Perubahan Nasib yang Dramatis

Fakta Menakjubkan: Craig Coley, seorang pria asal California yang secara keliru dihukum karena membunuh mantan pacar dan putranya empat dekade lalu, dinyatakan tidak bersalah, dibebaskan, dan menerima ganti rugi sebesar $21 juta dari kota Simi Valley. Setelah dipenjara selama 39 tahun, narapidana yang diperlakukan tidak adil ini menjadi seorang jutawan yang bahagia. Lalu ada Bill Cosby, yang dulu dikenal dan dicintai oleh semua orang sebagai “Ayah Favorit Amerika.” Kini, komedian jutawan yang tercela itu merana di penjara, di mana ia kemungkinan akan menghabiskan sisa hidupnya, setelah divonis bersalah atas pelecehan seksual. Betapa kontrasnya!Sebuah Balik Nasib yang DramatisManusia selalu terpesona oleh kisah-kisah ironis tentang orang miskin yang menjadi kaya. Dan ya, orang kaya yang menjadi miskin. Mungkin itulah sebabnya Yesus menceritakan kisah yang mengagumkan tentang dua kehidupan yang sangat berbeda dengan dua nasib yang sangat berbeda—kisah Lazarus dan seorang kaya. Dengan kerumunan yang antusias berkumpul di sekitar-Nya, termasuk para Farisi yang mengintai di pinggir, Yesus menceritakan sebuah perumpamaan tentang dua orang yang bertolak belakang dalam hampir segala hal. “Ada seorang kaya yang berpakaian ungu dan kain lenan halus,” jelas Yesus (Lukas 16:19). Meja orang kaya itu juga sering dipenuhi dengan pesta-pesta, dan ia menikmati segala macam hidangan lezat. Lazarus, di sisi lain, miskin. Ia mengenakan pakaian lusuh dan selalu lapar—begitu lapar hingga ia berbaring di jalan tepat di luar gerbang orang kaya itu dengan harapan akan “diberi makan dengan remah-remah yang jatuh dari meja orang kaya itu” (ay. 21). Jangan salah paham: Lazarus tidak berharap mendapatkan kotak sisa makanan. Ia menginginkan remah-remah yang disapu oleh pelayan setelah makan malam. Dan untuk lebih menggambarkan betapa putus asanya situasinya, Yesus menambahkan, “Lagipula anjing-anjing datang dan menjilati luka-lukanya.” Meskipun kedua pria ini tinggal berdekatan, mereka hidup dalam kehidupan yang berlawanan. Namun satu hal yang sama: Keduanya meninggal. Apa yang Yesus katakan selanjutnya dalam perumpamaannya mengejutkan pikiran semua orang yang mendengarkan: Orang miskin itu “dibawa oleh malaikat ke pangkuan Abraham,” sementara orang kaya itu ditemukan di Hades, menderita siksaan (ay. 22, 23). Dari tempatnya di dalam api, orang kaya itu memandang melintasi jurang kosmik untuk melihat Lazarus di sisi Abraham. Itu terlalu berat untuk ditanggung. “Bapa Abraham, kasihanilah aku!” teriak orang kaya itu. “Kirimlah Lazarus agar ia mencelupkan ujung jarinya ke dalam air dan mendinginkan lidahku; sebab aku menderita siksaan di dalam api ini” (ay. 24). “Anakku,” jawab Abraham, “ingatlah bahwa semasa hidupmu engkau telah menerima segala kebaikan, sedangkan Lazarus menerima segala penderitaan; namun kini ia mendapat penghiburan, sedangkan engkau menderita siksaan. Dan selain semua itu, di antara kami dan kamu ada jurang yang besar dan tetap, sehingga mereka yang ingin menyeberang dari sini ke sana tidak dapat, dan mereka dari sana pun tidak dapat menyeberang ke sini” (ay. 25, 26). Namun, orang kaya itu belum berhenti mengeluh. Lalu ia berkata, “Aku mohon kepadamu, ayah, kirimlah dia ke rumah ayahku, sebab aku mempunyai lima saudara, agar ia bersaksi kepada mereka, supaya mereka tidak juga datang ke tempat siksaan ini” (ay. 27, 28). Dan sekali lagi, Abraham menegurnya, berkata, “Mereka mempunyai Musa dan para Nabi; biarlah mereka mendengarkan mereka” (ay. 29). “Tidak, Ayah Abraham;” orang kaya itu bersikeras, “tetapi jika ada yang datang kepada mereka dari antara orang mati, mereka akan bertobat” (ay. 30). Namun Abraham tidak terpengaruh. “Jika mereka tidak mendengarkan Musa dan para nabi, mereka juga tidak akan tergerak meskipun ada yang bangkit dari kematian” (ay. 31). Apa yang dimaksud Yesus dengan kisah yang mengerikan ini? Tergantung pada siapa yang Anda tanya, Anda akan mendapatkan penafsiran yang sangat berbeda-beda, sebeda-bedanya seperti orang kaya dan Lazarus! Misalnya, banyak orang menggunakan ayat ini sebagai bukti Alkitabiah langsung bahwa pada saat kematian, orang yang tidak bertobat langsung masuk ke api neraka yang menyala-nyala selamanya, sementara orang yang diselamatkan langsung masuk ke surga. Yang lain mengatakan bahwa kisah ini hanyalah ilustrasi, sebuah metafora, dari prinsip-prinsip ilahi lainnya, dan bahwa Yesus sebenarnya memiliki pandangan yang berbeda tentang apa yang terjadi di alam baka. Jadi, mana yang benar? Gambaran mana yang lebih alkitabiah tentang apa yang terjadi? Mari kita lihat lebih dekat.

