Kewibawaan Hukum Allah

Iblis, melalui dosa, hampir saja menghancurkan dunia kita ini. Kita hidup di zaman pemberontakan terhadap segala bentuk pembatasan dan hukum. Bangsa kita tercengang melihat penolakan geng-geng kota besar terhadap tatanan sosial dan hak milik, termasuk hak untuk hidup. Pembunuhan, perampokan, dan penyerangan pribadi telah menjadi ciri khas kehidupan perkotaan dan pinggiran kota di abad ke-20.

Setiap hari saat kita membaca koran, sepertinya kualitas hidup semakin menurun sedikit demi sedikit. Terkadang kita tergoda untuk percaya bahwa keadaan tidak bisa lebih buruk lagi, dan bahwa kondisi telah mencapai titik terendah. Namun, keesokan harinya, kejahatan yang lebih kejam dan aneh dilaporkan, dan kita hanya menggelengkan kepala tak percaya. Sulit dipahami bagaimana sebuah negara seperti Amerika dengan warisan Kristen yang kaya bisa menjauh sejauh ini dari prinsip-prinsip pendiriannya. Bahkan negara-negara non-Kristen tidak dilanda kejahatan dan kekerasan secara keseluruhan sebanyak negara Kristen ini. Lebih banyak kejahatan dilaporkan di Washington, D.C., dalam 24 jam daripada yang dilaporkan di Moskow dalam setahun penuh. Meskipun metode pelaporan mungkin berbeda, hal ini tetap menggambarkan gambaran yang mengkhawatirkan.

Masalah menjadi lebih serius ketika kita menyadari bahwa ketidaktaatan hukum juga merambah ke bidang agama dan mempengaruhi jutaan orang yang tidak pernah terpikir untuk membunuh atau memperkosa. Kemungkinan besar, mayoritas anggota gereja di Amerika saat ini memiliki sedikit keyakinan terhadap pelanggaran setidaknya satu dari Sepuluh Perintah Allah. Sebuah doktrin yang sangat berbahaya telah berkembang dalam teologi Katolik dan Protestan, yang cenderung meminimalkan otoritas hukum moral Allah yang agung. Hal ini telah membuat banyak orang memandang enteng pelanggaran dan menjadikan dosa tampak tidak bermasalah. Faktanya, dosa telah kehilangan kengeriannya bagi banyak orang dan menjadi gaya hidup yang dapat diterima baik bagi pemuda maupun dewasa. Lihatlah tren gaya hidup saat ini yang mendukung pandangan ini.

Berapa banyak pemuda dan pemudi yang hidup bersama tanpa ikatan pernikahan! Namun, mereka tidak percaya bahwa pola hidup semacam itu seharusnya dianggap sebagai dosa. Sebagian besar pencuri di toko adalah orang-orang yang mengaku Kristen, dan kebanyakan dari mereka yang tergabung dalam gereja percaya bahwa tidak ada dosa sama sekali dalam melanggar Sabat hari ketujuh dari perintah keempat.

Bagaimana kita dapat menjelaskan situasi paradoksal ini di kalangan mereka yang mengaku sangat menghormati Alkitab dan sangat mencintai Kristus? Pertanyaan ini menjadi lebih penting ketika kita mempertimbangkan posisi historis Kristen terhadap hukum Sepuluh Perintah Allah. Hampir semua denominasi besar secara resmi telah menyatakan dukungan mereka terhadap otoritas hukum tersebut. Namun, kesalahan penafsiran yang halus telah merasuki gereja modern, menyebabkan keadaan kebingungan dalam kesetiaan terhadap Sepuluh Perintah Allah. Betapa mendesaknya kita untuk meneliti hukum tersebut dan mempelajari hubungannya dengan kasih karunia Allah serta keselamatan itu sendiri. Sangat mudah untuk menerima klise-klise populer mengenai hukum dan kasih karunia tanpa menyelidiki fakta-fakta Alkitab yang akan menjadi dasar penghakiman kita. Kita harus menemukan jawaban-jawaban Alkitabiah yang otoritatif untuk pertanyaan-pertanyaan seperti ini: Dalam arti apa orang Kristen bebas dari hukum? Apa artinya berada di bawah hukum? Apakah kasih karunia Allah membatalkan Sepuluh Perintah Allah? Apakah seorang Kristen dibenarkan untuk melanggar salah satu dari Sepuluh Perintah Allah karena ia berada di bawah kasih karunia? Inilah pertanyaan-pertanyaan yang akan kita bahas dalam studi penting ini.

Dihukum Mati

Mari kita singkirkan kebingungan yang telah mengaburkan kebenaran tentang bagaimana manusia diselamatkan. Banyak orang telah mendengarkan khotbah-khotbah emosional tentang dosa dan keselamatan, tetapi mereka masih tidak memahami logika dan alasan yang mengharuskan adanya korban darah. Dapatkah Anda membayangkan horor berdiri di hadapan seorang hakim dan mendengar vonis mati dijatuhkan terhadap Anda? Mungkin tidak. Tetapi Anda telah merasakan rasa bersalah dan ketakutan yang mendalam ketika Firman Allah menusuk Anda dengan kalimat ini: “Upah dosa adalah maut” (Roma 6:23). Mengapa rasa takut dan bersalah? Karena “semua orang telah berbuat dosa dan kehilangan kemuliaan Allah” (Roma 3:23).

