A gazdag ember és Lázár

október 1, 2019 By Amazing Facts

Doug Batchelor lelkész

Egy elképesztő tény: Craig Coley, egy kaliforniai férfi, akit négy évtizeddel ezelőtt tévesen ítéltek el egy volt barátnője és annak fia meggyilkolásáért, ártatlannak bizonyult, szabadlábra helyezték, és 21 millió dolláros kártérítést kapott Simi Valley városától. Miután 39 évet töltött rácsok mögött, az igazságtalanul fogva tartott férfi boldog milliomos lett. Aztán ott van Bill Cosby, akit egykor mindenki „Amerika kedvenc apjaként” ismert és szeretett. Most a meggyalázott milliomos komikus a börtönben sínylődik, ahol valószínűleg élete hátralévő részét tölti majd, miután szexuális bántalmazásért elítélték. Micsoda kontraszt!

Az embereket mindig is lenyűgözték a szegénységből gazdagságba – és igen, a gazdagságból szegénységbe – vezető ironikus történetek. Talán ezért mesélte el Jézus azt a megdöbbentő történetet két nagyon különböző életről, két nagyon eltérő sorsról – Lázár és a gazdag ember történetét.

Miközben lelkes tömeg gyűlt köré, köztük néhány farizeus is, akik a szélén leselkedtek, Jézus egy példabeszédet mondott két férfiról, akik szinte minden tekintetben ellentétei voltak egymásnak. „Volt egy bizonyos gazdag ember, aki bíborba és finom vászonba öltözött” – magyarázta Jézus (Lukács 16:19). A gazdag ember asztalán rendszeresen bőséges lakomák álltak, és mindenféle ínyenc finomságot élvezett.

Lázár viszont szegény volt. Rongyokat viselt ruhaként, és mindig éhes volt – annyira éhes, hogy a gazdag ember kapuja előtti utcán feküdt, abban a reményben, hogy „a gazdag ember asztaláról lehulló morzsákkal táplálkozik” (21. vers). Ne tévedjünk: Lázár nem egy doboz maradékra számított. A szobalány által vacsora után összesepert morzsákat akarta. És hogy még jobban illusztrálja, milyen kétségbeesett volt a helyzete, Jézus hozzátette: „Ráadásul a kutyák jöttek, és nyalogatták a sebét.”

Bár ez a két ember egymás közvetlen közelében lakott, egymással ellentétes életet élt. Egy dologban azonban megegyeztek: mindketten meghaltak. Amit Jézus ezután mondott a példabeszédében, sokkolta a hallgatók elméjét: a szegény embert „az angyalok Ábrahám kebelére vitték”, míg a gazdag embert a Hádészben találták, ahol kínokat szenvedett (22–23. vers).

A lángok közepette a gazdag ember átnézett a kozmikus szakadékon, és látta Lázárt Ábrahám oldalán. Ez túl sok volt neki. „Ábrahám atyám, könyörülj rajtam!” – kiáltotta a gazdag ember. „Küldd Lázárt, hogy ujjhegyét vízbe mártsa, és hűtsön le a nyelvemet, mert kínok gyötrnek ebben a lángban” (24. vers).

„Fiam” – válaszolta Ábrahám –, „emlékezz arra, hogy életedben megkaptad a jót, Lázár pedig a rosszat; de most ő vigasztalást nyer, te pedig kínokat szenvedsz. És mindezek mellett köztünk és köztetek nagy szakadék van, úgyhogy azok, akik innen át akarnak menni hozzátok, nem tudnak, és azok sem tudnak onnan átjönni hozzánk” (25–26. vers).

De a gazdag ember még nem fejezte be a nyögdécselést. Aztán így szólt: „Kérlek tehát, atyám, küldd el őt az én atyám házába, mert öt testvérem van, hogy tanúskodjék nekik, nehogy ők is ide kerüljenek a kínok helyére” (27–28. vers).

És Ábrahám ismét megdorgálta, mondván: „Nekik van Mózes és a próféták; hallgassanak rájuk” (29. vers).

„Nem, Ábrahám atyám” – ragaszkodott a gazdag ember –, „de ha valaki a halálból megy hozzájuk, akkor bűnbánatot fognak tartani” (30. vers).

De Ábrahám nem hagyta magát meggyőzni. „Ha nem hallgatnak Mózesre és a prófétákra, akkor sem fognak meggyőződni, ha valaki a halálból feltámad” (31. vers).

Mit akart Jézus mondani ezzel a szívszorító történettel?

Attól függően, kit kérdezünk, nagyon különböző értelmezéseket kapunk, amelyek annyira különböznek egymástól, mint a gazdag ember és Lázár! Például sokan ezt a szakaszt arra használják bizonyítékként, hogy a halál után a bűnbánat nélküliek közvetlenül az örökké égő pokol tüzébe kerülnek, míg az üdvözültek egyenesen a mennybe jutnak. Mások szerint a történet csupán egy képi illusztráció, egy metafora más isteni elvekről, és hogy Jézusnak valójában más elképzelései voltak arról, mi történik a túlvilágon.

Akkor melyik az igaz? Mi a bibliaibb kép arról, hogy mi történik? Nézzük meg közelebbről!

