Pendahuluan

Selama 46 tahun pelayanan saya, terutama dalam penginjilan publik, saya telah mengamati beberapa metode studi Alkitab yang menarik. Misalnya, banyak orang dengan tekun meneliti Kitab Suci, bukan untuk menemukan kebenaran, melainkan hanya untuk mengumpulkan dukungan bagi gagasan-gagasan keagamaan yang telah mereka miliki sebelumnya. Pikiran mereka tidak terbuka untuk diajar oleh Roh Kudus Allah, dan oleh karena itu mereka dapat memanipulasi teks-teks suci agar berarti persis apa yang ingin mereka percayai.

Salah satu prinsip dasar yang penting dalam studi Alkitab adalah mencari kebenaran tentang suatu topik tertentu dari semua teks dalam Alkitab. Secara harfiah benar bahwa Anda dapat membuktikan hampir apa pun yang ingin Anda buktikan dengan menggunakan satu teks Alkitab yang terisolasi. Itulah mengapa sangat penting untuk menggabungkan kesepakatan apa yang dikatakan Musa, Daud, Yesus, Paulus, dan semua penulis yang diilhamkan lainnya tentang topik tersebut. Hal itu mungkin melibatkan seratus atau lebih ayat! Dan bahkan setelah itu, masih mungkin ada kebingungan, karena lima atau enam dari seratus teks tersebut selalu tampak bertentangan dengan yang lain.

Jadi, apakah ayat-ayat yang menyimpang itu harus dibuang karena tidak selaras dengan yang lain? Tentu tidak. Mereka harus diteliti secara khusus dalam konteks ayat-ayat sekitarnya, serta dibandingkan dengan 95 ayat yang setuju. Dengan cepat akan terungkap bahwa ambiguitas itu hanya ada dalam pikiran, dan gambaran Alkitab secara keseluruhan berada dalam fokus dan kesatuan yang sempurna.

Seseorang pernah berkata bahwa teks tanpa konteksnya hanyalah dalih, dan saya percaya itu. Hal ini terutama berlaku bagi beberapa ayat aneh yang telah menjadi batu sandungan bagi ribuan pelajar Alkitab yang tekun. Namun, setelah diteliti dengan cermat, teks-teks “masalah” ini ternyata selaras satu sama lain dan juga dengan sisa catatan ilahi. Karena teks-teks ini berkaitan dengan pola makan—salah satu topik paling populer di benak masyarakat saat ini—kita akan berusaha mengurai beberapa pertanyaan membingungkan yang telah diajukan mengenai makanan terlarang dan hukum kesehatan Alkitab.

Empat ayat Alkitab yang akan kita telaah tampaknya bertentangan dengan puluhan pernyataan jelas lainnya yang tersebar di seluruh Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru mengenai topik pola makan yang benar. Namun, sebelum kita mulai, penting untuk mencatat beberapa poin penting yang telah Allah sampaikan melalui tulisan hamba-hamba-Nya. Bab-bab utuh, seperti Imamat 11 dan Ulangan 14, telah menetapkan daftar rinci mengenai kategori hewan yang bersih dan tidak bersih. Dan karena pola makan asli yang ditetapkan oleh Allah sama sekali tidak mencakup daging (Kejadian 1:29), kita dapat yakin sepenuhnya bahwa tidak ada daging terlarang atau “tidak suci” yang termasuk dalam pola makan orang-orang yang hidup sebelum banjir dan mengikuti hukum Allah.

Setelah banjir, meskipun hewan-hewan suci diperkenalkan ke dalam pola makan delapan orang yang selamat akibat kehancuran total semua tumbuhan, hewan-hewan tidak suci tidak diperbolehkan sebagai makanan. Allah memerintahkan agar hewan-hewan yang halal disimpan di dalam bahtera sebanyak tujuh pasang dan hewan-hewan yang tidak halal sebanyak dua pasang (Kejadian 7:1-3). Jelaslah bahwa hal ini hanya memperbolehkan kategori yang halal untuk dimakan, sementara jantan dan betina dari hewan-hewan yang tidak halal disimpan untuk mempertahankan spesies.

Secara kebetulan, izin pasca-banjir untuk memakan bahkan hewan-hewan yang halal ini menghasilkan fenomena yang menarik. Hampir seketika, usia manusia turun dari sekitar 800 tahun menjadi sekitar 150 tahun.

