MENGAPA PERJANJIAN LAMA GAGAL

Beberapa waktu lalu, saya turun dari mimbar setelah menyampaikan pesan penginjilan dan bergegas menuju pintu depan untuk menyapa jemaat. Tiba-tiba jalan saya terhalang oleh tiga pemuda, salah satunya menyapa saya dengan suara yang cukup keras. Ia berkata, “Saudara Joe, kami kecewa karena Anda telah mengembalikan kami ke bawah Perjanjian Lama malam ini dengan mengkhotbahkan Sabat hari ketujuh. Tidakkah Anda sadar bahwa kita sekarang hidup di bawah Perjanjian Baru dan seharusnya merayakan hari Minggu, bukan Sabat?”

Pemuda itu mewakili keyakinan ribuan orang Kristen saat ini yang sungguh-sungguh percaya bahwa Sepuluh Perintah Allah merupakan Perjanjian Lama, yang lenyap di kayu salib dan oleh karena itu tidak berlaku lagi bagi orang-orang Kristen yang diselamatkan oleh anugerah. Apakah premis itu benar? Jika ya, kita tentu perlu memahami doktrin ini dengan jelas agar terhindar dari jebakan legalisme yang mematikan. Di sisi lain, jika Sepuluh Perintah Allah masih mengikat, akan menjadi kesalahan yang paling tragis jika mengabaikan bahkan satu pun dari prinsip-prinsip moral yang agung tersebut.

Tidak ada yang dapat menyangkal bahwa ada pernyataan dalam Perjanjian Lama yang merujuk pada Sepuluh Perintah Allah sebagai sebuah perjanjian; namun, tujuan kita di sini adalah untuk menunjukkan bahwa hukum Sepuluh Perintah Allah bukanlah Perjanjian Lama yang telah dihapuskan.

Namun sebelum kita mendalami topik menarik ini, kita perlu mendefinisikan apa sebenarnya perjanjian itu. Ada banyak jenis dan bentuk, tetapi pada dasarnya perjanjian adalah kesepakatan antara dua pihak berdasarkan janji-janji timbal balik. Sepanjang abad-abad, Allah telah berurusan dengan umat-Nya berdasarkan perjanjian. Dia adalah Allah yang bijaksana, dan Dia mengundang, “Mari kita berunding bersama.” Yesaya 1:18.

Terkadang Allah menetapkan perjanjian dengan individu seperti Musa, Abraham, dan Daud, dan terkadang dengan bangsa Israel. Perjanjian yang paling penting dari semuanya telah ditetapkan jauh sebelum dunia ini ada. Itu adalah perjanjian antara Bapa dan Anak yang berkaitan dengan kemungkinan terjadinya dosa. Yesus menawarkan diri-Nya di sana, di kekekalan masa lalu yang luas, sebagai “Anak Domba yang disembelih sejak dasar dunia.” Wahyu 13:8. Ia setuju untuk menjadi korban pendamaian guna menebus manusia, jika Adam dan Hawa memilih untuk berbuat dosa.

Ketentuan perjanjian kekal itu tidak pernah diubah atau digantikan. Meskipun banyak perjanjian lain telah ditetapkan sepanjang masa, ketentuan sederhana tentang keselamatan melalui iman tetap berlaku sepanjang zaman, bagi seluruh umat manusia.

Namun, perjanjian yang paling sering menimbulkan kesalahpahaman disebut sebagai “Perjanjian Lama” oleh penulis Surat Ibrani. Ia juga menggambarkan pendirian perjanjian baru yang memiliki beberapa keunggulan penting dibandingkan yang lama. Inilah cara ia menggambarkan keduanya: “Tetapi sekarang Ia telah memperoleh pelayanan yang lebih mulia, karena Ia adalah perantara perjanjian yang lebih baik, yang didirikan atas janji-janji yang lebih baik. Sebab, jika perjanjian yang pertama itu tidak bercacat, tentu tidak akan dicari tempat untuk yang kedua. Karena menemukan kesalahan pada mereka, Ia berkata, Lihatlah, hari-hari akan datang, firman Tuhan, ketika Aku akan membuat perjanjian baru dengan kaum Israel dan dengan kaum Yehuda: Bukan menurut perjanjian yang Aku buat dengan nenek moyang mereka pada hari ketika Aku memegang tangan mereka untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir; karena mereka tidak tetap dalam perjanjian-Ku, dan Aku tidak mengindahkan mereka, firman Tuhan.

“Inilah perjanjian yang akan Aku buat dengan rumah Israel setelah hari-hari itu,” firman Tuhan; “Aku akan menaruh hukum-Ku dalam pikiran mereka, dan menuliskannya dalam hati mereka: dan Aku akan menjadi Allah bagi mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku: … Sebab Aku akan berbelas kasihan kepada ketidakbenaran mereka, dan dosa-dosa serta pelanggaran mereka tidak akan Aku ingat lagi.” Dengan mengatakan, “Perjanjian yang baru,” Ia telah menjadikan yang pertama menjadi usang. Dan apa yang menjadi usang dan tua sudah siap untuk lenyap.” Ibrani 8:6-13.

