Bevezetés

A mai egyház legnagyobb szüksége egy valódi lelki ébredés és reformáció. Ez az, amiért az igazi keresztények évek óta imádkoznak – a családi körben, egyedül a szobájukban, és az egyházközösséggel együtt a szombaton. Mély elégtelenségérzetet érzünk, amikor otthon ülünk és bibliaórát tartunk, vagy a közönség előtt állunk, ahol több száz embernek kell döntést hoznia Krisztus mellett. Tudjuk, hogy nincs emberi módszer arra, hogy lelket nyerjünk vagy meggyőzzünk az Igazságról. Csak a Szentlélek képes igazán meglágyítani a szíveket az elfogadásra, és meggyőződéssel megérinteni a lelket. Ezért imádkozunk, miközben gyenge, tétova szavakkal nyúlunk ki az emberekhez, hogy Isten hatalma kitörjön abban a pillanatban, amikor megosztjuk az Igét. Természetesen néha látjuk is ezeknek az imáknak a válaszát. Emberek térnek meg, betegek gyógyulnak meg, és döntések születnek a keresztségről. De miért nem látjuk ezt gyakrabban? Ez a szünetelő, hol jelen lévő, hol hiányzó Szentlélek-tanúságtétel minden, amit Istentől várhatunk? Miért nem történik meg minden alkalommal, amikor imádkozunk és igénybe vesszük az ígéreteket? De mit érzett Isten azzal a gyűléssel kapcsolatban? Képes volt-e teljesíteni tökéletes akaratát azon az istentiszteleten? Amikor Isten hatalmának teljessége kinyilatkozik, senki sem fog kimenni, hogy unalmas, élettelen hangon beszéljen róla. Mint egy mennyei tűz, a Szentlélek felvillan és megvilágítja a szíveket, amíg a föld maga is meg nem világosodik dicsőségétől.

De miért várunk még mindig az ígért Szentlélek beteljesülésére, teljes pünkösdi erejében? Valószínűleg egyetlen hozzáértő keresztény sem állítaná, hogy e ígéret teljessége ma már megvalósult. Ez nem azt jelenti, hogy nem voltak izgalmas pillanatok és pillanatnyi kinyilatkoztatások arról az áldásról, amely magával vonja az összes többi áldást. De az éhes, vágyakozó keresztények mindenhol elismerik, hogy Isten ígéreteinek csupán a felszínét kapargáltuk meg.

Valójában általános konszenzus van arról, hogy az egyház a legkülönlegesebb, előre elrendelt küldetésének küszöbén áll. A Szentlélek „késői esője” robbanásszerű belépést biztosít az örök evangélium végső betakarítási szakaszába. És ha ennek a látogatásnak a pontos ideje nem is ismert, rengeteg szöveg ábrázolja egy ilyen áttörés szellemi következményeit. Sokan úgy vélik, hogy a „megújulás ideje” már eljött, és hogy a saját hitünk és felkészültségünk hiánya tartotta vissza a Szentlélek keresztségét annak végső megnyilvánulásában. Amikor elolvassuk a Szentírás ígéreteit arról, hogy Isten hajlandó cselekedni elkötelezett népén keresztül, úgy tűnik, nincs kétség afelől, hogy a hiba bennünk van, és nem Őbenne. A Szentlélek alatt ránk bízott szerepünk ihletett leírása szinte lélegzetelállító. Olyan szavakat és kifejezéseket használ, amelyek teljesen fanatikusnak és túlságosan eltúlzottnak tűnnek. Elméinket megdöbbenti az ígéretek hihetetlen hatóköre, amelyek jelenleg Isten népére vonatkoznak. Pillantunk egyet, és azt gondoljuk, hogy biztosan tévedésről van szó, vagy pedig a szavakban valamilyen titkos jelentés vagy rejtett fenntartás rejlik. A Biblia újra és újra szuperlatívuszokat használ a hívők győztes élményének leírásában. Isten nem azt mondja, hogy győztesek lehetünk; azt mondja, hogy „több mint győztesek” lehetünk. Nem csupán azt mondja, hogy megmenekülhetünk, hanem inkább „teljes mértékben megmenekülünk”. Nem csupán győzelmet ad nekünk, hanem „mindig győzni fogunk”. Valóban azt jelentik ezek a szavak, amit mondanak? A Biblia minden egyes ígéretében benne van a beteljesítő erő. Bármennyire is szélsőségesnek tűnhet a szöveg a fülünknek, bármit is ígér, az pontosan beteljesül, amint hiszünk benne. Bármennyire is lehetetlennek tűnik, hinni tudunk benne, mert Isten mondja. „Mivel az ő isteni hatalma megadott nekünk mindent, ami az élethez és az istenfélelemhez szükséges.” Kérjük, vegyék észre először is, hogy az „isteni hatalom” a Szent Szellemre utal. Őt már elküldték, hogy folytassa azt a munkát, amelyet Jézus végzett, amíg itt volt a földön. A szöveg nem azt mondja, hogy a hatalom „megad”, hanem hogy már „megadott”. Nem kell valami lehetséges jövőbeli erőforrás után kutatnunk. Most már a miénk, csak kérnünk és igényelnünk kell. Egyszerűen csak birtokolnunk kell a birtokunkat! De mit tett már elérhetővé számunkra a Szentlélek isteni hatalma? A szöveg azt mondja: „Minden, ami az élethez és az istenfélelemhez szükséges.” Nem döbbent fel ez az elmédet? Olyan, mint egy fedezet nélküli csekk a mennyei bankban, nem igaz? Ez nem anyagi dolgokra vonatkozik, mint házak, autók és földek, hanem mindenre kiterjed, amire szükséged lehet az istenfélő élethez. Vágytál már a bűn feletti győzelemre, a megszentelődésre, a szentségre, a Krisztus-hasonlóságra, a tisztaságra és a jellem tökéletességére? Ez mind benne van a vers „minden dolgában”. És ne próbáld megérteni a szavakat, és más értelmet adni nekik, mint amit mondanak.