Mit nem jelent

A gazdag ember és Lázár története egy sor gondosan elmesélt példabeszéd után következik, amelyek kitalált történetek, amelyeket lelki tanulságok illusztrálására használnak. A példabeszédek olyan tanítási eszközök, amelyeket Jézus rendszeresen használt. „Mindezeket Jézus példabeszédekben mondta a sokaságnak; és példabeszéd nélkül nem beszélt hozzájuk” (Máté 13:34).

Ennek a történetnek a megértése azon múlik, hogy ez egy példabeszéd-e, vagy Jézus itt átváltott egy sor képletes tanulságról valami szó szerinti dologra. Például egyesek azzal érvelnek, hogy az, hogy Jézus egy konkrét nevet, Lázárt használt, arra utal, hogy szó szerint beszélt.

A Lázár név azonban valójában az Eliezer héber név görög fordítása, amely Ábrahám hűséges szolgájának a neve volt (Strong’s Concordance, 2976). Ez egy gyakori név volt az izraeliták fiai körében. (Például Mózes második fiának, akit Zippora szült, ez volt a neve, és egy próféta neve is a 2. Krónikákban.) Nem lenne meglepő, ha Jézus ezt a nevet használná Ábrahámmal kapcsolatban, és ez egy erős utalás arra, hogy ez valóban egy példabeszéd. Nézzünk meg még néhány utalást…

1. A Lukács evangéliumában Jézus két másik példabeszédet is elmond, amelyek ugyanúgy kezdődnek, utalva egy gazdag emberre. „Példabeszédet mondott nekik, mondván: »Egy bizonyos gazdag embernek a földje bőségesen termett«” (Lukács 12:16). És: „Volt egy bizonyos gazdag ember, akinek volt egy gazdatisztje…” (Lukács 16:1). Hasonlóképpen, ennek a történetnek a központi alakja nem Lázár, hanem a névtelen gazdag ember.

2. Jézus története szerint a Hádészben lévő gazdag ember egy csepp vizet akart, hogy lehűtse a nyelvét. Ha egy radiátor túlmelegszik, mennyit ér egy csepp víz? Hasonlóképpen, nyújthatna-e egy csepp víz bármilyen enyhülést a pokol tüzében? Biztosan feltételezhetjük, hogy Jézus itt túlzást használ.

3. Azt mondják, hogy halála után Lázárt Ábrahám kebelére vitték. Természetesen az angyalok nem viszik szó szerint az üdvözülteket Ábrahám kebelére. Biztosan feltételezhetjük, hogy ez is csak egy újabb szófordulat.

4. Ábrahám és a gazdag ember állítólag képesek beszélni egymással. De vajon a paradicsomban lévők valóban látnák, hallanák és beszélnének a pokol tüzében szenvedő elveszettekkel? Valóban paradicsom lenne látni, ahogy elveszett szeretteink égnek, és nem tudnánk segíteni rajtuk? Ismét nyugodtan feltételezhetjük, hogy Jézus egy illusztrációt festett, nem pedig tényeket rögzített.

A történet legésszerűbb értelmezése az, hogy ez is egyike azoknak a sok példázatoknak, amelyeket Jézus az isteni igazságok illusztrálására mesél. Ez a álláspontja számos történelmi bibliai tudósnak, beleértve azokat is, akik hittek abban, hogy az emberek halála után azonnal a mennybe vagy a pokolba kerülnek.

1862-ben például a híres presbiteriánus Albert Barnes így írt: „Sokan feltételezték, hogy Urunk itt egy valós történetre utal, és beszámol egy olyan emberről, aki ilyen módon élt. De erre nincs bizonyíték. Valószínűbb, hogy ezt a beszámolót példázatnak kell tekinteni” (Notes, Explanatory and Practical, on the Gospels).

Ezt a szakaszt kommentálva John Gill baptista teológus így fogalmazott: „Beza legrégebbi példányában, valamint egy másik kéziratában előszóként ez áll: »mondott még egy másik példabeszédet«; ami azt mutatja, hogy ez nem ténybeli történet, sem két ilyen személyről szóló történelmi beszámoló” (Exposition of the Whole Bible). A történelem során még sok más teológus is úgy értelmezte, hogy ez a történet egy példabeszéd, amelyet Krisztus mondott el, hogy közvetítsen lelki igazságokat.

A legfontosabb azonban az, hogy tudjuk: Jézus hallgatói azon a napon biztosan megértették, hogy ez egy példabeszéd. A „Hádész” szó jól ismert volt, mint a görög mitológiából átvett kifejezés. Azokban a mítoszokban Hádész egyrészt az alvilág neve volt, másrészt annak az istennek a neve, aki azt a helyet irányította.

Az egyik 14 iskolából, ahová fiatal koromban jártam, részt vettem egy görög mitológiáról szóló színdarabban. Plutó szerepét kaptam – ez Hádész római neve. Valóban, a pokolról alkotott modern elképzeléseink közül sok a görög és római mitológia hatását tükrözi; a középkori egyház átvette ezeket a nézeteket, és így összekeverte a pokolról szóló igazságot. De Jézus zsidó hallgatói számára a Hádész szó azt jelezte volna, hogy metaforában beszél.

