Bevezetés

„Amikor tehát látjátok a próféta Dániel által említett pusztító borzalmat a szent helyen állni (aki olvassa, értse meg!), akkor a Júdeában lévők meneküljenek a hegyekbe. . . Mert akkor nagy nyomorúság lesz, amilyen nem volt a világ kezdete óta mind a mai napig, és nem is lesz soha” (Máté 24: 15, 16, 21). Mi a lényege ennek a próféciának, és valóban érint-e ez a mai világ keresztényeit?

A Biblia egyik legérdekesebb próféciája a pusztító borzalomra vonatkozik. Az, ami ezt a próféciát különösen izgalmassá teszi, az az, hogy Jézus ezt a vég közeledtének konkrét jeleként azonosítja. Jézus a tanítványok kérdésére válaszolva beszélt a pusztító borzalomról: „Mikor lesznek ezek a dolgok, és mi lesz a jele a te eljövetelednek és a világ végének?” Azt mondta: „Amikor tehát látjátok a pusztító utálatosságot, amelyről Dániel próféta beszélt, állni a szent helyen (aki olvassa, értse meg!), akkor akik Júdeában vannak, meneküljenek a hegyekbe… mert akkor nagy nyomorúság lesz, amilyen nem volt a világ kezdete óta mindmáig, és nem is lesz soha” (Máté 24:3,15-21).

Sokféle meggyőződésű keresztények ismerik fel ezt a szöveget, mint az utolsó napokra vonatkozó határozott és sajátos jelet. Mégis, bár többségük egyetért abban, hogy a pusztító borzalom fontos jel, úgy tűnik, nem tudnak megegyezni annak konkrét természetéről. Még a prédikátorok is zavaros helyzetbe kerülnek – olyasmit keresnek, amiben senki sem biztos. Ez tökéletes példája annak, amikor a vak vezeti a vakot. Természetesen vannak, akik úgy vélik, tudják, mi a pusztító utálatosság. Egyesek azt tanítják, hogy ez a prófécia akkor teljesedett be, amikor Antiochus Epiphanes megszakította a templomi áldozatokat Kr. e. 168 és 165 között. Az általuk emlegetett utálatosság az a disznó, amelyet Antiochus feláldozott a templomkomplexum oltárán. Mások úgy vélik, hogy a pusztító borzalom egy jövőbeli időre utal, amikor egy ateista antikrisztus lerombolja a jeruzsálemi templomot, és trónjaként használja azt. Vannak pedig olyanok is, akik szerint a pusztító borzalom a római zászlók, amelyeket Kr. u. 70-ben, Titus által végrehajtott pusztítás idején imádtak Jeruzsálemben. Mi is pontosan a pusztító borzalom? Ezek közül valamelyik? Vagy mindegyik egyszerre? Vagy lehetséges, hogy ezek közül egyik értelmezés sem helyes? A kérdésekre adott válasz rendkívül fontos. Jézus egyértelműen utal arra, hogy ebben a kérdésben éppen az életünk forog kockán. Jézus azt mondja nekünk, hogy a pusztító borzalom tanulmányozásakor a Dániel könyvére kell összpontosítanunk (Máté 24:15). Ha valaki alaposan tanulmányozza ezt a könyvet, rájön, hogy a pusztító borzalom három részre osztható. Ezek a részek a következők: a pusztító borzalom Dániel idején (az első templommal kapcsolatban); a pusztító borzalom Jézus idején (a második templommal kapcsolatban); és végül a pusztító borzalom a végidőben (az egész keresztény egyházzal kapcsolatban). A Dániel könyvében tárgyalt pusztító borzalommal kapcsolatos kérdések mindhárom fázisban következetesek maradnak. Ezért ezek egymás típusai, vagy példái.