A hit hozza az erőt

Ismétlem, hogy ez egy Isten által aláírt csekk, amelyet a mennyei bank hatalmas, kimeríthetetlen forrásaira állítottak ki. Isten azt mondja nekünk, hogy mi töltsük ki az összeget. Ő már aláírta és hitelesítette. Micsoda ígéret! De talán azt kérdezed: „Hogyan kell ezt a csekket beváltani?” A következő vers elmagyarázza a beváltási eljárást. „Amelyek által rendkívül nagy és drága ígéretek adatnak nekünk: hogy ezeken keresztül részesüljetek az isteni természetben, elkerülve a világban a bujaság által lévő romlást.” 4. vers. Itt van! Az erő magában az ígéretben van. Amint elhisszük, életünk azonnal részesülni kezdhet az Ő isteni természetében. Lehet-e nagyobb kiváltság, mint valóban részesülni Urunk, Jézus Krisztus életében? Az Ő mindenhatósága egyesül a mi véges gyengeségünkkel, és megkapjuk az erőt, hogy megéljük azt a győzelmet, amelyet Ő szerzett, amikor „minden tekintetben kísértésnek volt kitéve, mint mi is”. Nem kell engednünk a világ romlásának és vágyainak; „megszabadulhatunk” tőlük, ha igénybe vesszük az „isteni természet” „isteni erejét”.

Sok vallásos keresztény nem tud elég hitet felmutatni ahhoz, hogy ilyen ígéretekben higgyen. Inkább azt hiszik, hogy bukott természetünk túl romlott ahhoz, hogy valaha is teljes győzelmet arassunk a bűn felett, még az evangélium erejével is. Micsoda tragédia! Kénytelenek úgy értelmezni a Szentírás szavait, hogy azok valami mást jelentsenek, mint amit valójában mondanak. Lényegében a Sátán hatalmát emelik ki Isten hatalmával szemben, és lehetetlenné teszik, hogy valaha is teljesen abbahagyjuk a bűnözést.