Apa yang Tidak Dimaksudkan

Cerita tentang orang kaya dan Lazarus datang setelah serangkaian perumpamaan yang diceritakan dengan cermat, yaitu kisah fiksi yang digunakan untuk menggambarkan pelajaran rohani. Perumpamaan adalah alat pengajaran yang Yesus gunakan sebagai kebiasaan. “Semua hal ini Yesus katakan kepada orang banyak dalam perumpamaan; dan tanpa perumpamaan Ia tidak berbicara kepada mereka” (Matius 13:34).Pemahaman kita tentang kisah ini bergantung pada apakah ini sebuah perumpamaan atau apakah Yesus beralih dari rangkaian pelajaran kiasan di sini ke sesuatu yang literal. Misalnya, beberapa orang berargumen bahwa penggunaan nama spesifik oleh Yesus, yaitu Lazarus, adalah petunjuk bahwa Ia berbicara secara literal. Namun, nama Lazarus sebenarnya adalah terjemahan Yunani dari nama Ibrani Eliezer, nama hamba setia Abraham (Strong’s Concordance, 2976). Itu adalah nama umum bagi anak-anak Israel. (Misalnya, itu adalah nama anak kedua Musa dari Zipporah, dan nama seorang nabi dalam 2 Tawarikh.) Tidak mengherankan jika Yesus menggunakan nama ini dalam kaitannya dengan Abraham, dan ini merupakan petunjuk kuat bahwa ini memang sebuah perumpamaan. Mari kita lihat beberapa petunjuk lainnya …1. Dalam Injil Lukas, Yesus menceritakan dua perumpamaan lain yang dimulai dengan cara yang sama, merujuk pada seorang kaya. “Ia menceritakan sebuah perumpamaan kepada mereka, berkata: ‘Tanah milik seorang kaya tertentu menghasilkan panen yang melimpah’ ” (Lukas 12:16). Dan, “Ada seorang kaya tertentu yang memiliki seorang pengurus …” (Lukas 16:1). Demikian pula, tokoh utama dalam cerita ini bukanlah Lazarus, melainkan orang kaya yang tidak disebutkan namanya.2. Cerita Yesus menyebutkan bahwa orang kaya di Hades menginginkan setetes air untuk mendinginkan lidahnya. Jika radiator overheat, seberapa berguna setetes air? Demikian pula, apakah setetes air akan memberikan kelegaan di api neraka? Kita dapat dengan aman menyimpulkan bahwa Yesus menggunakan hiperbola.3. Dikatakan bahwa setelah ia meninggal, Lazarus dibawa ke tengah-tengah pangkuan Abraham. Tentu saja, malaikat tidak secara harfiah membawa orang-orang yang diselamatkan ke pangkuan Abraham. Kita dapat dengan aman berasumsi bahwa ini adalah kiasan lain.4. Abraham dan orang kaya tersebut dikatakan dapat berbicara satu sama lain dengan bebas. Namun, apakah mereka yang berada di surga benar-benar dapat melihat, mendengar, dan berbicara dengan orang-orang yang terhilang yang menderita di Hades? Apakah surga benar-benar tempat di mana Anda melihat orang-orang terkasih yang terhilang terbakar dan tidak dapat menolong mereka? Sekali lagi, kita dapat dengan aman berasumsi bahwa Yesus sedang menggambarkan sebuah ilustrasi, bukan mencatat fakta. Pemahaman yang paling rasional tentang cerita ini adalah bahwa ini juga salah satu dari banyak perumpamaan yang Yesus ceritakan untuk menggambarkan kebenaran ilahi. Ini adalah pandangan banyak ahli Alkitab historis, termasuk mereka yang percaya bahwa orang-orang pergi ke surga atau neraka langsung setelah mereka meninggal.Pada tahun 1862, misalnya, Albert Barnes, seorang Presbyterian terkenal, menulis, “Banyak yang mengira bahwa Tuhan kita di sini merujuk pada sejarah nyata dan menceritakan kisah seseorang yang hidup dengan cara demikian. Namun, tidak ada bukti untuk hal itu. Kemungkinan besar, narasi ini harus dianggap sebagai perumpamaan” (Notes, Explanatory and Practical, on the Gospels).Juga mengomentari ayat ini, John Gill, seorang teolog Baptis terkemuka, berkata, “Dalam salinan tertua Beza dan manuskrip lain miliknya, tertulis sebagai pengantar, ‘Ia juga menceritakan perumpamaan lain’: hal ini menunjukkan bahwa ini bukanlah kisah nyata atau catatan sejarah tentang dua orang tersebut” (Penjelasan Seluruh Alkitab). Banyak teolog sepanjang sejarah telah memahami bahwa cerita ini adalah sebuah perumpamaan, yang diucapkan oleh Kristus untuk menyampaikan kebenaran rohani. Yang paling penting, kita dapat mengetahui bahwa pendengar Yesus pada hari itu pasti memahami bahwa itu adalah sebuah perumpamaan. Kata “Hades” sudah dikenal luas sebagai kata yang dipinjam dari mitologi Yunani. Dalam mitos-mitos tersebut, Hades adalah nama dunia bawah serta nama dewa yang menguasai tempat itu.Di salah satu dari 14 sekolah yang saya hadiri saat muda, saya ikut serta dalam sebuah drama tentang mitologi Yunani. Saya diberi peran sebagai Pluto—nama Romawi untuk Hades. Memang, banyak konsep modern kita tentang neraka dipengaruhi oleh mitologi Yunani dan Romawi; gereja abad pertengahan mengadopsi pandangan-pandangan tersebut, sehingga membingungkan kebenaran tentang neraka. Namun, bagi pendengar Yahudi Yesus, kata Hades jelas menunjukkan bahwa Ia sedang berbicara dengan kiasan.Saya bahkan bisa melakukan hal yang sama sekarang. Jika saya memulai sebuah cerita dengan mengatakan, “Suatu hari Alice masuk ke Wonderland,” Anda akan langsung mengerti bahwa saya tidak sedang menceritakan kisah yang harfiah. Dalam budaya kita, kebanyakan orang mengetahui dongeng Lewis Carroll, Alice in Wonderland. Dengan cara yang sama, orang-orang Yahudi akan mengenali Hades sebagai mitos Yunani dan bahwa Yesus sedang menggunakan hiperbola.

Apa yang Dikatakan Bagian Alkitab Lainnya?