Kata-kata itu ada di sana dan maknanya tidak dapat disalahartikan. Kata “semua” bisa saja ditulis John Smith atau Mary Jones atau apapun nama Anda. Fakta yang mengejutkan adalah Anda berada di bawah hukuman mati! Anda telah dinyatakan bersalah di hadapan hukum, dan tidak ada pengadilan banding di dunia ini yang dapat membatalkan hukuman dan menyatakan Anda tidak bersalah. Faktanya, Anda bersalah, sama bersalahnya dengan dosa. Menurut 1 Yohanes 3:4, “dosa adalah pelanggaran hukum,” dan Anda harus mengaku bersalah karena melanggar hukum. Hukum siapakah yang Anda langgar? Paulus menjawab dengan cepat, “Aku tidak mengenal dosa, kecuali oleh hukum: sebab aku tidak mengenal keinginan, kecuali hukum telah berkata, ‘Janganlah kamu mengingini’” (Roma 7:7). Di situlah letaknya! Hukum Sepuluh Perintah Allah yang agung itulah yang dilanggar, dan hukum itu menuntut hukuman mati bagi pelanggarnya.

Dalam keputusasaan, orang berdosa mencari cara untuk dibenarkan di hadapan hukum yang telah dilanggar itu. Bagaimana hukuman mati dapat dihindari? Dapatkah manusia menebus dosanya dengan menaati perintah-perintah Allah sepanjang sisa hidupnya? Jawabannya kembali dalam bahasa yang tak dapat disalahartikan: “Oleh karena itu, oleh perbuatan hukum Taurat tidak ada seorang pun yang dibenarkan di hadapan-Nya” (Roma 3:20).

Dengarkan; ada alasan mengapa perbuatan tidak dapat membenarkan jiwa. Jika seorang pria dinyatakan bersalah karena mencuri dan dijatuhi hukuman sepuluh tahun penjara, ia memang dapat membenarkan dirinya sendiri melalui perbuatan. Dengan menjalani masa hukumannya, orang itu mungkin memenuhi tuntutan hukum. Ia dianggap sepenuhnya dibenarkan dan tidak bersalah karena telah menebus pembebasannya dengan menunaikan hukuman tersebut. Demikian pula, seorang pembunuh mungkin dibenarkan oleh perbuatan jika ia menjalani hukuman lima puluh tahun. Tetapi bagaimana jika hukuman itu adalah kematian bukannya lima puluh tahun? Dapatkah narapidana itu membenarkan dirinya sendiri melalui perbuatan? Tidak pernah! Bahkan jika ia bekerja selama seratus tahun dengan kerja paksa, hukum tetap menuntut hukuman mati. Kebenarannya adalah bahwa “tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan. … Jadi Kristus ditawarkan sekali untuk menanggung dosa banyak orang” (Ibrani 9:22–28).

Inilah mengapa perbuatan tidak pernah dapat menyelamatkan orang berdosa. Hukuman atas dosa bukanlah sepuluh tahun penjara atau lima puluh tahun kerja paksa. Hukuman itu adalah kematian, dan hukum tidak dapat dipenuhi kecuali dengan penumpahan darah. Hukum yang tak berubah itu dengan hukuman mati yang tak kenal ampun tidak dapat dihapuskan, sama seperti tak mungkin takhta Allah dapat digulingkan. Kesalahan masa lalu tidak dapat dihapus oleh tekad untuk berperilaku baik di masa depan. Orang berdosa akhirnya terpaksa mengakui bahwa ia berhutang sesuatu yang tidak dapat ia bayar. Hukum menuntut kematian, dan ia tidak dapat memenuhinya tanpa mengorbankan hidupnya sendiri untuk selamanya.

Hukum Masih Mengikat

Kini kita dihadapkan pada pertanyaan yang telah menimbulkan kebingungan bagi banyak orang Kristen: Jika perbuatan hukum tidak dapat menyelamatkan seseorang, apakah oleh karena itu perlu untuk menaati hukum? Tampaknya ini adalah masalah yang mendesak di gereja mula-mula, karena Paulus mengajukan pertanyaan yang sama dalam Roma 6:1. “Apakah kita akan terus berbuat dosa agar kasih karunia melimpah?” Dengan kata lain, apakah kasih karunia memberi kita izin untuk melanggar hukum Allah? Jawabannya adalah: “Jauhkanlah itu. Bagaimana mungkin kita, yang telah mati terhadap dosa, masih hidup di dalamnya?” (ayat 2).

Betapa menariknya bahwa orang Kristen di era relativisme ini dapat menciptakan definisi sendiri yang membenarkan pelanggaran hukum. Alkitab mengatakan dosa adalah melanggar Sepuluh Perintah Allah—hukum yang telah digambarkan sebagai tidak relevan dan ketinggalan zaman oleh banyak teolog modern. Jangan tertipu. Setiap dari perintah moral agung itu sama relevan dan pentingnya hari ini seperti ketika Allah menuliskannya di atas lempengan batu yang tak binasa. Dan tidak ada yang pernah terjadi untuk membuatnya kurang mengikat daripada saat Allah memberikannya. Faktanya, kita akan menemukan bahwa Yesus datang untuk mengagungkan hukum dan membuka penerapan rohani hukum tersebut, menjadikannya lebih komprehensif daripada yang pernah dibayangkan oleh para Farisi yang legalistik. Di bawah pengaruh kehidupan ketaatan Kristus yang sempurna, kita dapat melihat detail-detail rohani dari ketaatan terhadap hukum yang tidak dapat dikenali atau diwujudkan tanpa Dia.