Az első utálatos dolog

A kulcs, amely feltárja ennek a prófétai eseménynek a rejtélyét, Dániel könyvének első két versében található. „Jójakim, Júda királyának uralkodásának harmadik évében Nebukadneccar, Babilon királya eljött Jeruzsálembe, és ostrom alá vette azt. És az Úr Jojakim, Júda királyát a kezébe adta, az Isten házának edényeinek egy részével együtt; azokat pedig elvitte Sinear földjére, az ő istenének házába; és az edényeket az ő istenének kincstárába vitte” (Dániel 1:1,2). Ebben a két rövid mondatban Dániel tömör történelmi hátteret ad a könyv további részéhez. Dániel prológusának további tanulmányozása feltárja, hogy a pusztító utálatosság már az ő idejében is létezett, és Jeruzsálem fogságba hurcolásához vezetett. A Krónikás feltárja, miért estek el a zsidó királyok Babilon előtt. „Jojakim huszonöt éves volt, amikor uralkodni kezdett… és azt tette, ami gonosz volt az Úr, az ő Istenének szemében.” Jojakim gonosz élete miatt engedte meg Isten, hogy fogságba vigyék. Ennek a legfontosabb jellemzője, hogy Jojakim gonosz cselekedeteit így írják le: „Jojakim többi cselekedetei, az általa elkövetett utálatos dolgok és mindaz, ami benne volt, íme, meg vannak írva Izráel és Júda királyainak könyvében; és fia, Jojakin uralkodott helyette” (2 Krónikák 36:5-8). Kifejezetten Jojakim utálatos cselekedetei vezettek ahhoz, hogy ő és városa elveszítse Isten védelmét, és így Nebukadneccar kezére kerüljön. Sajnos fia, Jojakin sem járt sokkal jobban. A Szentírás azt mondja nekünk, hogy ő is „azt tette, ami gonosz volt az Úr szemében”. Következésképpen őt is fogságba vitték Babilonba, és „testvére, Zedekia” lett Júda és Jeruzsálem királya (9–11. vers).

A Biblia továbbá leírja, hogy Zedekia nemcsak ugyanolyan gonosznak bizonyult, mint két elődje, hanem „ráadásul a papok fejedelmei és a nép is nagyon vétkeztek a pogányok minden utálatos cselekedete szerint” (12–14. vers). Isten politikai és vallási vezetői, valamint a nép is a pogányok szokásait vették át. Ezt Isten kinyilatkoztatott igazságának rovására tették. Figyeljük meg, hol követték el ezeket a gonoszságokat: a nép „nagyon vétkezett a pogányok minden utálatos cselekedete szerint, és bemocskolta az Úr házát, amelyet ő szentelt meg Jeruzsálemben” (14. vers). Ezek a gonoszságok Isten megszentelt szent helyén, az „Úr házában” történtek. A korabeli vallási vezetők szándékosan arra vezették a népet, hogy vegyék át a pogányok istentiszteleti szokásait, és építsék be azokat Isten imádatába. Azzal, hogy Isten parancsait az emberek hiábavaló elképzeléseivel helyettesítették, Isten örökségének vezetői felkeltették az Ő haragját. A nép elutasította Isten bűnbánatra és megújulásra szóló felhívásait, és kénytelen volt viselni a következményeket. „Ezért hozta rájuk a káldok királyát, aki karddal megölte ifjaikat szentélyük házában” (17. vers). Ez az ítélet nemcsak a vérontásban nyilvánult meg, hanem a város és a szentély teljes pusztulásában is (19. vers). Mindez azért történt, „hogy beteljesedjék az Úr szava, amelyet Jeremiás száján keresztül mondott, amíg az ország meg nem ünnepelte szombatjait; mert amíg pusztaságban feküdt, szombatot tartott, hogy beteljesedjen a hetven év” (21. vers). Az eredménye annak, hogy Isten népe a pogányok vallási utálatosságait gyakorolta, az volt, hogy országuk, városuk és szentélyük elpusztult.

A szombat megszegése pusztulást hozott

Melyek voltak pontosan azok a gonoszságok, amelyek ilyen pusztulást eredményeztek? Mivel mindez azért történt, „hogy beteljesedjék az Úr szava Jeremiás száján keresztül”, akkor Jeremiásnak tudnia kell, hogy milyen változtatások történtek az istentiszteletben. A Jeremiás 17-ben a prófétának azt mondják, álljon a nép kapujába, és prófétáljon. Isteni megbízatás alapján Jeremiás azt mondta a népnek, hogy ha tisztelik Isten hetedik napi szombatját, városuk örökké fennmarad, és ez a hűséges engedelmesség olyan kapcsolatba vezeti őket Vele, hogy felhasználhatók lesznek a környező pogány nemzetek megtérítésére (17:19-26). „De ha nem hallgattok rám, hogy szenteljétek meg a szombat napját, és ne vigyetek terhet, sőt ne lépjetek be Jeruzsálem kapuin a szombat napján; akkor tüzet gyújtok annak kapuinál, és az felemészteti Jeruzsálem palotáit, és nem aludhat ki” (27. vers).