Kita juga dapat mengetahui bahwa ini adalah perumpamaan dengan membandingkannya dengan bagian-bagian lain dari Kitab Suci, termasuk keyakinan Yesus sendiri yang dinyatakan secara jelas. Selalu berbahaya untuk mendasarkan suatu doktrin pada teks tunggal, dan semakin kita menyelidiki topik ini, kita akan menemukan bahwa bagian lain dari Kitab Suci dengan jelas menyatakan bahwa hukuman bagi orang-orang jahat akan datang pada akhir dunia.Yesus berkata, “Barangsiapa menolak Aku dan tidak menerima perkataan-Ku, ia mempunyai yang menghakiminya—perkataan yang telah Kukatakan akan menghakiminya pada hari terakhir” (Yohanes 12:48, penekanan saya). Kapan orang-orang yang menolak Yesus dihakimi? Pada hari terakhir. Selain itu, Yesus secara jelas menyatakan bahwa orang-orang yang diselamatkan tidak menerima upah mereka hingga kebangkitan. “Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkannya pada hari terakhir” (Yohanes 6:54, penekanan saya). Yesus juga menceritakan sebuah perumpamaan tentang waktu penghakiman akhir—dan bahkan memberikan penjelasannya sendiri, sehingga sulit untuk salah memahami maksud-Nya. Anda dapat menemukannya dalam Matius 13:38–42. Dalam perumpamaan itu, seorang petani menabur benih yang baik, tetapi musuh datang dan menabur rumput liar. Yesus menjelaskan pelajaran tersebut, berkata, “Rumput liar itu adalah anak-anak si jahat. Musuh yang menaburnya adalah Iblis, panen itu adalah akhir zaman, dan para penuai adalah malaikat. “Oleh karena itu, sebagaimana rumput liar dikumpulkan dan dibakar dalam api, demikianlah halnya pada akhir zaman ini. Anak Manusia akan mengutus malaikat-Nya, dan mereka akan mengumpulkan dari Kerajaan-Nya segala sesuatu yang menyesatkan … dan akan melemparkannya ke dalam tungku api” (penekanan saya). Menurut Yesus, orang-orang jahat akan dilemparkan ke neraka pada akhir zaman ini. Ini merupakan indikasi kuat bahwa Yesus berbicara secara kiasan dalam kisah Lazarus. Meskipun beberapa orang mungkin bingung, mencoba mengubah perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus menjadi deskripsi harfiah tentang apa yang terjadi saat kematian, kita dapat mengetahui bahwa Yesus memiliki tujuan yang sama sekali berbeda. Pertanyaannya adalah: Apa tujuan dari perumpamaan orang kaya dan Lazarus?

Dua Tema

Hal yang indah tentang perumpamaan adalah bahwa mereka dapat memiliki beberapa pelajaran rohani dan penerapan yang beragam. Kisah orang kaya dan Lazarus hanyalah salah satu contoh dari banyak lainnya; ia memiliki setidaknya dua pelajaran rohani bagi kita untuk direnungkan. Salah satu tema adalah bahwa tindakan kita sehari-hari memiliki konsekuensi kekal. Kemampuan untuk memilih keselamatan tidak tersedia bagi kita setelah kematian. Tema lain adalah bahwa Allah melihat orang-orang secara berbeda daripada cara manusia berdosa melihat mereka. Seperti biasa, memahami konteks sangat penting untuk memahami sebuah ayat Alkitab. Apa yang terjadi sebelum Yesus menceritakan perumpamaan ini? Ia menceritakan perumpamaan tentang seorang bendahara yang tidak jujur. Ia mengakhiri cerita itu dengan ringkasan ini: “Seorang hamba tidak dapat melayani dua tuan; sebab ia akan membenci yang satu dan mengasihi yang lain. … Kamu tidak dapat melayani Allah dan mamon” (Lukas 16:13). Para Farisi mendengarkan. Alkitab mengatakan bahwa ketika mereka mendengar kata-kata Yesus, “Mereka mengejek-Nya.” Mengapa? Karena mereka “pencinta uang” (ay. 14). Para Farisi mengklaim sebagai pengikut Allah; mereka memberikan kesan luar sebagai orang yang sangat religius, dengan tekun mengikuti semua aturan yang diduga demi menjadi benar. Namun Yesus tahu bahwa di dalam hati mereka, mereka lebih mencintai kekayaan duniawi daripada mencintai Allah—dan hal itu selalu terlihat dalam perbuatan mereka. Yesus lalu menyampaikan peringatan untuk menyoroti kekotoran rohani mereka: “Kalian adalah orang-orang yang membenarkan diri di hadapan manusia, tetapi Allah mengetahui hati kalian. Sebab apa yang dihargai tinggi di mata manusia adalah kekejian di mata Allah” (ay. 15).Setelah itu, Yesus menceritakan perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus. Dan dalam kisah ini pula, Ia menyertakan tema-tema yang perlu didengar oleh para Farisi. Namun, tema-tema ini bukan hanya untuk para Farisi yang hidup pada abad pertama. Kamu dan aku pun perlu memperhatikan perumpamaan ini. Jadi, mari kita lihat lebih dekat bagaimana kedua tema ini terwujud dalam kehidupan yang sangat berbeda antara orang kaya dan Lazarus.

Berpakaian Ungu

Perhatikan bahwa Yesus menyebutkan bahwa orang kaya itu berpakaian ungu dan kain halus. Pada masa itu, ungu Tirus sangat langka dan mahal. Harganya lebih tinggi dari perak! Pewarna ini sangat istimewa karena tidak mudah pudar; bahkan, paparan cuaca dan sinar matahari justru membuat warnanya semakin cerah. Pewarna ini berasal dari lendir siput laut murex yang dihancurkan, yang dapat ditemukan di antara batu-batu pantai di Mediterania Timur. Namun, dibutuhkan dua belas ribu siput untuk menghasilkan hanya 1,4 gram pewarna—cukup untuk mewarnai pinggiran satu pakaian. Tidak heran jika warna ungu menjadi simbol status. Akhirnya, pemerintah Bizantium mensubsidi produksinya dan membatasi penggunaannya untuk sutra kekaisaran. Itulah mengapa seorang anak yang lahir dari kaisar yang berkuasa dikatakan “lahir dalam ungu.” Seorang pria yang mengenakan ungu bukan hanya kaya; ia se kaya bangsawan! Para prajurit Romawi menyadari hal ini saat mereka mengejek Yesus sebagai Raja orang Yahudi, dengan mengenakan ungu padanya dan menambahkan mahkota duri (Markus 15:17). Ungu adalah warna kerajaan, kekayaan, dan agama yang mulia. Bahkan, ungu menjadi bagian dari pakaian imam besar Yahudi (Keluaran 28:5, 6).Sama seperti para Farisi yang “pecinta uang,” banyak orang saat ini tergoda untuk berpikir bahwa kekayaan mereka akan memberikan stabilitas dan keamanan jangka panjang. Namun, Allah melihatnya secara berbeda. Dalam Kitab Wahyu, kain lenan halus dan ungu dikaitkan dengan Babel. Ketika kota itu hancur, raja-raja dan pedagang yang mendapat keuntungan dari tipu dayanya akan menangis, “Aduh, aduh, kota besar yang berpakaian kain lenan halus, ungu, dan merah. … Sebab dalam satu jam kekayaan sebesar itu lenyap” (Wahyu 18:16, 17). Demikian pula, kekayaan duniawi dapat lenyap dalam semalam—pasar saham runtuh, pesaing Anda merebut pangsa pasar mayoritas, atau bencana alam atau perang mengubah segalanya. Meskipun kita cenderung mengandalkan kekayaan kita, Allah tahu lebih baik. Ia melihat akhir sejak awal. Dalam kasus orang kaya itu, bahkan kekayaan yang melimpah ruah pun tidak dapat memperpanjang hidupnya atau mengubah keadaan saat kematiannya.

