A Biblia jóváhagyja-e a rasszizmust?

Az Egyesült Államokban történt legutóbbi tömeges lövöldözések – köztük a texasi El Pasóban történt eset – felvetették a kérdést, hogy vajon ezeket az eseményeket bármilyen módon inspirálta-e a Biblia lapjain állítólag megtalálható rasszizmus.

A Szentírás legelső szavai között találjuk a következőket a Mózes első könyvének 1:26-os versében: „Így teremtette Isten az embert a saját képmására; Isten képmására teremtette őt; férfinak és nőnek teremtette őket.” Ez arra utal, hogy az egész emberiség tükrözi Isten képét, és így egyenlő alapon áll. Isten szemében nincs olyan faj vagy embercsoport, amely „felsőbbrendű” lenne a másiknál.

Az Újszövetség Apostolok cselekedetei című könyvében azt olvassuk Istenről, hogy „ő teremtette az emberek minden nemzetségét egy vérből, hogy az egész földön lakjanak” (Apostolok cselekedetei 17:26). Ha mindannyian „egy vérből” származunk, akkor bármely más jellemzőn alapuló gyűlölet tagadja azt a teremtést, amelyet Isten végzett, és kizárná őket abból, hogy hiteles hívőnek tekintsék őket.

Ennek ellenére továbbra is él az a felfogás, hogy a Biblia valamilyen módon eltűri a rasszizmust. A kérdés kimerítő megvitatása meghaladja e áttekintés kereteit, de van néhány kulcsfontosságú gondolat, amely hasznos lehet a kérdés megfontolásakor.

A Biblia nem egy büfé, ahol megerősíthetjük az előítéleteinket

Vannak, akik megpróbáltak összeállítani egy teológiát, vagy akár egy faji „felsőbbrendűség” elméletét azzal, hogy verseket szedtek ki a Biblia különböző részeiből, és azokat úgy rendezték el, hogy érvelést alkossanak, hasonlóan ahhoz, ahogyan valaki összeállít egy étkezést úgy, hogy végigmegy a büfésoron, és kiválaszt egy ételt, miközben a másikat figyelmen kívül hagyja.

Bár a Biblia valóban alátámasztja fő témáit az Ó- és Újszövetséget alkotó 66 könyvben – például a megváltás témája a Teremtéstől a Jelenésekig megtalálható –, a Szentírás nem valami mennyei büfésor, amelyből az ember kiválaszthatja az előítéleteinek megerősítését.

Egy szomorú példa arra, amit egyesek megpróbálnak tenni, a Teremtés könyve 9. fejezetében található, ahol Noé szolgaságra ítélte fia, Hám gyermekeit. (Ahelyett, hogy eltakarta volna Noé özönvíz utáni meztelenségét, Hám pletykált róla, és ezzel kivívta apja ellenségességét.) Ezt évezredek óta úgy értelmezik, hogy ez legitimálja mindenféle ember rabszolgasorba vetését, beleértve az afrikai származásúakat is.

De ez egyszerűen nem igaz. „Ez nem egy fajra mért átok” – mondta Doug Batchelor lelkész egy erről a témáról tartott előadásában. Hozzátette: „Ez azokra vonatkozik, akik azt cselekszik, amit Ham cselekedett. Átok sújtja azokat, akik nem tisztelik szüleiket.”

Noé elítélése egyáltalán nem igazolja a rasszizmust. Ahogyan azok a különböző szentírási helyek sem, amelyek megengedik azt, amit egyesek „rabszolgaságnak” neveznek, de ami valójában szerződéses szolgaság. Azok a héber emberek, akik visszafizethetetlen adósságba keveredtek, csatlakozhattak hitelezőik háztartásához, és le tudták dolgozni adósságaikat. De ezeket a szolgákat – mondta Isten – tisztelettel és kedvességgel kell kezelni, és a jubileumi évben szabadon kell bocsátani őket.

Valóban, amikor az izraeliták sorsa Egyiptomban a valódi rabszolgaság volt, Isten végül meghallgatta kiáltásukat, és Mózest és Áront küldte, hogy felszabadítsák őket. Isten gyűlölte, és soha nem tűrte azt a fajta rabszolgaságot, amelyet a fáraó gyakorolt, és amely később az Egyesült Államok egyes részein is megjelent.

Hogyan éljünk együtt?

Ha a férfi és a nő Isten képmására lett teremtve, ahogyan az is van; ha mindannyian „egy vérből” származunk, ahogyan az is van; és ha nincs bibliai alapja sem egy népcsoport „átkozásának”, sem egy egész népcsoport leigázásának, akkor ez arra utal, hogy a Biblia egy olyan könyv, amely elősegíti az egyenlőségen alapuló kapcsolatokat minden nép között.

Jézus földi szolgálata során minden társadalmi réteggel kapcsolatba lépett. Még akkor is, amikor faji vagy nemzeti különbségek merültek fel, Jézus felülemelkedett ezeken, és egyaránt megáldotta – sőt meggyógyította – a zsidókat és a pogányokat. A tanítványok, látva példáját, eljutottak oda, hogy senkit sem tekintettek „tisztátalannak” vagy az üdvösségre és a közösségre méltatlannak.

Pál, aki egykor farizeus volt és saját kulturális és faji nézeteivel kellett megbirkóznia, a galatiai korai hívőknek írt levelében a következő tanácsot adta: „Nincs zsidó, sem görög, nincs szolga, sem szabad, nincs férfi, sem nő; mert mindnyájan egyek vagytok Krisztus Jézusban” (Gal 3,28).

A Krisztus példázatai című művében a neves keresztény író, Ellen G. White így magyarázza ezt: „Isten nem ismer el semmiféle megkülönböztetést nemzetiség, faj vagy kaszt alapján. Ő az egész emberiség Teremtője. Minden ember a teremtés által egy családhoz tartozik, és a megváltás által mindannyian egyek vagyunk. Krisztus azért jött, hogy leromboljon minden elválasztó falat, hogy megnyissa a templom minden részlegét, hogy minden lélek szabadon hozzáférhessen Istenhez. Szerelme olyan széles, olyan mély, olyan teljességes, hogy mindenhová eljut” (386. o.).

A Biblia tanulmányozása során jobban megérthetjük Isten szeretetét minden teremtménye iránt: „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (János 3:16). Ha Isten szerette a világot, akkor szereti az összes emberét – beleértve minden „nemzetet, törzset, nyelvet és népet”, ahogyan a Jelenések 14:6 leírja az örök evangélium utolsó hirdetését.

Még egy gondolat: Ha „mindenki vétkezett, és elmaradt Isten dicsőségétől”, ahogy a Róma 3:23 mondja, akkor egyetlen embercsoport, egyetlen faj sem állíthatja magáról, hogy felsőbbrendű lenne a többieknél. Mindannyian bűnösök vagyunk, mindannyian elmulasztottuk azt a magas mércét, amelyet Isten állított fel, és mindannyian szükségünk van egy Megváltóra. Ez kiegyenlíti a pályát, nem igaz?

A rasszizmus végső gyógymódja Isten Királysága lesz, amikor Jézus visszatér, hogy paradicsomot teremtsen egy új földön. Addig is azok, akik hisznek Krisztusban, vezető szerepet vállalhatnak – és vállalniuk is kell – a rasszizmus ellentétének megmutatásában azáltal, hogy testvéreiként fogadják és szeressék mindazokat, akikkel útjuk során találkoznak.

\n