Penjelasan ini tidak meninggalkan ruang untuk keraguan mengenai nasib Perjanjian Lama. Perjanjian itu telah digantikan oleh perjanjian baru yang memiliki janji-janji yang lebih baik. Tentu saja, kita tertarik untuk mengetahui segala hal tentang perjanjian baru yang akan menempatkan hukum Allah di dalam hati dan pikiran. Namun, kita juga perlu memahami sifat perjanjian yang telah lenyap. Jutaan orang telah diajarkan bahwa itu adalah hukum Sepuluh Perintah Allah. Mereka membanggakan diri telah dibebaskan dari hukum dan mengklaim berjalan dalam kebebasan yang mulia dari perjanjian Perjanjian Lama yang didasarkan pada perbuatan.

Perjanjian Lama — Bukan Sepuluh Perintah Allah

Apakah ini posisi Alkitabiah? Sama pentingnya untuk memahami apa yang bukan Perjanjian Lama, seperti halnya mengetahui apa yang sebenarnya. Saat ini, mari kita lihat tiga bukti mutlak bahwa perjanjian yang telah lenyap bukanlah Sepuluh Perintah Allah. Kemudian kita akan menentukan dengan membandingkan ayat Alkitab dengan ayat Alkitab apa sebenarnya Perjanjian Lama itu.

Pertama-tama, kita melihat bahwa Perjanjian Lama mengandung janji-janji yang kurang baik. Perjanjian Baru, seperti yang dikatakan, “didirikan atas janji-janji yang lebih baik.” Ayat 6. Katakanlah, apakah ada yang pernah dapat menunjukkan janji-janji yang kurang baik dalam Sepuluh Perintah Allah? Tidak pernah. Sebaliknya, Paulus menyatakan bahwa mereka sangat baik. “Anak-anak, taatilah orang tuamu di dalam Tuhan, karena itulah yang benar. Hormatilah ayah dan ibumu; itulah perintah pertama yang disertai janji; supaya baiklah keadaanmu dan engkau hidup lama di bumi.” Efesus 6:1-3.

Pernyataan ini saja sudah cukup untuk menunjukkan bahwa penulis Ibrani tidak menuduh hukum moral memiliki janji-janji yang lemah. Perjanjian Lama, apa pun itu, tidak pernah bisa menjadi Sepuluh Perintah Allah.

Hal kedua yang salah dengan Perjanjian Lama adalah bahwa ia cacat. Alkitab berkata, “Sebab jika perjanjian yang pertama itu tidak bercacat, maka tidak akan dicari tempat untuk yang kedua.” Ibrani 8:7. Izinkan saya bertanya kepada Anda: Apakah ada orang yang pernah dapat menemukan kesalahan atau cacat dalam tulisan tangan Allah? Pemazmur menyatakan, “Hukum Tuhan itu sempurna, menyegarkan jiwa.” Mazmur 19:7. Paulus menulis, “Oleh karena itu, hukum itu suci, dan perintah itu suci, adil, dan baik.” Roma 7:12.

Apakah itu terdengar seperti sesuatu yang lemah dan tidak sempurna? Tidak ada hukum yang bisa sempurna dan cacat pada saat yang sama. Semakin jelas bahwa Perjanjian Lama tidak mungkin adalah Sepuluh Perintah Allah.

Akhirnya, kita membaca hal yang paling dramatis tentang Perjanjian Lama – ia akan dihapuskan! “Karena Ia berkata, ‘Perjanjian baru,’ maka Ia telah menjadikan yang pertama usang. Dan apa yang usang dan tua itu sudah siap untuk lenyap.” Ibrani 8:13. Kini kita dapat mengajukan pertanyaan serius yang seharusnya menghilangkan semua keraguan dalam hal ini. Apakah hukum moral besar Sepuluh Perintah Allah telah lenyap? Siapa pun yang telah membaca Perjanjian Baru harus menjawab, Tentu saja tidak. Paulus menegaskan hal yang sebaliknya tentang hukum. Ia bertanya, “Apakah kita lalu meniadakan hukum melalui iman? Jauhkanlah pikiran itu: justru kita meneguhkan hukum.” Roma 3:31.

Apakah Alkitab bertentangan dengan dirinya sendiri? Bisakah sesuatu lenyap dan ditegakkan pada saat yang sama? Apakah penulis yang sama mengatakan hal yang bertentangan tentang hukum yang sama? Hanya untuk memastikan bahwa Paulus tidak mengatakan bahwa Perjanjian Lama adalah hukum, mari kita ganti kata “hukum” dengan “Perjanjian Lama” dalam Roma 3:31. “Apakah kita lalu meniadakan Perjanjian Lama melalui iman? Jauh dari itu: ya, kita menegakkan Perjanjian Lama.”

Itu sama sekali tidak terdengar benar, bukan? Kita tahu bahwa Perjanjian Lama telah lenyap dan tidak pernah dapat dibicarakan dengan cara seperti itu. Dengan sangat jelas, maka, kita dapat melihat bahwa perjanjian yang telah berakhir tidak mungkin adalah Sepuluh Perintah Allah.

Apa Itu Perjanjian Lama?

