Pendahuluan

Sebagaimana dipahami oleh kebanyakan pelajar Alkitab, Petrus dan Paulus tidak selalu sepakat satu sama lain mengenai cara-cara menyampaikan Injil. Pada suatu saat, mereka terlibat dalam perselisihan terbuka di mana salah satu dari mereka menegur yang lain secara verbal karena dianggap munafik. Namun demikian, dalam hal iman dan hidup sesuai dengan pesan Guru yang mereka cintai, mereka sepenuhnya sepakat. Setelah menggambarkan kehancuran yang dahsyat atas segala sesuatu yang fana pada akhir sejarah manusia, Petrus mengajukan pertanyaan retoris ini: “Bagaimana seharusnya kalian hidup dalam segala pergaulan yang kudus dan kesalehan?” 2 Petrus 3:11. Terhadap pertanyaannya sendiri, ia memberikan jawaban yang sangat singkat: “Berusahalah agar kalian ditemukan oleh-Nya dalam damai, tanpa noda, dan tanpa cela.” ayat 14. Ketika Paulus menulis tentang topik yang sama di bagian lain Alkitab, ia menggunakan bahasa yang serupa dalam nada namun lebih panjang dalam konteksnya. ““Karena kasih karunia Allah yang membawa keselamatan telah dinyatakan kepada semua orang, mengajar kita agar, dengan menolak ketidaktaatan kepada Allah dan nafsu duniawi, kita hidup dengan bijaksana, benar, dan saleh di dunia ini, menantikan pengharapan yang berbahagia dan kedatangan yang mulia dari Allah yang besar dan Juruselamat kita Yesus Kristus, yang telah menyerahkan diri-Nya bagi kita, supaya Ia dapat menebus kita dari segala kejahatan dan menyucikan bagi diri-Nya suatu umat yang khusus, yang bersemangat dalam perbuatan baik.”” Titus 2:11-14. Kita mungkin sedikit bingung dengan rangkaian frasa yang rumit yang dirangkai Paulus menjadi kalimat yang sangat panjang ini, tetapi perhatikanlah apa yang ia katakan. Tidak ada keraguan mengenai makna kata-katanya. Pernyataan masterpiece ini mungkin merupakan gambaran paling lengkap mengenai ideal Allah bagi umat-Nya yang dapat ditemukan di seluruh Alkitab. Paulus entah bagaimana berhasil menyentuh sebagian besar doktrin gaya hidup Kristen yang seharusnya menjadi ciri gereja sejati saat ini. Perhatikan dengan saksama prinsip-prinsip yang terjalin dengan luar biasa dalam beberapa ayat tersebut: 1. “Ditebus dari segala kejahatan” 2. “Menyucikan bagi diri-Nya suatu umat yang istimewa” 3. “Bertekun dalam perbuatan baik”4. “Menolak ketidaktaatan dan nafsu duniawi”5. “Menantikan pengharapan yang berbahagia”Dalam kata-kata ini terdapat doktrin-doktrin pengudusan sejati dan kemenangan total atas “segala kejahatan.” Seperti Petrus, ia dengan berani menyatakan kemungkinan untuk menjadi tanpa cela dan tak bercela, namun ia juga mengidentifikasi kelompok yang menang sebagai yang menonjol dalam kontras yang khas dibandingkan dengan semua orang di sekitar mereka. Semangat mereka dalam “perbuatan baik” ketaatan akan menandai mereka sebagai umat pilihan Allah. Selain itu, Paulus menulis bahwa kasih karunia yang membawa keselamatan akan mengajarkan orang-orang kudus yang setia untuk menantikan pengharapan yang berbahagia akan kedatangan Kristus. Mereka akan hidup dalam penantian yang penuh sukacita akan kedatangan Yesus yang segera. Gereja pada zaman akhir ini akan memisahkan diri dari gaya hidup yang memanjakan diri mayoritas duniawi dan “menolak ketidakbenaran dan nafsu duniawi.” Dalam hal ini, ia sekali lagi sejalan sempurna dengan beban rekan muridnya, Petrus, yang menggambarkan “cara hidup yang seharusnya kita jalani dalam segala percakapan yang kudus (gaya hidup) dan kesalehan.” Betapa menariknya bahwa kedua sahabat dekat Yesus ini membuat pernyataan yang begitu kuat tentang menjadi berbeda dari dunia. Sayangnya, ajaran mereka tentang penyangkalan diri dan pemisahan telah ditolak oleh gereja modern sebagai manifestasi legalisme. Sebagai reaksi terhadap kesalahpahaman yang paling tragis ini, kebanyakan mimbar hari ini menyebarkan pesan kasih yang “lembut” tentang pembenaran, pengampunan, dan penerimaan, serta telah menghilangkan sebagian besar referensi terhadap ketaatan, hukum, atau gaya hidup. Setiap penyebutan standar perilaku atau tingkah laku segera ditolak sebagai sikap menghakimi dan tidak penuh kasih.