Pengalaman banjir juga membantah argumen populer yang digunakan oleh mereka yang bersikeras memakan baik hewan yang halal maupun yang tidak halal. Mereka mengklaim bahwa hukum makanan yang tidak halal hanya berlaku bagi orang Yahudi. Hal ini tidak benar, karena pada zaman Nuh ketika pembatasan tersebut ditetapkan oleh Allah sendiri, tidak ada orang Yahudi di dunia. Selain itu, Alkitab menyatakan bahwa hukum larangan daging tersebut akan tetap berlaku pada kedatangan Yesus yang kedua kali. (Yesaya 66:15-17.)

Bukan Apa yang Dimakan …

Namun, mari kita lihat empat argumen paling populer yang digunakan untuk mendukung konsumsi daging yang tidak suci. Dalam Matius 15:11, kita menemukan teks yang, pada pandangan pertama, seolah-olah mendukung argumen-argumen tersebut. Yesus berkata, “Bukan yang masuk ke dalam mulut yang menajiskan manusia; tetapi yang keluar dari mulut, itulah yang menajiskan manusia.”

Tanpa mempertimbangkan konteksnya, ayat ini seolah-olah mengatakan bahwa kita boleh makan apa saja tanpa dihukum atau tercemar. Namun, ketika kita memeriksa seluruh bab, kita menemukan bahwa hal itu tidak ada hubungannya dengan diet. Dari ayat 2, kita belajar bahwa Yesus sedang menangani kontroversi yang dipicu oleh para Farisi, yang bersikeras agar para murid mencuci tangan mereka secara upacara sebelum makan. Tujuan pembasuhan ini adalah untuk membersihkan diri dari pencemaran akibat menyentuh orang atau benda non-Yahudi. Kristus mengutuk tradisi hipokrit mereka dalam ayat 3-10, menyatakan bahwa mereka menyembah-Nya dengan sia-sia dengan mengajarkan hukum buatan manusia. Kemudian dalam ayat 11, Ia membuat pernyataan bahwa pencemaran berasal dari dalam manusia, bukan dari luar.

Setelah itu, Petrus bertanya kepada Yesus, “Jelaskanlah kepada kami perumpamaan ini.” Matius 15:15. Pernyataan ini membuktikan bahwa kata-kata Kristus tidak boleh dipahami secara harfiah, karena perumpamaan hanyalah cerita atau pernyataan untuk menggambarkan suatu poin. Perhatikan bagaimana Yesus menjelaskan makna pernyataan kiasan-Nya: “Tidakkah kamu mengerti, bahwa segala sesuatu yang masuk melalui mulut masuk ke dalam perut, dan dibuang ke dalam jamban? Tetapi hal-hal yang keluar dari mulut berasal dari hati; dan itulah yang menajiskan manusia. Sebab dari hati timbul pikiran-pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan, percabulan, pencurian, kesaksian palsu, dan hujatan: Inilah hal-hal yang menajiskan manusia; tetapi makan dengan tangan yang tidak dicuci tidak menajiskan manusia.” Ayat 17-20. Yesus tahu bahwa para pemimpin agama itu memiliki niat membunuh-Nya di dalam hati mereka, namun kekhawatiran terbesar mereka bukanlah atas kecenderungan jahat itu, melainkan hanya atas tradisi bodoh yang didasarkan pada prasangka. Kristus menyebut dosa-dosa batin itu dengan nama dan kemudian menyatakan: “Inilah hal-hal yang menajiskan manusia: tetapi makan dengan tangan yang tidak dicuci tidak menajiskan manusia.” Itulah makna perumpamaan-Nya. Hal itu tidak merujuk pada makan makanan, melainkan pada pembasuhan upacara.

Beberapa orang bingung dengan penambahan tiga kata dalam catatan Markus tentang insiden yang sama. Di sana Yesus dikutip berkata, “Itu tidak menajiskan dia; Karena itu tidak masuk ke dalam hatinya, melainkan ke dalam perut, dan keluar melalui tinja, membersihkan semua makanan.” Markus 7:18, 19, penekanan ditambahkan.

Apakah ungkapan “membersihkan segala makanan” menunjukkan bahwa apa pun yang dimasukkan ke dalam tubuh secara otomatis disucikan menjadi sehat dan bergizi? Tentu saja tidak! Sekali lagi, Yesus menekankan fakta bahwa pencemaran sejati berasal dari menyimpan kekotoran rohani di dalam pikiran. Makanan fisik melewati proses pembersihan pencernaan dan terpisah dari tubuh, sementara dosa tetap sebagai racun yang meresap.