Setelah mengetahui apa yang bukan Perjanjian Lama, kita kini siap mengidentifikasinya secara spesifik dari Firman. Untuk melakukannya, kita harus kembali ke Alkitab ke kitab Keluaran. Banyak orang gagal menyadari bahwa ada lebih dari satu perjanjian yang terlibat di Gunung Sinai. Allah memanggil Musa ke atas gunung sebelum Ia memberikan hukum dan mengusulkan perjanjian antara-Nya dan umat-Nya: “Dan Musa naik kepada Allah, dan Tuhan memanggilnya dari gunung, berkata, Beginilah katamu kepada rumah Yakub, dan beritahukanlah kepada anak-anak Israel; … jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan suara-Ku dan memelihara perjanjian-Ku, maka kamu akan menjadi harta yang istimewa bagi-Ku di atas segala bangsa; sebab seluruh bumi adalah milik-Ku: Dan kamu akan menjadi bagi-Ku … suatu bangsa yang kudus. Inilah perkataan yang harus kaukatakan kepada anak-anak Israel.” Keluaran 19:3-6.

Perhatikan bagaimana Allah meminta Musa untuk menyampaikan tawaran-Nya kepada bangsa itu. Di sini terdapat semua unsur perjanjian yang sejati. Syarat dan janji ditetapkan bagi kedua belah pihak. Jika anak-anak Israel menerima usulan Allah, sebuah perjanjian akan ditetapkan. Bagaimana mereka menanggapi tawaran ilahi itu? “Lalu Musa datang dan memanggil para tua-tua bangsa itu, lalu menyampaikan kepada mereka semua perkataan yang diperintahkan Tuhan kepadanya. Dan seluruh bangsa itu menjawab bersama-sama, katanya: ‘Segala yang telah difirmankan Tuhan, akan kami lakukan.’ Lalu Musa menyampaikan perkataan bangsa itu kepada Tuhan.” Keluaran 19:7, 8.

Segera setelah jawaban itu disampaikan kepada Allah, dasar Perjanjian Lama telah ditetapkan. Namun, sebelum perjanjian itu dapat berlaku secara resmi, harus ada pengesahan atau penegasan perjanjian tersebut. Upacara ritual ini melibatkan penyiraman darah seekor lembu pada umat dan dijelaskan dalam Keluaran 24:4-8: “Dan Musa menuliskan semua perkataan Tuhan, lalu bangun pagi-pagi buta, dan mendirikan mezbah di bawah bukit, serta dua belas tiang, sesuai dengan dua belas suku Israel. Ia mengutus pemuda-pemuda dari anak-anak Israel yang … mempersembahkan korban persembahan damai berupa lembu kepada Tuhan. Dan Musa mengambil setengah dari darah itu, dan menaruhnya dalam mangkuk; dan setengah dari darah itu ia percikan ke atas mezbah. Dan ia mengambil kitab perjanjian itu, lalu membacakannya di hadapan bangsa itu; lalu mereka berkata, ‘Segala yang telah difirmankan TUHAN akan kami lakukan dan kami taati.’ Lalu Musa mengambil darah itu, dan memercikkannya ke atas bangsa itu, serta berkata, ‘Lihatlah, inilah darah perjanjian yang telah dibuat TUHAN dengan kamu mengenai segala firman ini.’”

Sekali lagi kita diingatkan bahwa perjanjian ini bukanlah hukum itu sendiri, melainkan dibuat “mengenai semua perkataan ini.” Sepuluh Perintah Allah adalah dasar perjanjian tersebut. Rakyat berjanji untuk menaati hukum itu, dan Allah berjanji untuk memberkati mereka sebagai balasannya. Kelemahan krusial dalam seluruh perjanjian ini terletak pada cara Israel berjanji. Tidak ada indikasi bahwa mereka tidak dapat sepenuhnya menaati setiap tuntutan Allah. Juga tidak ada permohonan bantuan ilahi. “Kami bisa melakukannya,” mereka bersikeras. Inilah contoh sempurna dari mengandalkan kekuatan daging dan mempercayai kekuatan manusia. Kata-kata itu dipenuhi dengan keyakinan diri. “Segala yang telah difirmankan Tuhan akan kami lakukan, dan kami akan taat.”

Apakah mereka mampu menepati janji itu? Meskipun mereka berulang kali meyakinkan, mereka melanggar janji mereka dengan menyedihkan bahkan sebelum Musa turun dari gunung dengan lempengan batu. Apakah kita mulai melihat di mana letak janji-janji yang lemah dalam Perjanjian Lama?

Kitab Ibrani mulai terungkap. Di sana Allah dilaporkan “menemukan kesalahan pada mereka.” Ibrani 8:8. Ia berkata, “Karena mereka tidak setia pada perjanjian-Ku … Aku tidak mengindahkan mereka.” Ayat 9. Tanggung jawab sepenuhnya ditimpakan pada pihak manusia dalam perjanjian bersama itu. Dengan demikian, kita dapat melihat dengan jelas mengapa Paulus menulis seperti yang ia lakukan tentang Perjanjian Lama ini dalam Ibrani 8. Perjanjian itu melahirkan perbudakan, terbukti cacat, memiliki janji-janji yang buruk, dan lenyap – semua karena orang-orang gagal menaati bagian mereka dalam perjanjian. Dengan menggabungkan semua hal ini, kita dapat melihat mengapa Perjanjian Baru sangat dibutuhkan, yang akan memiliki janji-janji yang lebih baik.