Sajnos a zsidók úgy döntöttek, hogy továbbra is megszegik Isten szombatját, és ezzel elindították saját pusztulásukat és fogságba esésüket. Az a gonoszság, amely pusztulásukhoz vezetett, a szombat megszegése volt. Így látjuk a 2 Krónikák 36:21 jelentőségét: „Hogy beteljesedjék az Úr szava, amelyet Jeremiás száján keresztül mondott, amíg az ország meg nem élvezte szombatait; mert amíg pusztaságban feküdt, szombatot tartott.”

Ezekiel, aki ugyanabban az időben élt, szintén beszámol azokról a gonoszságokról, amelyeket Isten népe a szent helyen követett el. Az Ezekiel 8-ban a próféta látomásban a belső kapu ajtajához került. Isten megmutatta szolgájának azokat a egyre súlyosabb bűnöket, amelyeket népe elkövetett. Az 5. és 6. versekben egy képről beszél, amely féltékenységre késztette Őt. A szentségtörések fokozódásával tisztátalan állatokat vittek be Isten házába, a nők Tammuzért sírtak, és a legnagyobb utálatosság az volt, hogy huszonöt férfi állt Isten szent helyén „hátukkal az Úr templomához, arcukkal pedig kelet felé; és imádták a napot kelet felé” (Ezékiel 8:16).

Isten utasította a zsidókat, hogy a templomot úgy építsék fel, hogy az ne ösztönözze a pogány szomszédok napimádásának utánozására. A szövetség ládáját, a zsidók imádatának középpontját, a sátor nyugati végébe helyezték. Így Izráel fiai nyugat felé fordultak, hátukat a felkelő napnak vetve, amikor az igaz Istent imádták. Mégis a pogányság behatolása Isten népe közé olyan mértékűre nőtt, hogy Júda vezetői valójában hátat fordítottak Isten templomának. Ez jelentős hitehagyás volt.
̆ĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀĀ� Akár a második parancsolat megszegése volt az bálványimádás, a tisztátalan állatok imádása, Tammuz, a pogányok mitológiai istenének imádása, akár Isten szent szombatjának megszegése és a nap imádása azon a napon, amelyet neki szenteltek, ezeket a szokásokat Isten mind undorító cselekedeteknek minősítette. Azért engedte meg Isten városuk pusztulását, mert a zsidók ragaszkodtak saját magatartásuk igazolásához, és folytatták ezeket a pogány szokásokat.

Maga Dániel is egyetért azzal, hogy Isten népének bűnei okozták a pusztulást. „Uram, minden igazságod szerint könyörgöm neked, fordítsd el haragodat és dühödet városodról, Jeruzsálemről, szent hegyedről; mert bűneink és atyáink vétkei miatt… ragyogtasd arcodat a pusztult szentélyedre… nyisd meg szemedet, és nézd meg pusztulásainkat…” (Dániel 9:16-18). Fontos megjegyezni, hogy a gonoszságokat Isten hitehagyott népe követte el. Ez viszont azt eredményezte, hogy elvesztették Isten védelmét, és ezáltal vonta magukra ítéletét és büntetését a pusztulásukban. Ez a pusztító utálatosság forgatókönyve Dániel idején, amely az első zsidó templom korszakát érintette, előrevetíti a Dánielben megjövendölt másik két pusztító utálatosságot. A következő, amelyet megvizsgálunk, a második zsidó templom korszakát érinti.

A második templom pusztulása

Miután kiszabadultak a babiloni fogságból, és újjáépítették a várost és a templomot, a zsidó vezetők szabályok és előírások egész hegyét állították fel, hogy megvédjék őket attól, hogy megismételjék azokat a bűnöket, amelyek rabságukhoz vezettek. A negyedik parancsolat hetedik napjának szombatja különösen kiemelt módosítás tárgyává vált. A zsidók úgy érveltek, hogy mivel a szombat megszegése vezetett fogságukhoz, aprólékosan meg kellett határoznia, hogyan kell betartani a szombatot.

Végül több mint 500 szabály született a szombat megtartására vonatkozóan. Ezek közül néhány szombati törvény olyan nevetséges volt, mint például ez: szombaton nem lehetett tojást a napon hagyni, mert a nap megfőzhette volna, és a főzés szombaton a negyedik parancsolat megszegését jelentette. Természetesen ez csak egy pusztán legalista rendszerhez vezetett. Végül az emberek elhitték, hogy Isten kegyelmétől az függ, mennyire tartják be az őseik hagyományait.