Hihetetlen ígéretek

Most nézzük meg együtt az egyik legkülönlegesebb ígéretet, amely Isten tanácsai között található. „Hogy az ő dicsőségének gazdagsága szerint megadja nektek, hogy az ő Lelke által erővel megerősödjetek a belső emberben; hogy Krisztus a hit által lakozzék a szívetekben; hogy ti, a szeretetben gyökerezve és megalapozva, képesek legyetek megérteni minden szenttel együtt, mi a szélesség, a hosszúság, a mélység és a magasság; és megismerni Krisztus szeretetét, amely meghaladja a tudást, hogy megteljetek Isten teljességével.” Efézus 3:16-19. Az utolsó mondatot kell alaposan megvizsgálnunk. Hogyan lehet igaz egy ilyen kijelentés? Nem is tudom felfogni e szavak nagyságát. Valójában úgy érzem, mintha egy hatalmas, nyughatatlan óceán partján állnék, és nézném, ahogy a hullámok a végtelenbe húzódnak vissza. Az, hogy Isten teljességével teljessé váljunk, az igazság egyik olyan kifürkészhetetlen gyöngyszeme, amelyet csak hit által fogadhatunk el. Soha nem fogjuk megérteni, de mégis hinni tudunk benne. Mi is az Isten teljessége? Bizonyára magában foglalja az Ő igazságosságát, győzelmét és isteni természetét. Csak most kezdjük megérteni ennek az ígéretnek a hatókörét. Nyilvánvalóan azt akarja, hogy mindazt, amije van, elfogadjuk és megosszuk. Isten fiaiként és leányaként egy királyi családhoz tartozunk, és teljes jogunk van részt venni annak minden isteni kiváltságában. De most olvassuk el az ígéretek piramisának nagyszerű csúcspontját az Efézusbeliekhez írt levél 3. fejezetében. Pál így ír: „Aki pedig képes megtenni mindazt, ami meghaladja mindazt, amit kérünk vagy gondolunk, a bennünk munkálkodó erő szerint.” 20. vers. És mi ez az erő? Természetesen a Szentlélek. Ha elemezzük ezt a verset, csodálatunk csak növekszik. Hát nem lenne elég csodálatos, ha Isten csak annyit ígérne, hogy megad nekünk mindazt, amit kérünk? Bizonyára egy ilyen korlátlan ajánlatot csak a mi vonakodásunk korlátozhatna, hogy kérjünk. De csodálatos, jótékony Atyánk ebben a szövegben biztosít minket arról, hogy hajlandó „többet” adni, mint amit kérünk. Bizonyára rájött, hogy túl könnyen megelégszünk, és nem lennénk elég merészek kérésünkben. Valójában nemcsak „minden” lelki áldás iránti kérésünket fogja túlteljesíteni, hanem „bőségesen” ad majd mindennél többet, amit kérhetnénk. De ez még nem minden! Isten irántunk érzett lángoló szeretetében megígéri, hogy „bőségesen meghaladja mindazt”, amit kérhetnénk. Micsoda drámai sorozata a hatalmas jelzőknek, amelyek leírják a mindannyiunk számára olyan könnyen elérhető lelki gazdagságot. És még húsz vagy száz színes szót is hozzáadhatnál, és az sem tenné a megígérést biztosabbá, mint amilyen most. Ha úgy érzed, hogy semmi sem teheti ezt a szöveget fantasztikusabbá, mint amit már megfigyeltünk, nézd meg még egyszer. Még két kis szó teszi ezt a verset a Biblia legcsodálatosabbjává – „vagy gondolunk”. Nemcsak „minden kérésünknél bővebben” fog ellátni minket, hanem még a legvadabb álmainkban elképzelhetőnél is többet. Hihetetlen! Néha olyan mély lelki vágyak vannak bennünk, amelyek túl intenzívek ahhoz, hogy kifejezzük őket. Attól tartunk, hogy merészség lenne ezeket a szavakat kimondani. Mégis, szerető Istenünk vágyik arra, hogy túlteljesítse a lélek legmélyebb vágyait a lelki segítség iránt. Csodálattal és szégyennel állunk az Ő igényeinkre adott bőséges ellátásának fényében. Micsoda Megváltó!