Bagaimana janji-janji Perjanjian Baru lebih baik? Karena Allah yang membuatnya, dan janji-janji itu menjamin ketaatan yang berhasil melalui kekuatan-Nya saja. “Aku akan menaruh hukum-Ku dalam pikiran mereka … Aku akan menjadi Allah bagi mereka … Aku akan berbelas kasihan terhadap ketidakbenaran mereka, dan dosa-dosa serta pelanggaran mereka tidak akan Aku ingat lagi.” Ibrani 8:10-12.

Bagaimana Perjanjian Baru disahkan? Dengan cara yang sama seperti Perjanjian Lama dikonfirmasi – melalui penumpahan darah. Namun, alih-alih seekor lembu yang harus menumpahkan darahnya, Anak Allah yang tanpa dosa akan menyediakan darah penyiraman: “Sekarang Allah damai sejahtera, yang telah membangkitkan dari antara orang mati Tuhan kita Yesus, Gembala Agung domba-domba itu, melalui darah Perjanjian yang kekal, akan menyempurnakan kamu dalam setiap pekerjaan yang baik untuk melakukan kehendak-Nya, bekerja di dalam kamu apa yang berkenan di hadapan-Nya, melalui Yesus Kristus.” Ibrani 13:20, 21.

Betapa kontrasnya dengan janji-janji lemah dari daging yang dibuat oleh Israel di Sinai. Alih-alih janji “kami akan melakukan” dari umat, janji Perjanjian Baru Allah adalah untuk “menyempurnakan kamu dalam setiap perbuatan baik … bekerja di dalam kamu.” Ini bukan lagi usaha manusia. Bukan sekadar kamu yang bekerja, tetapi Dia yang “bekerja di dalam kamu.” Dan bagaimana kuasa ini tersedia? “Melalui darah Perjanjian yang kekal.” Karena apa yang Yesus lakukan di kayu salib.

Perjanjian Baru yang Didasarkan pada Pertobatan

Hal ini membawa kita pada inti dari operasi Perjanjian Baru. Ketaatan dimungkinkan oleh penulisan hukum Allah di dalam hati. Melalui regenerasi rohani, pikiran dan hati diubah. Kristus sebenarnya masuk ke dalam hidup orang percaya dan memberikan kekuatan-Nya sendiri untuk ketaatan. Dengan mengambil bagian dalam sifat ilahi, manusia yang paling lemah pun mulai hidup dalam kehidupan Yesus Kristus, menampakkan kemenangan-Nya, dan menyalibkan daging.

Paulus menggambarkan transaksi ini sebagai berikut: “Sebab apa yang tidak dapat dilakukan oleh hukum Taurat, karena lemahnya hukum Taurat oleh daging, Allah telah melakukannya dengan mengutus Anak-Nya sendiri dalam rupa daging yang berdosa, dan untuk dosa, Ia menghukum dosa dalam daging: Supaya kebenaran hukum Taurat digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh.” Roma 8:3, 4.

Kata untuk “kebenaran” adalah “dikaima,” yang berarti “persyaratan yang adil” dari hukum. Dengan kata lain, karena hidup Yesus yang tanpa dosa dalam daging, persyaratan hukum dapat dipenuhi dalam diri kita. Ia mengalahkan dosa dalam tubuh yang sama dengan yang kita miliki, sehingga Ia dapat memberikan kemenangan itu kepada kita. Ia akan benar-benar hidupkan kehidupan-Nya yang kudus dan terpisah dari dosa dalam tubuh duniawi kita jika kita memperbolehkan-Nya melakukannya. Inilah janji Perjanjian Baru bagi setiap anak Allah yang percaya dan beriman. Dan inilah satu-satunya cara bagi siapa pun untuk memenuhi tuntutan hukum: “Kristus di dalam kamu, harapan kemuliaan.” Kolose 1:27. “Hidup yang kini aku jalani di dalam daging, aku jalani oleh iman kepada Anak Allah, yang mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya bagi aku.” Galatia 2:20.

Sangat penting bagi kita untuk memahami bahwa hukum Perjanjian Baru yang tertulis di hati adalah hukum yang sama persis dengan yang tertulis di batu. Prinsip-prinsip rohani yang agung itu mencerminkan karakter Allah sendiri, dan menjadi dasar pemerintahan-Nya. Perbedaannya bukan pada hukum itu sendiri, melainkan pada cara hukum itu diberlakukan. Jika hanya tertulis di atas lempengan batu, hukum itu hanya dapat menghukum dan membawa kematian, “karena pikiran daging … tidak tunduk pada hukum Allah.” Roma 8:7. Ketika diterima di dalam hati yang telah disucikan oleh kasih karunia Kristus yang mengubah, hukum yang sama menjadi suatu kesukaan. Yohanes yang terkasih menyatakan, “Sebab inilah kasih Allah, yaitu bahwa kita menuruti perintah-perintah-Nya; dan perintah-perintah-Nya tidak memberatkan.” 1 Yohanes 5:3. Hukum Taurat tidak hanya tidak memberatkan bagi anak Allah yang dipenuhi Roh Kudus, tetapi ketaatan pun menjadi suatu kemungkinan yang menggembirakan. Pemazmur menulis, “Aku bersukacita melakukan kehendak-Mu, ya Allahku; ya, hukum-Mu ada di dalam hatiku.” Mazmur 40:8.