Hukum Allah—Sebuah Cermin

Pada titik ini kita harus sangat berhati-hati untuk juga menentukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh hukum. Meskipun hukum menunjuk pada dosa, ia tidak memiliki kuasa untuk menyelamatkan dari dosa. Tidak ada anugerah pembenaran atau pembersihan di dalamnya. Semua perbuatan dari semua hukum tidak akan cukup untuk menyelamatkan satu jiwa pun. Mengapa? Karena alasan sederhana bahwa kita diselamatkan oleh anugerah melalui iman, sebagai karunia gratis. “Oleh karena itu, tidak ada seorang pun yang dibenarkan di hadapan-Nya oleh perbuatan hukum Taurat; sebab hukum Taurat hanya menunjukkan dosa” (Roma 3:20). Jangan tersandung pada poin penting ini. Kita tidak dapat memperoleh pengampunan dengan bekerja keras untuk taat. Tidak ada orang berdosa yang dapat memperoleh kasih karunia dan penerimaan dari Allah karena ia menaati hukum. Hukum tidak dibuat untuk tujuan menyelamatkan atau membenarkan. Hukum dibuat untuk menunjukkan kepada kita kebutuhan kita akan pembersihan dan untuk menunjuk kita kepada sumber pembersihan yang besar, Yesus Kristus, Tuhan kita. Alkitab menyebut hukum sebagai cermin untuk menunjukkan kepada kita jenis orang seperti apa kita sebenarnya. “Sebab jika ada orang yang hanya mendengarkan firman, tetapi tidak melakukannya, ia seperti orang yang melihat wajah aslinya di cermin: Ia melihat dirinya, lalu pergi, dan segera melupakan bagaimana rupa dirinya. Tetapi barangsiapa meneliti hukum yang sempurna, yaitu hukum kebebasan, dan tetap tinggal di dalamnya, ia bukan hanya pendengar yang lupa, melainkan pelaku pekerjaan itu; orang itu akan diberkati dalam perbuatannya” (Yakobus 1:23–25).

Jelas bagi semua orang bahwa cermin tidak dapat menghilangkan noda dari wajah. Melihat ke cermin sepanjang hari, bahkan menggosokkannya ke wajah, tidak akan memberikan pembersihan apa pun. Tugasnya adalah untuk mengungkapkan noda tersebut dan menunjuk orang yang kotor itu ke wastafel untuk pembersihan yang sesungguhnya. Hukum, dengan cara yang sama, hanya dapat menghukum orang berdosa dengan memberinya pengetahuan tentang kondisinya dan kemudian menunjuknya ke salib untuk pembersihan yang sejati. “Sebab oleh kasih karunia kamu diselamatkan melalui iman; dan itu bukan dari dirimu sendiri: itu adalah anugerah Allah: Bukan dari perbuatan, supaya tidak ada orang yang dapat membanggakan diri” (Efesus 2:8, 9). Paulus lebih lanjut menekankan hal ini dalam Galatia 2:16: “Mengetahui bahwa manusia tidak dibenarkan oleh perbuatan hukum Taurat, tetapi oleh iman kepada Yesus Kristus … sebab oleh perbuatan hukum Taurat tidak ada daging yang dibenarkan.”

Di sini kita harus mempertimbangkan salah satu proposisi paling keliru yang pernah diajukan mengenai hukum. Tak terhitung banyaknya orang Kristen yang tulus telah menerima gagasan bahwa Perjanjian Lama mencakup dispensasi perbuatan dan bahwa Perjanjian Baru menyediakan dispensasi kasih karunia. Berdasarkan rencana yang kacau ini, orang diselamatkan oleh perbuatan di Perjanjian Lama dan oleh kasih karunia di Perjanjian Baru. Ini sama sekali tidak benar. Alkitab hanya mengajarkan satu rencana yang indah dan sempurna bagi siapa pun untuk diselamatkan, yaitu oleh kasih karunia melalui iman. Surga tidak akan dibagi antara mereka yang sampai di sana melalui perbuatan dan mereka yang sampai di sana melalui iman. Setiap jiwa di antara orang-orang yang ditebus adalah seorang pendosa yang diselamatkan oleh anugerah.

Mereka yang masuk ke dalam keselamatan di Perjanjian Lama adalah mereka yang percaya pada kemuliaan darah Yesus Kristus, dan mereka menunjukkan iman mereka dengan membawa seekor domba dan menyembelihnya. Mereka menantikan dengan iman kematian penebusan Yesus. Kita menoleh ke belakang dengan iman kepada kematian yang sama dan diselamatkan dengan cara yang persis sama. Yakinlah sepenuhnya bahwa seluruh umat yang ditebus sepanjang kekekalan akan menyanyikan lagu pembebasan yang sama, memuliakan Anak Domba yang disembelih sejak dasar dunia.