Egy kis ízelítő a mennyből

Ezen a ponton bölcs dolognak tűnik elolvasni a Biblia definícióját a Szentlélek lelken végzett pecsételő munkájáról. Az egyik legrövidebb és legtalálóbb leírás az Efézusbeliekhez írt levél 1:13–14-ben található. „Akiben ti is megbíztatok, miután meghallottátok az igazság szavát, a ti üdvösségetek evangéliumát; akiben, miután hittetek, megpecsételődtetek az ígéret Szentlelkével, aki a mi örökségünk záloga.” ” Itt van négy egyszerű szóban! A Szentlélek pecsétje vagy betöltése az „örökségünk záloga”. Mit jelent ez? Mi az örökségünk? És mi az a zálog? Egyszerűen szólva, a menny az örökségünk. Ez magában foglalja az örök életet és a Jézussal való közösséget. Ez a jutalmunk vagy örökségünk, amely teljes mértékben megvalósul, amikor Jézus visszatér. De addig is megkaphatjuk az örökségünk „előlegét” a Szentlélekkel való betöltésen keresztül. Az előleg egy előlegfizetés, amely garanciát jelent arra, hogy a teljes összeg kifizetésre kerül, amikor a munka befejeződik. Tehát, ha mindezt összerakjuk, egy elképesztő kijelentéshez jutunk, miszerint a mennyország már itt a földön megkezdődhet, miközben Jézus eljövetelére várunk. A Szentlélekkel teli életen keresztül megtapasztalhatjuk a Megváltónk jelenlétében való halhatatlan örömök és izgalmak valódi előízét. Valaki talán kifogásolhatja, hogy az ilyen mennyei boldogság csak a megváltottaknak van fenntartva, és hogy maga a Biblia is kijelenti: „Amit szem nem látott, fül nem hallott, és ember szívébe nem jutott, amit Isten azoknak készített, akik őt szeretik.” 1 Korinthus 2:9. De az ilyenek nem veszik figyelembe a következő verset, amely így folytatódik: „De Isten kinyilatkoztatta azokat nekünk a Szentlélek által.” 10. vers. Milyen izgalmas gondolat! Kérlek, tartsd szem előtt, hogy még mindig csak a valódi dolog előlegéről beszélünk, és maga a menny messze meghaladja mindazt, amit itt tapasztalhatunk.

Az utóbbi eső célja

De mi a célja ennek a Szentlélek erejének keresztségének? Gyakran halljuk, hogy „megújulás idejéről”, a kenetről, a késői esőről vagy a Szentlélek ígéretéről beszélnek. A Szentírás gyakran használja a közel-keleti terminológiát a vetésre és az aratásra. A vetés után nem sokkal az évszaknak megfelelő eső biztosította a csírázáshoz és a kezdeti növekedéshez szükséges nedvességet. Ezt „korai esőnek” nevezték. Később, a betakarítás ideje közeledtével, egy újabb bőséges esőzésre „késői esőként” hivatkoztak. A bibliai írók ezeket a kifejezéseket vették át, hogy a korszakok értelmezésében leírják a Szentlélek egyházra való leszállását. A „korai eső” pünkösdkor jött, hogy lendületet és erőt adjon az evangélium kezdeti tanúságtételének. Egy másik ilyen hatalmas kiáradás a föld utolsó lelki aratásának idejére van tervezve, közvetlenül Krisztus visszatérése előtt.
̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆̆ Az igazság az, hogy senki sem fogja megkapni a „késői esőt”, aki nem nyerte el már a bűn feletti győzelmet a „korai eső” erejének kinyilatkoztatásán keresztül. Ha megvizsgáljuk a „késői eső” célját, még világosabbá válik, miért szükséges a bűntől való elszakadás a korai eső (megtérés) szolgálata alatt. Jézus egyértelműen kifejtette, miért van szükség a Szentlélekre teljes mértékben. „De erőt kaptok, miután a Szentlélek rátok száll, és tanúim lesztek Jeruzsálemben, egész Júdeában és Samáriában, sőt a föld legszélsőbb részéig.” ApCsel 1:8. Milyen érdekes, hogy az ígért áldásnak semmi köze sincs szenzációhoz vagy személyes teljesítményhez. Arról szól, hogy a hívőket tanúkká tegye. Arról szól, hogy erőt adjon nekik ahhoz, hogy valamit elmondhassanak. A tanú természetesen olyan személy, aki személyesen igazolni tud egy cselekményt vagy eseményt. Egyetlen bíró sem fogadná el olyan tanú vallomását, aki csak másod- vagy harmadkézből származó információkat tudna megosztani. Milyen személyes tapasztalatainkat tudjuk megosztani, amelyek méltók Isten Lelkének hatalmas bizonyságtételére? Attól tartok, hogy Isten népének túl sok tagja számára fontosabb, hogy legyen mit mondaniuk, mint hogy legyen erejük elmondani. Máris megvan minden erejük, amire szükségük van ahhoz, hogy beszámoljanak vereségeikről és csüggedésükről.

