Egy elképesztő tény

A Valley Forge-i csata során a forradalmi csapatok a csatatéren ásták be magukat, fázva és éhezve. Egy nap egy közeli farmer hozott a csapatoknak a annyira szükséges élelmet, és visszafelé az erdőben hallott valakit beszélni. Követte a hangot, amíg el nem ért egy tisztáshoz, ahol egy férfit látott térdelve, a hóban imádkozni. A paraszt sietve hazament, és izgatottan elmondta feleségének: „Az amerikaiak ki fogják harcolni a függetlenségüket!” A felesége megkérdezte: „Miért mondod ezt?” A paraszt így válaszolt: „Ma hallottam George Washington imádkozni az erdőben, és az Úr biztosan meghallgatja az imáját. Meg fogja! Biztos lehetsz benne, meg fogja.” A többi, természetesen, történelem.

AZ IMÁDKOZÁS NYOMÁBAN

Amerika az imádságra épült – ez a legerősebb alap, ami csak létezhet. A revizionisták el akarják hitetni velünk, hogy a Függetlenségi Nyilatkozat aláírói mind panteisták, deisták vagy agnosztikusok voltak, akiknek nem volt sok idejük Istenre. Ha ez igaz, akkor az akkori agnosztikusok biztosan sokkal többet imádkoztak, mint a mai keresztények. Például reggel és este egyaránt az első elnökünk nyitott Biblia előtt térdelt le, hogy Isten vezetéséért imádkozzon. Talán az egyik oka annak, hogy ez a nemzet erkölcsileg meggyengült, az, hogy Isten népe nem szán sok időt arra, hogy imádkozzon érte. Ami azonban számomra különösen lenyűgöző, az az, hogy Jézusnak is szüksége volt az imádságra. Természetesen feltételezzük, hogy hite eleve erős volt, de a Biblia azt mondja nekünk, hogy Jézus korán reggel felkelt, és egyedül ment el imádkozni. Néha egész éjjel imádkozott, ahogyan az apostolok kiválasztása előtt is tette. Miután elolvastam ezt a történetet, rájöttem, hogy nem imádkozom eleget, és nem is imádkozom túl jól. Pedig az imádság olyan fontos. Valóban, minden ébredés az imádság nyomán következik be. Például Isten pünkösdkor kiárasztotta a Szentlelket, miután új egyháza 10 napig együtt térdelt imádkozva. Később pedig: „Amikor imádkoztak, megrendült a hely, ahol összegyűltek, és mindnyájan megteltek a Szentlélekkel” (ApCsel 4:31 NKJV). Többet kell imádkoznunk egyházként és a saját életünkben is.

A FŐ FELADAT

Charles Spurgeon azt mondta: „Minden keresztény erény a »ima« szóban rejlik.” A keresztény egyik fő feladata az ima, a közvetlen közösség Istennel. William Kerry misszionárius volt Burmában, Indiában és a Nyugat-Indiákban, de cipőjavító is volt. Az emberek néha azért kritizálták, mert „elhanyagolta” a mesterségét, mivel annyi időt töltött imádkozással, könyörgéssel és hálaadással. Kerry így válaszolt: „A cipőjavítás csak melléktevékenység; segít fedezni a kiadásaimat. Az imádkozás az én igazi feladatom.” És Isten hatalmasan használta őt, hogy sokakat megtérítsen. Erről a témáról Martin Luther így nyilatkozott: „Ahogy a szabók feladata a ruhák készítése, úgy a keresztényeké az imádkozás.”

De hogyan imádkozzunk? Ezt a kérdést gyakran felteszik nekem, de az igazság az, hogy még nekem is azt kell kérnem: „Uram, taníts meg imádkozni.” A tanítványok ezt a kérdést tették fel Krisztusnak, amikor látták, hogy imádkozásból tér vissza. Arcát a mennyei fény ragyogta be, és a Szentlélek töltötte el energiával. Nem csoda, hogy így könyörögtek: „Uram, taníts meg minket imádkozni.” Mégis, ezek az emberek egész életükben jártak templomba. Több száz imát mondtak el, és hallották a papokat hangosan imádkozni. Mégis, amikor meglátták Krisztust, tudták, hogy valami hiányzik. Valahogyan ők is, mint a legtöbbünk, elmulasztották legfőbb feladatukat. Sajnos nem sokan tudják, mit jelent imádkozni, és így ez valószínűleg a leginkább elhanyagolt lehetőség és kiváltság, amellyel rendelkezünk. Mégis minden kereszténynek szüksége van az imádság ajándékára, mert az a lélek lehelete. Jézus azt mondta: „Nincs nektek, mert nem kértek” (Jakab 4:2 NKJV). Nem azt mondta, hogy soha nem imádkozunk, hanem hogy rosszul kérünk. Hogyan kérjünk tehát?
̆̆Szerintem a legjobb módja annak, hogy ezt megtudjuk, ha először megnézzük azt a mintát, amelyet Urunk adott nekünk, és amelyet általában „Uram imádságának” neveznek. Természetesen ez valójában félrevezető elnevezés, mert valójában nem Jézus imája volt. Jézus azt mondta: „Így imádkozzatok tehát” (Máté 6:9). Ez egy minta számunkra az imádkozáshoz, tehát technikailag valójában a tanítványok imája. Nézzük meg ezt az imádkozás tervrajzát, hogy megtanuljuk, hogyan akarja Isten, hogy hozzá forduljunk.

AZ IMÁDKOZÁS FELÉPÍTÉSE

Az Úr imája hét kérésből áll, amelyek felépítése nagyon hasonlít a Tízparancsolatra. Az első három kérés Isten felé irányul – vertikális –, az utolsó négy pedig a másokkal való horizontális kapcsolatainkat érinti. Hasonlóképpen, az első nagy parancsolat az Úr szeretete, a második pedig a felebarát szeretete. Imáinkban Istennek kell az első helyen állnia; az Ő tanácsának és akaratának kell a legfontosabbnak lennie életünkben. De nem szabad elhanyagolnunk földi kapcsolatainkat sem, ezért Jézus modellje magában foglalja a körülöttünk lévőket is. Most az első három kérésre koncentrálunk, később pedig megvizsgáljuk az imáinkat, amelyek barátainkra, családunkra és szomszédainkra vonatkoznak. Ezután néhány bibliai és gyakorlati választ találunk az imádsággal kapcsolatos gyakori kérdésekre.

