Végül mindenki megmenekül?

David Bentley Hart – neves teológus és a Templeton-ösztöndíjas, aki az indianai South Bendben található Notre Dame Egyetemen tanít – a The Christian Century magazinban megjelent cikkében azt állítja, hogy az idők végén Isten mindenkit meg fog menteni, függetlenül attól, hogy mit gondolnak Jézusról, vagy hogy megbánták-e bűneiket ebben az életben.

Hart szerint bár Jézus valóban beszélt a gonoszok végső büntetéséről, „az Újszövetségben rendkívül sok olyan szakasz található, többek között Pál írásaiban is, amelyek inkább minden ember és minden dolog végső üdvözülését ígérik, és ezt a leghatározottabb kifejezésekkel teszik”.

A keleti ortodox egyház tagjaként Hart azt is hiszi, hogy az örök kínra és büntetésre utaló hivatkozásokat leginkább allegóriaként kell érteni – metaforákként azoknak a fogalmaknak, amelyeket Isten és Jézus próbáltak átadni egy első századi gyülekezetnek, amely nagyrészt nem tanult emberekből állt. Így ír: „A legtöbb keresztény körében általános az a vélekedés, hogy az örök pokol fogalmát az Újszövetség kifejezetten és szüntelenül hirdeti; ám amikor a szöveg tényleges oldalain keressük, az rendkívül nehezen megragadható.”

Hart azt is állítja, hogy ahelyett, hogy egyértelmű figyelmeztetést adna az olvasóknak a bűnbánat nélküliek sorsáról, „az Újszövetség számos töredékes és fantasztikus képet nyújt nekünk, amelyeket számtalan módon lehet értelmezni, előítéleteink és elvárásaink szerint rendezni, és vágyainknak megfelelően szó szerinti, képletes vagy hiperbolikusnak nyilvánítani.”

Bár elismeri, hogy „Jézus a végső ítéletről beszél”, Hart ragaszkodik ahhoz, hogy Jézus kijelentéseinek megfogalmazása „a pusztulás metaforáit tartalmazza, mint például a pelyva vagy a tövisek megsemmisítése a kemencékben, vagy a test és a lélek végső halála a Hinnom-völgyben (Gehenna). Mások a kizárás metaforái, mint például az esküvői lakomák lezárt ajtai.”

Hart egyértelműen kiáll a végtelen büntetés ellen is: „Sehol sincs leírás egy örökös kegyetlenség uralkodó királyságáról, amelyet Sátán vezet” – írja.

Miután kiadta saját angol nyelvű Újszövetség-fordítását, Hart számos olyan szentírási helyet idéz, amelyek szerinte alátámasztják az idők végén Isten és a bűnösök közötti „univerzális megbékélés” – más néven univerzalisztika – gondolatát, például az 1 János 2:2-t: „Ő maga az engesztelés a mi bűneinkért, és nemcsak a miénkért, hanem az egész világért.”

Hart érvelése szerint, ha Jézus „az engesztelés … az egész világért is”, akkor az „egész világ” végül megmenekül.

A Jelenések könyvének „újraértelmezése”

Azok számára, akik szerint egy ilyen következtetés figyelmen kívül hagyná a Jelenések könyvét, Hart azt mondja, hogy nem figyelmen kívül hagyásról van szó, hanem inkább a Biblia utolsó könyvének jelentésének újragondolásáról. Azt állítja, hogy az apostol János által leírt végső ítéletet „mindenesetre egy új korszak követi majd, amelyben a helyreállított Jeruzsálem kapui szélesre tárulnak, és pontosan azokat, akiket a falakon kívül hagytak, és akiket feltételezhetően örökre kizártak a Királyságból, meghívják, hogy mossák meg ruháikat, lépjenek be a városba, és igyanak az élet vizéből.”

Nevezzük ezt a végső „szabadulj ki a börtönből” kártyának, ha úgy tetszik.

Érdekes, hogy Hart azon megértése, miszerint a büntetés nem örök, összhangban áll azzal, amit sok keresztény megértett. Hart azonban eltér azoktól a keresztényektől, amikor azt mondja, hogy a büntetés valójában nem is büntetés, mivel a „kárhozottak” osztálya végül eljut a mennybe.

Az elfogadott idő

Mit mond valójában a Biblia?

Pál apostol, amikor a korinthusi hívőknek ír, egyértelműen fogalmaz: „Most van az elfogadott idő; íme, most van az üdvösség napja” (2 Korinthus 6:2). Ha van egy „elfogadott idő”, amelyben az ember üdvözülhet, akkor feltehetően van egy idő is, amely után az üdvösség már nem lehetséges.

Például Isten arra buzdítja az élőket, hogy tegyenek meg mindent, amit tudnak, amíg élnek: „Bármit is talál a kezed, tedd azt teljes erődből; mert a sírban, ahová mész, nincs sem munka, sem terv, sem tudás, sem bölcsesség” (Prédikátor 9:10). Az üdvösségre való lehetőség az ember életében adódik.

Miért? Ahogy a Biblia mondja: „Az embereknek egyszer kell meghalniuk, utána pedig az ítélet” (Zsidók 9:27). Úgy tűnik, Hart téved abban a hitben, hogy ennek az ítéletnek a végzése valami más, mint az örök büntetés – abban az értelemben, hogy a büntetés, ha egyszer végrehajtásra kerül, visszafordíthatatlan.

Természetesen egyetértünk abban, hogy senki sem fog örökké égni a pokolban, de Hart nézetei potenciálisan további zavart okozhatnak azoknak, akik már eleve bizonytalanok abban, mi történik a halál után. Ezért invitáljuk Önt, hogy látogassa meg a helltruth.com weboldalunkat, amely egyértelmű, könnyen érthető cikkeket, videókat és bibliai tanításokat kínál, amelyek segítenek jobban megérteni Isten terveit az üdvözültekkel és a nem üdvözültekkel kapcsolatban.

Doug Batchelor lelkész„A jó hír a pokolról”című műve szintén kiváló forrás, amely választ ad az Önnek ezzel a témával kapcsolatos esetleges aggályaira. Joe Crews „Választhat-e az üdvözült ember, hogy elveszett legyen?” című művében pedig választ kaphat arra a kérdésre, hogy mindannyian az Istennel való örök élethez vagyunk-e láncolva, akár akarjuk, akár nem.

\n