Végül az emberek ismét a engedetlenség körforgásába kerültek. Jézus megjegyzi, hogy látszólagos vallásosságuk ellenére még mindig megszegték Isten törvényét, ahogyan azt őseik is tették Ézsaiás és Dániel idején. „Jól jövendölte Ézsaiás rólatok, képmutatók, amint meg van írva: Ez a nép ajkával tisztel engem, de a szíve távol van tőlem. Hiába imádnak engem, mert emberek parancsait tanítják tanításként. Mert elhagyva Isten parancsát, az emberek hagyományait tartjátok… jól elutasítjátok Isten parancsát, hogy a saját hagyományaitokat tartsátok… és a hagyományotok által, amelyet átadtatok, érvénytelenné teszitek Isten szavát” (Márk 7:6-13). Az emberek ismét hiábavaló és lázadó imádatba merültek. Bár hitehagyásuk nem lazaságban, hanem törvényességben nyilvánult meg, mégis ugyanazon az elven alapult, amelyen minden pogány vallás alapul – hogy az ember saját cselekedetei által üdvözülhet. Jézus, akárcsak a régi Jeremiás, elítélte ezt a vallási rendszert, és utálatosnak nevezte. „Ti vagytok azok, akik igazoljátok magatokat az emberek előtt; de Isten ismeri a szíveteket: mert ami az emberek között nagy becsben áll, az utálatos Isten szemében” (Lukács 16:15). Jézus számos alkalommal kifejezte nemtetszését az ő utálatos cselekedeteik iránt. A legjelentősebbek azok a két alkalmak voltak, amikor megtisztította a templomot. Ezeken az alkalmakon kifejezte haragját szent helyének meggyalázása miatt. A Jézus és a zsidók közötti vita a vallás körül forrongott, felforrt és kirobbant. A vallási vezetők gyűlölték Őt, mert nem úgy nézett ki, mint a Messiás, nem tisztelte hagyományaikat, és legfőképpen azért, mert nem tartotta meg a szombatot úgy, ahogyan szerintük meg kellett volna tartani. Ez utóbbi kérdés felbőszítette a zsidókat, és arra késztette őket, hogy Jézus halálát keressék (lásd János 5:10-16; Máté 12:1-4; Márk 3:1-6). A vallási vezetők ellenállása ellenére Jézus újra és újra megpróbálta őket bűnbánatra és megújulásra vezetni. Gyakran feddte meg őket téves útjaik miatt, és mutatta meg nekik az igaz és szennyezetlen vallás útját, amely Isten szemében nagy értéket képvisel. Ők azonban megkeményítették szívüket, és visszaverték Isten irgalmának hullámait. Amikor Jézus utoljára lépett be Jeruzsálembe, prófétai szeme meglátta állandó lázadásuk következményeit. Fájdalommal teli szívvel és könnyekkel az arcán megjövendölte a városra váró végzetet: „Mert eljönnek rád azok a napok, amikor ellenségeid árkot ásnak körülötted, körülvesznek téged, minden oldalról bekerítenek, és a földdel egyenlővé tesznek téged és a benned lévő gyermekeidet; és nem hagynak benned egy követ sem a másikra; mert nem ismerted meg a meglátogatásod idejét” (Lukács 19:41-44).