Hukum “Baru” Kristus

Beberapa orang mencoba mengesampingkan Sepuluh Perintah Allah berdasarkan perintah-perintah kasih “baru” yang diperkenalkan Kristus. Memang benar bahwa Yesus menetapkan dua hukum kasih besar sebagai ringkasan dari seluruh hukum, tetapi apakah Ia memberi kesan bahwa perintah-perintah ini baru dalam hal waktu? Faktanya, Ia mengutip langsung dari Perjanjian Lama ketika Ia memberikan perintah-perintah baru tersebut. “Dan engkau harus mengasihi Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap kekuatanmu” (Ulangan 6:5). “Kamu harus mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri” (Imamat 19:18). Tentu saja, prinsip-prinsip rohani yang mendalam itu telah dilupakan oleh para ahli Taurat pada zaman Kristus, dan hal itu baru bagi mereka dalam kaitannya dengan kehidupan dan praktik mereka. Namun, Yesus tidak bermaksud agar perintah-perintah itu menggantikan Sepuluh Perintah Allah.

Ketika seorang ahli Taurat bertanya kepada Yesus mana perintah yang terbesar dalam hukum, Ia menerima jawaban: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu. Inilah perintah yang pertama dan yang terbesar. Dan perintah yang kedua sama dengan itu: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Pada kedua perintah inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi” (Matius 22:37–40).

Perhatikan bahwa kedua perintah kasih ini secara sederhana merangkum “seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi.” Semuanya bergantung pada dua prinsip kasih ini. Kristus mengatakan bahwa kasih adalah pemenuhan hukum, sebagaimana Paulus mengulanginya kemudian dalam Roma 13:10. Jika seseorang mengasihi Kristus dengan sepenuh hati, jiwa, dan akal budi, ia akan menaati empat perintah pertama yang berkaitan dengan kewajiban kita kepada Allah. Ia tidak akan menyalahgunakan nama Allah, menyembah dewa lain, dan sebagainya. Jika seseorang mengasihi sesamanya seperti dirinya sendiri, ia akan menaati enam perintah terakhir yang berkaitan dengan kewajiban kita terhadap sesama manusia. Ia tidak akan mencuri dari sesamanya, berbohong tentangnya, dan sebagainya. Kasih akan membawa pada ketaatan atau pemenuhan seluruh hukum.

Tidak Di Bawah Hukum

Seringkali kita mendengar argumen ini dalam upaya untuk meremehkan hukum Allah: “Nah, karena kita tidak berada di bawah hukum tetapi di bawah anugerah, kita tidak perlu lagi menaati Sepuluh Perintah Allah.” Apakah ini argumen yang valid? Alkitab memang mengatakan bahwa kita tidak berada di bawah hukum, tetapi apakah itu berarti kita bebas dari kewajiban untuk menaatinya? Teks tersebut terdapat dalam Roma 6:14, 15. “Sebab dosa tidak akan berkuasa atas kamu: sebab kamu tidak berada di bawah hukum, tetapi di bawah anugerah. Lalu bagaimana? Apakah kita akan berdosa, karena kita tidak berada di bawah hukum, tetapi di bawah anugerah? Jauhkanlah itu.”

Betapa mudahnya kita mencegah kebingungan jika kita menerima persis apa yang Alkitab katakan. Paulus memberikan penjelasannya sendiri atas pernyataannya. Setelah menyatakan bahwa kita tidak berada di bawah hukum, melainkan di bawah kasih karunia, ia bertanya, “Lalu bagaimana?” Ini hanya berarti, “Bagaimana kita harus memahami hal ini?” Perhatikan jawabannya. Mengantisipasi bahwa beberapa orang akan menafsirkan kata-katanya sebagai izin untuk melanggar hukum karena berada di bawah kasih karunia, ia berkata, “Apakah kita akan berbuat dosa (melanggar hukum) karena kita tidak berada di bawah hukum, melainkan di bawah kasih karunia? Jauhkanlah itu dari kita.” Dengan bahasa yang paling tegas, Paulus menyatakan bahwa berada di bawah kasih karunia tidak memberikan izin untuk melanggar hukum. Namun, inilah tepatnya yang dipercaya oleh jutaan orang saat ini, dan mereka sepenuhnya mengabaikan peringatan khusus Paulus. Jika berada di bawah kasih karunia tidak membebaskan kita dari menaati hukum, lalu apa yang dimaksud Paulus ketika ia mengatakan bahwa orang Kristen tidak berada di bawah hukum? Ia memberikan jawaban itu dalam Roma 3:19. “Sekarang kita tahu bahwa segala sesuatu yang dikatakan hukum, itu dikatakan kepada mereka yang berada di bawah hukum: agar setiap mulut terdiam, dan seluruh dunia menjadi bersalah di hadapan Allah.” Di sini Paulus menyamakan berada di bawah hukum dengan “bersalah di hadapan Allah.” Dengan kata lain, mereka yang berada di bawah hukum bersalah karena melanggarnya dan berada di bawah hukuman hukum tersebut. Inilah mengapa orang Kristen tidak berada di bawah hukum itu. Mereka tidak melanggarnya—tidak bersalah dan tidak dihukum olehnya. Oleh karena itu, mereka tidak berada di bawah hukum itu, melainkan berada di bawah kuasa anugerah. Dalam argumennya selanjutnya, Paulus menyoroti bahwa kuasa anugerah lebih besar daripada kuasa dosa. Inilah mengapa ia menyatakan dengan tegas, “Sebab dosa tidak akan berkuasa atas kamu: sebab kamu tidak berada di bawah hukum, melainkan di bawah anugerah.” Anugerah mengalahkan otoritas dosa, memberikan kuasa untuk menaati hukum Allah. Inilah alasan yang efektif mengapa kita tidak berada di bawah dosa dan hukuman hukum Taurat, serta mengapa Paulus menyatakan bahwa kita tidak akan terus berbuat dosa.