Először is vegyük figyelembe, hogy ezek az első három kérésnek egyedülálló kapcsolata van az Istenséggel. Az első kérés az Atyára vonatkozik: „Mi Atyánk… Szenteltessék meg a te neved.” A második kérés az „Isten országára” vonatkozik; ez a Fiú. Jézus sok példabeszédet mondott arról, hogy a Fiú elmegy, hogy átvegye az országot, és visszatér, mint a királyok Királya. Nélküle nem is juthatnánk el az Atyához. És ami a „te akaratodat” illeti, ki az, aki elvezet minket Isten akaratához? A Szentlélek, aki belénk vészi Isten akaratát és a Krisztus iránti szeretetet. A Szentlélek az, aki megadja az erőt Isten akaratának teljesítéséhez. Így tehát az Atya, a Fiú és a Szentlélek mindannyian megjelennek az Úr imájának első három kérésében.

CSALÁDKÉNT FORDULUNK ISTENHEZ

Isten, mint Atya, egy olyan téma, amely végigvonul az egész Biblián. Ő minden élet teremtője és gyermekeinek védelmezője. Az Ószövetségben a nevei között szerepel: „Csodálatos, Tanácsadó, Hatalmas Isten, Örök Atya” (Ézsaiás 9:6). Hatalmas és mindenható, ugyanakkor ő a mindenre elégséges gondviselő is. Összességében Ő bizonyára a mennyből uralkodó világegyetem Istene, de mi mégis személyesen fordulhatunk Hozzá, mint Atyánkhoz. Még jobb, hogy a „Mi Atyánk” azt mondja nekünk, hogy Isten gyermekeiként fogad el minket. „Lássátok, milyen szeretettel ajándékozott meg minket az Atya, hogy Isten fiainak nevezzünk” (1 János 3:1). Isten hajlandó befogadni minket a családjába. Milyen gyönyörű igazság! Az „Atyánk” azt mondja, hogy részesülhetünk abban az örökségben, amelyet Krisztuson keresztül adott nekünk – hogy a mennyei család részesei vagyunk. A Biblia azt mondja: „Ha tehát ti, akik gonoszak vagytok, tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább ad az Atyátok … jó dolgokat azoknak, akik kérik tőle” (Máté 7:11)? Bátran fordulhatunk Atyánkhoz, tudva, hogy a legjobb ajándékokat tartogat számunkra. Maga a „Mi Atyánk” kifejezés is szeretettel teli. Ő valaki, akit biztonságosan megközelíthetünk szeretettel, még akkor is, ha fegyelmez minket. A Példabeszédek 3:12 így ír: „Mert akit az Úr szeret, azt fegyelmezi, akárcsak az apa a fiát, akiben gyönyörködik” (NKJV). A Zsoltárok 103:13 így folytatja: „Ahogyan az apa irgalmas gyermekeihez, úgy irgalmas az Úr azokhoz, akik őt félnek” (NASV). Ez azt is jelenti, hogy testvérek családja vagyunk, akik „Atyánkhoz” imádkoznak. Ő nem csak az én Atyám; a te Atyád is. Ez eszembe juttat egy másik okot is, amiért ez az ima olyan nagyszerű példa számunkra. Figyeljétek meg, hogy az „én” szó az egész imában egyszer sem fordul elő! Általában mindannyian gyakran imádkozunk az „én” vagy a „nekem” szóval, de ebben az imában ez egy kollektív kifejezés. Kultúránkban fordítva áll a sorrend: először te, aztán a barátaid, és végül Isten. A Bibliában a prioritás fordított. Szeresd az Urat, aztán a felebarátodat, és végül magadat. (Ha könnyen megjegyezhető módszert keresel, gondolj csak a J-O-Y-ra. Ez a Jézus, a Mások és Te!)

„AKI A MENNYEKBEN VAGY”

Imádkozási mintánk azt is megmutatja, hogy valójában milyen közel és milyen messze van tőlünk Urunk. A „Mi Atyánk” kifejezés nagyon meghitt, közeli fogalmat jelöl, de a „mennyben” szó érzékelteti velünk, hogy milyen messze van tőlünk. El vagyunk választva Istentől, és ezt azzal ismerjük el, hogy azt mondjuk: „Van egy probléma: mi itt vagyunk, Te pedig ott.” Mi okozta ezt az elválasztást? Ézsaiás azt mondja: „A ti vétkeitek [bűneitek] elválasztottak titeket a ti Istenetektől” (59:2 NKJV). A kertben Isten megkérdezte Ádámot: „Hol vagy?” Imádságunkban bevalljuk Istennek, hogy messze vagyunk Tőle – nagyjából ugyanúgy, ahogy Ádám elmenekült Isten elől. Elválasztottak minket a paradicsomtól. De van reményünk. Tudtad, hogy a Biblia első három fejezete arról szól, hogyan jött be a bűn a kígyón keresztül, és hogy elszakadtunk a mennyországtól és a paradicsomtól; a Biblia utolsó három fejezete azonban arról szól, hogyan pusztul el a kígyó, hogyan áll helyre a paradicsom, és hogyan leszünk ismét együtt Istennel? A Biblia azért mondja azt, hogy „aki a mennyekben vagy”, mert meg kell különböztetnünk földi atyáinkat és mennyei Atyánkat. Földi apáink törékenyek, testi lények és bűnösök, mivel emberek. A mennyei Isten tökéletes. Mindannyiunkban megvan az a természetes, tudatalatti hajlam, hogy Istenre ráhúzzuk a földi apánkkal való kapcsolatunkat. Például azok, akiknek túlságosan engedékeny földi apjuk van, végül azt gondolják, hogy Isten, a mennyei Atya is engedékeny. Azok, akiknek szigorú földi apjuk van, általában úgy képzelik el a mennyei Atyát, mint egy szigorú bírót. Ez elgondolkodtató. Sok időt kell imádkozással töltenünk, és arra kérnünk Istent, hogy javítsa ki azokat a hibákat, amelyeket gyermekeinkkel elkövettünk. Amikor azonban a Biblia azt mondja: „Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy”, azt mondja nekünk, hogy túl kell lépnünk hibás földi kapcsolatainkon, és tudnunk kell, hogy Ő a tökéletes példaképünk, és közvetlenül hozzá fordulhatunk. Nem kell Istenre a családi tapasztalatok törött szemüvegén keresztül nézned.