Miután több napig tanított a templomban, Jézus utoljára elhagyta annak területét. Ismét elszorította a fájdalom, amikor látta népe hitehagyásának végső eredményét. Felkiáltott: „Jeruzsálem, Jeruzsálem, te, aki megölöd a prófétákat, és megkövezed azokat, akiket hozzád küldtek, hányszor akartam összegyűjteni gyermekeidet, ahogyan a tyúk összegyűjti csibéit szárnyai alá, és ti nem akartátok! Íme, házatok elhagyatottul marad” (Máté 23:37,38). Mindkét alkalommal Jézus a népet okolta azzal, hogy kijelentette: „nem ismerték meg a meglátogatás idejét” és „nem akartatok”. Mivel nem válaszoltak Isten hívására, hogy térjenek el gonoszságaiktól, templomuk elpusztult. Ez a prófécia 70-ben teljesedett be, amikor Titus római seregei porig égették a templomot. A templom második elpusztulása tökéletesen párhuzamos volt az első pusztulásával. Mindkét alkalommal a gonoszságokat Isten hitehagyott népe követte el, a pusztulás pedig egy pogány sereg által végrehajtott ítélet volt. A 25. versben a Messiás megígérést kap Izráelnek, és a város helyreállítása is megjövendölésre kerül. De aztán, baljóslatúan, minden ismét a végzetre van jövendölve. A 26. vers arról szól, hogy a Messiást saját népe fogja megölni, és hogy ez a cselekedet hogyan fogja városukat és szentélyüket ismét elpusztítani. Amikor Dániel hallotta, ahogy Gábriel átadja ezt a próféciát, az számára a saját korában Jeruzsálemmel történtek ismétlődésének tűnt. A prófécia azt jelezte, hogy a történelem megismétlődik, és pontosan ez történt. Az Isten népe által elkövetett gonoszságok mind i. e. 586-ban, mind i. sz. 70-ben szentélyük és városuk pusztulásához vezettek – először Nabukodonozor, majd Titus által. Mivel Izrael elutasította a Messiást, elvesztette helyét Isten kiválasztott népeként. Jézus megjósolta, hogy ez bekövetkezik, amikor azt mondta: „Elveszik tőletek az Isten országát, és olyan népnek adják, amely annak gyümölcsét hozza” (Máté 21:43). Izrael saját makacs bűnével elvesztette az evangéliumhoz való jogát. Ki lesz az az új nemzet, amely megkapja Isten országát, és meghozza annak gyümölcsét? A Biblia világos és tömör választ ad erre az apostol Péter levelében a pogány megtérteknek, akik „régen nem voltak nép, de most Isten népe”. A kereszténységre áttértekről, Isten új népéről, továbbá ezt mondja:De ti kiválasztott nemzedék vagytok, királyi papság, szent nemzet, különleges nép; hogy hirdessétek annak dicsőségét, aki titeket a sötétségből az ő csodálatos világosságába hívott” (1 Péter 2:9,10). Az új korszakban Isten a megtért keresztényekre ruházza mindazokat a kiváltságokat és ígéreteket, amelyeket Ábrahám szó szerinti magvainak tett (lásd Galata 3:26-29). Most a megtért keresztények veszik át Izráel szerepét, és a keresztény egyház veszi át Isten templomának vagy szentélyének státuszát. A Szentírás ezt bőven világossá teszi olyan szövegekben, mint a Róma 2:28,29; az Efézus 2:11-13; 19-22; és az 1 Péter 2:5.

A végső pusztulás

Éppen ennek az Újszövetségi elvnek, a szellemi Izraelnek a fényében beszél Dániel a pusztító utálatosságról harmadszor és utoljára. Ezekre a hivatkozásokra Dániel 8:13; 11:31; és 12:11-ben találunk utalást. A prófétai történelem éles szemű tanulmányozói felismerik, hogy ezek a versek a pápaság kialakulását és hatalomra jutását jövendölik meg. Vitathatatlan történelmi tény, hogy a pápaság pontosan azokat a pogány gyakorlatokat vezette be a keresztény egyházba, amelyek miatt az ókori Jeruzsálemet elpusztították. Csak egy kis kutatásra van szükség ahhoz, hogy lássuk, hogyan került be a kereszténységbe a sötét középkorban a bálványimádás, a Tammuz-imádás és a napimádás. Ezen utálatosságok közül sok még mindig velünk van szobrok, szenteknek szentelt gyertyák, rózsafüzérek, húsvéti napkelte-istentiszteletek és vasárnapi istentiszteletek formájában. [További információk erről a témáról az Amazing Facts „Baptized Paganism” című füzetében találhatók.]

A pápai hitehagyás semmiképpen sem menti fel a protestantizmust. A legtöbb protestáns egyház csatlakozik a hitehagyáshoz azzal, hogy folytatja azoknak a borzalmaknak a gyakorlatát, amelyek gyökerei szilárdan az ókori pogány vallásokban vannak, amelyek Isten igazságának elpusztítására jöttek létre. Mind a katolicizmus, mind a protestantizmus borzalmakat táplált Isten szent helyén, az Ő egyházában. A keresztény egyház szó szerint tükrözi Izráelt. Sok ugyanolyan bűnt ismételünk meg, és ennek következtében ugyanazt a pusztulás büntetését fogjuk aratni, hacsak nem vagyunk hajlandók elolvasni a falon lévő írást, és elmenekülni Babilonból.

Nyilvánvaló, hogy a Dániel könyvében található három pusztító utálatosság esete Isten népének hitehagyásából ered, de mi az a jel, amely megmondja nekünk, mikor közeleg a pusztulás?