Ábrahám áldása

Az Újszövetség egyik legegyértelműbb szövege pontosan leírja, mit kell tudnunk és átélnünk, mielőtt alkalmasak lennénk arra, hogy Szentlélekkel teli tanúkká váljunk. Az ebben a versben lefektetett csodálatos megbízatás megnevezi az egyetlen csoportot, amely megkapja az utóbbi esőt. „Hogy Ábrahám áldása Jézus Krisztuson keresztül a pogányokra is eljusson; hogy hit által megkapjuk a Szentlélek ígéretét.” Galata 3:14.

E vers alapos elemzése azt mutatja, hogy csak azok kapják meg a „Szentlélek ígéretét”, akik rendelkeznek „Ábrahám áldásával”. Egy dolgot kapunk (Ábrahám áldását), hogy egy másik dolgot (a Szentlélek ígéretét) megkaphassuk. Mivel ez egy ilyen fontos vers, nagyon alaposan kell tanulmányoznunk. Mi a „Szentlélek ígérete”? Már megállapítottuk, hogy ez a Szentlélek teljes kiáradása, amely felhatalmaz minket a tanúságtételre. De e szöveg szerint először meg kell kapni „Ábrahám áldását”, hogy a Lélekkel megkeresztelkedhessünk. Bármit is foglal magában ez az „áldás”, az biztosan minden élet legégetőbb szükséglete. Itt van egy abszolút követelmény minden lélek számára, aki arra vágyik, hogy betöltse az „utóbbi eső” élménye. Nem ingott meg hitetlenségből Isten ígéretében, hanem erős volt a hitben, dicsőséget adva Istennek; és teljes meggyőződéssel bízott abban, hogy amit ígért, azt meg is tudja valósítani. És ezért igazságnak számított neki.” E szavakból megértjük, hogy Ábrahám áldása a hitből származó igazság volt. Lehet-e ezt a mondatot egy egyszerűbb egyenletre redukálni? Gondoljuk át az ígéretet, amelyet Isten tett ennek az idős pátriárkának és 90 éves feleségének. Hogyan tudott volna Sára teherbe esni és fiút szülni, amikor a Szentírás egyértelműen kijelenti, hogy méhe halott volt? Mindketten kétségtelenül tudták, hogy túl öregek ahhoz, hogy gyermekük lehessen. Fizikai, biológiai szempontból lehetetlen volt, hogy Sára anya legyen. Mégis, Isten azt mondta, hogy fiút fog szülni!

Mit tett végül Sára, amikor a kételyek továbbra is gyötörték az ígérettel kapcsolatban? Javasolta Ábrahámnak, hogy vegye magához Hágárt, a szolgálóját, és próbáljon meg tőle fiút nemzeni! Ha sikerül, akkor legalább egy része Isten ígéretének teljesülne. Úgy tűnik, Sára megpróbálta kihúzni Istent abból a nagyon kínos helyzetből, amelybe Ő maga hozta magát. Még ha ő nem is tudott gyermeket szülni, lehet, hogy Ábrahám apává válhat, és így részben megmentheti Isten integritását. Ahogyan ma már mindannyian tudjuk, Ábrahámnak valóban született egy fia Hágártól, akit Izmaelnek neveztek el, de vajon Isten valaha is elismerte-e azt a fiút az ígéret gyermekeként? Soha. Visszatért az idős házaspárhoz, és megerősítette ígéretét, hogy gyermekük lesz. És ezúttal elhitték, hogy ha Isten mondta, akkor a csodának meg kell történnie. Egyszerű, őszinte hitben léptek ki az ígéretre, mintha az már megtörtént volna. És Isten teremtő cselekedete révén Sára világra hozta azt a fiút, akinek leszármazottaiból a világ Megváltója fog születni. Mivel Ábrahám abszolút bizalommal volt Isten Igéje iránt – bízva abban, hogy minden esély ellenére beteljesül –, ő lett a „hívők atyja”.” Isten igazságot számított neki, mert a nem létező dolgokat úgy tekintette, mintha már léteznének.
̆̆Ez megmagyarázza az „Ábrahám áldását”, ami a pátriárkát illeti, de mi ez a mi szempontunkból? A Galatákból megtudtuk, hogy egyikünk sem részesülhet a Szentlélek keresztségében, ha előbb nem tapasztalja meg az „Ábrahám áldását”, vagyis a hit általi igazságot is.