„SZENTELJÉK MEG A TE NEVED”

Tehát azért fordultunk Istenhez, mert Ő a mi Atyánk a mennyekben. És az első kérésünk Istenhez az, hogy „szenteltessék meg a te neved”. Nos, Isten neve központi kérdés a jó és a gonosz közötti nagy küzdelemben. Az üdvösségi terv teljes célja Isten dicsőségének védelme. Az ördög rágalmazta Isten nevét. Ismersz valakit, aki azt mondta: „Ha Isten szeretet, akkor miért halnak meg ártatlan gyermekek?” A biztosítótársaságok a földrengéseket, az árvizeket és más természeti katasztrófákat „Isten cselekedeteinek” nevezik. Milyen hírnevet kölcsönöz ez Istennek? Az ördög mestere annak, hogy bemocskolja Atyánk jellemét. Őt, a jót, a csodálatosat, a szeretőt, a türelmeset, az irgalmasat úgy ábrázolja, mint egy kegyetlen, közömbös zsarnokot, aki önkényesen bünteti teremtményeit. Isten nevét az ördög bemocskolta. Így a keresztény célja, Isten kegyelméből, hogy amennyire csak tudjuk, megvédjük Isten nevét, hogy kiderüljön, ki is Ő valójában. Sajnos imádkoznunk kell, hogy „szenteltessék meg a te neved”, mert nem vagyunk túl jók ebben. Még a Bibliában is látjuk, hogy Isten saját népe többet tesz az Ő nevének meggyalázásáért, mint a teljes értékű pogányok. És az idők az ókor óta nem sokat változtak. Emlékezzünk arra, hogy azt mondtuk, az Úr imája némileg tükrözi a Tízparancsolatot. A harmadik parancsolat így szól: „Ne vedd hiába az Úr, a te Istened nevét; mert az Úr nem hagyja büntetlenül azt, aki hiába veszi az Ő nevét” (2Mózes 20:7). Isten nevének káromlásra való használata csak egy kis része ennek a parancsolatnak a megszegésének. De Isten nevét felvenni olyan, mint amikor egy feleség felveszi a férje vezetéknevét. Amikor megkeresztelkedő keresztény vagy, felveszed Krisztus nevét, de ha Krisztus nevét felvetted, és úgy élsz, mint az ördög, akkor hiába veszed a nevét. Ki árt jobban a keresztény ügynek: a pogányok vagy azok a vallásos keresztények, akik úgy élnek, mint a világ? A keresztényeknek Isten jóságát kellene hirdetniük, de sok esetben inkább ártanak. Ehelyett világszerte látjuk, hogy vallásos keresztények támadnak meg és ölnek meg másokat, például Írországban, Afrikában és Horvátországban. Mit tesz ez Isten nevével? Jézus azt mondja: „Szeressétek ellenségeiteket … a rosszat győzzétek le a jóval” (Máté 5:44; Róma 12:21). Krisztust rágalmazzák azok rossz viselkedése miatt, akik hiába veszik a nevét. Tehát a „szenteltessék meg a te neved” azt kéri Istentől, hogy segítsen nekünk szóban és cselekedetben tisztelni az Ő drága nevét

„JÖJJÖN EL A TE ORSZÁGOD”

Két királyság közötti harc közepén vagyunk. Egy ellenség elrabolta a világot, amikor Ádám és Éva feladták azt a hatalmat, amelyet Isten adott nekik a föld felett. Azóta Isten gyermekeinek elsődleges feladata az, hogy „először Isten országát keressék” (Máté 6:33). Természetesen két különbséget kell tennünk, amikor Isten országáról beszélünk: a szellemit és a fizikait. Tudjuk, hogy Isten szellemi országa ma is nagyon is él a világban, mert a Lukács 17:21 azt mondja: „Isten országa bennetek van.” Amikor Jézus a keresztségét követően elkezdett hirdetni, azt mondta: „Betelt az idő, és közel van Isten országa” (Márk 1:15). Az országnak ez a vonatkozása már most elérhető. Ha befogadtad Krisztust a szívedbe, akkor Ő uralkodik a szívedben lévő trónjáról. Pál azt mondja: „Ne uralkodjon a bűn… a halandó testetekben”, hanem inkább legyen Jézus a Királyotok, és uralkodjon minden cselekedetetek felett (Róma 6:12). Ez az első királyság, amelyet keresnünk kell: Isten szellemi királysága a szívünkben.