Disucikan Melalui Doa?

Sekarang kita beralih ke teks lain yang telah ditafsirkan secara keliru oleh sebagian pembaca Alkitab. Paulus menulis kepada Timotius yang muda: “Sekarang Roh berkata dengan tegas, bahwa pada zaman akhir akan ada orang-orang yang menyimpang dari iman, mendengarkan roh-roh penyesat dan ajaran-ajaran setan; Berbicara dusta dengan kemunafikan; hati nurani mereka telah terbakar seperti besi panas; Melarang menikah, dan memerintahkan untuk menjauhi makanan, yang telah diciptakan Allah untuk dinikmati dengan ucapan syukur oleh mereka yang percaya dan mengenal kebenaran. Sebab setiap ciptaan Allah itu baik, dan tidak ada yang harus ditolak, jika diterima dengan ucapan syukur. Sebab ia dikuduskan oleh firman Allah dan doa.” 1 Timotius 4:1-5. Dengan mempertimbangkan konteks kata-kata ini dengan cermat, kita tidak menemukan hal yang bertentangan dengan bagian Alkitab lainnya. Tampaknya kelompok tertentu pada zaman akhir yang dilarang menikah, penuh dengan kemunafikan, dan dikendalikan oleh setan. Selain itu, kelompok ini memerintahkan pengikutnya untuk menjauhi makanan yang jelas-jelas bersih, “yang telah diciptakan Allah untuk dinikmati dengan ucapan syukur oleh mereka yang percaya dan mengenal kebenaran.”

Tujuan kita di sini bukanlah untuk membahas identitas para penyimpang Injil yang jahat ini, melainkan untuk membantah gagasan bahwa sekadar berdoa atas makanan dapat membuatnya layak dimakan. Paulus menegaskan bahwa setiap hal yang diciptakan dalam kategori makanan dapat diterima asalkan memenuhi dua syarat—harus disetujui (atau dikuduskan) oleh Alkitab, dan harus didoakan dengan ucapan syukur. Harap diperhatikan bahwa kedua persyaratan ini harus dipenuhi agar makanan tersebut layak untuk diet Kristen. Sebagai catatan, kata “daging” dalam bahasa aslinya tidak terbatas pada makanan berprotein hewani. Kata Yunani “broma” secara harfiah berarti “makanan.”

Apakah ayat-ayat ini menyiratkan bahwa tikus tanah, kelelawar, dan ular derik dapat disucikan sebagai makanan hanya dengan berdoa atasnya? Justru sebaliknya! Tidak ada yang dianggap layak kecuali telah lulus ujian pertama, yaitu disetujui oleh Firman Allah. Jika Alkitab menyatakan bahwa sesuatu itu bersih, barulah doa syukur dapat dipastikan mendapat meterai penerimaan Allah.

Makhluk-makhluk yang Menyeramkan dan Merayap

Mungkin dasar paling umum untuk pembersihan daging yang tidak suci adalah kisah Petrus dan penglihatannya tentang kain yang diturunkan dari surga. Namun, dengan sedikit latar belakang, kita dapat memahami makna sebenarnya dari penglihatan aneh Petrus. Sebagai seorang Yahudi yang bertobat, Petrus berpendapat bahwa semua orang non-Yahudi adalah tidak suci, dan karenanya tidak layak untuk keselamatan. Ia tidak akan berkhotbah kepada mereka atau memiliki interaksi sosial apa pun dengan mereka.

Petrus menerima penglihatan itu tepat sebelum utusan-utusan tiba di rumahnya di Yope dari Kornelius, seorang centurion non-Yahudi. Allah telah memerintahkan Kornelius untuk memanggil Petrus, dan para pelayannya hampir sampai di pintu rumah Petrus ketika rasul yang setia itu jatuh ke dalam keadaan trance di atas atap.

Dalam penglihatan itu, Petrus melihat sebuah kain besar turun dari surga, dipenuhi hingga meluap dengan segala macam binatang, burung, dan makhluk-makhluk menjijikkan. Tiga kali Petrus diajak untuk memakan kumpulan makhluk menjijikkan itu, dan tiga kali ia menolaknya. Setiap kali sebuah suara berkata, “Apa yang telah dibersihkan Allah, janganlah engkau sebut najis.” Kisah Para Rasul 10:15. Akhirnya, kain itu diangkat kembali ke surga bersama muatannya yang berupa binatang-binatang yang merayap.

