Megkérni a növényeket, hogy bocsássanak meg?

Szeptemberben a New York-i Union Theological Seminary hallgatói – amely intézmény úgy hirdeti magát, mint azt a helyet, „ahol a hit és a tudomány találkozik, hogy újragondolják az igazságosság munkáját” – olyan Twitter-üzenetet tettek közzé, amely országos figyelmet keltett: „Ma a kápolnában a növényeknek gyóntunk. Imádságban együtt hordoztuk bánatunkat, örömünket, megbánásunkat, reményünket, bűntudatunkat és fájdalmunkat; felajánlva azokat azoknak a lényeknek, akik fenntartanak minket, de akiknek ajándékát túl gyakran mulasztjuk el megbecsülni. Te mit vallasz be az életedben szereplő növényeknek?”

Az egyik hallgató a szertartás során ígyfogalmazott: „Bevallom, hogy oly sok fa tartott meg ágain, miközben felnőttem, de én nem tartottalak meg titeket cserébe.”

„Az egész ötlet az volt, hogy megértsük a kapcsolatunkat a körülöttünk lévő világgal” – mondta Carvalhaes. „Van egy kapcsolati perspektíva. Nem arról van szó, hogy »Ó, ez a növény a szépség kedvéért van ott, vagy az én szükségleteim miatt, vagy mert éhes vagyok«, hanem ennél többről. Arról szól, hogy megpróbáljuk hallgatni a hangjukat, ahogyan mi értjük Isten hangját.”

„Gyógyítsuk meg a körülöttünk lévő töröttséget”

Terry Mattingly vallási újságíróval beszélgetve Carvalhaes a növényeknek való gyónás szertartásának igazolására Assisi Szent Ferencre – akiről Ferenc pápa vette a nevét – hivatkozott.

„Azt mondanám, hogy mi is hasonló módon próbálunk kapcsolódni ehhez a földhöz, mint Szent Ferenc” – mondta Mattinglynek. „Amikor gyónunk, megpróbáljuk meggyógyítani azt a töröttséget, amelyet mindenhol látunk magunk körül ebben a világban, azt a töröttséget, amely megnehezíti számunkra, hogy meglássuk Isten teljességét a növényekben, Isten teljességét az állatokban. … Szélesebb körben kell látnunk Istent.”

Videójában Carvalhaes azzal érvel, hogy a 148. zsoltárban található, Istent dicsőítő természetleírás előfutára annak a fajta gyónásnak és imádságnak, amelyet az Union Seminary szervezett (bár a videóban tévesen a 149. zsoltárt idézi). De a zsoltáros metaforái nem tartalmaznak semmiféle bűnbánatot a 8. és 9. versben leírt „tűz és jégeső, hó és felhők; viharos szél … hegyek és minden domb; termékeny fák és minden cédrus” előtt.

Amikor Jézus a Lukács 19:40-ben kijelentette, hogy „a kövek azonnal felkiáltanának”, ha tanítványai hallgatnának, a Megváltó nem tekintette a köveket tudatos lényeknek. Inkább azt mondta, hogy a Messiásságának bizonyítéka annyira nyilvánvaló volt, hogy nem lehetett elhallgattatni.

A szertartásra adott reakciók – ahogyan azt elképzelni lehet – egyes körökben élesen kritikusak voltak. Mattingly idézte Albert Mohler Jr. tiszteletest, a Southern Baptist Theological Seminary elnökét, aki egy podcastban így fogalmazott: „Ha nem imádod a Teremtőt, elkerülhetetlenül imádni fogod a teremtést, így vagy úgy. Ez a bálványimádás ősi formája.”

Az úgynevezett „mainline” keresztény felekezetek körében – amelyek közé tartozik többek között Carvalhaes presbiteriánus egyháza, az Egyesült Metodista Egyház és az Episkopális Egyház – a Földet tükröző istentiszteletek nem jelentenek újdonságot. Mattingly, egy veterán vallási riporter, felidézte az 1993. októberi istentiszteletet a New York-i Szent János-székesegyházban, egy episzkopális gyülekezetben, ahol Paul Winter „Missa Gaia” vagy „Föld-mise” című művét adták elő. Írta: „A farkasokkal való liturgikus táncok szó szerint egy módja ennek a zöld nagymisének a leírására.”

De a „növények nem tudnak megbocsátani” nekünk

Carl Trueman, a keresztény témákról szóló neves író és a pennsylvaniai Grove City College professzora a First Things magazin honlapján megjegyezte, hogy „a csupán egy növénynek meggyónt bűn olyan bűn, amelyet nem lehet megbocsátani, azon egyszerű okból, hogy a növények nem tudnak megbocsátani, ahogyan nem is lehet őket megsérteni.”

Rámutatva arra, hogy az Union Seminary „egykor olyan szellemi nagyságokkal büszkélkedhetett, mint Reinhold Niebuhr és Paul Tillich”, Trueman azt írta, hogy az iskola meglehetősen más irányt vett a következő generációs lelkészek és prédikátorok képzésében.

„Ötven év múlva üresek lesznek a templomaink, és az ok a szemünk előtt van” – állította Trueman. „A ma képzésben részesülő teológusok generációja olyan lelkészekké és prédikátorokká válik, akiknek nincs mit mondaniuk – és a legtöbb embernek vasárnap fontosabb dolga van, mint hallgatni azokat, akiknek nincs mit mondaniuk, de fizetést akarnak azért, hogy mondják.”

Pál, aki a római fiatal hívőknek írt, még élesebb hangon bírálta azokat, akik elfordítják tekintetüket Istentől és az Ő természetétől: „Bölcsnek vallva magukat, bolondokká lettek, és a romolhatatlan Isten dicsőségét romlandó ember, madarak, négylábú állatok és csúszómászók képmására cserélték” (Róma 1:22, 23).

De csak azért, mert néhányan, akik kereszténynek vallják magukat, „vallanak” a növények mellett, még nem jelenti azt, hogy mentesülünk az Isten által teremtett világ gondozásának kötelezettsége alól.

Doug Batchelor lelkész egy bibliai tanulmányi órában így fogalmazott: „Kétségtelen, hogy ennek a világnak vége lesz, nem fog örökké tartani. És igen, Jézus hamarosan eljön. Mindez igaz, de ezek a igazságok nem adnak nekünk jogot vagy felhatalmazást arra, hogy bemocskoljuk a földet. Ha már, akkor keresztényekként arra kell törekednünk, hogy gondoskodjunk arról a világról, amelyet Isten teremtett számunkra.”

A„Creation Care” (A teremtés gondozása) című leckét bármikor ingyenesen megtekintheti az interneten. Ez az informatív tanulmány a környezeti kérdéseket a megfelelő, bibliai perspektívába helyezi, és olyan eszközöket ad a kezébe, amelyeket már ma felhasználhat, hogy segítse a világ jobbá tételét.

\n