De egy napon a szelídek öröklik majd a földet, és Isten szó szerinti királysága egy nagyon is valós és fizikai királyságként fog uralkodni ezen a világon. Gondolod, hogy imádkoznunk kellene: „Jöjjön el a te országod”, ha Isten királysága már megalapult volna? Amikor Jézus fel akart menni a mennybe, amint az az Apostolok cselekedetei 1. fejezetében olvasható, a tanítványok megkérdezték: „Ekkor állítod-e vissza a királyságot?” Jézus így válaszolt: „Nem a ti dolgotok, hogy az időket vagy az időpontokat megismerjétek” (Apostolok cselekedetei 1:6, 7 NKJV). A Dániel könyvének központi üzenete az, hogy a világ királyságai és bálványai, legyenek azok aranyból, ezüstből, bronzból vagy agyagból, mind szétesnek az Örök Szikla – Isten királysága – előtt. „A mennyek Istene felállít egy királyságot, amelyet soha nem fognak elpusztítani; és a királyság nem kerül más nép kezébe; összetöri és elpusztítja mindazokat a királyságokat, és örökké fennmarad” (Dániel 2:44 NKJV). Jelenleg egy másik birodalom követei vagyunk, hirdetve azt a királyságot, amely egy napon betölti a földet. Krisztus azt mondta: „Nektek adom a királyságot, ahogyan az Atyám nekem adta” (Lukács 22:29 NKJV). Amikor a kereszten lógó tolvaj Krisztushoz fordult, és azt mondta: „Uram, emlékezz meg rólam, amikor eljössz a te királyságodba”, Krisztust fogadta el királyának (Lukács 23:42 NKJV). Ezért lesz ő is a királyságban, mert megkapta azt a szellemi királyságot, amely a szívedben kezdődik. A „Isten országa” kifejezés 70 alkalommal fordul elő az Újszövetségben. Miért? Mert két király háborúzik egymással: Jézus és az ördög, aki azt állítja, hogy ő e világ fejedelme. Ezért kell még mindig imádkoznunk, hogy jöjjön el az Ő országa: először bennünk, majd egy napon körülöttünk is.

„LEGYEN MEG A TE AKARATOD, AMIKOR A MENNYBEN, ÚGY A FÖLDÖN IS”

A közhiedelemmel ellentétben Isten akarata nem mindig teljesül ebben a világban. Tisztelettel nem értek egyet azzal a nézettel, hogy minden, ami történik, összhangban van a Teremtő akaratával. Amikor valami rossz történik, például egy tornádó, elkerülhetetlenül hallani valakitől: „Nos, biztosan Isten akarata volt.” Nem hiszem, hogy ezt tanítja a Biblia, és ha ez valóban igaz lenne, miért kérné Isten, hogy imádkozzunk az Ő akaratának teljesüléséért?
̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆ Néha az ördög akár jólétet is vethet valakinek az útjába, hogy megakadályozza vagy eltérítse Isten iránti vágyát. Neked és nekem fogalmunk sincs arról, mi zajlik a szellemi fátyol mögött, ezért kell imádkoznunk: „Legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is.” Imádkoznunk kell, hogy Isten kegyelme és Szentlelke vezesse akaratunkat az Ő akaratához. Meg kell tanulnunk azt is, mi az Ő akarata velünk kapcsolatban, és ennek legjobb kifejezését az Igében találjuk meg. A kezdők számára Isten akaratának legegyszerűbb formája a Tízparancsolat. „Örömömre szolgál, Istenem, hogy teljesítsem akaratodat, és a te törvényed a szívemben van” (Zsoltárok 40:8 NKJV). Tehát amikor azt imádkozom, hogy „legyen meg a te akaratod”, valójában azt imádkozom, hogy az Ő akarata teljesüljön bennem az alávetés és az engedelmesség révén. Természetesen Jézus a tökéletes példa arra, hogyan kell Isten akaratát cselekedni itt a földön. János 6:38-ban kijelenti: „Mert nem azért jöttem le a mennyből, hogy a saját akaratomat cselekedjem, hanem annak akaratát, aki engem küldött” (NKJV). A Gecsemáné kertben, az Atyától való elválasztással szembesülve, Krisztus háromszor kérte Istent: „Ne az én akaratom, hanem a tiéd legyen meg” (Lukács 22:42 NKJV). Mindig könnyű Isten akaratát cselekedni? Nem. Ha ez Jézus számára is hatalmas küzdelem volt, nekünk is imádkoznunk kell: „Legyen meg a te akaratod”.

NAGYOBB AKARAT

Amikor Isten a legtöbb dolgot megteremtette, csupán kimondta őket, és azok létrejöttek. De amikor Ádámot teremtette, földet vett a talajból, kezével formálta, és életet lehelt belé. Az embert a földből teremtette. Tehát amikor imádkozunk: „Legyen meg a te akaratod a földön, amint a mennyben”, akkor azt is elismerjük, hogy valójában csak agyag vagyunk. A „földön” azt is jelenti, hogy bennünk. Alázatosak vagyunk Isten előtt, felismerve, hogy lázadásunkban akaratunk eltorzult. Amikor azt imádkozunk, hogy „legyen meg a te akaratod”, engedélyt adunk Neki, hogy célja szerint használjon minket. Az Úr soha nem fogja rád kényszeríteni az akaratát, mert megkapta a szabadság drága ajándékát. Nem fog kényszeríteni téged arra, hogy imádkozz: „Legyen meg a te akaratod”. Neked kell úgy döntened, hogy megteszed, hogy átadod az akaratodat, hogy az Ő szolgája legyél, és engedélyt adsz Neki, hogy megvalósítsa az Ő hatalmát és tervét az életedben. Amikor megérted ezt a titkot, kinyitod a mennyei hatalom raktárait. De vigyázz, ez fordítva is igaz. Sokan közülünk azért szenvedünk a gonosz zaklatásától, mert átadjuk neki az akaratunkat. Te döntheted el, ki a gazdád. És amikor állandó megadásunk révén engedünk a gonosz által az utunkba helyezett kísértéseknek, egyre nagyobb hatalmat adunk neki, hogy megvalósítsa vágyait az életünkben. És ironikus módon, amikor szabadságunkat arra használjuk, hogy alávessük magunkat a gonosznak, centiméterről centiméterre elveszítjük a szabadságunkat! Az ördög birtokba veszi a természetünket, és mi a rabszolgáivá válunk.
̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆ Neked adom magam. Egyedül tehetetlen vagyok” – akkor megadod Neki a hatalmat, hogy az Ő akaratát valósítsa meg az életedben. Ő vár, de nem kényszerítheti ránk. Tehát ne feledd, amikor imádkozol, kérdezd meg: „Legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is.”

