zerstören (Hosea 4,6), und versprach Freiheit von Krankheit, wenn es seine Gesetze befolgen würde (2. Mose 15,26). Warum sollten wir die zerstörerische Rebellion fortsetzen, die den Verlauf der Vergangenheit Israels geprägt hat? Derjenige, der unsere Körper geschaffen hat, hat auch eine Gebrauchsanweisung für die richtige Pflege dieser empfindlichen Organismen bereitgestellt. So wie Israels häufige Abtrünnigkeiten oft mit Essen und Trinken zu tun hatten (2. Mose 32,6), so verirrt sich Gottes modernes Israel auf dieselbe maßlose Weise. Es gibt gute Gründe zu der Annahme, dass Gott diese Gesundheitsgesetze zur Erhaltung des Leibes-Tempels als ebenso wichtig erachtete wie die moralischen Grundsätze des geschriebenen Gesetzes.

Zweitausend Schweine verschwendet

Wir haben bereits festgestellt, dass Jesus Petrus und den Jüngern niemals eine Änderung der Speisegesetze mitgeteilt hat. Nun müssen wir einen Vorfall im Leben des Meisters untersuchen, der deutlich zeigen wird, ob Er die unreinen Tiere als geeignete Nahrung betrachtete oder nicht. Aber lassen Sie uns zunächst einen Grundsatz betrachten, der im Wirken unseres Herrn oft zum Ausdruck kam. Er war niemals verschwenderisch. Tatsächlich können wir dem Verfasser zustimmen, der Jesus als einen „Gott der Sparsamkeit“ beschrieb. Wir erinnern uns, wie er nach der Speisung der Volksmengen anordnete, alle Essensreste einzusammeln. Bei zwei Gelegenheiten befahl Christus ausdrücklich, dass nichts weggeworfen werden dürfe. Die Heilige Schrift gibt sogar die genaue Anzahl der Körbe mit Essen an, die bei den beiden Wundern der Speisung am Berg übrig blieben – zwölf und sieben (Lukas 9,17; Markus 8,20). Mit diesem festen Grundsatz im Hinterkopf, der die Neigung unseres Herrn betrifft, jedes noch so kleine Stück essbarer Nahrung zu bewahren, betrachten Sie bitte Seine Begegnung mit den Bewohnern von Gadara. Zusammen mit Seinen Jüngern hatte sich Jesus auf eine ziemlich erschütternde Reise über ein wildes, aufgewühltes Meer begeben. In ihrer äußersten Angst und Verzweiflung hatten die Jünger Jesus aus Seinem friedlichen Schlaf am Boden des vom Sturm hin- und hergeworfenen Bootes geweckt. Christus stand in ihrer Mitte und befahl den Elementen, ihr Toben einzustellen, und es kehrte augenblicklich Ruhe ein. Als das Schiff das gegenüberliegende Ufer erreichte, sah sich die kleine Gruppe einer noch größeren Bedrohung gegenüber. Ein nackter, von Dämonen besessener Wahnsinniger stürmte aus den Gräbern hervor, als wolle er sie angreifen. Was folgte, ist eine der ungewöhnlichsten Begegnungen in den Evangelien. Zum einzigen Mal in der Heiligen Schrift führte Jesus einen kurzen Dialog mit den Dämonen, die das rasende Opfer beherrschten. Als die Legion böser Geister darum bat, in eine nahegelegene Schweineherde ausgetrieben zu werden, gewährte Jesus ihnen ihren Wunsch. Während der namenlose Mann, nun vollständig geheilt und vollständig bekleidet, zu Jesu Füßen saß, stürzte die Herde von 2.000 Schweinen kopfüber ins Meer und ertrank.

Viele haben sich über diese außergewöhnliche Wendung der Ereignisse gewundert. Warum hat Jesus die vollständige Vernichtung dieser wertvollen Tierherde herbeigeführt? War er sich der Umstände bewusst, die mit den Besitzern und ihrem sehr unjüdischen Beruf als Schweinehirten zusammenhingen? Es scheint so. Aber eines scheint außer Frage zu stehen: Jesus hielt die Schweine nicht für essbar. Würde derjenige, der befahl, die Reste vom Festmahl einzusammeln, genug Schweine vernichten, um eine kleine Armee zu ernähren? Es ist unvorstellbar, dass unser barmherziger Erlöser eine solche Verschwendung von Ressourcen unnötigerweise zulassen würde, wenn überall Hungrige und Bedürftige waren. Wir können nur zu dem Schluss kommen, dass Jesus die Tiere, die sein Vater als Greuel bezeichnet hatte, nicht als akzeptable Nahrungsmittel betrachtete. Da in letzter Zeit Ernährungsforschungsergebnisse zusammen mit Empfehlungen von staatlichen Gesundheitsbehörden veröffentlicht wurden, wenden sich immer mehr Menschen vom Verzehr tierischer Produkte ab. Die allerneuesten Veröffentlichungen versichern uns, dass die Amerikaner zu viel Fett und zu wenig Obst und Gemüse zu sich nehmen. Es ist sehr ermutigend, eine allmähliche Veränderung in den Essgewohnheiten von Millionen von Menschen zu beobachten, die entweder durch den biblischen Rat zur richtigen Ernährung oder durch die Richtlinien staatlicher Gesundheitsgremien beeinflusst wurden. Is es klug, die Etiketten aller Lebensmittel sorgfältig zu prüfen, bevor wir deren Inhalt in unseren Körper aufnehmen? In der Tat wären wir fast schon leichtsinnig, wenn wir die Zutatenliste der Produkte, die ihren Weg in unseren Magen finden, nicht überprüfen würden. Oft stellen wir fest, dass einige der biblisch verbotenen Tiere bei der Herstellung einiger sehr gängiger Haushaltsgrundnahrungsmittel verwendet wurden. Lassen Sie mich Ihnen mitteilen, was ich über den Hauptbestandteil eines sehr beliebten Produkts erfahren habe.