Pesta dan Gaya Hidup

Orang kaya itu juga “berpesta pora setiap hari.” Yesus memberikan beberapa petunjuk bagi mereka yang diberkati dengan kelimpahan makanan. Ketika Ia makan di rumah seorang Farisi pada hari Sabat, Ia berkata, “Ketika kamu mengadakan pesta makan siang atau makan malam, jangan undang teman-temanmu, saudara-saudaramu, kerabatmu, atau tetangga-tetangga kaya, agar mereka tidak mengundangmu kembali, dan kamu dibayar balik. Tetapi ketika kamu mengadakan pesta, undanglah orang-orang miskin, orang-orang cacat, orang-orang lumpuh, dan orang-orang buta. Dan kamu akan diberkati, karena mereka tidak dapat membalasmu; sebab kamu akan dibayar kembali pada kebangkitan orang-orang benar” (Lukas 14:12–14). Sama seperti orang Farisi kaya yang menjamu Yesus, orang kaya dalam perumpamaan itu juga mengadakan pesta. Menurut Yesus, ia memiliki tanggung jawab rohani untuk membagikannya—dan bukan hanya kepada teman-temannya. Ia seharusnya membagikannya kepada mereka yang paling membutuhkannya. Yang perlu diperhatikan, Yesus tidak mengatakan bagaimana pria ini menjadi kaya. Kita tidak boleh secara otomatis menganggap bahwa ia menipu, berbohong, melakukan penipuan, atau menindas orang lain untuk memperoleh kekayaan. Namun, cara kita menghabiskan dan tidak menghabiskan uang kita dapat mengungkapkan kondisi rohani hati kita. Apakah hati Anda berpusat pada kepentingan diri sendiri? Apakah Anda peduli terhadap kebutuhan orang lain? Ajaran Yesus mengenai hal ini jelas di tempat lain. Ia pernah berkata kepada para murid-Nya, “Hidup lebih dari sekadar makanan, dan tubuh lebih dari sekadar pakaian” (Lukas 12:23). Namun, itulah semua yang kita ketahui tentang kehidupan orang kaya ini—apa yang ia makan dan apa yang ia kenakan. Sebaliknya, Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, “Janganlah mencari apa yang harus kamu makan atau apa yang harus kamu minum, dan janganlah gelisah. … Tetapi carilah Kerajaan Allah, dan semua hal itu akan ditambahkan kepadamu” (Lukas 12:29–31). Allah yang bertanggung jawab sepenuhnya atas pemeliharaan hidup kita. Ia akan menyediakan. Tanggung jawab kita adalah mencari-Nya. Yesus mengakhiri dengan pepatah yang terkenal, “Karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu akan berada” (Lukas 12:34). Ini adalah cara lain untuk mengatakan bahwa tindakan kita sehari-hari, termasuk bagaimana kita menghabiskan uang kita, adalah bukti dari apa yang ada di dalam hati kita. Itulah mengapa tindakan kita sehari-hari memiliki implikasi kekal.

Lazarus: Miskin dan Sakit

Sementara orang kaya berpesta dan berpakaian mewah, Lazarus bertahan hidup dengan remah-remah dan tubuhnya dipenuhi luka. Dan pada zaman Yesus, orang Yahudi percaya bahwa penyakit dan kemiskinan semacam itu seringkali merupakan hukuman langsung atas dosa (Yohanes 9:2). Allah memandangnya berbeda, bahkan dalam Perjanjian Lama. Dalam kisah Ayub, kita belajar bahwa penyakitnya bukanlah hukuman atas dosa. Sama seperti Lazarus yang “penuh dengan luka,” Ayub pun ditutupi bisul dari kepala hingga kaki. Dalam kasus Ayub, itu adalah penderitaan yang ditimpakan Iblis kepada seorang yang benar (Ayub 2:7). Demikian pula, sementara para Farisi akan memandang Lazarus sebagai pendosa yang kotor, Allah melihat gambaran yang sama sekali berbeda. Lagipula, Lazarus beristirahat dalam pelukan Abraham, secara kiasan. Namun, bisul dan kelaparan bukanlah satu-satunya masalah fisik Lazarus. Ia juga tidak bisa berjalan. Yesus mengatakan Lazarus “diletakkan” di gerbang orang kaya; dengan kata lain, orang lain harus membawanya ke sana. Dalam bab ketiga Kisah Para Rasul, seorang pria lumpuh disembuhkan oleh para rasul. Alkitab mengatakan bahwa setiap hari seseorang membawa pria itu ke Bait Suci, di mana ia dapat meminta sedekah dari para jemaat (ay. 2). Mungkin hal yang sama terjadi pada Lazarus: beberapa teman yang baik hati membawanya ke kawasan terkaya untuk meminta sedekah. Di sisi lain, kata Yunani tersebut dapat memiliki konotasi melemparkan sesuatu tanpa peduli ke mana ia mendarat; oleh karena itu, beberapa pengkhotbah menyarankan bahwa Lazarus hanya dibuang di sana. Bagaimanapun, jelas bahwa Lazarus tidak mampu berjalan dan harapannya akan pertolongan tidaklah tinggi. Yesus berkata bahwa pria ini menginginkan “untuk diberi makan dengan remah-remah yang jatuh dari meja orang kaya” (Lukas 16:21). Betapa kontrasnya dengan orang kaya yang berpesta pora dari lumbungnya yang penuh. Menariknya, nama Lazarus berarti “Allah menyediakan pertolongan.” Ini merupakan kontras utama dengan orang kaya yang tidak disebutkan namanya dan yang mengira dirinya kaya, namun, seperti gereja Laodikia, ia “malang, sengsara, miskin, buta, dan telanjang” (Wahyu 3:17). Kecuali orang-orang seperti itu bertobat, Allah akan berkata kepada mereka pada akhir zaman, “Aku tidak pernah mengenalmu” (Matius 7:23). Tentu saja, Lazarus, yang miskin dalam roh dan rendah hati, dibawa ke pangkuan Abraham. Ia menyadari keadaan yang sengsara, malang, dan miskin itu.