Hogyan teljesítjük ezt az előfeltételt a Szentlélek keresztségéhez? Nekünk is tettek-e hihetetlen ígéreteket? Valóban tettek, és némelyik olyan túlzó, hogy Sárához hasonlóan nehezen hisszük el, hogy komolyan gondolják. Az egyik ilyen ígéret az 1 János 1:9-ben található: „Ha megvalljuk bűneinket, ő hűséges és igazságos, hogy megbocsássa bűneinket, és megtisztítson minket minden gonoszságtól.” Micsoda korlátlan biztosíték! De honnan tudjuk, hogy a megbocsátás megtörtént? Csak az ígéretbe vetett hit által. Ábrahámhoz hasonlóan el kell fogadnunk Isten Igéjét, mint ami már beteljesedett, pusztán azért, mert Isten így mondta. Erre a hitbeli cselekvésre a teológiai kifejezéssel „hit általi igazságszolgáltatás” utalunk. Ez egyszerűen azt jelenti, hogy a bűnbánat és a bűnvallás által megbocsátást nyertünk minden múltbeli bűnünkért, és beléptünk az újjászületett kapcsolatba.

Az igazság és a megszentelés együtt

Most pedig a kérdés: ez az igazságszolgáltatás a hit által való tapasztalat megegyezik-e az igazsággal a hit által? A válasz nem lehet. Ez csak az igazság a hit által egy része, így a két dolog nem teljesen egyenértékű. Az igazság az, hogy mindannyiunknak több kell, mint csak a múltbeli bűnök bocsánata; szükségünk van erőre a jövőre nézve is. A Bibliában több ígéret is található, és ezek a bűn feletti győzelemre vonatkoznak. Például: „Az pedig, aki képes megőrizni titeket a bukástól, és hibátlanul állítani titeket az ő dicsőségének jelenlétébe, nagy örömmel.” Júdás 24. Mi történik, amikor hitből térdre borulunk, és igényt tartunk arra az erőre, hogy ne engedjünk többé a bűnnek? Isten erőtárat helyez el az életünkben, és abban a pillanatban igényt tarthatunk a bűn bármely szokásától való megszabadulásra. A tudósok egy hosszú teológiai címet adtak ennek az élménynek: megszentelés. Ez egyszerűen azt jelenti, hogy Isten most belépett az életünkbe, hogy hatalmat adjon a bukott természetünk örökölt és kialakult hajlamai felett. Az igazsághoz hasonlóan ezt is az ígéretekbe vetett hit által kapjuk meg. Most készek vagyunk összeilleszteni ezt a két hitbeli folyamatot, és megkapni az igazságosság hit általi valódi meghatározását. Amikor az igazság és a megszentelés egyesül, hogy folyamatos szereteti kapcsolatban működjön Krisztussal, akkor teljes értelemben megérted az „Ábrahám áldását”. Most már tényleg van mit mondanod! És Pál szerint arra is jogosult vagy, hogy megkapd az erőt, amellyel ezt elmondhatod. Ha találkozol valakivel, aki még nem fogadta el Krisztust Megváltójának, hatalmas erővel tanúskodhatsz a benne való személyes örömödről és bizonyosságodról. Első személyben is tanúskodhatsz azokról az egyszerű lépésekről, amelyek a haláltól az élethez vezetnek!
̆̆Másrészt, ha találkozol valakivel, aki személyes gyengeséggel vagy szokással küzd, hatalmas erővel megoszthatod vele a győzelem megszerzésének titkát az önbeteljesítő ígéretek révén. E két előfeltételként szolgáló kapcsolatban való tapasztalati részvétel révén most már készen állsz arra, hogy jelentkezz a Szentlélek-keresztség utolsó lépésére. Kérjük, vegye figyelembe, hogy ezt a betöltést is „a Lélek ígérete a hit által” kapjuk meg. Galata 3:14. Ez világos képet ad arról, hogyan és mikor adatik meg. Ígéret által kell jönnie, és hit által kell történnie. Azonnal láthatjuk, hogy sok modern egyház torz képet alkot erről a témáról. Azok a csoportok, amelyek valamilyen fizikai „bizonyítékot” követelnek a keresztségre, nem bibliaiak. A hit és az érzés ebben a kontextusban egymással ellentétesek. Ennek a kenetnek a célja nem az élmény, hanem a szolgálat. Ha valamilyen érzékszervi vagy érzelmi élményt követelünk, azzal tagadjuk a „hit által” kifejezett megjelölést. Vajon ez a kudarc, hogy hit által ne igényeljük az igazság ajándékát, felelős-e a mai egyház hatalmának hiányáért? Nagyon nagy mértékben ez bizonyosan igaz. A Szentírás többször is kijelenti, hogy a Szentlélek nem lakozhat azokban, akik engedetlenek. „Mi pedig ezeknek a dolgoknak a tanúi vagyunk, és a Szentlélek is, akit Isten azoknak adott, akik engedelmeskednek neki.” ApCsel 5:32. A Lélek meggyőzheti a bűnösöket és bűnbánatra vezetheti őket, de nem lehet hatalommal járó tanúságtétel, amíg a tanú nem rendelkezik alaposan azzal, amit el kell mondania. A Biblia ezt az „elmesélni valót” az igazságossá válásnak és a megszentelődésnek nevezi. Vannak-e olyanok, akik mindkét feltételnek megfelelő élményt megkapták, de mégsem teltek meg az ígért hatalommal? Valóban lehetséges, hogy egyesek egyszerűen azért nem kapták meg, mert nem kérték. Egy nagyon különleges, konkrét ajándékról beszélünk, amely teljes átadást és teljes hitet igényel a kérésben. Tekintsük át újra azokat a lépéseket, amelyek ehhez a hatalom kiáradásához vezetnek.