Pada titik ini, kita perlu membuat beberapa pengamatan penting. Tanggapan Petrus terhadap ajakan untuk makan menetapkan poin yang sangat penting. Ia berkata, “Tidak, Tuhan, sebab aku belum pernah makan sesuatu yang najis atau tidak suci.” Kisah Para Rasul 10:14. Hal ini membuktikan bahwa selama tiga setengah tahun bersama Yesus, Petrus belum pernah melihat atau mendengar sesuatu yang membuatnya menerima daging-daging yang najis. Dengan kata lain, Yesus belum mengubah larangan makan hewan-hewan terlarang, karena jika Ia melakukannya, Petrus pasti akan mengetahuinya dan tidak akan menanggapi seperti yang ia lakukan.

Faktanya, konteks Kisah Para Rasul bab 10 mengungkapkan bahwa Petrus pada awalnya tidak memahami makna dari penglihatan yang membingungkan itu. Ayat 17 mengatakan bahwa “Petrus ragu dalam hatinya” mengenai artinya. Dan lagi, ayat 19 mengatakan bahwa “Petrus memikirkan penglihatan itu.”

Saat ia berusaha memahaminya, ketiga hamba yang dikirim oleh Kornelius mengetuk pintu Petrus. Ia mendengarkan cerita mereka tentang penglihatan Kornelius, lalu menampung para pria itu. Keesokan harinya, Petrus kembali bersama mereka ke Kaisarea, di mana Kornelius telah mengumpulkan keluarga dan temannya untuk menyambut rasul itu.

Inti dari seluruh narasi terdapat pada ayat 28, di mana sang nelayan-murid yang sebelumnya buta itu menceritakan bagaimana penglihatan itu dijelaskan kepadanya. Ia berbicara kepada jemaat bangsa-bangsa dengan kata-kata ini: “Kalian tahu bahwa bagi seorang Yahudi, hal yang dilarang adalah bergaul atau mendekati orang dari bangsa lain; tetapi Allah telah menunjukkan kepadaku bahwa aku tidak boleh menyebut siapa pun sebagai najis atau tidak suci.” Kisah Para Rasul 10:28, penekanan ditambahkan.

Di sini kita dengan jelas melihat bahwa Allah telah menggunakan penglihatan tentang kain itu untuk mengajar Petrus yang penuh prasangka agar ia tidak lagi menjauhi orang-orang non-Yahudi. Penglihatan itu tidak ada hubungannya dengan makan dan minum. Penglihatan itu menyinggung sikap Petrus terhadap orang-orang, bukan terhadap makanan.

Betapa dramatisnya pelajaran bagi gereja mula-mula itu! Dan ini adalah pelajaran yang harus kita pelajari juga. Mulai saat ini, segera koreksi mereka yang mencoba menerapkan penglihatan ini pada pembersihan hewan-hewan yang najis. Hal itu justru membuktikan sebaliknya, dan kemudian menekankan salah satu pelajaran terbesar bagi orang Kristen di mana pun—anggaplah setiap individu memiliki nilai yang sama di hadapan Allah, dan berusahalah sekuat tenaga untuk memenangkan orang itu bagi Kristus.

Batu Sandungan bagi yang Lemah

Rangkaian ayat terakhir yang perlu dipelajari dalam konteksnya terdapat dalam Roma 14. Karena banyak pembaca telah mengutip kata-kata dan frasa di luar konteks logisnya dalam bab ini, beberapa tafsiran yang dipaksakan telah muncul.

Ada tema penting yang mengalir sepanjang bab ini. Hampir setiap ayat berkaitan dengan masalah menghakimi, suatu masalah yang sangat merusak di gereja Kristen awal, sama seperti yang terjadi di gereja modern saat ini. Untuk memahami nasihat yang diberikan Paulus dalam Roma 14, kita harus terlebih dahulu mengenali pihak-pihak yang terlibat dalam penghakiman dan isu-isu yang menjadi pokok penghakiman tersebut.