Bayangkan seorang pembunuh yang telah dijatuhi hukuman mati di kursi listrik. Sambil menunggu eksekusi, pria itu benar-benar berada di bawah hukum Taurat dalam arti yang sesungguhnya—di bawah dosa, di bawah hukuman, di bawah vonis mati, dan sebagainya. Tepat sebelum tanggal eksekusi, gubernur meninjau kasus pria yang dihukum itu dan memutuskan untuk mengampuninya. Mengingat keadaan yang meringankan, gubernur menggunakan hak prerogatifnya dan mengirimkan pengampunan penuh kepada narapidana. Kini ia tidak lagi berada di bawah hukum, melainkan di bawah anugerah. Hukum tidak lagi menghukumnya. Ia dianggap sepenuhnya dibenarkan sehubungan dengan tuduhan hukum. Ia bebas untuk keluar dari penjara dan tidak ada polisi yang dapat menangkapnya. Namun, sekarang bahwa ia berada di bawah anugerah dan bukan lagi di bawah hukum, apakah kita dapat mengatakan bahwa ia bebas untuk melanggar hukum? Tentu tidak! Faktanya, pria yang diampuni itu akan semakin berkewajiban untuk menaati hukum karena ia telah menerima anugerah dari gubernur. Dengan rasa syukur dan cinta, ia akan sangat berhati-hati untuk menghormati hukum negara yang telah memberinya anugerah. Apakah itulah yang Alkitab katakan tentang orang berdosa yang diampuni? “Apakah kita lalu meniadakan hukum melalui iman? Jauh dari itu: justru kita meneguhkan hukum” (Roma 3:31). Inilah jawaban yang paling jelas untuk seluruh masalah ini. Paulus bertanya apakah hukum menjadi tidak berlaku bagi kita hanya karena kita telah percaya pada anugerah penyelamatan Kristus. Jawabannya adalah bahwa hukum ditegakkan dan diperkuat dalam kehidupan seorang Kristen yang diselamatkan oleh anugerah. Kebenaran ini begitu sederhana dan jelas sehingga seharusnya tidak perlu diulang, tetapi alasan-alasan licik dari mereka yang berusaha menghindari ketaatan membuatnya perlu untuk menekankan poin ini sedikit lebih jauh. Pernahkah Anda dihentikan oleh seorang polisi karena melebihi batas kecepatan? Itu adalah pengalaman yang memalukan, terutama jika Anda tahu bahwa Anda bersalah. Tetapi bayangkan jika Anda benar-benar terburu-buru untuk menghadapi keadaan darurat yang sah, dan Anda menjelaskan alasan yang meyakinkan kepada polisi saat ia menulis tilang Anda. Perlahan ia melipat tilang itu dan merobeknya. Lalu ia berkata, “Baiklah, saya akan mengampuni Anda kali ini, tetapi …” Sekarang, apa yang menurut Anda dimaksud dengan kata “tetapi” itu? Tentu saja ia bermaksud, “tetapi saya tidak ingin pernah lagi menangkap Anda melebihi batas kecepatan.” Apakah pengampunan (kasih karunia) ini membuka jalan bagi Anda untuk melanggar hukum? Sebaliknya, hal itu menambah urgensi yang mendesak pada keputusan Anda untuk tidak melanggar hukum lagi. Mengapa, lalu, seorang Kristen sejati mencoba membenarkan diri untuk tidak menaati hukum Allah? “Jika kamu mengasihi Aku,” kata Yesus, “taatilah perintah-perintah-Ku” (Yohanes 14:15).

Ketaatan—Ujian Kasih

Seseorang mungkin mengajukan keberatan bahwa setelah hukum telah menuntaskan tujuannya untuk menunjuk orang berdosa kepada Kristus guna pembersihan, hukum itu tidak lagi diperlukan dalam pengalaman orang percaya. Benarkah demikian? Tidak, sama sekali tidak. Seorang Kristen akan selalu membutuhkan “anjing penjaga” hukum untuk mengungkapkan setiap penyimpangan dari jalan yang benar dan menunjukkannya kembali kepada salib pembersihan Yesus. Tidak akan pernah ada waktu ketika cermin koreksi itu tidak diperlukan dalam pengalaman pertumbuhan progresif seorang Kristen.