Az első szintje ennek az isteni kenetnek az előkészítésének az, hogy igénybe vesszük az igazságosság ajándékát. Ekkor a Szentlélek egy bizonyos mértékben megadatik a hívőnek, ami lehetővé teszi minden örökölt vagy szerzett gyengeség legyőzését. Az átalakulási élmény (korai eső) erejében válik lehetővé a második szintje az előkészítésnek – a megszentelődés. Ez abból áll, hogy a „korai eső” erejét a keresztény jellem tökéletesítésére fordítjuk, és teljes mértékben tükrözzük Krisztus igazságosságát. Mind az igazság, mind a megszentelés hitbeli cselekedet. A harmadik szint ugyanilyen hit gyakorlását jelenti, hogy másokkal is megosszuk az első és a második szint gyönyörű tapasztalatait. Ez abból áll, hogy ténylegesen igénybe vesszük az ígért erőt, hogy szavaink meggyőzőek és gyümölcsözőek legyenek. Semmi sem eredménytelenebb, mint egy Isten Lelkétől mentes bizonyságtétel, és semmi sem alázatosabb, mint látni, mit tud Isten tenni egy őszinte, Lélekkel teli szent akadozó beszédével.

Nemrég egy fiatal lelkész barátom elmesélt egy történetet, amely illusztrálja, mit tehet és fog tenni értünk Isten, ha hajlandóak vagyunk arra, hogy a Szentlélek használjon minket. Tony a New York-i utcákon tért át a katolikus hitről, és szinte azonnal elkerülhetetlen meggyőződés fogta el, hogy lelkésznek kell lennie. Két kisgyermekkel és kevés pénzzel úgy tűnt, nincs esélye Tony-nak arra, hogy főiskolára vagy teológiára járjon. Mégis olyan erős volt a hívás ennek az újjászületett fiatalnak a gyengéd szívében, hogy úgy döntött, hitből lép ki. Mielőtt beiratkozott egy keresztény főiskolára, Tony megígérte az Úrnak, hogy minden alkalmat megragad, amikor közönség előtt beszélhet. Rájött, mennyire szüksége van arra a tapasztalatra, hogy gyorsan gondolkodjon, és gondolatait a hallgató gyülekezetnek megfogalmazza.