Orang Kristen Harus Menolak Beberapa Hal

Ada sesuatu yang sangat kuat dan menenangkan dalam penggunaan kata “menolak” oleh Paulus. Apa artinya menolak ketidakbenaran dan nafsu duniawi? Jelas ada waktu dan tempat bagi orang Kristen sejati untuk menarik garis dan berkata “Tidak” dengan cara yang tidak dapat disalahartikan. Ada beberapa hal yang perlu kita tegaskan. Saya mengusulkan bahwa kekuatan sebuah “Tidak” yang tegas adalah salah satu kebutuhan terbesar di zaman yang serba longgar dan permisif ini. Kita harus memiliki keberanian moral untuk menolak hal-hal yang akan mencemari pikiran atau tubuh.

Apakah selalu diperlukan bagi anak-anak Allah untuk mengambil sikap yang tak tergoyahkan dalam masalah benar dan salah? Pertimbangkan kehidupan tokoh Alkitab yang besar, Musa. “Dengan iman, Musa, ketika ia sudah dewasa, menolak disebut sebagai anak putri Firaun; ia lebih memilih menderita bersama umat Allah daripada menikmati kesenangan dosa untuk sementara waktu.” Ibrani 11:24, 25.

Konteksnya menunjukkan bahwa Musa didesak untuk mengambil jalan yang mudah. Harus ada pilihan lain yang dipaksakan padanya agar ia dapat menolaknya. Ia harus membuat keputusan antara kekayaan dan kesenangan di satu sisi atau penderitaan di sisi lain. Dan Anda dapat yakin bahwa semua tekanan datang dari pihak yang salah. Kami tidak ragu di mana posisi teman-teman mudanya di istana dalam hal ini. Mereka pasti menyajikan setiap alasan yang menggoda baginya untuk tetap tinggal di istana. Musa adalah pewaris takhta Mesir. Tidak ada yang ditahan darinya. Ada musik, tarian, dan putri-putri cantik yang berebut perhatiannya.

Tidak ada yang boleh menyarankan bahwa mudah bagi Musa untuk membelakangi kehormatan dan posisi kerajaan itu. Pasti tampak baginya bahwa takhta adalah satu-satunya jalan menuju popularitas, kekayaan, dan ketenaran abadi. Dia tidak tahu bahwa kenyataannya sebaliknya. Hari ini, nama Musa dikenal oleh jutaan orang di seluruh dunia, tetapi nama-nama firaun telah lama terlupakan. Saya mengunjungi ruang mumi di museum besar di Kairo dan melihat sisa-sisa yang dibungkus dari beberapa penguasa terkemuka Mesir. Saya membaca nama-nama seperti Ahmose dan Tutmose, yang terdengar hampir seperti Musa, tetapi namanya tidak tercantum pada satu pun peti batu yang mewah. Musa bukanlah mumi hari ini. Ia berada di surga saat ini menikmati “balasan pahala” yang ia anggap sebagai “kekayaan yang lebih besar daripada harta karun Mesir.” Menurut Yudas 9, ia diberi kebangkitan khusus sebagai buah sulung dari mereka yang akan dibangkitkan untuk bertemu Tuhan pada hari terakhir. Tetapi bagi kita semua, ia adalah contoh dari kekuatan sebuah “Tidak” yang positif. Ia menolak!

Sebagian besar dari kita telah membaca kisah Alkitab tentang Yusuf dan pengalamannya yang luar biasa sebagai budak, dan kemudian sebagai perdana menteri Mesir. Namun, justru masa perbudakannya itulah yang mengubah arah hidupnya secara drastis. Istri Potifar terpesona secara fisik oleh Yusuf yang tampan dan ramah, dan mulai melancarkan program pelecehan seksual untuk menariknya ke dalam perzinahan dengannya. Hari demi hari ia berusaha memikatnya dengan pesonanya. Mungkin tidak ada pemuda yang pernah menghadapi ujian emosional yang lebih berat daripada Yusuf, karena ia terus-menerus dihadapkan pada tipu daya menggoda dari tuan rumahnya yang cantik. Sebagai pemuda normal yang penuh gairah, Yusuf merasakan hasrat dan keinginan fisik sama kuatnya dengan pemuda mana pun yang hidup saat ini. Saya cukup yakin juga bahwa Setan menghiasi setiap tempat dan momen godaan dengan segala kemewahan dan daya tarik yang bisa dipikirkan.