Ada dua kelompok utama dalam gereja awal—orang-orang Kristen Yahudi yang telah bertobat dari Yudaisme, dan orang-orang Kristen non-Yahudi yang telah dibaptis dari paganisme. Kedua kelompok ini tidak akur satu sama lain. Mereka terus-menerus saling menghakimi. Sekarang perhatikanlah apa yang menjadi inti perpecahan tersebut. Orang-orang Kristen non-Yahudi menghakimi orang-orang Kristen Yahudi karena mereka makan daging yang telah dipersembahkan sebagai kurban kepada berhala. Bagi orang Kristen non-Yahudi yang baru bertobat, makanan semacam itu tidak layak dimakan. Meskipun ia kini telah menjadi Kristen, ia tidak dapat melupakan bagaimana ia pernah mempersembahkan makanan kepada berhala, dan dalam pikirannya, makan makanan semacam itu terkait dengan penyembahan berhala. Orang Yahudi yang telah bertobat, di sisi lain, tidak memiliki rasa bersalah seperti itu karena ia selalu mengakui hanya satu Allah, dan secara alami tidak merasa bersalah makan daging yang telah dipersembahkan kepada berhala. Daging itu dijual di pasar dengan harga lebih murah, dan orang-orang Kristen Yahudi menganggapnya sebagai tawaran yang menguntungkan.

Sekarang mari kita baca ayat-ayat pertama Roma 14 mengenai saudara yang lemah imannya. “Terimalah orang yang lemah imannya, tetapi jangan sampai terjerumus ke dalam perdebatan yang meragukan. Sebab ada yang percaya bahwa ia boleh makan segala sesuatu; yang lain, yang lemah, hanya makan sayuran. Janganlah orang yang makan menghina orang yang tidak makan; dan janganlah orang yang tidak makan menghakimi orang yang makan; sebab Allah telah menerimanya. Siapakah engkau yang menghakimi hamba orang lain?” Roma 14:1-4.

Bisakah kita, dengan membandingkan ayat-ayat Alkitab lainnya, menemukan saudara yang lemah itu? Bisakah kita juga menemukan masalah yang menimbulkan situasi “penghakiman” tersebut? Ya, kita bisa. Paulus harus menghadapinya secara panjang lebar dalam 1 Korintus 10 dan 1 Korintus 8. Perhatikan penjelasannya: “Mengenai makan makanan yang dipersembahkan kepada berhala, kita tahu bahwa berhala itu tidak ada artinya di dunia ini, dan bahwa tidak ada Allah lain selain satu. … Namun, tidak semua orang memiliki pengetahuan itu; sebab ada yang hingga saat ini masih memakannya sebagai sesuatu yang dipersembahkan kepada berhala karena hati nuraninya; dan karena hati nuraninya lemah, ia menjadi najis. … Tetapi waspadalah agar kebebasanmu ini jangan sampai menjadi batu sandungan bagi mereka yang lemah.” 1 Korintus 8:4-9, penekanan ditambahkan.

Di sini kita menemukan saudara yang lemah yang disebutkan dalam Roma 14:1-3. Ia adalah orang Kristen non-Yahudi yang merasa bahwa memakan daging yang telah dipersembahkan kepada berhala adalah dosa. Paulus setuju dengan orang-orang Yahudi yang telah bertobat bahwa tidak ada yang salah dengan makanan tersebut, karena pada akhirnya hanya ada satu Allah. Namun, ia menasihatkan agar makanan itu tidak dimakan di hadapan orang-orang percaya non-Yahudi agar tidak menjadi batu sandungan bagi mereka. Bandingkan bahasa ini dengan nasihat Paulus dalam Roma 14:13: “Pertimbangkanlah hal ini: janganlah seorang pun menempatkan batu sandungan atau kesempatan untuk jatuh di jalan saudaranya.”

Dalam 1 Korintus 8:11, 12, Paulus mengajukan pertanyaan ini: “Dan apakah saudaramu yang lemah akan binasa karena pengetahuamu, padahal Kristus telah mati untuknya? Tetapi apabila kamu berdosa terhadap saudara-saudaramu dan melukai hati nurani mereka yang lemah, kamu berdosa terhadap Kristus.” Bandingkan pernyataan itu dengan yang ini dalam Roma 14:15: “Janganlah kamu membinasakan dia dengan makanmu, untuk siapa Kristus telah mati.” Baca juga Roma 14:21: “Lebih baik tidak makan daging, tidak minum anggur, atau apa pun yang menyebabkan saudaramu tersandung, tersinggung, atau menjadi lemah.”