Hukum dan anugerah tidak bekerja saling bersaing, melainkan dalam kerja sama yang sempurna. Hukum menunjuk pada dosa, dan anugerah menyelamatkan dari dosa. Hukum adalah kehendak Allah, dan anugerah adalah kuasa untuk melakukan kehendak Allah. Kita tidak menaati hukum untuk diselamatkan, tetapi karena kita telah diselamatkan. Sebuah teks yang indah yang menggabungkan keduanya dalam hubungan yang sejati terdapat dalam Wahyu 14:12. “Inilah kesabaran orang-orang kudus: inilah mereka yang menaati perintah-perintah Allah dan iman kepada Yesus.” Betapa sempurna gambaran iman dan perbuatan ini! Dan perpaduan ini terdapat pada mereka yang disebut “orang-orang kudus.” Perbuatan ketaatan adalah ujian sejati kasih. Itulah mengapa perbuatan-perbuatan ini sangat diperlukan dalam pengalaman seorang percaya sejati. “Iman tanpa perbuatan adalah mati” (Yakobus 2:20). Tak seorang pun pernah memenangkan hati seorang gadis yang baik hanya dengan kata-kata. Jika tidak ada bunga, tidak ada tindakan pengabdian, tidak ada hadiah cinta, kebanyakan pria masih akan mencari pasangan. Yesus berkata, “Bukan setiap orang yang berkata kepada-Ku, ‘Tuhan, Tuhan,’ akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga; tetapi dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga” (Matius 7:21).

Kata-kata dan pengakuan saja tidak cukup. Bukti yang sesungguhnya adalah ketaatan. Stiker mobil saat ini mencerminkan konsep cinta yang dangkal. Mereka berkata, “Tersenyumlah jika kamu mencintai Yesus,” “Tekan klakson jika kamu mencintai Yesus”; tetapi apa yang dikatakan Sang Guru sendiri? Ia berkata, “Jika kamu mencintai Aku, taatilah perintah-perintah-Ku” (Yohanes 14:15). Dan itulah tepatnya yang tidak ingin dilakukan kebanyakan orang. Jika cinta tidak menuntut apa pun selain senyuman atau gelengan tangan, maka itu diterima; tetapi jika gaya hidup harus terganggu, mayoritas akan menolaknya. Sayangnya, kebanyakan orang saat ini tidak mencari kebenaran. Mereka mencari agama yang mulus, mudah, dan nyaman yang memungkinkan mereka hidup sesuai kehendak mereka sendiri sambil tetap memberikan jaminan keselamatan. Memang tidak ada agama sejati yang dapat melakukan itu bagi mereka. Salah satu teks terkuat dalam Alkitab mengenai hal ini terdapat dalam 1 Yohanes 2:4. “Barangsiapa berkata, ‘Aku mengenal Dia,’ tetapi tidak menuruti perintah-perintah-Nya, ia adalah pendusta, dan kebenaran tidak ada di dalam dirinya.” Yohanes dapat menulis itu dengan keyakinan penuh karena itu adalah salah satu kebenaran yang paling mendalam dalam Alkitab. Yesus berbicara tentang mereka yang berkata, “Tuhan, Tuhan,” tetapi tidak melakukan kehendak Bapa. Lalu Ia menggambarkan banyak orang yang akan mencari masuk ke dalam Kerajaan dengan mengklaim sebagai pekerja mujizat atas nama Kristus. Namun, Ia harus berkata dengan sedih, “Aku tidak pernah mengenalmu: pergilah dari hadapanku” (Matius 7:21–23). Anda lihat, mengenal Kristus berarti mencintai-Nya, dan mencintai-Nya berarti menaati-Nya. Asumsi yang jelas dan sederhana dari para penulis Alkitab adalah: Jika seseorang tidak menaati Kristus, ia tidak mengasihi Kristus. Dan jika ia tidak mengasihi Tuhan, maka ia tidak mengenal-Nya. Yohanes meyakinkan kita, “Dan inilah hidup yang kekal, yaitu supaya mereka mengenal Engkau, Allah yang benar dan satu-satunya, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus” (Yohanes 17:3). Dengan demikian, kita dapat melihat bagaimana mengenal, mengasihi, dan menaati saling terkait erat dan sama sekali tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan umat Allah yang setia. Yohanes yang terkasih merangkumnya dalam kata-kata ini: “Sebab inilah kasih Allah, yaitu bahwa kita menuruti perintah-perintah-Nya; dan perintah-perintah-Nya itu tidak berat” (1 Yohanes 5:3).

Apakah Mungkin Menuruti Hukum?

Tak terhitung banyaknya orang Kristen yang diajarkan bahwa karena hukum itu rohani dan kita adalah makhluk jasmani, tidak ada manusia yang akan pernah mampu memenuhi persyaratan hukum yang sempurna dalam hidup ini. Apakah ini benar? Apakah hukum itu diberikan oleh Allah sebagai tujuan idealistik yang mustahil, yang harus diperjuangkan oleh jiwa-jiwa yang telah bertobat tetapi tidak pernah diharapkan untuk mencapainya? Apakah ada reservasi tersembunyi atau makna rahasia dalam banyak perintah untuk menaati sepuluh aturan besar yang Allah tulis di atas batu? Apakah Allah bermaksud apa yang Dia katakan dan mengatakan apa yang Dia maksudkan?

Banyak yang percaya bahwa hanya Kristus yang dapat menaati hukum itu dan hanya karena Dia memiliki kuasa khusus yang tidak tersedia bagi kita. Tentu saja benar bahwa Yesus adalah satu-satunya yang hidup tanpa melakukan satu pun perbuatan ketidaktaatan. Alasan-Nya hidup dalam kehidupan yang sempurna dan victorious dijelaskan dalam Roma 8:3, 4: “Sebab apa yang tidak dapat dilakukan oleh hukum Taurat, karena lemah oleh daging, Allah melakukannya dengan mengutus Anak-Nya sendiri dalam rupa daging yang berdosa, dan untuk dosa, Ia menghukum dosa dalam daging: Supaya kebenaran hukum Taurat digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, melainkan menurut Roh.”