Bagaimana Yusuf menanggapi pelecehan harian itu? Kita tidak diberitahu tentang pikiran atau perasaannya, tetapi kita memiliki catatan sederhana tentang apa yang dilakukannya. “Dan setelah hal-hal itu terjadi, istri tuannya melirik Yusuf; dan ia berkata, ‘Tidurlah denganku.’ Tetapi ia menolak.” Kejadian 39:7,8. Betapa indahnya kesaksian ini! Ia berkata, “Tidak, aku tidak akan berdosa terhadap Allahku.” Seperti Musa setelahnya, Yusuf mengambil sikap yang teguh menentang segala bentuk kompromi dengan dosa. Bahkan ketika si penggoda yang licik itu mencoba menariknya secara paksa ke dalam pelukannya, Yusuf melepaskan diri, meninggalkan jubahnya di tangan wanita itu, dan melarikan diri dari hadapannya (ayat 12).

Menolak Adegan Seksual

Insiden yang baru saja saya gambarkan terjadi ribuan tahun yang lalu, tetapi hal itu mewakili pola yang telah berulang di setiap generasi berikutnya. Setan telah menggunakan daya tarik sensual seks dan kemaksiatan untuk menghancurkan jiwa-jiwa di segala zaman, baik masa lalu maupun masa kini. Namun, pada abad ke-20 ini, ia telah menyempurnakan senjata ini hingga tingkat yang paling ekstrem. Kita hidup dalam masyarakat yang jenuh dengan seks – dunia yang hampir sepenuhnya dikuasai oleh nafsu daging.

Saat ini, sedikit sekali pemuda yang memiliki hubungan dengan Tuhan seperti yang dimiliki Yusuf. Mereka telah dibentuk oleh ribuan kelebihan yang memanjakan diri untuk menuruti dorongan nafsu mereka daripada hidup berdasarkan prinsip. Televisi telah berperan besar dalam mempopulerkan penyimpangan dan menciptakan sikap toleransi terhadap perilaku seksual yang sembarangan. Alih-alih belajar menahan dan mengendalikan dorongan seksual yang sah, mayoritas pemuda justru belajar untuk memuaskan dorongan tersebut secara bebas. Akibatnya, generasi ini tumbuh tanpa hambatan terhadap perzinahan. Bahkan, sebagian besar dari mereka tidak memahami bahwa Tuhan menyebutnya sebagai kekejian.

Tidak ada seorang pun yang hidup di dunia saat ini yang dapat terhindar dari pengaruh merusak yang telah menciptakan keadaan anarki moral ini. Kita hampir tenggelam di dalamnya dari pagi hingga malam, dan perlindungan kita satu-satunya adalah memiliki pikiran Kristus. Sifat manusia yang telah jatuh adalah bersifat duniawi dan hidup menurut daging. Faktanya, daging tidak memerlukan dorongan dalam jalannya yang alami menuju pemuasan diri dan dosa. Namun demikian, daging telah dirangsang dan dipancing oleh promosi yang merajalela dari segala bentuk ketidaksucian seksual.

Namun, mari kita pertimbangkan sekarang keadaan di mana seorang Kristen dapat mengklaim perlindungan dari bombardir harian di tengah segala korupsi dan tetap tak ternoda. Singkatnya, hal ini hanya dapat terjadi melalui latihan yang dikuduskan dari pikiran dan kehendak yang telah bertobat. Kemenangan atas dosa, yang hanya mungkin melalui Kristus, tetap melibatkan kerja sama antara yang manusiawi dan yang ilahi. Hanya ketika kita mengenali prinsip-prinsip yang melibatkan peran manusia dalam pengudusan, barulah kita dapat mengklaim kuasa penyelamatan Allah. Kesucian bukanlah transaksi pasif di mana kita duduk diam dan membiarkan Allah memisahkan kita dari dosa.

Hal ini membawa kita kembali pada kuasa sebuah penolakan yang tegas. Perintah Allah sangat jelas: “Jadilah kamu kudus.” 1 Petrus 1:16. Ini tidak berarti bahwa kita dapat menyucikan diri kita sendiri hanya melalui usaha manusia, juga tidak berarti bahwa Allah akan melakukan semuanya tanpa kerja sama kita. Ia tidak akan pernah melakukan untuk kita apa yang telah Ia berikan kepada kita kuasa dan kemampuan untuk melakukannya sendiri. Meskipun kemungkinan kemenangan hanya ada pada Allah, tanggung jawab untuk meraih kemenangan ada pada kita untuk dijalankan. Kita telah mengetahui bahwa Allah tidak mengangkat Yusuf untuk membawanya keluar dari hadapan Nyonya Potifar; Yusuf sendiri harus membuat keputusan itu dan bertindak sesuai dengannya. Tidak diragukan lagi Allah telah mengungkapkan kepadanya apa yang perlu dilakukan, dan saya yakin malaikat-malaikat ada di sana untuk memberinya kecepatan kaki agar dapat melarikan diri, tetapi Yusuf harus mulai bertindak melawan dosa sebelum campur tangan ilahi dapat terjadi.