AZ ÚR IMÁJA ÉS MI

A második világháborúban látták, ahogy egy brit katona visszakúszik a frontvonalról. Saját hadserege elfogta, és azzal vádolta, hogy összeesküvött az ellenséggel, mivel nem kapott engedélyt a távozásra. Azt mondta: „Kint voltam az erdőben imádkozni.” Társai kigúnyolták, és azonnal felszólították, hogy mutasson be bizonyítékot. Ő egyszerűen csak azt mondta nekik, hogy egyedül volt, és imádkoznia kellett. Fogvatartói azzal fenyegették, hogy árulónak vádolják, mondván: „Kivégzünk, ha nem imádkozol most azonnal, és nem győzöl meg minket arról, hogy valóban imádkoztál.” A közlegény ezután térdre esett, és olyan szónoki, szívből jövő imát kezdett el mondani, mintha épp a Teremtővel készülne találkozni. De az ima végére a parancsnok azt mondta, hogy szabadon elmehet. „Hiszek a történetednek” – mondta. „Ha nem töltöttél volna annyi időt a gyakorlatozással, nem teljesítettél volna ilyen jól a felülvizsgálat során.” Majd hozzátette: „Abból, ahogy imádkoztál, látszik, hogy rendszeresen beszélgetsz Istennel.” Imádkoznunk kell gyakran és rendszeresen, de ennél is fontosabb, hogy az imádság tartalma kifelé irányuljon. Gyakran rajtakapom magam, hogy „add nekem” imákkal kezdem: „Uram, add nekem ezt és add nekem azt”, majd a végén hozzáteszem: „Istenem, dicsérem a nevedet.” Krisztus által adott mintának megfelelően ez fordított sorrend. Tudom, hogy ezt a pontot már kiemeltem, de érdemes megismételni. Isten meggyőzött arról, hogy imáim túl önzőek, és imádkozva az Atyához fordulva először Őt és másokat kell szem előtt tartanom. Bár most a magunkért való imádkozásra fogunk összpontosítani, úgy érzem, mielőtt elmélyülnénk az imádkozás ezen elengedhetetlenül fontos aspektusaiban, meg kell győződnünk arról, hogy a helyes imádkozási sorrendet tartjuk szem előtt. Nyilvánvaló, hogy imádkoznunk kell szükségleteinkért, de ahogy Jézus is jelezte, amikor imádkozunk, mindenekelőtt Isten szent nevét, céljait és országát kell elismernünk. És minden szükségletünket az Ő akaratának kontextusában kell szemlélnünk. Ezt a fontos emlékeztetőt szem előtt tartva folytathatjuk tanulmányunkat, és felfedezhetjük, mi történik, amikor azt kérjük az Úrtól: „Taníts minket imádkozni!”

„ADD MEG NEKÜNK MA…”

A kenyér sok mindent jelképez a Bibliában. Először is, a „napi kenyerünk” azt jelenti, ami a mindennapi élet fenntartásához szükséges. Természetesen ez egy imádságminta, tehát nem jelenti azt, hogy nem imádkozhatunk vízért, ruházatért és más szükségletekért is. Amikor a mindennapi kenyerünkért imádkozunk, valójában arra kérjük Istent, hogy gondoskodjon mindennapi életünk alapvető szükségleteiről. Kérdezzük meg: egy gazdag embernek, akinek tele vannak a kamrái, imádkoznia kell-e még mindig: „Add meg nekünk ma a mindennapi kenyerünket”? Igen, feltétlenül. Soha ne vegyük természetesnek az alapvető dolgok áldását. Ne feledjük, hogy Jób tele pajtái egy nap alatt mind elvesztek.

Isten azt mondja nekünk, hogy bátran járuljunk Urunk elé, és kérjük Őt, hogy elégítse ki szükségleteinket. Természetesen Ő már jól tud ezekről a szükségletekről, de azt akarja, hogy tudjuk: Ő az, aki minden igazán jó dolgot biztosít gyermekeinek. Például amikor a zsidók átkeltek a pusztán, ételért imádkoztak, és Isten mannát hullatott az égből, megmutatva folyamatos, szerető gondoskodását. Ne félj és ne szégyelld kérni – Ő azt akarja, hogy kérj! Ne feledd azonban, hogy amikor azt imádkozod: „Add meg nekünk … mindennapi kenyerünket”, az nem azt jelenti, hogy Isten elvárja tőlünk, hogy ne menjünk ki és ne keressük meg azt. Vannak, akik azt hiszik, hogy elmondhatják az Úr imáját, majd hátradőlhetnek, és semmit sem kell tenniük, várva, hogy Ő meghallgassa őket. Amikor az Úr mannát hullatott, a zsidók kimentek, hogy összeszedjék. Nem feküdtek hátra nyitott szájjal, várva, hogy az közvetlenül a szájukba hulljon. Figyeljünk arra is, hogy a manna a táboron kívül hullott; nem a sátraikra esett. A kenyér megszerzésének része az, hogy kimenjünk és betakarítsuk ott, ahol dolgozunk. Utána a zsidóknak meg kellett gyúrniuk a mannát és megsütniük; csak a munka után fogyaszthatták el a napi kenyerüket. Nekünk is hasonlóképpen be kell fektetnünk magunkat a folyamatba, és nem szabad lustáknak lennünk az Úr áldásaival kapcsolatban. Ne felejtsük el, hogy a napi kenyerünk megadása magában foglalja ezt a hallgatólagos figyelmeztetést is: „hat napon át dolgozzál”.