Tidak Ada Perubahan dalam Perjanjian Baru Setelah Kalvari

Karena Perjanjian Baru disahkan oleh darah Kristus, jelas perjanjian itu tidak dapat berlaku sebelum Yesus mati di kayu salib. Fakta penting ini tidak boleh diabaikan. Kehidupan kekal atau kematian dapat bergantung pada pemahaman yang benar tentang poin kunci ini. Paulus menulis, “Sebab di mana ada wasiat, di situ haruslah ada kematian si pembuat wasiat. Sebab wasiat itu berlaku setelah orang yang membuat wasiat itu meninggal; sebaliknya, wasiat itu tidak memiliki kekuatan sama sekali selama pembuat wasiat masih hidup.” Ibrani 9:16, 17. Kata “wasiat” sama dengan kata “perjanjian.” Baru setelah wasiat terakhir seseorang disahkan oleh kematiannya, ketentuan-ketentuannya dapat dilaksanakan. Demikian pula, perjanjian atau wasiat Kristus akan mulai berlaku segera setelah Ia mengukuhkan perjanjian itu melalui kematian-Nya di Kalvari.

Teks lain tidak meninggalkan keraguan mengenai hal ini: “Saudara-saudara, aku berbicara menurut cara manusia; sekalipun itu hanyalah perjanjian manusia, namun jika telah dikukuhkan, tidak ada seorang pun yang dapat membatalkannya atau menambahinya.” Galatia 3:15. Paulus mengatakan di sini bahwa setelah kematian seseorang, wasiat atau perjanjiannya tidak dapat diubah. Tidak ada penambahan baru yang dapat dilakukan setelah kematian si pewaris. Perjanjian itu tetap berlaku selamanya persis seperti saat pembuat wasiat meninggal. Setelah kematian Kristus, tidak ada perubahan apa pun yang dapat dilakukan pada ketentuan-Nya untuk menyelamatkan umat manusia. Syarat-syaratnya telah disegel dan diratifikasi oleh penumpahan darah. Setiap persyaratan telah ditetapkan dengan jelas melalui teladan hidup-Nya yang tanpa dosa, dan telah disediakan agar hukum-Nya yang dimuliakan dituliskan oleh Roh Kudus di dalam pikiran setiap orang percaya.

Berdasarkan syarat-syarat Perjanjian Baru itu, tidak ada satu jiwa pun yang akan ditinggalkan untuk berjuang tanpa daya melawan dorongan kuat dari sifat yang telah jatuh. “Di mana dosa melimpah, kasih karunia melimpah jauh lebih besar.” Roma 5:20. Janji-janji kekal yang berakar pada sifat Allah yang tak berubah akan memberikan kekuatan untuk mengalahkan setiap kelemahan yang diwarisi dan ditanamkan. Tak heran Alkitab menekankan “janji-janji yang lebih baik” dari perjanjian baru yang mulia ini!

Sekarang mudah dipahami beberapa hal yang dilakukan Yesus sebelum Ia wafat. Misalnya, mengapa Ia menetapkan Perjamuan Tuhan sebelum tubuh-Nya dihancurkan? Pada malam Kamis sebelum kematian-Nya yang menyakitkan pada hari Jumat, Yesus berkumpul dengan murid-murid-Nya di ruang atas itu. Memegang cawan di tangan-Nya, Ia berkata, “Inilah darah-Ku, darah Perjanjian Baru, yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa.” Matius 26:28.

Bukankah aneh bahwa Kristus mengucapkan kata-kata itu sebelum darah-Nya ditumpahkan? Ia memerintahkan peringatan untuk suatu peristiwa yang bahkan belum terjadi! Mengapa? Karena hal itu harus diperkenalkan sebelum kematian-Nya agar masuk dalam Perjanjian Baru. Tidak ada yang dapat ditambahkan setelah kematian-Nya.

Sekarang, izinkan saya kembali ke cerita yang saya mulai ceritakan di awal buku ini. Saya baru saja selesai berkhotbah tentang topik Sabat dalam salah satu kampanye penginjilan saya. Saat saya turun dari panggung untuk menyapa orang-orang yang sedang keluar, tiga pemuda menghalangi jalan saya di lorong. Salah satu dari mereka berbicara kepada saya dengan suara yang cukup keras – cukup keras untuk membuat sekitar lima puluh orang di bagian depan auditorium berhenti dan mendengarkan.

“Saudara Joe,” katanya, “kami kecewa malam ini dengan cara Anda mengembalikan kami ke bawah Perjanjian Lama. Tidakkah Anda sadar bahwa kita sekarang hidup di bawah Perjanjian Baru, dan seharusnya merayakan hari Minggu alih-alih Sabat?”