Melarikan Diri dari Godaan; Siapa yang Bertanggung Jawab?

Hal ini membawa kita pada prinsip yang sangat vital dalam menghadapi masalah dosa. Tidak boleh ada kompromi dengan daging dalam mengklaim kemenangan. Dosa adalah hal yang mutlak tidak dapat dinegosiasikan. Yusuf tidak tinggal di sana untuk berdebat atau berargumen tentang masalah tersebut. Berunding dengan dosa bisa menjadi urusan yang berbahaya. Alkitab dengan sederhana mengatakan bahwa “ia menolak”; lalu ia melarikan diri dari tempat itu untuk menjauh dari kehadiran godaan. Ini juga merupakan bagian dari tanggung jawab kita dalam proses kemenangan. Tidak diragukan lagi bahwa ada hukum-hukum rohani pikiran yang harus ditaati agar menjadi pemenang. Salah satu hukum tersebut menetapkan bahwa “dengan memandang, kita menjadi berubah.” Melanggar hukum itu akan membawa kekalahan dalam pertempuran melawan dosa. Allah telah memberikan kita pikiran untuk digunakan; untuk berakal budi, memilih, dan menolak. Musa dan Yusuf tahu cara menggunakan apa yang Allah berikan kepada mereka, dan itulah mengapa mereka mengerahkan kekuatan penolakan yang positif. Bahkan Allah pun tidak dapat membuat keputusan itu untuk mereka.

Prinsip penting lainnya adalah bahwa tidak ada yang dapat mengikuti Kristus tanpa secara sengaja mengatakan “tidak” kepada diri sendiri. Yesus menggarisbawahi aturan rohani ini ketika Ia berkata, “Jika ada orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya, dan mengikut Aku.” Matius 16:24. Di akar setiap dosa manusia terdapat kecenderungan bawaan untuk memanjakan sifat diri. Kita sering menyebutnya sebagai sifat yang jatuh, sifat yang rendah, atau sifat yang berdosa. Hal ini tidak berkaitan dengan rasa bersalah atau penghukuman pribadi, tetapi tanpa kehadiran Roh Kudus yang memberdayakan, kecenderungan bawaan itu akan mengendalikan pikiran dan tubuh. Tabiat yang jatuh akan selalu tergoda oleh daya tarik kekuatan fisik eksternal. Inilah mengapa kita tidak pernah aman jika mendasarkan pilihan gaya hidup pada perasaan emosional. Selama 6.000 tahun, iblis telah menggunakan persepsi indrawi untuk menyerang jiwa dengan godaan.

Saat kita menelusuri sejarah maupun Alkitab, kita menemukan prinsip yang sama bekerja. Setan hampir selalu memanfaatkan jalur lima indra untuk membuat orang berdosa. Si jahat tidak memiliki akses lain ke benteng pikiran selain melalui penglihatan, pendengaran, penciuman, perabaan, atau rasa. Karena Allah telah menciptakan otak untuk secara otomatis menyesuaikan diri dengan apa pun yang masuk melalui saluran eksternal ini, di sinilah iblis memfokuskan serangan terkuatnya. Setan tidak dapat memaksa masuk melalui indra; oleh karena itu, ia harus menyajikan ajakan terkuatnya melalui penglihatan, pendengaran, dan sebagainya, dalam upaya memperoleh izin dari pikiran agar ia dapat masuk.

Apa rahasianya, lalu, untuk menjaga pikiran yang murni di tengah-tengah pemandangan jahat dan suara-suara menggoda? Hanya ada satu jawaban. Kristus harus sepenuhnya diterima dalam hidup sehingga Roh-Nya mengendalikan semua fungsi kehendak. “Hendaklah pikiran yang ada di dalam Kristus Yesus itu ada di dalam kamu.” Filipi 2:5. Dalam kekuatan kuasa yang berkuasa itu, setiap dari lima jalan masuk dapat ditutup terhadap setiap ajakan musuh. Mata diberi kuasa untuk mengalihkan pandangan dari dosa, telinga mampu mengabaikan kejahatan, dan setiap kemampuan pikiran dan tubuh diserahkan kepada kehendak ilahi – yang telah menjadi satu dengan kehendak manusia. Inilah satu-satunya cara untuk memiliki pikiran Kristus dan memikirkan pikiran-Nya.

Jelaslah bahwa pertarungan sesungguhnya antara kebaikan dan kejahatan terjadi di ranah pikiran. Faktanya, pertentangan besar antara Kristus dan Setan tidak berkecamuk di medan perang galaksi yang jauh, melainkan di dalam batas-batas otak manusia. Kehendeklah, dengan kebebasannya untuk memilih, yang menentukan arah dan nasib setiap kehidupan individu. Inilah kebenaran yang perlu dijelaskan dengan jelas kepada setiap remaja, orang dewasa, dan anak-anak. Jika semua orang dapat memahami peran krusial dari pilihan pribadi dan konsekuensi dari mengambil keputusan yang salah, jutaan jiwa mungkin akan berbalik dari kegelapan menuju terang.