„… NAPI KENYÉRÜNK”

A „napi kenyerünk” kizárólag az ételt jelenti? Mint a Biblia legtöbb tanításában, a „napi kenyerünknek” is nagyon fontos lelki jelentése van. Máté 4:4-ben Jézus így tanít: „Az ember nem csak kenyérrel él, hanem minden igével, amely Isten szájából származik”, és a „kenyér” szót használja az emberiség minden anyagi szükségletének leírására. A legfontosabb azonban az, hogy később azt mondja: „Én vagyok az élet kenyere” (János 6:35). Krisztus nem csak fizikai szükségleteinkről beszélt, hanem arra tanított minket, hogy minden nap fogadjuk be Istent a szívünkbe. A kenyér Jézust, a lelki táplálékunkat jelképezi, amely sokkal nagyobb és kielégítőbb, mint bármely földi fizikai kenyér. Milyen gyakran van szükségünk lelki táplálékra? A Biblia szent oldalain végig a napi imádkozásról beszél. „Este, reggel és délben imádkozom” (Zsoltárok 55:17). A napi kenyérnek, a napi közösségnek az Úrral kell a legfőbb prioritásunknak lennie. Miért nem mondjuk: „Uram, adj nekem egy hónapra elegendő ellátmányt”? A legtöbbünk nem aggódik nap mint nap amiatt, hogy a hűtőszekrény ki fog ürülni, ezért gyakran nem értékeljük a napi kenyérért való imádkozás jelentőségét. Bár azok, akik átélték a gazdasági válságot, talán megértik ezt a fogalmat, ma kevés amerikai él olyan hatalmas bőségben, hogy valaha is nap mint nap küzdött volna azért, hogy mit egyen. Valójában néhányunknak hónapokra elegendő élelmiszer van a kamrában. De sokunknak még néhány percnyi lelki táplálék sincs elraktározva a szívünkben és az elménkben. Melyik kenyér a fontosabb, a fizikai vagy a lelki? Hányunknak van egy hónapra elegendő lelki kenyér? Minden nap gyűjtenünk kell belőle. Nem élhetsz holnap kizárólag abból, amit ma gyűjtöttél. Van, akinek van néhány kalóriája, mert megtanulta a Szentírást, és ez jól fog jönni, de ha azt akarod, hogy keresztény élményed élénk és élettel teli legyen, akkor napi áhítatra van szükséged. Ki kell menned, és össze kell gyűjtened azt a lelki mannával. Egy utolsó gondolat: A Biblia nem azt mondja: „Add meg nekem ma a napi kenyeremet.” Inkább Jézus tanít minket imádkozni: „Add meg nekünk ma a napi kenyerünket.” Ez a mi kenyerünk, barátom. Nem az én kenyerem. Ugyanolyan mértékben, vagy még inkább, mint a sajátjainkért, törődnünk kell mások szükségleteivel is. A Szentírás azt tanítja: „Hordozzátok egymás terheit” (Galata 6:2). Ezt fizikailag is meg kell tennünk, segítve a gyengéket azzal, hogy erőforrásainkat és erőnket felajánljuk nekik. Szellemileg is meg kell tennünk, imádságban emelve egymást, térdre borulva egymás kéréseit felajánlva. És ezt naponta, kitartóan kell tennünk. „És vajon nem fog-e Isten megtorolni a saját választottjainak, akik éjjel-nappal hozzá kiáltanak, bár sokáig tűri őket?” (Lukács 18:7).

„ÉS BOCSÁSS MEG NEKÜNK AZ ADÓSSÁGUNKAT, AHOGY MI IS MEGBOCSÁTUNK ADÓSUNKNAK”

Tudtad, hogy Jézus csak egyszer kommentálja közvetlenül az Úr imáját? Máté evangéliumában, amikor befejezi az ima tanítását, hozzáteszi: „Mert ha megbocsátotok az embereknek vétkeiket, a ti mennyei Atyátok is megbocsát nektek; de ha nem bocsátotok meg az embereknek vétkeiket, a ti Atyátok sem bocsátja meg a ti vétkeiteket” (6:14, 15). Krisztus feltárja a vertikális és a horizontális kapcsolat közötti összefüggést – pontosan az Úr imájának közepén. Talán hallgatnunk kellene rá!

Isten azt mondja: „Kössünk egy alkut: ti mindannyian bocsássatok meg egymásnak – ne legyen keserűség, ne legyen harag, ne beszéljetek többé azokról a rossz dolgokról, amiket egymással tettetek – és én megbocsátok nektek”? Ezt mondja Isten? Ez az evangélium? Nem, nem ez vezet a megbocsátásunkhoz. Nem a cselekedeteink alapján nyerünk üdvösséget. Az evangélium azt mondja, hogy úgy kell Istenhez jönnünk, amilyenek vagyunk, és Ő megbocsát nekünk. Isten azonban azt mondja: „Most, hogy megbocsátottam nektek, elvárom, hogy ti is bocsássatok meg egymásnak.”

Bár nem a cselekedeteitek alapján nyertek üdvösséget, ha továbbra is ellenszegülve éltek, elvesztek, mert ez azt bizonyítja, hogy nem komolyan gondoljátok Jézus követését. Isten irgalma és kegyelme nem gyökerezhet meg egy keserű és megbocsátásra képtelen szellemű szívben. Elárult már valaha egy barát? Beszélt már valaki rosszat rólatok? Mindannyian megsérültünk már. És gyakran védekezővé válunk, és szűk látókörrel kezdjük nézni azt a személyt, sőt, talán még azon is elgondolkodunk, hogy ki tudunk-e ásni valami piszkos dolgot, hogy kiegyenlítsük a számlát. Ez az a szellem, amely Jézusé volt, „aki, amikor szidalmazták, nem szidalmazott vissza”? A Biblia azt mondja, hogy amikor rájövünk, milyen magas árat fizetett Krisztus a megbocsátásunkért, könnyebbé válik számunkra, hogy megbocsássunk egymásnak. „Így fog tenni veletek is mennyei Atyám, ha nem bocsátotok meg szívből mindnyájan testvéreiteknek vétkeiket” (Máté 18:35). Hajlandónak kell lennünk megbocsátani egymásnak, és Isten ezt többször is kiemeli számunkra a Szentírásban. „És amikor imádkoztok, ha valakivel szemben haragotok van, bocsássatok meg neki, hogy mennyei Atyátok is megbocsássa nektek vétkeiteket. De ha nem bocsátotok meg, a ti mennyei Atyátok sem bocsátja meg a ti vétkeiteket” (Márk 11:25, 26 NKJV). Képes vagy-e lelkileg megbocsátani valakinek, még ha nem is érzed úgy? Igen, ugyanúgy, ahogyan elfogadhatod a megbocsátást, még ha nem is érzed magad megbocsátottnak. Ez hit által történik. Dönthetsz úgy, hogy megbocsátasz azoknak, akik bántottak téged. Még ha soha nem is tudod elfelejteni, ami történt, azt mondhatod: „Uram, a te kegyelmed által megbocsátok nekik.” Meghozod ezt a tudatos döntést, és akkor Isten kegyelme követi. Amikor elfogadod Isten bocsánatát, kegyelme természetesen követi azt. Először hinned kell abban, hogy Isten segít neked megbocsátani. „Boldogok az irgalmasok, mert ők irgalmat nyernek” (Máté 5:7). Ha nem tudunk megbocsátani egymásnak, Isten sem tud megbocsátani nekünk, mert a szívünk nem nyitott sem a megbocsátás adására, sem a fogadására. Ez komoly dolog, nem igaz? Ahhoz, hogy képesek legyünk erre, kegyelemre – csodára – lesz szükség.