Jelas bahwa uraian dalam Roma 14 dan 1 Korintus 8 mengacu pada masalah yang sama. Bahasa yang identik digunakan dalam menggambarkannya, dan penilaian yang sama dilakukan terkait masalah tersebut. Satu hal lagi perlu diklarifikasi. Daging yang dimaksud bukanlah “daging najis” dalam arti Alkitabiah. Pertanyaan tersebut hanya berputar pada makanan yang “dianggap” najis oleh orang-orang Kristen non-Yahudi karena telah dipersembahkan kepada berhala. Sebenarnya, orang-orang kafir tidak mempersembahkan babi atau hewan-hewan najis lainnya dalam persembahan mereka, seperti yang ditetapkan dalam Kisah Para Rasul 14:13. Jadi, ketika orang-orang Kristen Yahudi membeli makanan yang telah dipersembahkan kepada berhala, hal itu tidak salah pada dasarnya, seperti yang ditekankan oleh Paulus. Hal itu menjadi salah hanya ketika menyinggung “saudara yang lemah,” atau orang Kristen non-Yahudi, yang menganggapnya najis karena kaitannya dengan berhala. Beberapa orang percaya non-Yahudi begitu menentang hal itu sehingga mereka sama sekali tidak makan daging dan hanya makan sayuran, karena takut mereka mungkin makan daging yang telah dipersembahkan kepada berhala. Dalam Roma 14:1-3, Paulus mendesak jemaat Roma untuk menerima orang-orang seperti itu dan menghormati hati nurani mereka. Ini bukanlah masalah moral dan tidak boleh dibiarkan memecah belah gereja. Dengan menelaah kontradiksi-kontradiksi yang tampak dalam Alkitab terkait pola makan, kita juga telah menemukan akar dari banyak kebingungan teologis di dunia keagamaan saat ini. Pemahaman sederhana tentang konteks di balik penulisan tersebut memungkinkan kita untuk memahami kata-kata dan frasa dalam bentuk aslinya serta mengenali harmoni dan kesatuan yang indah dalam Kitab Suci.

Daging yang Tidak Layak Dikonsumsi Manusia

Renungkan fakta penting ini dengan saksama. Jika hewan-hewan tertentu dinyatakan najis sebelum banjir; jika mereka masih dianggap najis ketika Petrus menolaknya dalam penglihatannya; jika mereka masih disebut najis dalam Wahyu 18:2, di mana disebutkan tentang “burung-burung najis”; dan jika Yesaya menyatakan bahwa semua yang memakan babi dan kekejian pada waktu kedatangan kedua akan dimusnahkan (Yesaya 66:15-17), bagaimana kita bisa merasa bahwa mereka sekarang layak untuk dimakan? Kapan mereka menjadi suci? Apakah Allah memiliki alasan untuk melarang penggunaan hewan-hewan tertentu sebagai makanan? Dia tidak pernah bertindak secara sewenang-wenang. Kita tidak memiliki indikasi bahwa larangan tersebut didasarkan pada masalah upacara atau simbolis. Sejauh yang dapat kita tentukan, semua kategori yang dilarang diklasifikasikan demikian karena Allah ingin umat-Nya sehat dan bahagia. Hewan-hewan tersebut simply tidak cocok untuk dikonsumsi manusia, dan Allah memerintahkan umat-Nya untuk tidak menggunakannya sebagai makanan. Kesimpulan ini dikonfirmasi oleh temuan para ahli gizi modern, yang telah mengidentifikasi banyak daging “tidak suci” sebagai mengandung lemak berbahaya atau unsur penyakit. Pada zaman kuno, Allah menuduh umat-Nya menghancurkan diri mereka sendiri karena kurangnya pengetahuan (Hosea 4:6), dan menjanjikan kebebasan dari penyakit jika mereka mengikuti hukum-hukum-Nya (Keluaran 15:26). Mengapa kita harus melanjutkan pemberontakan yang merusak yang menandai perjalanan masa lalu Israel? Dia yang menciptakan tubuh kita juga telah menyediakan panduan operasional untuk pemeliharaan yang tepat dari organisme yang rapuh ini. Sama seperti kemurtadan Israel yang sering terjadi sering kali melibatkan makan dan minum (Keluaran 32:6), demikian pula Israel modern Allah tersesat dengan cara yang sama. Ada alasan kuat untuk percaya bahwa Allah menganggap hukum-hukum kesehatan untuk memelihara bait suci tubuh sama pentingnya dengan prinsip-prinsip moral dari hukum tertulis.

Dua Ribu Babi Terbuang

Kita telah menetapkan bahwa Yesus tidak pernah menyampaikan perubahan apa pun dalam hukum makanan kepada Petrus dan para murid. Kini kita perlu meneliti sebuah peristiwa dalam kehidupan Sang Guru yang akan menunjukkan dengan jelas apakah Ia menganggap hewan-hewan yang tidak suci sebagai makanan yang pantas.