Hukum-hukum Spiritual dalam Menentang Kejahatan

Sayangnya, karena ketidaktahuan mereka akan masalah yang sebenarnya, kebanyakan pemuda sedang memainkan permainan rolet Rusia yang mematikan atas nasib masa depan mereka sendiri. Bahkan pemuda Kristen yang mengaku beriman pun gagal memahami rahasia untuk menutup semua jalan yang dapat digunakan Setan untuk mengakses pikiran mereka. Terlalu banyak godaan dan permainan dengan umpan dosa mematikan—pemuda dan pemudi yang menguji diri mereka sendiri demi sensasi, dan menemukan bahwa mereka salah menghitung kekuatan atau kelemahan mereka sendiri.

Ada alasan yang sangat baik di balik peringatan Petrus, Paulus, dan semua penulis Alkitab lainnya untuk “keluarlah dari tengah-tengah mereka, dan jadilah terpisah, firman Tuhan.” 2 Korintus 6:17. Ini adalah salah satu dari hukum-hukum pertumbuhan rohani. Kita tidak dapat bergaul dengan yang tidak suci dan tetap suci. Kita tidak dapat bermain-main dengan pikiran yang tidak suci dan tetap suci. Bahkan aktivitas yang sekadar mengarah ke arah dosa pun harus dihentikan. Jika suatu tempat atau seseorang menghadirkan godaan yang sulit ditolak, itulah saatnya untuk menggunakan kekuatan penolakan yang tegas. Seperti Yusuf dan Musa, kita dapat menolak melakukan hal yang akan menyinggung Allah yang kita cintai. Kita melemahkan pertahanan kita dengan berlama-lama dalam atmosfer godaan, dan ketika kekuatan kita habis, musuh akan menang.

Segera setelah menggambarkan dosa dari pandangan yang berzinah, Yesus mengucapkan kata-kata penting ini: “Jika mata kananmu menyesatkanmu, cabutlah dan buanglah; sebab lebih baik bagimu jika salah satu anggota tubuhmu binasa, daripada seluruh tubuhmu dilemparkan ke neraka.” Matius 5:29. Apa yang dimaksud Sang Guru dengan pernyataan drastis itu? Apakah Ia menyarankan pemotongan tubuh? Tidak, Ia sama sekali tidak merujuk pada mata secara harfiah. Ia berbicara tentang hal yang menjadi fokus mata kita – apa yang kita lihat. Jika kamu menemukan dirimu melihat suatu pemandangan yang membuka pintu godaan, Yesus memerintahkan agar kita menghilangkannya dari pandangan kita, bahkan jika itu sesakit memotong mata fisik dengan pisau tajam.

Kata-kata Anak Allah ini jelas menunjukkan bahwa akan menjadi ujian yang sesungguhnya untuk berpaling dari beberapa gambar-gambar menggoda yang disiapkan untuk kehancuran kita. Namun, pesan paling mendesak yang Ia sampaikan dalam khotbah di bukit itu adalah kenyataan mengejutkan bahwa kita dapat dilemparkan ke neraka hanya dengan melihat gambar-gambar yang salah! Konsep ini diejek oleh teologi modern yang mengabaikan semua standar gaya hidup sebagai perbuatan hukum yang bersifat daging. Akan besar penyesalan suatu hari nanti bagi mereka yang gagal membedakan antara perbuatan hukum yang dilakukan untuk memperoleh keselamatan dan perbuatan baik ketaatan yang dihasilkan dari hati yang penuh kasih.

Seseorang mungkin protes bahwa tak ada yang dapat menghindari pelanggaran visual yang disebutkan oleh Tuhan kita. Jadi, apakah ini berarti kita semua bersalah atas sekilas hal-hal buruk yang mungkin melintas di pandangan kita saat berjalan di jalan? Tentu tidak. Kita harus membedakan antara pandangan pertama yang sesaat terhadap kejahatan mendadak yang masuk tanpa diundang ke dalam jangkauan penglihatan kita, dan tatapan sengaja terhadap pemandangan yang memicu imajinasi duniawi. Justru pandangan kedua yang disengaja itulah yang paling sering berkembang menjadi pelanggaran mental terhadap kehendak Allah yang telah diwahyukan. Rangkaian dosa bergerak dari pandangan yang terfokus menjadi pikiran yang dipelihara, dan akhirnya menjadi tindakan dosa yang nyata.