Orang-orang bukan Yahudi yang lapar secara rohani

Setiap kali Yesus berbicara langsung kepada para Farisi, Ia memiliki setidaknya dua jenis kekayaan dalam pikiran-Nya. Yang pertama adalah harta duniawi; para Farisi adalah “pecinta uang.” Namun, jenis kekayaan kedua terbuat dari harta rohani. Satu detail kecil dalam perumpamaan ini memberikan petunjuk yang esensial. Berbicara tentang Lazarus, Yesus berkata, “Anjing-anjing datang dan menjilati luka-lukanya” (Lukas 16:21). Saya tidak yakin apakah itu menyakitkan atau menenangkan, tetapi kedengarannya tidak higienis. Jadi, apa tujuan Yesus menyertakan detail ini? Dalam Alkitab, anjing, yang merupakan hewan najis, sering menjadi simbol orang-orang yang tidak percaya dan orang-orang jahat. Wahyu 22:15 mengatakan bahwa di luar Yerusalem Baru terdapat anjing, tukang sihir, dan pembunuh, di antara yang lain. 2 Petrus 2:22 menggunakan gambaran anjing untuk menggambarkan seseorang yang terjerat dalam kekotoran dunia. Dan pada zaman Yesus, kiasan-Nya kemungkinan besar segera dipahami sebagai merujuk pada orang-orang non-Yahudi, yang tidak memiliki akses langsung kepada kebenaran Allah seperti orang-orang Israel. Dengan kata lain, Lazarus terbaring di luar gerbang orang kaya di antara orang-orang non-Yahudi yang jahat. Namun, tidak semua orang jahat ingin tetap seperti itu. Banyak orang non-Yahudi adalah orang-orang yang lapar secara rohani yang mencari makanan, bahkan remah-remah—seperti wanita Kanaan itu. Saat Yesus sedang dalam perjalanan ke Tirus, ia menangis di belakang-Nya, memohon agar Ia menyembuhkan putrinya yang dirasuki setan. Bagi kita hari ini, jawaban Yesus terdengar keras: “Tidak baik mengambil roti anak-anak dan melemparkannya kepada anjing-anjing kecil” (Matius 15:26).Kita mungkin merasa tersinggung, tetapi ibu ini tetap bersikeras. “Ya, Tuhan, namun anjing-anjing kecil pun makan remah-remah yang jatuh dari meja tuannya” (ay. 27, penekanan saya). Di sini ada seorang wanita non-Yahudi, yang dianggap najis oleh orang Yahudi, memohon “remah-remah.” Apa yang dilakukan Yesus? Ia memuji imannya dan mengabulkan permohonannya untuk kesembuhan. Secara kiasan, Lazarus, yang disentuh oleh anjing-anjing yang najis, mewakili semua orang non-Yahudi yang najis secara luas—miskin dalam roh, terperangkap dalam kegelapan, namun mencari Allah. Dan perhatikan: Setelah Yesus memberi makan lima ribu orang dengan hanya beberapa roti dan ikan, Ia memerintahkan para murid untuk mengumpulkan sisa-sisa agar tidak ada yang “terbuang” (Yohanes 6:12). Orang sering menganggap remah-remah terlalu kecil untuk bernilai, tetapi Yesus melihatnya berbeda. Ia tahu bagaimana membuat bahkan kebenaran yang sedikit pun dapat berdampak besar.

Bangsa Israel yang Kaya

Bagaimana dengan orang kaya itu? Apakah ia mewakili seseorang di dunia nyata secara khusus? Rincian penting lainnya membantu kita memahami simbolisme Yesus. Dalam cerita itu, orang kaya itu memanggil Abraham sebagai “Bapa Abraham” (Lukas 16:24). Orang Yahudi bangga dengan warisan mereka sebagai keturunan Abraham. Ketika Yesus menjanjikan kepada mereka yang mengikuti-Nya bahwa kebenaran-Nya akan membebaskan mereka, mereka berkata, “Kami adalah keturunan Abraham, dan belum pernah menjadi budak siapa pun” (Yohanes 8:33). Namun, Yesus menantang mereka, “Jika kalian adalah anak-anak Abraham, kalian akan melakukan perbuatan-perbuatan Abraham” (ay. 39). Demikian pula, orang kaya itu mengklaim Abraham sebagai ayahnya; ini adalah indikasi jelas bahwa orang kaya itu adalah simbol bangsa Israel. Sama seperti orang kaya itu memiliki banyak makanan, Israel memiliki kekayaan makanan rohani yang tertanam dalam Kitab Suci. Rasul Paulus berkata, “Apa keuntungannya bagi orang Yahudi? … Banyak sekali dalam segala hal! Terutama karena kepada mereka dipercayakan firman-firman Allah” (Roma 3:1, 2). Bangsa Yahudi memiliki kekayaan terbesar sepanjang masa: Firman Allah (Ulangan 4:7, 8). Untuk menekankan hal ini, Abraham berkata kepada orang kaya itu bahwa saudara-saudaranya harus mendengarkan “Musa dan para nabi” (Lukas 16:29). Keinginan Allah adalah agar anak-anak Israel membagikan kekayaan rohani mereka untuk memberi makan dunia. Segera setelah Ia membawa orang Israel keluar dari Mesir, Tuhan memerintahkan Musa untuk menyampaikan pesan kepada mereka: “Katakanlah kepada anak-anak Israel: ‘Kamu telah melihat apa yang Aku lakukan kepada orang Mesir, dan bagaimana Aku mengangkat kamu dengan sayap rajawali dan membawa kamu kepada-Ku. Sekarang, jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan suara-Ku dan menaati perjanjian-Ku, maka kamu akan menjadi harta yang istimewa bagi-Ku di atas segala bangsa; sebab seluruh bumi adalah milik-Ku. Dan kamu akan menjadi bagi-Ku suatu kerajaan imam dan bangsa yang kudus’ ” (Keluaran 19:3–6). Allah menyelamatkan mereka dari perbudakan di Mesir, membebaskan mereka dengan hukum-Nya, memberi mereka roti dari surga, dan memberikan kepada mereka Tanah yang Dijanjikan. Bangsa Israel kaya—baik dalam harta duniawi maupun rohani. Mereka tidak boleh menimbun berkat-berkat ini untuk diri mereka sendiri. Mereka harus menjadi “kerajaan imam”-Nya bagi dunia, mengajarkan tentang Allah kepada bangsa-bangsa lain. Mereka harus menjadi teladan hidup dalam hubungan dengan Tuhan, menjadi cahaya di atas bukit.Oleh karena itu, orang kaya itu mewakili bangsa Israel yang kaya secara rohani namun buta, yang berpesta pora sementara orang-orang sakit dan miskin secara rohani dari bangsa-bangsa lain menderita di luar gerbang. Apakah orang kaya itu berbagi makanannya dengan Lazarus? Apakah Israel yang kaya secara rohani berbagi pengetahuan mereka tentang Allah dengan bangsa-bangsa lain? Sayangnya, tidak. Beruntungnya, meskipun Israel gagal, Allah telah merencanakan untuk menyelamatkan semua orang. Yesaya membagikan nubuat mesianik yang indah ini: “Sekarang Tuhan berkata, … ‘Terlalu kecil halnya bahwa Engkau menjadi Hamba-Ku untuk membangkitkan suku-suku Yakub. … Aku juga akan menjadikan Engkau sebagai terang bagi bangsa-bangsa lain, agar Engkau menjadi keselamatan-Ku sampai ke ujung bumi’” (Yesaya 49:5, 6). Yesus adalah jawaban atas masalah dalam perumpamaan yang Dia sampaikan!