Namun, pertama-tama, mari kita tinjau sebuah prinsip yang sering muncul dalam pelayanan Tuhan kita. Ia tidak pernah boros. Faktanya, kita dapat setuju dengan penulis yang menggambarkan Yesus sebagai “Allah yang Hemat.” Kita ingat bagaimana Ia memerintahkan pengumpulan semua sisa makanan setelah memberi makan orang banyak. Pada dua kesempatan, Kristus secara khusus memerintahkan agar tidak ada yang dibuang. Kitab Suci bahkan merinci jumlah tepat keranjang makanan yang diselamatkan dari dua peristiwa mukjizat memberi makan di lereng gunung—12 dan tujuh. (Lukas 9:17, Markus 8:20). Dengan prinsip yang teguh ini mengenai kecenderungan Tuhan kita untuk menghemat setiap sedikit makanan yang dapat dimakan, mari kita pertimbangkan pengalamannya dengan penduduk Gadara. Bersama para murid-Nya, Yesus telah memulai perjalanan yang cukup menegangkan melintasi laut yang liar dan bergolak. Dalam ketakutan dan keputusasaan yang mendalam, para murid membangunkan Yesus dari tidur-Nya yang tenang di dasar perahu yang terombang-ambing badai. Berdiri di tengah-tengah mereka, Kristus memerintahkan unsur-unsur alam untuk menghentikan amukan mereka, dan seketika itu juga terjadi ketenangan.

Ketika perahu mencapai tepi seberang, rombongan kecil itu dihadapkan pada ancaman yang jauh lebih besar. Seorang pria gila yang telanjang dan dirasuki setan berlari keluar dari kuburan seolah-olah hendak menyerang mereka. Apa yang terjadi selanjutnya adalah salah satu pertemuan paling tidak biasa dalam catatan Injil. Untuk satu-satunya kali dalam Kitab Suci, Yesus berbincang sebentar dengan setan-setan yang mengendalikan korban yang gila itu. Ketika pasukan roh jahat itu meminta untuk diusir ke dalam kawanan babi yang berada di dekat sana, Yesus mengabulkan permintaan mereka. Sementara pria tak bernama itu duduk di kaki Yesus, kini sepenuhnya pulih dan berpakaian lengkap, kawanan 2.000 babi itu berlari kencang ke laut dan tenggelam.

Banyak orang terheran-heran atas peristiwa luar biasa ini. Mengapa Yesus memicu kehancuran massal kawanan hewan yang berharga itu? Apakah Ia mengetahui keadaan yang berkaitan dengan pemiliknya dan pekerjaan mereka yang sangat tidak Yahudi sebagai pengurus babi? Tampaknya demikian. Namun, satu hal yang tak terbantahkan; Yesus tidak menganggap babi-babi itu layak untuk dimakan. Apakah Dia yang memerintahkan sisa-sisa makanan dikumpulkan dari pesta akan menghancurkan cukup banyak babi untuk memberi makan pasukan kecil? Tidak mungkin dipercaya bahwa Penyelamat yang penuh belas kasihan itu akan membiarkan pemborosan sumber daya secara sia-sia ketika orang-orang lapar dan membutuhkan ada di mana-mana. Kita hanya dapat menyimpulkan bahwa Yesus tidak memandang hewan-hewan tersebut, yang telah dinyatakan sebagai kekejian oleh Bapa-Nya, sebagai makanan yang dapat diterima.

Seiring dengan dipublikasikannya penelitian gizi terbaru beserta rekomendasi dari lembaga kesehatan pemerintah, semakin banyak orang yang menjauhi konsumsi produk hewani. Laporan terbaru menegaskan bahwa orang Amerika mengonsumsi terlalu banyak lemak dan terlalu sedikit buah-buahan serta sayuran. Sangat menggembirakan melihat perubahan perlahan dalam kebiasaan makan jutaan orang yang dipengaruhi baik oleh nasihat Alkitab tentang pola makan yang benar maupun arahan komite kesehatan pemerintah.

Apakah bijaksana untuk memeriksa dengan cermat label semua produk makanan sebelum mengonsumsinya? Memang, kita hampir bisa dikatakan ceroboh jika tidak memeriksa daftar bahan-bahan dalam produk yang masuk ke perut kita. Seringkali kita menemukan bahwa beberapa hewan yang dilarang dalam Alkitab telah digunakan dalam pembuatan beberapa bahan pokok rumah tangga yang sangat umum. Izinkan saya berbagi dengan Anda apa yang saya pelajari tentang komponen utama dari salah satu produk yang sangat populer.