Bukankah ini juga sejarah dari begitu banyak perceraian dan pernikahan kembali, bahkan di jemaat-jemaat yang paling konservatif? Terlalu banyak orang yang tidak menolak pikiran dosa pertama itu. Mereka terus memandang dan memelihara keinginan terlarang hingga pasangan mereka sendiri tampak kurang menarik dibandingkan orang lain. Emosi meluap tak terkendali, dan hidup hancur sebagai akibatnya. Sekali lagi, ada kegagalan untuk menyadari bahwa kita bertanggung jawab untuk menutup pintu terhadap pemandangan yang menggoda itu.

Kita tidak bisa kuat melawan musuh yang kita kagumi secara diam-diam, dan semakin lama kita menatap dosa, semakin menarik pula dosa itu. Daud adalah contoh sempurna dari hukum pikiran itu. Suatu hari ia melihat tetangganya yang cantik sedang mandi di atap rumahnya. Meskipun ia adalah pria yang kuat dan berwatak mulia, Daud menjadi boneka tanah liat di tangan Setan karena ia terus memandang apa yang telah dilarang oleh Allah. Kemudian, pandangan yang terus menerus itu membawanya ke dalam perzinahan dan bahkan pembunuhan. Sangat sombong untuk terus memandang dosa. Paparan terhadapnya meningkatkan toleransi kita terhadapnya, dan akhirnya membutakan kita terhadap sifat sebenarnya dari pelanggaran. Kebebasan seksual tidak lagi dianggap jahat oleh mereka yang telah memandangnya begitu lama. Banyak pasangan yang hidup dalam perzinahan merasa tersinggung jika dituduh tidak bermoral.

Faktor penyebab utama paparan visual terhadap kejahatan harus diidentifikasi sebagai televisi. Ketika kita mempertimbangkan jam-jam yang terbuang sia-sia oleh jutaan orang yang menonton dan mendengarkan banjir tak berujung konten kotor yang mengalir, kita mulai memahami mengapa Amerika memimpin dunia dalam angka kelahiran di luar nikah dan serangan seksual. Survei demi survei telah menunjuk televisi sebagai biang keladi meningkatnya tingkat kekerasan, runtuhnya nilai-nilai keluarga, dan kehancuran moral secara umum. Orang-orang yang mengaku Kristen mengangguk setuju dengan laporan statistik tersebut, tetapi berapa banyak di antara mereka yang telah mengusir kejahatan itu dari ruang tamu mereka? Kita bahkan mungkin bertanya, berapa banyak di antara mereka yang bersalah karena mengonsumsi menu dosa yang sama menjijikkan seperti yang dikonsumsi oleh orang-orang yang paling tidak percaya?

Definisi Dosa yang Berubah

Apa penjelasan atas penerimaan pasif terhadap kekacauan moral saat ini di masyarakat oleh orang-orang gereja? Mereka tidak bersuara atau mengambil sikap tegas karena keyakinan mereka sendiri terlalu lemah dan mereka tidak memiliki keberanian untuk mempraktikkan apa yang mereka ajarkan. Inilah mengapa agama gagal mempengaruhi atau mengubah moralitas yang terus merosot dari generasi yang secara rohani bangkrut ini. Terlalu sedikit orang Kristen yang cukup berkomitmen untuk mengambil sikap yang konsisten dan tanpa kompromi terhadap kejahatan sosial zaman ini. Mereka tidak dapat berdiri teguh dengan kekuatan penolakan yang tegas karena kehendak mereka yang lemah belum sepenuhnya meyakinkan diri untuk melepaskan kenikmatan dunia.

Kita telah membahas sebelumnya tentang dominasi sifat diri. Ada pertempuran sengit yang harus dijalani dalam menentang kecenderungan bawaan manusia alamiah. Orang-orang yang belum bertobat tidak memiliki motivasi untuk mengerahkan usaha yang berat melawan kesombongan dan keegoisan. Bahkan, dalam kebanyakan kasus, mereka tidak menyadari bahwa sikap-sikap tersebut adalah dosa atau bahkan tidak pantas. Gereja-gereja sering kali bertanggung jawab memperparah masalah ini dengan tidak bersuara menentang manifestasi sifat diri yang daging.

Jemaat berkilauan dengan hiasan yang cukup untuk membangun seekor lembu emas lainnya, tetapi sedikit pendeta yang berani mengatakan kebenaran tentang kesia-siaan itu. Film, tarian, musik rock, dan televisi sering kali dikontekstualisasikan dalam khotbah sebagai bentuk hiburan yang dapat diterima. Jemaat tidak diberikan satu pun landasan untuk menggantungkan keyakinan mereka.

Hal ini membawa kita pada alasan lain mengapa banyak anggota gereja tidak memiliki perasaan yang kuat terhadap praktik-praktik dunia. Persepsi dan definisi dosa telah dimodifikasi oleh banyak pemimpin agama di dunia saat ini. Tidak heran buah-buah dosa tidak dikenali ketika akar dosa pun tidak diakui. Sangat disayangkan bagi jemaat yang setia, teologi baru telah merasuki denominasi besar maupun kecil. Fokus utamanya tampaknya menentang “perbuatan hukum.” Secara tampaknya, teologi ini bermaksud memperbaiki masalah legalisme di gereja, sehingga serangannya yang obsesif terhadap segala hal yang berkaitan dengan ketaatan hukum.