Én is megtehetném ugyanezt most. Ha egy történetet azzal kezdenék, hogy „Egy nap Alice besétált Csodaországba”, azonnal megértenétek, hogy nem szó szerinti történetet mesélek. Kultúránkban a legtöbb ember ismeri Lewis Carroll meséjét, az Alice Csodaországban címűt. Ugyanígy a zsidó emberek is felismerték volna, hogy Hádész egy görög mítosz, és hogy Jézus illusztrációként használja.

Mit mond a Biblia többi része?

Azt is tudhatjuk, hogy ez egy példabeszéd, ha összehasonlítjuk a Szentírás más részeivel, beleértve Jézus saját, egyértelműen kifejtett hitének. Mindig veszélyes egy egész tanítást egyetlen szövegre alapozni, és minél jobban belemélyedünk ebbe a témába, annál inkább rájövünk, hogy a Szentírás többi része egyértelműen kimondja, hogy a gonoszok büntetése a világ végén következik be.

Jézus azt mondta: „Aki elutasít engem, és nem fogadja be az én szavaimat, annak megvan az, ami ítélkezik felette – az a szó, amelyet mondtam, ítélkezik felette az utolsó napon”(János 12:48, kiemelés tőlem). Mikor ítélik meg azokat, akik elutasítják Jézust? Az utolsó napon.

Továbbá Jézus egyértelműen kijelentette, hogy az üdvözültek csak a feltámadáskor kapják meg jutalmukat. „Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon”(János 6:54, kiemelés tőlem).

Jézus egy példabeszédet is mondott a végső ítélet időpontjáról – sőt, saját magyarázatot is adott hozzá, így nehéz félreérteni szándékát. Ezt Máté 13:38–42-ben találjuk. Ebben a példabeszédben egy gazda jó magot vetett, de jött egy ellenség, és gyomokat vetett. Jézus így magyarázta a tanulságot: „A konkoly a gonosz fiai. Az ellenség, aki elvetette őket, az ördög, az aratás a korszak vége, az aratók pedig az angyalok. Ahogy tehát a konkolyt összegyűjtik és tűzbe vetik, úgy lesz e korszak végén is. Az Ember Fia elküldi angyalait, és azok összegyűjtik az Ő országából mindazt, ami botránkozást okoz … és a tűz kemencéjébe vetik őket” (kiemelés tőlem). Jézus szerint a gonoszokat a korszak végén a pokolba vetik. Ez erősen arra utal, hogy Jézus a Lázár történetében képletesen beszélt.

Míg egyesek összezavarodhatnak, amikor a gazdag ember és Lázár példázatát a halál után történtek szó szerinti leírásává próbálják alakítani, mi tudjuk, hogy Jézusnak teljesen más célja volt. A kérdés az: Mi a célja a gazdag ember és Lázár példázatának?

Két téma

A példázatok csodálatos tulajdonsága, hogy több lelki tanulsággal és többféle alkalmazási lehetőséggel is bírnak. A gazdag ember és Lázár története csak egy a sok közül; legalább két lelki tanulságot tartalmaz, amelyeken elgondolkodhatunk.

Az egyik téma az, hogy mindennapi cselekedeteinknek örök következményei vannak. A halál után már nem áll rendelkezésünkre az üdvösség választásának lehetősége. A másik téma az, hogy Isten másképp látja az embereket, mint ahogyan a bűnös emberiség látja őket.

Mint mindig, a kontextus megértése elengedhetetlen a bibliai szakasz megértéséhez. Mi történt, mielőtt Jézus elmesélte ezt a példabeszédet? Elmesélte a példabeszédet az igazságtalan gazdáról. A történetet a következő összefoglalással zárta: „Senki sem szolgálhat két úrnak; mert vagy az egyiket gyűlöli, a másikat szereti. … Nem szolgálhattok Istennek és a mammonnak” (Lukács 16:13). A farizeusok hallgatták. A Biblia azt mondja, hogy amikor meghallották Jézus szavait, „kigúnyolták Őt”. Miért? Mert „pénzszeretők voltak” (14. vers). A farizeusok azt állították, hogy Isten követői; külsőleg rendkívül vallásosnak tűntek, kötelességtudatosan betartották az összes feltételezett szabályt, hogy igazak legyenek. Jézus azonban tudta, hogy szívükben jobban szerették földi gazdagságukat, mint Istent – és ez mindig megmutatkozott cselekedeteikben.

Jézus ezután figyelmeztetést szőtt a lelki tisztátalanságukra: „Ti vagytok azok, akik igazoljátok magatokat az emberek előtt, de Isten ismeri a szíveteket. Mert ami az emberek között nagy becsben áll, az Isten szemében utálatos” (15. vers).

Ezt követően Jézus elmeséli a gazdag ember és Lázár példázatát. És ebben a történetben is olyan témákat érintett, amelyeket a farizeusoknak hallaniuk kellett. De ezek nem csak az első században élő farizeusoknak szólnak. Neked és nekem is figyelembe kell vennünk ezt a példázatot.