Tentang Lemak Babi dan Kesombongan

Beberapa waktu lalu, saya membaca kisah yang mendebarkan tentang petualangan misionaris di antara suku-suku Zaman Batu yang ganas di Papua Nugini.

Salah satu referensi yang berulang dalam narasi tersebut meninggalkan kesan mendalam di benak saya, yaitu praktik suku asli mengoleskan lemak babi dan abu pada wajah untuk tujuan kecantikan.

Para pria suku Pasifik Selatan yang bangga itu menyebut diri mereka “Tuan-tuan Bumi,” dan penggunaan campuran kosmetik tersebut merupakan tradisi yang sudah mapan dalam budaya pagan mereka.

Namun kini saya harus menceritakan mengapa kebiasaan khusus itu begitu membekas di benak saya. Sebelum membaca buku tersebut, saya telah mengadakan kampanye penginjilan di New Orleans, Louisiana. Salah satu pemuda yang dibaptis dalam rangkaian acara itu telah bekerja selama beberapa tahun di sebuah pabrik pengolahan lemak hewan lokal.

Dia berbagi beberapa fakta menarik dengan saya mengenai tugas-tugasnya di pabrik tersebut dan bagaimana produknya kemudian dipasarkan.

Setelah saya menjelaskan prosesnya, Anda mungkin akan memahami betapa lega pria itu merasa setelah mendapatkan pekerjaan lain tepat sebelum kampanye saya dimulai.

Dalam percakapan saya dengannya, saya baru menyadari apa sebenarnya pabrik pengolahan limbah hewan itu. Itu adalah pusat pengumpulan untuk segala jenis bangkai hewan. Bangkai dari segala jenis diangkut ke pabrik setiap hari. Beberapa di antaranya adalah hewan liar yang mati di jalan raya, seperti tupai, oposum, dan sebagainya. Pasokan besar bangkai yang membusuk berasal dari peternakan di mana penyakit telah memusnahkan kawanan babi, sapi, dan hewan ternak lainnya.

Di pabrik, semua bangkai tersebut dicampur menjadi satu dalam panci raksasa yang menghasilkan panas ekstrem. Setelah proses pemasakan tertentu, bangkai tersebut menjalani proses tekanan ekstrem untuk mengekstrak lemak dari tulang, kulit, dan sebagainya. Lemak yang diekstraksi inilah yang menjadi produk akhir pabrik.

Menurut cerita temanku, tak ada yang bisa membayangkan bau busuk yang mengerikan dari tumpukan bangkai yang sedang dimasak dan sudah membusuk. Namun, hal yang paling menarik bagiku adalah cara penggunaan lemak yang diekstraksi tersebut. Sebagian besar bahan tersebut dijual kepada produsen lipstik dan kosmetik mata. Ia menyebut dua perusahaan kosmetik terkemuka di negara itu sebagai pelanggan utama pabrik pengolahan lemak tersebut. Siapa pun yang melihat iklan elegan yang menampilkan wanita glamor mengenakan “lemak” berwarna-warni di wajah mereka tidak akan pernah menduga asal usul sebenarnya dari riasan mereka.

Apakah benar-benar ada perbedaan besar antara program kecantikan orang-orang Pasifik Selatan dan orang-orang “beradab” modern? Bukankah praktik keduanya didasarkan pada prinsip kebanggaan manusia yang sama? Dalam satu kasus, lemak babi telah diolah, diberi warna, dan diberi parfum dengan baik; yang lain tetap lebih dekat dengan alam dan digunakan dalam bentuk mentah.

Namun, poin utama yang ingin saya tekankan adalah bagaimana jutaan wanita Kristen yang baik mengonsumsi campuran menjijikkan itu tanpa menyadari apa yang terkandung di dalamnya. Ini hanyalah salah satu contoh dari campuran serupa yang telah masuk ke rumah dan tubuh jutaan orang.

Namun, pada akhirnya, kita harus menolak konsumsi makanan terlarang bukan karena rasanya tidak enak atau tidak sehat, tetapi karena Allah berkata bahwa makanan tersebut tidak boleh dimasukkan ke dalam bait suci tubuh. Semoga prinsip-prinsip Alkitab yang diuraikan dalam buku ini menjadi dasar gaya hidup Kristen kita: “Apapun yang kamu makan, atau minum, atau apapun yang kamu lakukan, lakukanlah semuanya untuk kemuliaan Allah.” 1 Korintus 10:31.