Dalam reaksi ekstremnya terhadap teologi “perbuatan” atau “behaviorisme” yang dianggap, hampir setiap khotbah dipenuhi dengan sentimentalitas yang berlebihan – sebuah “cinta” yang konon tidak menghasilkan ketaatan. Dosa tidak lagi didefinisikan sebagai pelanggaran hukum moral besar Allah, tetapi sebagai kegagalan dalam mempertahankan hubungan yang benar dengan Yesus. Meskipun pengalaman kasih mutlak diperlukan, kita tidak boleh, sedikit pun, meremehkan peran hukum sebagai guru dan panduan moral. Firman Allah masih menyatakan bahwa “dosa adalah pelanggaran hukum.” 1 Yohanes 3:4.

Toko-toko buku dipenuhi dengan publikasi yang meremehkan keseriusan dosa. Mereka mengklaim bahwa dosa tidak membawa hukuman, dan bahwa dosa tidak memisahkan kita dari Kristus. Sebuah buku populer baru-baru ini yang dipuji oleh ribuan Kristen konservatif menyatakan bahwa “ada perbedaan yang sangat besar antara berbuat dosa di bawah hukum dan berbuat dosa di bawah anugerah.” Jika Anda bertanya-tanya apa yang membedakan dosa yang dilakukan oleh orang yang telah bertobat dari dosa yang dilakukan oleh orang yang belum bertobat, penulis memberikan pencerahan ini: “Terpeleset di bawah anugerah, jatuh ke dalam dosa, tidak merampas pembenaran kita. Juga tidak membawa hukuman.”

Ketidaklogisan pernyataan ini terlihat ketika kita mengingat bahwa pembenaran dan penghukuman adalah dua hal yang berlawanan secara mutlak dalam Alkitab. Tidak mungkin keduanya ada pada saat yang sama. Orang berdosa berada di bawah penghukuman, sedangkan orang Kristen berada di bawah pembenaran. Ketika penulis mengatakan bahwa seorang Kristen yang berdosa tidak dihukum karena dosanya, tetapi seorang duniawi yang berdosa dihukum karena dosanya, kita merasa bingung dan heran. Alasan semacam ini akan membuat ketidaktaatan seorang Kristen jauh lebih ringan dan kurang tercela daripada dalam kehidupan seorang non-Kristen.

Catatlah ini sebagai kebenaran utama. Dosa itu mematikan dan membawa akibat mematikan bagi semua yang memilih untuk melakukannya. Tujuan utama Injil adalah menyelamatkan kita dari hukuman dan kuasa dosa. Tidak ada di dalam Alkitab yang menunjukkan toleransi sedikit pun terhadap pelanggaran hukum Allah. Tentu saja, ada belas kasihan dan anugerah dalam Injil untuk mengampuni dan membersihkan dari segala dosa, tetapi tidak ada ruang bagi siapa pun untuk terus berbuat dosa. Iman sejati yang diperlukan untuk keselamatan selalu disertai dengan kehadiran Roh Kudus yang memberdayakan untuk menjaga kita agar tidak jatuh (Yudas 24). Pengalaman kebenaran oleh iman tidak hanya menghitung kebaikan ketaatan sempurna Kristus untuk menutupi dosa-dosa masa lalu kita, tetapi juga memberikan pada saat yang sama kuasa pengudusan yang bekerja setiap saat untuk menjaga kita dari dosa di sini dan sekarang.

Firman Allah memiliki banyak hal untuk dikatakan tentang kata yang menjijikkan itu, “dosa,” tetapi ada satu hal yang tidak pernah dikatakan tentangnya. Anda tidak akan pernah membaca apa pun dalam Alkitab tentang mengurangi jumlah dosa yang Anda lakukan. Bukankah itu aneh? Tidak ada satu pun ayat yang mengatakan bahwa kita harus mengurangi praktik-praktik dosa kita. Semua penulis yang diilhamkan tampaknya sepenuhnya setuju dengan Yesus ketika Ia berkata kepada perempuan yang telah berzinah, “Pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi.” Yohanes 8:11.

Legalisme Bukan Masalah Utama

Apakah kami menyarankan bahwa tidak ada bahaya legalisme muncul di kalangan Kristen? Tentu tidak. Itu adalah musuh yang telah membuat jutaan orang mengandalkan perbuatan mereka untuk keselamatan, dan kita harus selalu waspada terhadap intrusi halusnya. Namun, mereka yang melihat ini sebagai masalah akhir zaman yang besar di hari-hari terakhir sejarah ini belum mempelajari nubuat-nubuat dengan cermat. Kitab Daniel dan Wahyu menggambarkan pertentangan akhir antara Kristus dan Setan berkaitan dengan hukum Allah.