Kematian Menimpa Semua Orang

Sejauh apapun perbedaan antara Lazarus dan orang kaya, mereka memiliki satu kesamaan: kematian. Salomo berkata, “Satu peristiwa menimpa orang benar dan orang fasik; orang baik, orang suci, dan orang najis; orang yang mempersembahkan korban dan orang yang tidak mempersembahkan korban. Seperti orang baik, demikian pula orang berdosa” (Pengkhotbah 9:2). Kematian disebut sebagai penyeimbang yang besar. Ayub berkata, “Seseorang mati dalam kekuatan penuh, sepenuhnya tenang dan aman. … Orang lain mati dalam kepahitan jiwanya, tak pernah menikmati makanan dengan sukacita. Mereka berbaring sama-sama di debu” (Ayub 21:23–26). Di akhir hidup kita, kaya atau miskin, kita semua menghadapi akhir yang sama. Itu, hingga perspektif kekal dipertimbangkan. Ketika berbicara tentang pahala kekal, Lazarus dan orang kaya kembali menjadi lawan. “Demikianlah si pengemis itu mati, dan dibawa oleh malaikat-malaikat ke pangkuan Abraham. Orang kaya itu juga mati dan dikuburkan. Dan ia berada dalam siksaan di Hades” (Lukas 16:22, 23). Matthew Henry mencatat bahwa kebahagiaan surgawi orang-orang miskin yang saleh akan “lebih menyenangkan bagi mereka” karena “kesedihan yang mereka alami sebelumnya,” sementara “orang-orang kaya yang hedonis, yang hidup dalam kemewahan, dan tidak berbelas kasihan kepada orang miskin” akan menemukan bahwa siksaan mereka “lebih menyakitkan dan mengerikan bagi mereka karena kehidupan sensual yang mereka jalani” (Komentar tentang Seluruh Alkitab). Hal ini berlaku baik dalam arti fisik maupun rohani. Ingatlah, Yesus berkata, “Yang terakhir akan menjadi yang pertama, dan yang pertama akan menjadi yang terakhir” (Matius 20:16).

Pembalikan yang Dramatis

Permohonan orang kaya itu mengungkapkan kedalaman pembalikan dramatis ini. “Bapa Abraham, kasihanilah aku, dan kirimlah Lazarus agar ia mencelupkan ujung jarinya ke dalam air dan mendinginkan lidahku; sebab aku menderita dalam api ini” (Lukas 16:24). Sebelumnya, orang kaya itu mengadakan pesta, sementara Lazarus mengidamkan remah-remah—bagian terkecil yang mungkin. Kini, tampaknya Lazarus memiliki banyak air, dan orang kaya itu menginginkan setetes—lagi-lagi, bagian terkecil yang mungkin. Sayangnya, kesempatan orang kaya itu untuk memperoleh keselamatan telah berlalu. Tindakan sehari-harinya di dunia ini memiliki konsekuensi kekal. “Abraham berkata, ‘Anakku, ingatlah bahwa semasa hidupmu engkau telah menerima segala kebaikan, sedangkan Lazarus menerima segala kejahatan; tetapi sekarang ia mendapat penghiburan dan engkau menderita’” (ay. 25). Orang kaya itu menolak untuk menghibur orang lain ketika ia masih bisa; di tempat ia berada sekarang, ia tidak dapat dihibur. Adam Clarke merangkum pesan Abraham sebagai berikut: “Engkau telah mencari penghiburanmu di bumi, engkau tidak pernah menanggung salib, tidak pernah menahan keinginan daging, dan tidak menerima keselamatan yang telah disediakan Allah bagimu; engkau tidak termasuk dalam umat Allah di bumi, dan engkau tidak dapat tinggal bersama mereka dalam kemuliaan” (Komentar tentang Perjanjian Baru).Menengok ke masa lalu, Yesus memperingatkan agar tidak hidup untuk kesenangan sementara dosa. “Celakalah kamu yang kaya, sebab kamu telah menerima penghiburanmu. Celakalah kamu yang kenyang, sebab kamu akan lapar. Celakalah kamu yang tertawa sekarang, sebab kamu akan berdukacita dan menangis” (Lukas 6:24, 25). Bukankah itu pengumuman yang mengerikan untuk didengar di akhir hidupmu? Namun, kita sering hidup seolah-olah hari ini dan besok adalah satu-satunya hari yang penting. Dalam menceritakan perumpamaan ini, Yesus berusaha memperluas perspektif kita. Seolah-olah Ia berkata, “Berhenti sejenak. Lihatlah garis waktu kekekalan secara utuh. Pilihan-pilihan harianmu akan memiliki konsekuensi kekal!” Terkadang, Tuhan melihat hal yang tepat sebaliknya dari apa yang kita lihat. Apa yang tampak seperti kesuksesan bagi kita mungkin, pada kenyataannya, adalah kegagalan mutlak. Betapa kita sangat membutuhkan salep mata yang ditawarkan Yesus kepada jemaat-Nya di Laodikia untuk menyembuhkan penglihatan kita!