A Lukács 21:20-ban Jézus elmondta tanítványainak, mi lesz az utolsó jele Jeruzsálem közelgő pusztulásának. Azt mondta: „Amikor pedig látjátok, hogy Jeruzsálemet hadseregek veszik körül, akkor tudjátok meg, hogy közel van a pusztulása.” Ez a szöveg nem azt jelzi, hogy a hadseregek maguk a borzalom, hanem inkább azt, hogy a hadseregek voltak a pusztulást okozó eszközök. A római seregek révén Isten végrehajtotta „a bosszú napjait” Izrael utálatosságaiért. Amikor a római seregek körülvették Jeruzsálemet, az azt jelezte, hogy a város vezetőinek és lakóinak többsége átlépte a kegyelem határait, és megtöltötte bűnös csészéjét. A városban élő keresztények számára ez azt a jelet jelentette, hogy Jeruzsálem hamarosan Isten ítéletét fogja elszenvedni. Amint az első alkalom adódott, ezeknek a keresztényeknek „a hegyekbe kellett menekülniük” (21. vers). Kr. u. 66-ban, amikor Cestius, a római tábornok körülvette a várost, a keresztények tudták, hogy megérkezett az ígért jel, és eljött az ideje a menekülésnek. Az első alkalommal, amikor lehetőségük nyílt a menekülésre, meg is tették, és egyetlen keresztény sem halt meg Jeruzsálem szörnyű pusztulásában Kr. u. 70-ben.

Ahogyan Isten a korai keresztényeknek jelet adott arra, mikor kell elmenekülniük Jeruzsálemből, úgy nekünk is adott jelet. Lehetővé tette minden keresztény számára, hogy megtudja, mikor közeledik a vég a világnak. A Jelenések 13. és 14. fejezetében János felsorol egy sor jelet, amelyek megmutatják nekünk, milyen közel vagyunk a véghez. Az a jel, amely megmutatja, hogy ez a nemzet megtöltötte a gonoszság csészéjét, az lesz, amikor a pápaság szobrát állítja fel az egyház és az állam egyesítésével. Mi lehetne erre alkalmasabb, mint egy országos vasárnapi törvény elfogadása, amely mindenkinek előírja, hogy tisztelje a pogány istentiszteleti napot? Egy ilyen esemény a Jelenések 13:15-17 közvetlen beteljesülése lesz, és biztosítékot nyújt arra, hogy a földi idő vége gyorsan közeledik.

Egy szerző így írja le a közelgő eseményeket: „Ahogy a római seregek közeledése a tanítványok számára a Jeruzsálemre váró pusztulás jele volt, úgy lehet ez az elpártolás számunkra is jele annak, hogy Isten türelmének határa elérte, hogy nemzetünk gonoszságának mértéke megtelt, és hogy az irgalom angyala hamarosan elrepül.” Amikor az egyházak olyan mértékben hitehagyásba esnek, hogy olyan vallási törvényt hoznak, amely Isten szent szombatját egy pogány ünneppel váltja fel, elhagyhatjuk városainkat, tudva, hogy bajok ideje közeledik. A pusztító utálatosság fontos téma ezekben az utolsó napokban. Ha alaposan tanulmányozzuk ezt a próféciát, rájövünk, hogy mindhárom beteljesülése Isten népének nemzeti hitehagyására utal, amely tragikus pusztulásukkal végződik. Most a keresztény egyház végső hitehagyásának idejében élünk, amely érvénytelenné teszi Isten parancsolatait. Látnunk kell, hogy a prófécia beteljesülésének közepén vagyunk, és nyitva kell tartanunk a szemünket minden dolog beteljesülésére. Az egyetlen biztos védelmünk a pusztító utálatosság ellen az, ha fenntartás nélkül átadjuk az életünket Jézusnak, úgy szeretjük másokat, ahogy Ő szereti őket, és úgy imádjuk Őt, ahogyan az Ő szava tanítja. A legnagyobb parancsolat egyszerűen az, hogy teljes szívünkből, lelkünkből és erőnkből szeressük Istent. Ha ilyen szeretetünk van, természetes lesz számunkra, hogy mindent megtegyünk az Ő tetszésére és dicsőségére. Cserébe Ő biztonságban átvezet minket azon a pusztuláson, amely lezárja e föld történelmét, közvetlenül azelőtt, hogy újra eljön.