Meskipun sebagian besar jemaat sedang meninggalkan gedung, kelompok di bagian depan berkumpul lebih dekat untuk mendengarkan apa yang dikatakan para pemuda itu. Jelas bahwa saya harus meluangkan waktu untuk menjawab pertanyaan menantang dari trio ini. Seperti yang saya duga, mereka ternyata adalah calon pendeta yang sedang menempuh pendidikan di sebuah sekolah Alkitab lokal. Dengan antusias mereka memegang Alkitab di tangan dan menunggu dengan penuh kemenangan untuk jawaban saya.

Biasanya, saya tidak suka mendebatkan hal-hal kontroversial di forum publik, karena takut memicu sifat-sifat yang suka bertengkar, tetapi tampaknya tidak ada cara untuk menghindari berurusan dengan para mahasiswa teologi ini. Lagipula, mereka telah menghalangi jalan saya sepenuhnya, dan lingkaran pendengar menatap saya dengan penuh harapan untuk penjelasan.

“Baiklah, sepertinya kalian telah mempelajari topik perjanjian dengan cukup mendalam,” usul saya.

“Oh, ya,” mereka menegaskan, “kami tahu segalanya tentang perjanjian.”

“Bagus,” jawab saya. “Kalian pasti tahu kapan Perjanjian Lama ditetapkan.” Salah satu dari mereka segera menjawab, “Itu dimulai di Gunung Sinai.”

“Dan bagaimana perjanjian itu disahkan?” tanyaku. Tanpa ragu-ragu, salah satu dari mereka menjawab, “Dengan penyiraman darah seekor lembu.”

“Sangat baik,” aku berkomentar, “dan bagaimana Perjanjian Baru disahkan?” Ketiganya berseru serempak, “Dengan darah Yesus di kayu salib.”

Aku memuji para pemuda itu atas pengetahuan mereka tentang Kitab Suci dan meminta mereka membacakan dua ayat dari Alkitab mereka sendiri – Ibrani 9:16, 17 dan Galatia 3:15. Mereka merespons undangan itu dengan antusias, membacakan ayat-ayat tersebut, dan memberikan komentar setelah membacanya. “Kami sepakat bahwa Perjanjian Baru tidak berlaku hingga setelah Kristus wafat, dan tidak ada yang dapat ditambahkan atau dikurangi setelah Ia mengesahkannya di kayu salib,” tegas juru bicara kelompok itu. Ketiganya mengangguk dengan tegas mengenai hal ini.

Saya berkata, “Sekarang kalian harus menjawab dua pertanyaan lagi untuk saya. Ini pertanyaan pertama, dan kalian harus berpikir dengan cermat untuk memberi saya jawaban yang benar: Kapan kebiasaan merayakan hari Minggu dimulai?” Ada sejenak keheningan yang terkejut, lalu sejenak lagi, dan lagi. Para pemuda itu saling memandang, lalu menunduk ke kaki mereka, dan kemudian kembali menatap saya. Saya dengan lembut mendesak mereka untuk menjawab, “Tentu saja kalian bisa memberi tahu saya jawaban atas pertanyaan ini. Kalian sudah tahu semua yang lain, dan telah menjawab dengan benar. Kapan dan mengapa menurut kalian orang-orang mulai merayakan hari Minggu?”

Akhirnya, salah satu dari mereka berkata, “Kami merayakan hari Minggu untuk menghormati kebangkitan Yesus.” Saya berkata, “Maka saya harus menanyakan pertanyaan terakhir saya. Bagaimana mungkin perayaan hari Minggu bisa menjadi bagian dari Perjanjian Baru? Kalian baru saja menyatakan bahwa tidak ada yang bisa ditambahkan setelah kematian Kristus. Dia mati pada hari Jumat dan bangkit pada hari Minggu. Jika hari Minggu ditambahkan setelah Yesus mati, itu tidak pernah bisa menjadi bagian dari Perjanjian Baru, bukan?”

Ketiga pemuda itu menggeser kaki mereka, melihat ke sekeliling dengan bingung, dan salah satu dari mereka berkata, “Kami akan mempelajarinya dan berbicara dengan Anda nanti.” Lalu mereka melarikan diri dari auditorium itu secepat mungkin. Saya dapat meyakinkan Anda juga bahwa mereka tidak pernah kembali untuk membahas perjanjian-perjanjian itu lebih lanjut.

Faktanya, pengamalan hari Minggu, bahkan jika dimulai pada hari kebangkitan, akan terlambat tiga hari untuk masuk ke dalam Perjanjian Baru. Baik Alkitab maupun sejarah membuktikan bahwa hari Minggu tidak pernah dirayakan oleh gereja rasuli. Hari itu ditambahkan jauh, jauh kemudian sebagai akibat dari kemunduran iman yang berkembang pada abad-abad awal gereja dan yang mencapai puncaknya dalam akomodasi pagan Konstantinus pada tahun 330 M.