Jurang yang Besar

Namun, teguran Abraham kepada orang kaya itu belum selesai. “Dan selain semua itu, di antara kami dan kamu ada jurang yang besar dan tetap, sehingga mereka yang ingin menyeberang dari sini ke sana tidak dapat, dan mereka dari sana pun tidak dapat menyeberang ke sini” (Lukas 16:25, 26). Yesus menegaskan di sini bahwa setelah kita mati, tidak ada lagi perpindahan sisi. Kita harus mengklaim bagian kita dalam Kerajaan-Nya di kehidupan ini. Jurang besar ini mengingatkan saya pada kisah Evel Knievel, sang penampil akrobat terkenal. Dalam kariernya, sang petualang nekat mempertaruhkan nyawanya untuk melompati motor melintasi barisan bus, kotak ular derik, dan bahkan tangki penuh hiu. Pada beberapa kesempatan, ia mengalami kecelakaan, patah tulang selangka, lengan, kaki, atau panggulnya—kadang-kadang beberapa di antaranya sekaligus. Evel adalah pencari sensasi sejati. Pada tahun 1974, ia bahkan memasang mesin roket pada sepeda motornya dalam upaya melompati Lembah Sungai Snake di Idaho. Dengan jarak sekitar 1.600 kaki, lompatan ngarai itu lebih mirip penerbangan. Sepeda motornya, yang dijuluki Skycycle X-2, terdaftar sebagai pesawat terbang di negara bagian Idaho. Meski begitu, Evel tidak berhasil melakukan lompatan tersebut. Parasutnya terbuka terlalu dini di tengah lompatan. Hal itu menimbulkan hambatan yang begitu besar, sehingga mendorong sepeda motornya ke belakang dan membuat Evel akhirnya mendarat di ngarai, hanya beberapa kaki dari sungai. Evel hanya mengalami luka ringan, tetapi ia tidak pernah mencoba lompatan itu lagi. Lembah Sungai Snake adalah jurang yang besar dan tak dapat dilalui. Ellen White menulis dalam buku *Christ’s Object Lessons* bahwa jurang yang tak dapat dilalui dalam perumpamaan Yesus adalah “sifat yang dikembangkan secara salah.” Ia juga mencatat, “Dalam hidup ini, manusia menentukan nasib kekal mereka.” Kita masing-masing memiliki satu kehidupan untuk membuat keputusan untuk atau melawan Tuhan. Kita masing-masing memiliki satu kehidupan untuk bekerja sama dengan karya-Nya dalam mengembangkan karakter kita. Itulah mengapa Allah mengundang Anda untuk “minum sepuasnya dari air kehidupan” sekarang, tetapi akan tiba waktunya ketika Ia akan menyatakan, “Barangsiapa yang tidak adil, biarlah ia tetap tidak adil … barangsiapa yang adil, biarlah ia tetap adil” (Wahyu 22:11, 17). Yesus telah memberikan peringatan yang serius ini jauh sebelumnya. Ia ingin setiap orang memiliki kesempatan untuk memilih keselamatan—ya, bahkan para Farisi. Sesungguhnya, “Sekarang adalah hari keselamatan!” (2 Korintus 6:2).

Permohonan untuk Peringatan

Sebelumnya, saya menyebutkan bahwa ada setidaknya dua tema dalam perumpamaan ini, tetapi bagaimana jika saya mengatakan bahwa ada tema ketiga? Kali ini, orang kaya itu mengajukan permohonan atas nama saudara-saudaranya, dengan berkata, “Aku memohon kepadamu, ayah, kirimlah dia ke rumah ayahku, sebab aku memiliki lima saudara, agar ia dapat bersaksi kepada mereka, supaya mereka tidak juga datang ke tempat siksaan ini” (Lukas 16:27, 28). Di permukaan, ini tampak seperti pikiran yang baik dan murah hati. Orang kaya itu ingin saudara-saudaranya membuat keputusan yang lebih baik daripada yang ia buat, jadi ia meminta peringatan supernatural bagi mereka. Dia mungkin berpikir, “Lazarus, kembali dari kematian—itu akan membawa saudara-saudaraku kepada pertobatan.” Namun, jika kita melihat lebih dalam di balik kata-katanya, orang kaya itu sebenarnya menuduh Allah tidak adil. Orang kaya itu sebenarnya berkata, “Jika Engkau saja memperingatkanku dengan lebih baik, maka aku tidak akan berada di Hades! Setidaknya selamatkanlah saudara-saudaraku dari siksaan ini.” Apa yang dapat Abraham katakan terhadap tuduhan semacam itu? Jika ia menuruti permintaan untuk mengirim Lazarus kepada saudara-saudara orang kaya itu, hal itu akan menguatkan keluhan terhadap karakter Allah. Itu akan mengakui bahwa Allah tidak memberikan peringatan yang adil. Itulah mengapa Abraham mengatakan kepada orang kaya itu bahwa saudara-saudaranya telah diperingatkan dengan efektif; bukti tambahan tidak diperlukan dan tidak akan didengarkan juga. “Mereka memiliki Musa dan para nabi; biarlah mereka mendengarkan mereka. … Jika mereka tidak mendengarkan Musa dan para nabi, mereka juga tidak akan meyakini meskipun ada yang bangkit dari kematian” (Lukas 16:29, 31). Tema ketiga ini, oleh karena itu, adalah bahwa kita perlu menghargai kebenaran yang telah Allah letakkan dalam jangkauan kita dan bertindak sesuai dengannya. Jika kita mencari kebenaran, Allah akan memberi kita informasi yang kita butuhkan untuk membuat pilihan yang tepat. Dia tidak akan membiarkan kita dalam kegelapan atau menghukum kita karena ketidaktahuan yang tulus, tetapi kita harus memperhatikan apa yang ada di hadapan kita. “Umat-Ku binasa karena kurangnya pengetahuan. Karena kamu telah menolak pengetahuan, Aku pun akan menolak kamu” (Hosea 4:6).