Jangan lewatkan poin bahwa Yesus datang untuk menghukum dosa melalui kehidupan-Nya yang sempurna dalam daging agar “kebenaran hukum Taurat” dapat digenapi di dalam kita. Apa arti kebenaran itu? Kata Yunani dikaima digunakan di sini, yang secara harfiah berarti “persyaratan yang adil” dari hukum. Ini hanya berarti bahwa Kristus meraih kemenangan-Nya yang sempurna agar kemenangan yang sama dapat tersedia bagi kita. Setelah mengalahkan iblis, menunjukkan bahwa dalam daging hukum dapat ditaati, Kristus kini menawarkan diri-Nya untuk masuk ke dalam hati kita dan berbagi kemenangan dengan kita. Hanya dengan kekuatan-Nya dan kuasa-Nya yang tinggal di dalam kita, tuntutan hukum dapat dipenuhi oleh siapa pun. Paulus berkata, “Aku dapat melakukan segala sesuatu melalui Kristus yang menguatkan aku” (Filipi 4:13).

Tidak ada satu jiwa pun yang dapat mematuhi salah satu dari Sepuluh Perintah Allah hanya dengan kekuatan manusia, tetapi semuanya dapat dipatuhi melalui kekuatan yang memampukan dari Yesus. Ia mengkreditkan kebenaran-Nya untuk pembersihan dan memberikan kebenaran-Nya untuk hidup yang menang. Kristus datang dalam tubuh daging seperti kita dan sepenuhnya bergantung pada Bapa-Nya dalam menjalani hidup-Nya untuk menunjukkan jenis kemenangan yang mungkin bagi setiap jiwa yang juga akan mengandalkan kasih karunia Bapa.

Diadili oleh Hukum

Sekarang, pertanyaan terakhir mengenai hukum: Berapa banyak dari Sepuluh Perintah Allah yang harus dilanggar agar seseorang dianggap bersalah atas dosa? Yakobus berkata, “Sebab barangsiapa menaati seluruh hukum, tetapi melanggar satu poin, ia bersalah atas semuanya. Sebab Dia yang berkata, ‘Jangan berzinah,’ juga berkata, ‘Jangan membunuh.’ Sekarang, jika engkau tidak berzinah, namun jika engkau membunuh, engkau telah menjadi pelanggar hukum. Berbicaralah dan berbuatlah demikian, sebagaimana mereka yang akan dihakimi oleh hukum kebebasan” (Yakobus 2:10–12).
̆̆Setiap individu pada akhirnya akan dihakimi oleh kode moral yang agung dari hukum Allah. Melanggar satu saja berarti bersalah atas dosa. Alkitab menunjukkan bahwa Sepuluh Perintah Allah seperti rantai dengan sepuluh mata rantai. Jika satu mata rantai putus, rantai itu putus. Demikian pula dengan hukum. Mereka yang berdiri di hadapan penghakiman harus menghadapi ujian yang ketat dari Sepuluh Perintah Allah. Jika seorang pencuri yang masih berbuat curi-curi berusaha masuk ke dalam kerajaan, ia akan ditolak. Itulah sebabnya Paulus berkata bahwa pencuri tidak akan mewarisi kota surgawi. Selain itu, Alkitab secara khusus menyatakan bahwa pembohong, pezina, penyembah berhala, dan orang-orang serakah tidak akan ada di dalam kerajaan. Mengapa? Karena Sepuluh Perintah Allah melarang hal-hal tersebut, dan manusia akan dihakimi secara akhir berdasarkan hukum itu. Tidak seorang pun akan diizinkan masuk surga jika dengan sengaja melanggar salah satu dari Sepuluh Perintah Allah, karena melanggar satu berarti melanggar semuanya.

Seseorang mungkin keberatan bahwa ini menjadikan perbuatan sebagai dasar masuk ke dalam Kerajaan. Tidak. Yang sebenarnya menjadi faktor penentu adalah kasih. Yesus berkata bahwa perintah terbesar dari semuanya adalah mengasihi Allah dengan sepenuh hati. Ia juga berkata, “Jika kamu mengasihi Aku, taatilah perintah-perintah-Ku” (Yohanes 14:15). Mereka yang melakukan dosa apa pun sebenarnya mengakui bahwa mereka tidak mengasihi Allah dengan segenap hati, jiwa, dan pikiran mereka. Jadi, ketidakhadiran kasihlah yang menghalangi mereka—bukan tindakan ketidaktaatan yang memperlihatkan ketidakhadiran itu. Hanya ketika kasih yang memotivasi ketaatan, barulah hal itu diterima oleh Allah. Setiap perbuatan lain hanyalah usaha sia-sia manusia untuk memperoleh keselamatan dan menyangkal keampuhan pengorbanan penebusan Kristus.

Ditebus untuk Apa?