Jutaan anggota gereja modern menganggap hari Minggu sebagai hari suci yang memperingati kebangkitan Kristus. Memang benar bahwa Kristus bangkit pada hari pertama minggu itu, tetapi tidak ada perintah dalam Alkitab untuk menguduskan hari itu. Peristiwa seperti penyaliban dan kebangkitan seharusnya berarti banyak bagi setiap orang Kristen, tetapi tidak ada petunjuk sama sekali dalam Alkitab untuk merayakan baik hari Jumat maupun hari Minggu. Satu-satunya hari yang pernah diperintahkan untuk ibadah mingguan adalah hari ketujuh dalam seminggu – yaitu Sabat yang dipelihara Yesus selama minggu penciptaan dan yang akan dipelihara-Nya bersama umat-Nya sepanjang kekekalan. Kejadian 2:1-3; Yesaya 66:22, 23.

Alasan terkuat untuk menolak ibadah hari Minggu adalah bahwa hal itu tidak termasuk dalam persyaratan Perjanjian Baru yang disahkan oleh kematian Yesus. Jika Kristus menginginkan kebangkitan-Nya diperingati dengan mengamati hari Minggu, Ia dapat memperkenalkannya pada malam Kamis saat Perjamuan Terakhir. Maka hal itu akan menjadi bagian dari Perjanjian Baru, bersama dengan Perjamuan Kudus dan pembasuhan kaki. Yesus tidak ragu untuk memerintahkan peringatan kematian-Nya, meskipun hal itu belum terjadi. Dengan mudah Ia juga dapat memerintahkan peringatan kebangkitan-Nya, yang masih akan datang, agar hal itu menjadi persyaratan Perjanjian Baru. Tetapi Ia tidak melakukannya! Dan tidak ada orang lain yang pernah melakukannya juga, hingga nubuat Paulus mulai terpenuhi tentang kemurtadan yang akan terjadi setelah kepergiannya. Kisah Para Rasul 20:29, 30. Ia juga berbicara tentang suatu kemurtadan yang akan mengarah pada penobatan Antikristus. 2 Tesalonika 2:3, 4. Namun, benar bahwa tidak ada petunjuk apa pun tentang perubahan hukum dalam Kitab Suci. Hukum moral yang tidak berubah dipertahankan dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru sebagai wahyu yang sempurna akan kehendak Allah.

Ishmael dan Ishak Melambangkan Dua Perjanjian

Dengan latar belakang ini, kita kini siap untuk menelaah Galatia 4. Banyak orang bingung dengan alegori yang digunakan Paulus untuk menggambarkan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Inilah cara ia menulis tentang hal itu: “Sebab tertulis, bahwa Abraham mempunyai dua anak, yang satu dari hamba perempuan, yang lain dari perempuan merdeka. Tetapi yang dari hamba perempuan itu lahir menurut daging; sedangkan yang dari perempuan merdeka itu lahir menurut janji. Hal-hal ini adalah alegori: sebab kedua perjanjian itu adalah: yang satu dari Gunung Sinai, yang melahirkan perbudakan, yaitu Hagar. Sebab Hagar itu adalah Gunung Sinai di Arab, dan sesuai dengan Yerusalem yang sekarang, yang berada dalam perbudakan bersama anak-anaknya.” Ayat 22-25.

Paulus menggambarkan Ishak dan Ismael, kedua anak Abraham, sebagai perwakilan dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Ia dengan jelas menunjukkan bahwa anak Hagar, Ismael, melambangkan Perjanjian Lama, sedangkan anak Sarah, Ishak, adalah gambaran dari Perjanjian Baru. “Sekarang kita, saudara-saudara, sama seperti Ishak, adalah anak-anak janji. … Jadi, saudara-saudara, kita bukanlah anak-anak dari hamba perempuan, melainkan dari perempuan yang merdeka.” Ayat 28-31.

Ini menarik. Bagaimana kedua anak dari kedua perempuan itu mewakili kedua perjanjian tersebut? Sebenarnya, mereka merupakan ilustrasi yang sempurna sesuai dengan segala yang telah kita pelajari sejauh ini. Allah telah berjanji kepada Abraham akan seorang anak melalui istrinya Sarah, tetapi karena ia hampir berusia 90 tahun, keduanya tidak percaya hal itu bisa terjadi. Sara tahu bahwa rahimnya sudah mati dan ia sudah jauh melampaui usia untuk melahirkan anak. Jadi ia mengusulkan agar suaminya mengambil Hagar, hamba perempuannya, dan memiliki anak melalui dia. Tampaknya itu satu-satunya cara untuk menyelamatkan Allah dari janji yang mustahil. Pada waktunya, Abraham menuruti cara yang menyelamatkan muka itu dan memiliki anak melalui Hagar.

Inilah ilustrasi tepat dari prinsip Perjanjian Lama “kami akan melakukannya.” Abraham mencoba mencapainya secara jasmani, sesuai dengan usaha dan perencanaan manusia. Pengaturan lama itu gagal sama pasti seperti janji-janji Perjanjian Lama gagal, karena tidak ada ketergantungan pada kuasa ilahi. Allah tidak pernah mengakui Ismael sebagai benih yang dijanjikan.