Dua Kebangkitan

Tentu saja, ada ironi yang mendalam dalam kisah ini: Yesus memang membangkitkan seorang pria bernama Lazarus dari kematian. Injil Yohanes menceritakan bagaimana hal itu terjadi. Sementara “banyak orang Yahudi” yang hadir menjadi percaya, beberapa di antaranya berlari untuk melaporkan peristiwa itu kepada para Farisi (Yohanes 11:45, 46). Mereka, bersama para imam kepala, mengadakan rapat dewan dan memutuskan untuk menghukum mati Yesus. Beberapa ayat kemudian, kita menemukan bahwa mereka juga berencana untuk membunuh Lazarus! (Yohanes 12:10). Yesus menempatkan kata-kata ini di mulut Abraham karena Ia tahu hal itu akan terbukti benar adanya. Jika para Farisi dan imam-imam kepala belum mendengarkan Firman Allah, mukjizat lain—bahkan membangkitkan seorang pria dari kematian—tidak akan membuat mereka bertobat. Allah tidak menentang pemberian mukjizat; Ia tetap Allah yang melakukan mukjizat! Namun, Ia tahu bahwa jika seseorang telah memilih untuk mengabaikan Firman-Nya, mereka juga akan memilih untuk mengabaikan mukjizat. Bahkan jika mukjizat itu menyebabkan pertobatan sesaat, pada akhirnya, panggilan untuk hidup yang benar akan pudar dengan cepat. Tepat sebelum Yesus membangkitkan saudara Marta dari kematian, Ia bertanya kepadanya, “Bukankah Aku telah berkata kepadamu bahwa jika engkau percaya, engkau akan melihat kemuliaan Allah?” (Yohanes 11:40). Mereka yang percaya melihat kemuliaan Allah. Mereka yang tidak percaya memilih untuk tidak melihatnya. Sesungguhnya, mukjizat terbesar dalam Kekristenan adalah bahwa Yesus sendiri telah dibangkitkan. Namun, para imam kepala begitu bertekad untuk menolak-Nya, sehingga mereka menyuap para penjaga Romawi yang menyaksikan kebangkitan itu agar berbohong tentang hal itu! Merenungkan kebangkitan Yesus, Petrus menulis, “[Kami] adalah saksi mata kemuliaan-Nya. … Dan demikianlah firman nabi telah dikonfirmasi, yang baik bagi kalian untuk diperhatikan sebagai cahaya yang bersinar di tempat yang gelap, sampai fajar terbit dan bintang timur terbit di dalam hati kalian” (2 Petrus 1:16, 19). Hal-hal yang dilihat Petrus dengan mata kepalanya sendiri mengkonfirmasi bagi dirinya nubuat-nubuat yang sudah ia percayai. Oleh karena itu, ia juga menginstruksikan kita untuk memperhatikan firman nabi sebagai cahaya di tempat yang gelap. Dunia kita dingin dan gelap. Terkadang, kita kesulitan melihat seperti cara Allah melihat. Namun demikian, Firman Allah bersinar seperti cahaya ke dalam kegelapan ini. Ketika kita mempercayai Firman-Nya dan bertindak sesuai dengan apa yang dikatakan-Nya, kita sedang mendengarkan cahaya-Nya. Dan suatu hari, Petrus berjanji, fajar akan terbit, bintang pagi akan terbit di dalam hati kita. Suatu hari, kita akan melihat dengan mata yang diperbarui.

Menyatukan Semuanya

Dengan sudut pandang yang tepat, kita dapat kagum pada perumpamaan yang luar biasa kaya ini. Ini bukan pesan tentang kehidupan setelah kematian—ini adalah panggilan yang menggugah dari Yesus kepada orang-orang yang kaya secara rohani dan yang miskin secara rohani. Lazarus yang putus asa dan merindukan firman Allah adalah simbol bangsa-bangsa lain. Ia mati dan dibawa oleh malaikat ke tempat penghargaan akhir bagi orang Yahudi: pangkuan Abraham. Di sisi lain, orang kaya, simbol bangsa Yahudi, menemukan dirinya menderita di tempat tujuan bangsa-bangsa lain bagi yang terhilang: Hades. Ketika Anda membaca perumpamaan ini dan membagikan maknanya, ingatlah tiga tema pentingnya. Pertama, kita membuat keputusan kekal setiap hari. Orang kaya, dengan memilih menimbun kekayaannya, menunjukkan keadaan hatinya yang belum bertobat. Penyalahgunaan berkat-berkatnya dan pengabaiannya terhadap realitas rohani berakibat tragis. Seperti yang Yesus katakan, “Apakah gunanya bagi seorang manusia jika ia memperoleh seluruh dunia, tetapi kehilangan jiwanya sendiri? Atau apakah yang akan diberikan seorang manusia sebagai ganti jiwanya?” (Matius 16:26).Kedua, Allah melihat dengan cara yang berbeda dari kita. Orang mungkin menganggap bahwa orang kaya itu lebih sukses daripada Lazarus, tetapi tidak menurut Tuhan. Lazarus sangat menginginkan makanan rohani. Ia tahu bahwa ia sakit dan miskin. Oleh karena itu, di mata Allah, pria ini sebenarnya lebih sukses daripada orang yang memiliki segalanya namun menggunakannya dengan sembarangan dan egois. Ketiga, Allah telah memberikan segala yang kita butuhkan untuk memilih antara mendukung-Nya atau menolaknya; kita hanya perlu memperhatikan. Keyakinan kita pada Firman-Nya akan menjadi faktor penentu dalam keselamatan kita. Seperti yang telah kita lihat, Yesus menyampaikan perumpamaan ini, setidaknya sebagian, kepada para Farisi. Cinta mereka pada uang dan dunia material adalah satu masalah; penimbunan harta rohani secara egois adalah masalah lain. Dunia non-Yahudi haus akan keselamatan, dan Allah tidak akan membiarkan mereka kelaparan. Rencana-Nya yang pertama adalah agar bangsa Yahudi membagikan kekayaannya, tetapi meskipun mereka tidak melakukannya, Allah tetap memiliki rencana untuk membawa tawaran keselamatan kepada semua orang: Yesus, Anak Allah yang Hidup.Bagaimana dengan orang Kristen saat ini? Apakah kita menyadari pentingnya keputusan-keputusan kita sehari-hari? Apakah kita mencari realitas-realitas rohani? Apakah kita percaya pada peringatan-peringatan yang Allah berikan dalam Firman-Nya? Apakah kita membagikan kekayaan rohani dan duniawi kita kepada orang-orang yang lapar secara rohani dan fisik di sekitar kita?Pada 19 April 1995, Gedung Federal di Oklahoma City dibom, mengakibatkan kematian 168 orang. Tiga orang akhirnya ditangkap dan diadili atas apa yang hingga kini tetap menjadi aksi terorisme domestik terburuk di Amerika Serikat. Mereka adalah Timothy McVeigh, Terry Nichols, dan Michael Fortier. Timothy McVeigh dinyatakan bersalah dan dijatuhi hukuman mati. Terry Nichols dinyatakan bersalah sebagai konspirator dan dijatuhi hukuman penjara seumur hidup. Terdakwa ketiga, Michael Fortier, dinyatakan bersalah dan dijatuhi hukuman denda sebesar $200.000 serta hukuman penjara selama dua belas tahun. Ia tidak dinyatakan bersalah atas pengembangan, pemasangan, atau peledakan bom tersebut. Kejahatannya adalah ia mengetahui bahwa orang-orang akan tewas dan gagal memberitahu siapa pun. Apakah Anda melihat seorang Lazarus yang kelaparan di gerbang Anda? Pergilah menolongnya