Ferenc pápa az életét kockáztatva látogat el az iraki keresztényekhez

Még mielőtt sor került volna erre a példátlan pápai látogatásra – amely nem csupán a közelmúlt egyik legjelentősebb országába, hanem a világ egyik bibliai szempontból legfontosabb helyszínére is elvezetett –, a sajtó címlapjait máris elárasztották a nagy horderejű hírek: Miért utazik Ferenc pápa Irakba? Az ország mely részeire látogat el? Hogyan lehet, hogy most utazik oda, a közelmúltbeli robbantások veszélye és a továbbra is dúló COVID-19-járvány közepette?

Több médiaorgánum is élőben közvetítette a pápa teljes négy napos útját, március 5-től 8-ig. És úgy tűnik, jó okuk volt rá. Ferenc látogatása az első alkalom, hogy pápa utazott a háború sújtotta országba.

A Wall Street Journal kiemelte Ferencet, aki alig három hónapja töltötte be 84. életévét, az utazás időzítése miatt: „A pápa elszántsága, hogy a világjárvány még mindig tomboló közepette nagy horderejű nemzetközi utazást hajtson végre, jelenleg szinte egyedülállóvá teszi a világ vezetői között.”

Még a januári bagdadi robbantások sem riadták vissza, bár azok minden bizonnyal idegessé tették a Vatikánban dolgozó tanácsadóit. Ezt követően „az erőszak által még mindig sújtott országban fennálló félelmetes biztonsági fenyegetések arra késztették az iraki erőket, hogy a pápai látogatást szigorúan őrizzék, beleértve Bagdad szinte teljes lezárását is.”

A pápa útiterve és szándéka

Valójában a Ferenc pápa tervei körüli felhajtás egyetlen kérdésre vezethető vissza: miért ragaszkodott a pápa ahhoz, hogy Irakba utazzon, amikor a világ történelmének ebben a szakaszában a világ vezetői bezárkóztak, és saját országaikban a világjárvány pusztításával küszködnek?

Szombaton, az ott töltött első teljes napján „a pápa az ősi Ur városába utazott, amelyet hagyományosan Ábrahám próféta születési helyének tartanak, és amelyet a keresztények, a zsidók és a muszlimok egyaránt tisztelnek. Ez a nap a vallási egység és a tolerancia képét hivatott közvetíteni” – számolt bea New York Times ( ).

Másnap a pápa Moszulba utazott, egy városba, amely ma romokban hever, miután szó szerint eltemette a vallási-politikai viszály. Ferenc számára azonban: „Ennek a városnak a valódi identitása a különböző háttérrel és kultúrával rendelkező emberek közötti harmonikus együttélés.”

De Francis találkozója Irak legfőbb vallási vezetőjével, Ali al-Sistani nagyajatollahval Najaf városában keltette a legnagyobb figyelmet. A fehér ruhás pápa és a feketében öltözött muszlim vezető a keresztények és muszlimok közötti jobb kapcsolatok szükségességéről tárgyaltak, Sistani úr kijelentette, hogy támogatni fogja a keresztények polgári jogait a többségében muszlim országban.

Ferenc utolsó nagy nyilvános megjelenése egy stadionban tartott istentisztelet volt. A The New York Times szerint „a vasárnapi misét az iraki Kurdisztán regionális fővárosában, Erbílben, a Franso Hariri Stadionban tartották. Míg a kurd televízió szerint körülbelül 10 000 ember vett részt az eseményen, az egyházi tisztviselők korábban azt mondták, hogy körülbelül 5000 jegyet osztanak ki.”

Van itt valami rendszer? A Journal így spekulált : „Ferenc pápa egy sor eseményt használt fel arra, hogy népszerűsítse a közel-keleti, ostromlott keresztények támogatására és a muszlimok felé történő nyitásra irányuló programját.” A Courthouse News Service, egy jogi témákra specializálódott országos hírportál pedig úgy ítélte meg, hogy az utazás sikeresen „új hidakat épített a muszlim vallással”.

Az ABC News egyik online cikke, amelyet Ferenc pápa Rómából való távozása előtti napon írtak, kijelentette: „A pápa ezt az utazást arra akarja felhasználni, hogy kapcsolatba lépjen Irak összes vallási közösségével.” A cikk továbbá kitért a pápa Urban tervezett „vallásközi találkozójára”, amelyre „az összes főbb vallási csoport tagjait meghívták”.

Bár az egyik vallás, a zsidóság képviselőit megakadályozták a ceremóniákon való nyilvános részvételben, a cikk egyértelművé tette, hogy a felelősség nem a pápát terheli, hanem kizárólag magát a közel-keleti nemzetet. „Bagdad elszalasztott egy történelmi lehetőséget a zsidókkal való megbékélésre azzal, hogy nem hívta meg őket a rendezvényre” – nyilatkozta a The Jerusalem Postnak Edwin Shuker, egy iraki születésű zsidó vezető . Ez előrevetítette Ferenc pápa befogadásra buzdító üzenetét, amely „ellentétben állt az iraki kormány álláspontjával”.

Egy közismert, nyilvános személyiség?

Bár a látogatás (amely során a korábban beoltott pápa gyakran maszk nélkül jelent meg a nyilvánosság előtt) egyes egészségügyi tisztviselőket nyugtalanított a lehetséges veszély miatt, úgy tűnik, minden kiadvány egyértelműen megértette a szándékát. Az utazás tudatta a világgal, hogy a katolikus hit képes együtt élni egy olyan vallással, amely látszólag ellentétes vele.

Ezek a közelmúltbeli cselekedetek feltűnően hasonlítanak a Szentírásban szereplő egy bizonyos alak cselekedeteihez. A Jelenések könyvében egy prófécia szerepel egy gazdagságban úszó nőről, „akivel a föld királyai paráználkodtak, és a föld lakói részegre itatták magukat a paráználkodásának borával” (17:2).

A legérdekesebb a nő neve: „Nagy Babilon” (5. vers). A Jelenések könyvében szereplő név a földön valaha létezett szó szerinti Babilonból származó szimbólum. Az ókori Babiloni Királyság i. e. 539-ben bukott el. Ez volt a régió leghatalmasabb nemzete, amely a mai Irak területén feküdt, valójában mindössze 50 mérföldre Bagdadtól. Ferenc egyik úticélja, Ur városa a babiloni dinasztia része volt.

Ha többet szeretne tudni a nagy babiloni nemzetről és a titokzatos nőről, aki viseli a nevét, olvassa el Doug Batchelor lelkész„When All the World Wonders” című prédikációját.

Ezt követően nézze meg két részes sorozatát:„Az Antikrisztus menyasszonya, 1. rész”és„Az Antikrisztus menyasszonya, 2. rész”.

Végül pedig olvassa el ingyenes online bibliai leckénket,„A »másik« nő” címmel.

Ki ez a nő? Mi a célja? És miért tűnik úgy, hogy a világ összes nemzete érintett benne? Ha rájön erre, az örökre megváltoztathatja az életét.

\n