Ilustrasi dramatis dari doktrin hukum dan anugerah terlihat dalam kisah lelang budak di New Orleans kuno. Dua pemilik perkebunan sedang menawar seorang budak Negro tua yang terus berteriak menentang dari podium lelang. Akhirnya, salah satu pemilik perkebunan memenangkan tawaran dan membawa budak itu ke dalam keretanya kembali ke perkebunan. Selama perjalanan, pria kulit hitam yang memberontak itu menyatakan bahwa ia tidak akan bekerja untuk pemilik baru. Ketika mereka tiba di perkebunan, pemilik perkebunan melepaskan belenggu dari budak yang baru dibeli dan berkata, “Kamu bebas pergi. Kamu bukan lagi budak. Aku membelimu untuk memberikan kebebasan kepadamu.”

Menurut cerita, pria tua itu jatuh di kaki pemilik perkebunan dan berkata, “Tuan, aku akan melayani Anda selamanya.”

Demikian pula, kita semua terikat dalam perbudakan dosa, penghukuman, dan kematian. Kristus lalu membayar harga untuk membebaskan kita dari perbudakan yang tak berharapan itu. Dengan penuh kasih, Ia berkata kepada kita bahwa alasan Ia melakukan pengorbanan itu adalah untuk membebaskan kita. Apa yang seharusnya menjadi tanggapan kita? Setiap anak Allah yang telah ditebus harus berlutut di hadapan-Nya dan berkata, “Tuan, aku mencintai-Mu atas apa yang Engkau lakukan untukku. Aku akan melayani-Mu sepanjang sisa hidupku.” Pikirkanlah sejenak. Yesus harus mati karena hukum telah dilanggar. Dosa menuntut kematian. Jika hukum dapat dihapuskan, hukuman dosa pun akan diabaikan. “Sebab di mana tidak ada hukum, di situ tidak ada pelanggaran” (Roma 4:15). Begitu kuatnya otoritas hukum yang tak berubah itu sehingga Allah sendiri tidak dapat mencabutnya—bahkan untuk menyelamatkan Anak-Nya sendiri dari kematian. Cerita lama tentang dua saudara ini hampir menjadi ilustrasi yang sempurna tentang hukum dan kasih karunia yang bekerja. Saudara yang lebih tua adalah seorang hakim. Saudara yang lebih muda dibawa ke hadapannya sebagai pelanggar hukum. Dari semua bukti, jelas bagi semua orang bahwa ia bersalah. Sidang itu tegang. Akankah hakim menjatuhkan hukuman dalam kasus seperti ini? Hakim itu menatap saudaranya dan dengan tegas menyatakan dia bersalah. Lalu dia mengejutkan sidang dengan menjatuhkan denda maksimum. Namun segera dia meninggalkan kursi hakim dan memeluk saudaranya sambil berkata, “Aku harus melakukannya karena kamu bersalah. Aku tahu kamu tidak bisa membayar denda itu, tapi aku akan membayarnya untukmu.” Saudaranya diampuni, tetapi hukuman itu tidak. Hukuman itu harus dibayar. Namun, dengan membayar hukuman maksimal, hakim tidak hanya tidak menghapuskan hukum, tetapi dia justru memperkuatnya. Dia menunjukkan bahwa tuntutan hukum yang mengikat itu tidak pernah bisa dibatalkan. Dalam arti yang sama, Allah tidak akan dan tidak bisa menghapuskan hukum untuk menyelamatkan Anak-Nya yang terkasih. Menegakkan hukum dan membayar hukuman maksimal itu membutuhkan pengorbanan. Tidak ada yang akan pernah tahu seberapa besar harganya bagi Anak Allah. Namun, betapa bersyukurnya kita bahwa kasih-Nya sama sempurnanya dengan keadilan-Nya. Dalam tubuh-Nya sendiri, Ia menanggung hukuman, memenuhi hukum, dan membenarkan si pelanggar.

Tidakkah kamu melihat bahwa tidak ada demonstrasi yang lebih besar yang dapat dilakukan untuk membuktikan kekekalan Sepuluh Perintah Allah? Di seluruh alam semesta, Allah tidak dapat menampilkan argumen yang lebih meyakinkan dan tak terbantahkan demi hukum-Nya. Namun, di hadapan pertunjukan yang luar biasa ini, jutaan orang yang tersesat, lemah, dan malang meremehkan pemerintahan Allah dengan meremehkan hukum-Nya. Mereka tampaknya tidak memahami bahwa hukum hanyalah cerminan dari kekudusan dan kebenaran-Nya. Membicarakan pembatalan hukum itu sama saja dengan mendekati pengkhianatan terhadap pemerintahan ilahi di surga.

Perhatikanlah hukum suci itu sekarang juga untuk mendapatkan wahyu ilahi tentang apa yang Tuhan inginkan bagi hidupmu. Akui bahwa kamu tidak memiliki kekuatan untuk memenuhi standar yang sempurna itu. Lalu arahkanlah matamu kepada Satu-satunya yang telah menaati hukum itu dengan sempurna dan yang saat ini pun ingin masuk ke dalam hidupmu dengan kuasa yang memampukan. Dia akan memenuhi kebenaran hukum—persyaratan adil dari hukum—di dalam dirimu, sehingga kamu dapat berkata bersama Paulus, “Kristus hidup di dalam aku: dan hidup yang kini aku jalani di dalam daging, aku jalani oleh iman kepada Anak Allah, yang mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku” (Galatia 2:20).