Seluruh dunia akan terbagi dan ditandai dengan tanda yang menunjukkan ketaatan terhadap hukum-Nya atau pemberontakan terhadapnya. Dari Taman Eden hingga saat ini, Allah telah mempertahankan ujian khusus mengenai cinta dan kesetiaan manusia. Yesus mengukuhkan ujian itu pada zamannya ketika Ia berkata, “Jika kamu mengasihi Aku, taatilah perintah-perintah-Ku.” Yohanes 14:15. Yohanes menulis bahwa hanya mereka yang menaati perintah-perintah-Nya yang akan masuk melalui gerbang ke dalam kota Allah (Wahyu 22:14).

Bukankah itu langkah jenius dari Setan untuk menyusup ke dalam gereja-gereja menjelang akhir zaman dengan kampanye untuk meremehkan hukum dan Sabat? Tidak ada skema yang lebih baik yang dapat dirancang untuk mempersiapkan dunia menolak meterai Allah demi tanda binatang. Sangat sedikit yang akan mempertaruhkan nyawa untuk mempertahankan hukum yang otoritasnya dipertanyakan. Selain itu, sikap toleran terhadap dosa dapat menjadi faktor pelemah dalam pilihan akhir banyak orang untuk meninggalkan Sabat.

Saya melihat operasi sistematis dan tersembunyi dari musuh yang sangat cerdik dalam kontroversi teologis saat ini – yang secara tampaknya terjadi antara kaum liberal dan konservatif. Namun, ada banyak hal lain yang terlibat selain isu-isu terpisah yang sering kali diangkat. Ini adalah serangan yang sangat terorganisir dengan hubungan yang saling terkait dengan struktur gereja, terjemahan Alkitab, kelompok pemisahan, dan evangelikalisme. Namun yang terpenting, dorongan kuat Setan adalah untuk melemahkan pesan, berkompromi dengan dunia, dan menghancurkan doktrin serta standar khas yang selalu mengidentifikasi gereja sisa Allah yang sejati.

Pengalihan Perhatian untuk Menyembunyikan Masalah Sebenarnya

Jika memang Setan berada di balik rencana jahat untuk meremehkan isu-isu sebenarnya dalam pertempuran Armageddon yang akan datang, maka masuk akal baginya untuk menciptakan isu-isu buatan guna mengalihkan perhatian dari skenario Alkitab. Itulah mengapa umat Allah saat ini harus waspada terhadap ajaran apa pun yang mengesampingkan pengudusan dari proses keselamatan. Dengan begitu banyak angin ajaran yang berhembus, menjadi semakin mendesak untuk belajar dan berdoa seperti belum pernah sebelumnya. Setiap orang Kristen yang selamat dari goncangan dahsyat yang akan datang hanya akan menemukan keamanan dalam iman pribadi yang berakar pada pengetahuan akan Kitab Suci.

Musuh kita adalah ahli tipu daya dan intrik. Serangan terhadap hukum Allah akan semakin halus dan licik. Hanya hubungan yang konsisten dan hidup dengan Kristus dan Firman-Nya yang dapat mempersiapkan kita untuk ujian api penipuan yang ada di depan mata. Kita harus mengisi pikiran kita dengan kebenaran sebagaimana adanya dalam Yesus. Semua orang harus sangat yakin akan posisi mereka terkait dosa dan hukum Allah.

Namun, mampu mengenali taktik pengalihan musuh hanyalah sebagian dari masalah. Berdiri teguh dan terbuka menentang mereka seringkali melibatkan risiko menjauhkan banyak orang baik yang tidak memahami keseriusan kesalahan tersebut. Karena strategi Setan selalu mencampurkan kesalahan dan kebenaran, mereka yang paling cepat mengenali kesalahan dan menentangnya cenderung dituduh sebagai penentang kebenaran. Reformator sejati selalu harus menghadapi pilihan sulit: menahan hati nurani demi mempertahankan hubungan status quo, atau menanggung hinaan dan cemoohan karena menentang kejahatan yang tak dilihat orang lain. Mungkin pahlawan sejati di mata surga adalah orang-orang kecil yang tak dikenal dan difitnah, yang dengan gigih menolak kompromi institusional atau pribadi di mana pun itu muncul. Seperti Yusuf dan Musa, mereka juga menolak mengambil jalan mudah yang populer yang dipaksakan oleh tekanan konformitas massa. Dalam kemandirian moral, mereka menggunakan kekuatan penolakan yang tegas. Syukur kepada Tuhan, pahlawan-pahlawan seperti itu masih ada di antara kita hari ini.