„ÉS NE VÍZZ MINKET KÍSÉRTÉSBE”

Ez a kérés az, amelyet a leginkább félreértenek. Első pillantásra szinte úgy tűnik, mintha azt kérnénk Istentől, hogy ne kísértsen meg minket. „Kérlek, Uram, tudjuk, hogy nem akarsz minket kísérteni. De ha nem kérem, hogy ne kísérts meg, akkor meg fogsz kísérteni.” Ez egy nagyon rossz fordítás. Valójában a Jakab 1:13 azt mondja: „Senki se mondja, amikor kísértésbe esik: Istentől kísértetem; mert Isten nem kísérthető meg gonoszsággal, és ő senkit sem kísért.” Nem azt kérjük: „Uram, kérlek, ne kísérts meg.” Akkor mit is jelent ez valójában? Nos, mivel természetünknél fogva hajlamosak vagyunk a kísértés felé haladni, arra kérjük Istent, hogy vezessen el tőle. Pontosabban lefordítva az ima inkább így hangzana: „Vezess el minket a kísértés felé irányuló természetes hajlamunktól.” Kell-e imádkoznunk ezt az imát? Hát persze! Hajlamosak vagyunk túl közel játszani a határhoz. Egy lelkész azt mondja, hogy amikor az Úr azt mondja, hogy meneküljünk a kísértés elől, gyakran csak elkúszunk, remélve, hogy utolér minket. Olyan, mint a szívünkben lévő gravitáció, ami a bűn felé húz minket. Ezért könyörögnünk kell Istennek, hogy segítsen ellenállni ennek az erőnek. A Sátán szereti, ha elmenekülünk, mert így könnyebb elkapni minket azokkal a kis kompromisszumokkal. Az elítélt kém, Aldrich Ames azt mondta, hogy nem ébredt fel egy napon azzal, hogy: „Azt hiszem, kém leszek. Azt hiszem, pénzért átadok mindent az oroszoknak.” Egy nap, teljesen ártalmatlanul, találkozott egy orosszal, aki megkérdezte: „Adna nekem egy telefonkönyvet? Sok pénzt adok érte.” Csak egy telefonkönyv volt, de aztán apránként egyre többet adott nekik, mígnem egy napon eladta nekik a nukleáris titkokat. Így működik az ördög a kísértéssel – apró kompromisszumokkal. Dávid király házasságtörést követett el Batseba ellen, meggyilkolta Uriást, és hazudott a népének. És mindez egy apró, elhúzódó, buja pillantással kezdődött. Imádkoznunk kell: „Uram, vezess el engem még a kis dolgoktól is, mert így kezdődnek a nagy dolgok.”

„DE MENTS MEG MINKET A GONOSZTÓL”

Nagyon szeretem a hetedik kérésünket, amely így szól: „de szabadíts meg minket a gonosztól.” Egy olyan világban élünk, amely a bűn sötét homályában fullad. Az egyetlen dolog, ami valóban hosszú távú reményt ad a keresztényeknek, az az, hogy Isten megígéri, nem lesz mindig így. A végső megszabadulásra vágyunk, és amikor azt mondjuk, hogy „szabadíts meg minket”, akkor Krisztusra gondolunk, aki fehér lovon jön el – a Királyok Királyára és az Urak Urára, aki megalapítja királyságát, és kiirtja a gonosz minden nyomát, amely ma uralkodik a világon. A „szabadíts meg minket” elvisz minket a gonosztól, és örökre elválaszt tőle. Másképp fogalmazva: „szabadíts meg minket a gonosztól”. És nem csak azért kell imádkoznunk, hogy Isten megóvjon minket a kísértéstől, hanem azért is, hogy megszabadítsa testvéreinket is, mert az ördög hatalmas és ravasz, sokkal nagyobb, mint mi magunk. Ezért van olyan nagy szükségünk arra, hogy Isten vezessen minket. A második eljövetelről beszélve Krisztus azt mondta: „Imádkozzatok mindig” (Lukács 21:36). Nem tudom, ez pontosan milyen gyakoriságot jelent, de nézzétek meg a saját imádságos életeteket, és nézzétek meg, megfelel-e ennek. A teljes szöveg így hangzik: „Imádkozzatok mindig, hogy méltók legyetek arra, hogy elkerüljétek mindazt, ami bekövetkezik, és álljatok az Emberfiának színe előtt.” Mindig imádkoztok? Jézus azt is mondta, hogy imádkozzunk azért, hogy menekülésünk ne télen legyen, és ne szombaton (Máté 24:20). Imádkoztatok már így? Minden nap, minden órában imádkoznunk kell azért, hogy megszabaduljunk a gonosztól, hogy elkerülhessük azt, ami hamarosan bekövetkezik ebben a világban. Imádkozzatok azért, hogy végső soron megszabaduljunk és megmeneküljünk a bennünk és körülöttünk lévő gonosztól. Nem lehet megmenekülni a gonosz világtól, amíg először nem menekülünk meg a gonosz szívtől.

