Iskolai ima: veszélyt jelent-e a vallásszabadságra?

„Ne jöjjön nekem az egyház és az állam szétválasztásával” – mondta Eric Adams, New York polgármestere egy 2023. február 28-án megrendezett éves vallásközi reggelin. „Az állam a test. Az egyház a szív. Ha kivesszük a szívet a testből, a test meghal.”

Beszédének elején a polgármester egy másik metaforát használt, hogy kifejezze ugyanezt az érzést. Elmagyarázta, miért vesztette el minden mérkőzését, amikor fiatalon, bokszrajongóként a ringbe lépett. „Eric” – mondta edzője –, „az a baj, hogy a legjobb formádat az edzőteremben hagyod, pedig azt a ringbe kellene magaddal vinned.”

Ezután, a hallgatóságában ülő polgári jogvédők meglepődött pillantásai közepette, a polgármester kifejtette a metaforáját: „A zsinagóga az edzőterem. Az egyház az edzőterem. A szikh templom az edzőterem. A mecset az edzőterem. … Nem azért vagy ott, hogy a legjobb imádatodat az edzőteremben hagyd. … Amikor eltávolítottuk az imádkozást az iskolákból, a fegyverek kerültek be az iskolákba.”

Az iskolai imádkozás és a kultúrháború

Bár Adams demokrata, nem menekült meg a médiában dolgozó társai haragjától. „A tegnapi retorikája” – írta Steve Benen – „megkülönböztethetetlen volt a szélsőjobboldali televangelisták és republikánus szövetségeseik üzeneteitől, akik még mindig az iskolai imádkozást kulturális háború kérdésének tekintik.”

Benen hangsúlyozta, hogy az önkéntes imádkozást soha nem szüntették meg az állami iskolákban. A diákok mindig is imádkozhattak magukban, még akkor is, ha a bírósági ítéletek megkövetelték a tanároktól, hogy ilyen ügyekben semlegesek maradjanak. „Amit Adams, sok republikánus és a vallási jobboldali mozgalom preferál” – írta tovább Benen –, „az a régi modell: egy olyan rendszer, amelyben … az állami iskolák tisztviselői beavatkoznak a gyerekek vallási életébe.”

Pontosan erre utalt a polgármester a beszédében. Arra a gondolatra reagálva, hogy „olyan világot kell építenünk, amely jobb a gyermekeink számára”, azt mondta: „Nem, olyan gyermekeket kell nevelnünk, akik jobbak a világunk számára.” Ez pedig azt jelenti, hogy „bizonyos szintű hitet és meggyőződést kell beléjük csepegtetni”. Adams tehát azt javasolta, hogy a tanárok töltsék be a szülői szerepet.

A következő hétfőnegy helyi híradósnakadott interjúban a polgármester megpróbálta tisztázni néhány megjegyzését. Azt mondta, hogy a kormánynak nem szabad előírnia, mi történjen az egyházakban, és az egyházaknak (említette a mecseteket és a zsinagógákat is) sem szabad előírniuk, mi történjen a kormányban. De amikor az iskolai imádkozással kapcsolatos kijelentéséről kérdezték, úgy tűnt, elszántan foglalkozik „gyermekeink hitével”, kijelentve, hogy csak egy „holisztikus megközelítés” mentheti meg őket a társadalom bajaitól.

A vallásszabadság védelme

A köziskolai imádkozás problémája – nem az a fajta, amelyben az osztálytársak önként gyűlnek össze – többről szól, mint különböző hitek versengéséről. Az imádkozás istentisztelet, és az állam felhasználása egyfajta istentisztelet másik felett való érvényesítésére mindig vallási üldözéshez vezetett. Ez több mint 1000 éven át történt a római katolikus egyház alatt Európában. És ez történt az 1600-as években az Anglikán Egyház alatt is, ami miatt sok telepes jött Amerikába.

De csak akkor kezdte el Amerika maga is tisztelni a lelkiismereti szabadságot, amikor Roger Williams összeütközésbe került a többi puritánnal a Massachusetts-öbölben. A The Bloody Tenent of Persecution (Az üldözés véres tétele) című könyvében Williams azzal érvelt, hogy a polgári hatóságok kötelességei magukban foglalják „a második táblázat parancsolatait, amelyek az emberekkel való együttélésünkre vonatkoznak”, de nem azokat, amelyek „az első táblázatban szerepelnek … és [az] Isten imádatára vonatkoznak”. Így értelmezte a Rómaiakhoz írt levél 13. fejezetét, mert miután Pál apostol kijelenti, hogy „a kormányzó hatóságokat … Isten rendelte el” (1. vers), hatalmukat az utolsó öt parancsolatra korlátozza (9. vers).

Williams elképzelései az egyház és az állam szétválasztásáról – beleértve azt az érvelését is, hogy „a polgári kard a vallásban álszent nemzetet teremt” – kétségtelenül alakították az Egyesült Államok Alkotmányának Első Kiegészítését. A vallási záradékok kimondják: „A Kongresszus nem hozhat törvényt a vallás létrehozásáról, sem annak szabad gyakorlásának tiltásáról.” A vallásalapítási záradék megtiltja a kormánynak, hogy egy hitvallást egy másik fölé helyezzen, míg a szabad vallásgyakorlási záradék védi az emberek jogát ahhoz, hogy tetszésük szerint imádkozzanak.

Valójában a szabad gyakorlásról szóló záradék lehetővé teszi, hogy az állami iskolákban a gyerekek lehajtsák a fejüket az ebédtálcájuk felett, vagy szünetben Jézus nevében összegyűljenek, míg az államvallásról szóló záradék megtiltja az iskolai tisztviselőknek, hogy ebbe beavatkozzanak.

Eljön azonban az a nap, amikor a lelkiismeret szerinti istenimádás szabadsága egy globális állami egyház csizmája alá kerül. És Amerika, elutasítva alkotmányos elveit, vezető szerepet fog játszani. A Jelenések 13. fejezete ezt a nemzetet „bárányként” ábrázolja, amely „sárkányként” beszél (11. vers). Megtévesztő jelekkel (13., 14. vers) és végül a halál fenyegetésével (15. vers) „mindenkit” – a világ minden vallásának híveit – arra készteti, hogy „jobb kezükre vagy homlokukra” vegyenek egy jelölést (16. vers).

Bizonyítékot szeretne arra, hogy az Egyesült Államok az a fenevad, amely hamis liturgiát kényszerít rá az emberekre, közvetlenül azelőtt, hogy Jézus eljön, hogy hazavigye igaz imádóit? Nézze meg Doug lelkész előadását: „Az USA a bibliai próféciákban”.

\n