Von Schweinefett und Stolz

Vor geraumer Zeit las ich eine fesselnde Geschichte über Missionsabenteuer unter den wilden Steinzeitstämmen Neuguineas. Eine immer wiederkehrende Erwähnung in der Erzählung hinterließ einen tiefen Eindruck in meinem Gedächtnis, und zwar die Sitte der Ureinwohner, sich Schweinefett und Ruß zur Verschönerung ins Gesicht zu schmieren. Die stolzen Stammesangehörigen des Südpazifiks nannten sich selbst „Herren der Erde“, und die Verwendung dieser kosmetischen Mischung war eine fest verankerte Tradition ihrer heidnischen Kultur.

Doch nun muss ich Ihnen erzählen, warum gerade dieser Brauch einen so starken Eindruck auf mich machte. Kurz bevor ich das Buch las, hatte ich eine Evangelisationskampagne in New Orleans, Louisiana, durchgeführt. Einer der jungen Männer, der in dieser Veranstaltungsreihe getauft wurde, war seit mehreren Jahren in einer örtlichen Tierkörperverwertungsanlage beschäftigt.
̆̆Er erzählte mir einige sehr interessante Fakten über seine besonderen Aufgaben in der Anlage und darüber, wie deren Produkt später vermarktet wurde.

Nachdem ich den Ablauf erklärt habe, werden Sie wahrscheinlich nachvollziehen können, welche Erleichterung dieser Mann empfand, als er kurz vor Beginn meiner Evangelisationskampagne eine andere Anstellung fand. In meinen Gesprächen mit ihm erfuhr ich zum ersten Mal, was eine Tierkörperverwertungsanlage wirklich ist. Es ist eine Sammelstelle für alle Arten von toten Tierkörpern. Täglich werden Kadaver aller Art zur Anlage gebracht. Einige sind Wildtiere, die auf der Autobahn getötet wurden, wie Stinktiere, Opossums usw. Riesige Mengen der verwesenden Kadaver stammen von Bauernhöfen, auf denen Krankheiten Herden von Schweinen, Rindern und anderen domestizierten Tieren dezimiert haben. In der Anlage wurden die Kadaver alle zusammen in einen riesigen Kochtopf geworfen, der intensive Hitze erzeugte. Nach einer gewissen Kochzeit wurden die Kadaver einem Prozess unter extremem Druck ausgesetzt, um das Fett aus Knochen, Häuten usw. zu extrahieren. Es ist das ausgeschmolzene Fett, das das Endprodukt der Anlage darstellt.

Nach dem Bericht meines Freundes kann sich niemand den schrecklichen Gestank der kranken und verwesenden Ansammlung kochender Tierkadaver vorstellen. Was mich jedoch am meisten interessierte, war die Art und Weise, wie das gewonnene Fett verwendet wird. Der größte Teil davon wurde an Hersteller von Lippenstift und Augen-Make-up verkauft. Er nannte zwei der renommiertesten Kosmetikunternehmen des Landes als Hauptkunden der Fettverarbeitungsanlage. Wer die eleganten Anzeigen betrachtet, auf denen glamouröse Frauen das bunte „Fett“ im Gesicht tragen, würde niemals den wahren Ursprung ihres Make-ups vermuten.

Gibt es wirklich einen großen Unterschied zwischen den Schönheitsritualen jener Völker im Südpazifik und denen der modernen „zivilisierten“ Menschen? Basieren die Praktiken beider nicht auf demselben Prinzip des menschlichen Stolzes? Im einen Fall wurde das Schweinefett raffiniert, gefärbt und angemessen parfümiert; im anderen ist es naturbelassener geblieben und wird unraffiniert verwendet. Aber der Hauptpunkt, den ich hervorheben möchte, ist, wie so viele Millionen vornehmer christlicher Damen diese abscheuliche Mischung zu sich nehmen, ohne zu erkennen, was darin enthalten ist. Dies ist nur ein Beispiel für ähnliche Mixturen, die ihren Weg in die Häuser und Körper von unzähligen Millionen Menschen gefunden haben.

Letztendlich müssen wir jedoch den Genuss verbotener Speisen ablehnen, nicht weil sie ungenießbar oder ungesund sind, sondern weil Gott sagt, dass sie nicht in den Tempel des Körpers aufgenommen werden dürfen. Mögen die in diesem Buch dargelegten biblischen Grundsätze die Grundlage unseres christlichen Lebensstils bilden: „Ob ihr nun esst oder trinkt oder was ihr auch tut, tut alles zur Ehre Gottes.“ 1. Korinther 10,31.