Keresztény csevegőrobotok, virtuális valóság és az evangélium: szükség van-e a gyülekezeteknek technológiai korlátozásokra?

Idén júliusban több mint ezer közösségi média-befolyásoló és tartalomalkotó gyűlt össze a Vatikánban a „Digitális misszionáriusok és katolikus befolyásolók jubileuma” alkalmából. A kétnapos rendezvényen képzésekre került sor, és a résztvevők megosztották ötleteiket és tapasztalataikat „online misszionáriusokként”.

Bár ez volt talán a legnagyobb ilyen jellegű összejövetel, a katolikus egyház csak egy a több tucatnyi felekezet közül, amelyek influencerek, közösségi média menedzserek és tartalomalkotók segítségét veszik igénybe, hogy növeljék internetes jelenlétüket, javítsák az egyház imázsát, megosszák a felekezeti hitet, és felkeltsék az emberek érdeklődését a Biblia tanulmányozása és a helyi gyülekezetekhez való csatlakozás iránt.

Mivel egyre inkább digitális világban élünk, a legtöbb egyház már évtizedek óta alkalmazza a digitális technológiák széles skáláját. És ebben nincs semmi rossz. Valójában a legtöbb ember egyetértene azzal, hogy helytelen lenne nem használni ezeket a módszereket a Biblia igazságának terjesztésére. A digitális technológiák egyszerűen olyan eszközök, amelyeket megfelelő módon lehet és kell is használni az evangélium terjesztése érdekében.

Bármilyen eszközzel?

Sok keresztény hívő megérti, hogy Jézus arra kért minket, hogy vigyük el az Ő szeretetének evangéliumát az egész világnak. Megbízást kaptunk, hogy teljes szívből teljesítsük parancsát. De vajon minden rendelkezésünkre álló eszközt fel kell-e használnunk ehhez? Kell-e lennie korlátoknak?

Például mit tegyenek a hívők az új, rendkívül ellentmondásos technológiákkal, amelyekvirtuális valóságbeli gyülekezeteket és keresztény chatbotokat hoztak létre? Van-e helyük ezeknek az evangelizációban?

Érdekes megjegyezni, hogy az elmúlt néhány évben egyre több virtuális valóság (VR) templom jelent meg a kibertérben. Ezek helyet kínálnak a hívőknek, a nem hívőknek (akár ateistáknak is) és azoknak, akik csak kíváncsiak arra, hogy találkozzanak, egymással kommunikáljanak, és hallgassák a bibliai – vagy gyakrabban pszeudo-bibliai – tanításokat vagy prédikációkat.

A résztvevők VR-szemüveget viselnek, és egy képernyőn megjelenő avatár segítségével mozognak a metaversenben létrehozott „templomban”. A grafika és a vezérlés nem túl lenyűgöző és kissé nehézkes, de a látogatók valódi hangos beszélgetést kezdeményezhetnek a lobbi körül sétáló többi résztvevővel, néha csatlakozhatnak egy kis csoporthoz egy mellékhelyiségben bibliai tanulmányozásra, vagy beléphetnek a főszentélybe, hogy részt vegyenek az istentiszteleten. Néhány VR-lelkész a látogatóknak lehetőséget ad arra is, hogy az istentisztelet után kérdéseket tegyenek fel.

Nem meglepő, hogy ezeknek a VR-templomoknak a résztvevői többségében fiatal férfiak, mivel ők a VR-technológia és az online játékok legnagyobb fogyasztói.

A VR-templomok értéke – mondják a támogatók – abban rejlik, hogy sokan, akik soha nem tennék be a lábukat egy fizikai templomba, gyakran hajlandóak kipróbálni egy VR-templomot. Néha végül átlépnek egy személyes gyülekezetbe. Egy másik előny lehet, hogy azok az emberek, akik elszigetelt területen élnek, vagy fogyatékkal élnek és nem tudják elhagyni otthonukat, csökkenthetik magányukat és elszigeteltségüket azzal, hogy VR-templomba járnak és kapcsolatba lépnek más keresztény hívőkkel és a templom személyzetével.

Ésszerűnek hangzik, nem igaz? De mi van, ha megtudja, hogy ezek közül a „templomok” közül néhány virtuális keresztelést és úrvacsorát is kínál? Sokan ezt a tényt rendkívül sértőnek tartják, tiszteletlenségnek vagy szentségtörésnek tekintik. Van benne valami, nem igaz? De ez azt jelenti, hogy a VR-templomok gondolatát el kell utasítani? Egyesek szerint igen.

És mi a helyzet a keresztény chatbotokkal? Az egyik fő ellenvetés a vallási témákban tanácsot adó chatbotokkal szemben nem az, hogy tökéletlenek (az emberek is azok), hanem az, hogy az AI-nek nincs erkölcsi iránytűje, és néha torz képet adhat a kérdezőknek a bibliai valóságról. Emellett olyan emberek is programozhatják, akiknek rossz hátsó szándékai vannak. Ugyanakkor gyakran nagyon megnyerőek és pontosak tudnak lenni.

Például nemrég megkérdeztem a CrossTalkot, egy felekezethez nem kötődő keresztény mesterséges intelligencia chatbotot: „Melyik nap a szombat?” Felkészülve egy torz válaszra, kellemes meglepetés ért, amikor digitális beszélgetőtársam így válaszolt: „A szombatot a hét hetedik napján, azaz szombaton tartják. A Bibliában Isten a világ teremtése után a hetedik napon pihent, és ezt a napot a pihenésre és az istentiszteletre szentelték (2Mózes 20:8–11). Ez az az idő, amikor a hívők elmélkedhetnek Isten teremtéséről, és időt tölthetnek vele és másokkal való közösségben.” A CrossTalk bibliai szempontból pontos válasza lenyűgöző volt.

Azonban a csevegőrobotokkal való beszélgetés nemcsak függőséget okozhat, hanem hamis kapcsolódásérzetet is adhat az embereknek. Bár egy robot néha teljesebb és bibliailag megalapozottabb válaszokat adhat, mint a legtöbb keresztény, van valami – sőt, nagyon is sok – ami a benne rejlő emberi tényező mellett szól.

Jézus, hogy megmentsen minket, személyesen lépett kapcsolatba az emberekkel. Érvelt velük, együtt érzett velük, megérintette őket, meggyógyította őket. Mint követői, az egyházaknak soha nem szabad elveszíteniük ezt a befolyásoló és tanúságtételi aspektust.

Jézus azonban azt akarja, hogy fizikai gyülekezetei virágozzanak. Ezért mondta egy példázaton keresztül: „Menjetek ki az utakra és a kerítések mellé, és kényszerítsétek őket, hogy jöjjenek be, hogy megteljen az én házam” (Lukács 14:23). Bár az egyházaknak minden ésszerű technológiát be kell vetniük a Bibliával összeegyeztethető és megfelelő módon, hogy eljussanak az emberekhez Jézus üdvösségének és hamarosan bekövetkező visszatérésének jó hírével, a sikerhez rengeteg bölcsességre és útmutatásra van szükségük. És ez csak Istentől és az Ő Igéjétől származhat.

Szeretne többet megtudni Jézus visszatéréséről? Olvassa el „A végső megszabadítás” című bibliai tanulmányunkat: kattintson ide.

\n