„MERT TIÉD A KIRÁLYSÁG, ÉS A HATALOM, ÉS A DICSŐSÉG, ÖRÖKKÉ”

Ez az erőteljes csúcspont csak a Máté evangéliumban található, és amit mond, az lenyűgöző. Egy nagy küzdelem közepén vagyunk. Az ördög azt mondja, hogy ő a jogos király, és hogy nála van a hatalom. Krisztus azonban, mielőtt felment a mennybe, megalapozta felsőbbrendűségét: „Nekem adatott minden hatalom a mennyben és a földön” (Máté 28:18). Ez az ima megerősíti, hogy soha nem szabad elfelejtenünk, ki az ura ennek az univerzumnak. Az ima nem azt mondja: „Tiéd lesz az ország”, hanem: „Tiéd az ország.” Valóban, az Úr imájában szereplő összes kérés csak azért lehetséges, mert Krisztus a hatalom. Ő most minden felett uralkodik. A Sátán a büszkeségért él, hogy dicsőséget szerezzen magának. A keresztény motivációja az, hogy dicsőséget szerezzen Istennek, hogy dicsőséget adjon Neki. Ezért vágyik a Sátán arra, hogy isten legyen. Olyan dicsőséget akar, amelyet nem érdemel meg. Az imádság vége egyértelművé teszi a dolgokat a saját elménkben és szívünkben, és Isten előtt valljuk, hogy tudjuk, hogy az Ő jelleme és jósága hamarosan igazolva lesz.

„ÁMEN”

Jézus azt mondta: „Így imádkozzatok.” Ez nem annyira az Ő imája, hanem a mi imánk. Azok imája, akik követni akarják Őt. Ezért is kell ennek az imának valami olyasvalaminek lennie, ami egy igazán megtért szívből fakad. A lelked és a hozzáállásod meghatározásának kell lennie. Egy szerző így fogalmazott:

„Nem mondhatom, hogy »mi«, ha csak magamért élek. Nem mondhatom, hogy »Atyám«, ha nem törekszem minden nap arra, hogy az Ő gyermekeként cselekedjek. Nem mondhatom, hogy »aki a mennyekben vagy«, ha nem gyűjtök ott kincseket. Nem mondhatom, hogy »szenteltessék meg a te neved«, ha nem törekszem a szentségre. Nem mondhatom, hogy »jöjjön el a te országod«, ha nem igyekszem siettetni az áldott reményt. Nem mondhatom, hogy »legyen meg a te akaratod«, ha nem engedelmeskedem az Ő szavának. Nem mondhatom, hogy »a földön, mint a mennyben«, ha nem szolgálom Őt itt és most. Nem mondhatom, hogy „add meg nekünk ma a mindennapi kenyerünket”, ha önzően halmozok fel a jövőre. Nem mondhatom, hogy „bocsásd meg adósságainkat”, ha haragot táplálok valaki ellen. Nem mondhatom, hogy „ne vígy minket kísértésbe”, ha szándékosan az útjába állok. Nem mondhatom, hogy „szabadíts meg minket a gonosztól”, ha nem vágyom a szentségre. Nem mondhatom, hogy „tiéd az ország”, ha nem adom át Jézusnak a szívem trónját. Nem tulajdoníthatom neki „a hatalmat”, ha félek attól, amit az emberek tehetnek. Nem tulajdoníthatom neki „a dicsőséget”, ha a saját dicsőségemet keresem. Nem mondhatom, hogy „örökké”, ha csak az ideiglenes földi jutalmakért élek.”

Amikor az Úr imáját mondjuk, azt teljes átadás szellemében kell tennünk. És ha készen akarunk állni Jézus eljövetelére, meg kell tanulnunk úgy imádkozni, ahogy Jézus tanította. Az imádság lényege abban rejlik, hogy teljes szívünkből szeressük Istent, mert nem tudjuk igazán szeretni Őt, ha nem ismerjük meg Őt. Ha nem osztjuk meg vele bánatainkat és örömeinket, sőt legbelsőbb titkainkat sem, hogyan tudnánk Őt szeretni? Arra buzdítalak benneteket, hogy több időt töltsetek térden, de ha nem tudtok térden lenni, akkor is imádkozzatok. Ismerjétek fel, hogy elengedhetetlenül fontos, hogy személyes és közös imáitokban és áhítataitokban minőségi időt töltsetek Krisztussal, hogy életünkben megvalósíthassuk azokat a változásokat, amelyek dicsőítik Istent. Használjátok ki Isten Igéjének „napi kenyerét”, és mondjátok el Istennek, hogy önzőből önzetlenné szeretnétek válni. Imádkozzunk egymásért mindenekelőtt. Álljunk össze, és emeljük fel hangunkat az ég felé, hogy még jobban egyesüljünk Jézus testvériségében. Az egyik kedvenc bibliai tanulmányozási témám az Ószövetség nagy imáinak olvasása. Remélem, ti is elolvassátok őket. Olvassátok el Hanna imáját a 2. Sámuel könyvében. Dániel imája a Dániel 9-ben szintén nagyon különleges. A Krónikákban megtalálhatjátok Salamon megható felszentelési imáját is. Meg fogjátok látni, hogy ezeknek az imáknak sokában megtalálhatók az Úr imájának elemei. Isten dicsőségéről, Isten gondviseléséről és Isten szabadításáról szólnak, és valójában arról, hogy mi, keresztények, mindannyian együtt vagyunk ebben, és imádkozunk egymásért.

Akárcsak az a brit katona, akit imája szabadított meg, hamarosan mi is felülvizsgálat alá kerülünk mennyei Parancsnokunk előtt. Időt kell szánnunk a gyakorlatozásra, felkészülve a fő eseményre. Azt kell mondanunk: „Uram, taníts meg minket imádkozni.” Ő megadta nekünk a mintát az Ő Igéjében, ezért tartsuk be azt. Remélem, hogy soha többé nem fogod ugyanúgy tekinteni erre az imára.