Nem sokkal azután, hogy családjával beköltözött az egyetemi közösségbe, Tony megtudta, hogy a campus környékén sok kis gyülekezet van, és hogy a kezdő teológus hallgatók ezekben a vidéki kápolnákban próbálják ki magukat. Nem telt el sok idő, és egy péntek délután megkeresték Tony-t azzal a felkéréssel, hogy prédikáljon az egyik ilyen gyülekezetben. Bár csak az esti órák álltak rendelkezésére, hogy felkészüljön a szombati megbízatásra, Tony eszébe jutott az ígérete, hogy minden alkalmat megragad, amikor beszélhet. Így elfogadta a felkérést. Éjszakába nyúló imádkozás és tanulás közben minden tőle telhetőt megtett, hogy összeállítsa a prédikáció vázlatát. De sajnos legfeljebb egy tízperces üzenetre volt képes jegyzeteket készíteni. Abban a reménytelen reményben, hogy a szombatiskolai óra alatt még néhány gondolatot be tud szőni a prédikációs jegyzeteibe, Tony másnap reggel korán elindult az ijesztő találkozóra. Mint nagyon éretlen fiatal keresztény, szinte semmilyen tapasztalata nem volt a szószékről való beszédben, és szinte megdermedt a félelemtől, hogy tízperces prédikációja inkább megalázó lesz, mint felvilágosító. A templomba érve Tony becsusszant az egyik tanterembe, remélve, hogy beolvadhat a csoportba, és a lecke alatt átnézheti szűkös jegyzetét. De nem így történt. Azon a napon az osztályban volt egy zajongó férfi, aki zűrzavart keltett. Folyamatosan vitatkozott a szorult helyzetbe hozott tanárnővel, és úgy tűnt, mindent megtesz, hogy zavarba hozza. Tony az óra nagy részét azzal töltötte, hogy segített a tanárnőnek hárítani a férfi zavaró és a tárgyalt témához nem tartozó támadásait. Komoly imádsággal Istenre bízta magát, és felállt a pódiumra. Valahogy Tony végigküzdötte magát a tíz perces prédikációs jegyzeteken, és éppen amikor kétségbeesetten tapogatózott további szavak után, hangos, fájdalmas kiáltás hallatszott a közönség soraiból. Tony lenézett a középső folyosóra, és látta, hogy egy férfi kiesett a pad végén lévő üléséből, és négykézláb kúszott a templom eleje felé. Teljes hangon sírt, felesége pedig hiába próbálta visszahúzni a székéhez. Egy gyors pillantás elég volt ahhoz, hogy felismerje benne a szombatiskolai osztályban a könyörtelen vitázót. Addigra a férfi zokogás közben könyörgött, hogy a gyülekezet imádkozzon érte. „A prédikációja megérintette a szívemet, és a Szentlélek meggyőzött bűneimről. Megszegtem Isten törvényét, és most helyre akarom hozni a dolgokat. Kérem, imádkozzanak értem.” A gyülekezet is pillanatok alatt könnyekbe tört, és a gyűlés dicsőséges győzelmi hangulatban ért véget, miközben a hallgatóság összefogott szívvel és kézzel, hogy imádkozzon a bűnbánó keresőért. Micsoda bátorítás egy fiatal prédikátor számára! Tony elmondta nekem, hogy egy szót sem emlékszik abból, amit aznap mondott. De Isten egyszerűen hozzáadta a Szentlelket egy megadott szív dadogó erőfeszítéseihez, és csoda történt. Amikor Tony egy évvel később visszatért abba a gyülekezetbe, azt látta, hogy az a férfi a gyülekezet vezető presbitere lett. Látod most, mekkora különbséget jelent, ha a Lélekkel vagyunk telve? Ez Isten akarata mindannyiunk számára, és Ő a Galátusokhoz írt levél 3:14-ben található gyönyörű ígéretén keresztül tette ezt lehetővé. Nyújtsd ki a kezedet most azonnal, és rögzítsd hitedet Ábrahám áldására. Az igazságosság erejében, amelyet a hit által tulajdonítottak és átadtak neked, megkaphatod azt az erőt, hogy olyan szavakat mondj, amelyek életeket változtatnak meg.