Ketika Ishak lahir, itu adalah sebuah mukjizat. Allah sebenarnya menciptakan kehidupan baru dari rahim yang secara biologis mandul. Ketidakmungkinan fisik menyerah pada kuasa ilahi yang kreatif. Ishak secara sempurna mewakili prinsip hubungan Perjanjian Baru yang didasarkan pada regenerasi, pengalaman kelahiran baru, yang melahirkan kehidupan Anak Allah dalam semua yang percaya. Rahim alami dan fisik Sarah sama sekali tidak mampu menghasilkan buah apa pun. Demikian pula, tubuh dan pikiran alami serta duniawi seorang pendosa tidak dapat menghasilkan buah ketaatan. Ketika Allah menggunakan kuasa-Nya untuk menciptakan kehidupan baru di dalam Sarah, hal yang mustahil terjadi, dan ia melahirkan seorang anak laki-laki. Ketika Allah menggunakan kuasa-Nya untuk menciptakan kehidupan baru di dalam jiwa, hal yang mustahil terjadi lagi – seorang manusia menjadi rohani dan taat.

Ishak tidak “lahir menurut daging,” tetapi “menurut Roh.” Galatia 4:29. Karena manusia bersifat duniawi dan “lemah dalam daging,” ia tidak memiliki kuasa untuk mencapai kebenaran hukum Taurat. Ia pun harus dilahirkan menurut Roh. Setiap upaya untuk taat berdasarkan Perjanjian Lama yang mengandalkan usaha manusia hanya akan menghasilkan anak-anak perbudakan. Hukum harus dituliskan ke dalam hati oleh Roh Kudus dan dipenuhi oleh “Kristus di dalam kamu.”

Perumpamaan Hagar dan Sarah ini menjelaskan poin kebenaran yang sangat penting lainnya. Mereka yang berada di bawah Perjanjian Lama adalah pelanggar perintah, dan mereka yang berada di bawah Perjanjian Baru adalah penurut perintah. Baru ketika Abraham mendurhakai Allah dengan mengambil Hagar, ia memenuhi prinsip Perjanjian Lama. Ketika ia mempercayai Allah untuk memberikan seorang anak melalui Sarah, ia sedang taat kepada kehendak Allah, dan dengan tepat mewakili orang-orang Kristen Perjanjian Baru. Namun, betapa seringnya penafsir modern membingungkan fakta-fakta ini! Seperti ketiga pendeta muda itu, mereka menuduh para penurut hukum berada di bawah Perjanjian Lama. Kebenarannya justru sebaliknya. Hukum tidak benar-benar ditaati sampai tertulis di hati orang percaya yang telah diubahkan. Kemudian hukum itu menjadi tanda pengenal – simbol kasih – bagi mereka yang dilahirkan dari Roh. Yesus berkata, “Jika kamu mengasihi Aku, taatilah perintah-perintah-Ku.” Yohanes 14:15. Yohanes menulis, “Sebab inilah kasih Allah, yaitu bahwa kita menaati perintah-perintah-Nya.” 1 Yohanes 5:3.

Sunat Sejati Bukanlah Sunat Fisik

Pernahkah kamu bertanya-tanya mengapa Allah memberikan sunat kepada Abraham sebagai tanda Perjanjian Lama? Bukankah itu tampak seperti cara yang cukup kasar untuk mewakili perjanjian yang begitu penting? Pikirkanlah sejenak, dan mungkin hal itu mulai masuk akal. Allah memberikan tanda sunat kepada Abraham untuk mengingatkannya akan kegagalannya karena mengandalkan daging. Di seluruh Kitab Suci, sunat fisik dikaitkan dengan ketergantungan pada daging. Paulus menulis, “Sebab kami adalah orang-orang yang disunat, yang menyembah Allah dalam roh, dan bersukacita dalam Kristus Yesus, dan tidak mengandalkan daging.” Filipi 3:3.

Paulus membandingkan sunat yang sejati dengan “yang disebut sunat.” Pemotongan daging sama sekali bukan sunat yang sejati: “Sebab orang Yahudi bukanlah orang yang secara lahiriah; dan sunat bukanlah yang secara lahiriah di daging: Tetapi orang Yahudi adalah orang yang secara batiniah; dan sunat adalah sunat hati, dalam roh, dan bukan dalam huruf; pujiannya bukan dari manusia, tetapi dari Allah.” Roma 2:28, 29. Perhatikan bagaimana Paulus beralih dari daging ke Roh. Ia berkata bahwa sunat yang sejati terjadi pada hati, dan memuliakan apa yang dilakukan Allah, bukan manusia. Itu adalah pemotongan sifat daging melalui pertobatan. Kelahiran baru adalah pengalaman sunat yang sejati.

Penjelasan yang paling jelas terdapat dalam surat Paulus kepada jemaat Kolose: “Di dalam Dia juga kamu disunat, bukan dengan sunat yang dilakukan oleh tangan manusia, melainkan dengan sunat Kristus, yaitu dengan melepaskan tubuh dosa daging.” Kolose 2:11.

Di sini, pekerjaan rohani Kristus pada hati disebut sunat. Hal ini dilakukan tanpa tangan, menunjukkan bahwa tidak ada usaha manusia yang dapat melakukan tindakan ini. Ini bukan memotong daging fisik, tetapi memotong sifat daging dosa melalui kediaman Kristus. Hal ini akan tersedia bagi semua orang dengan dasar yang sama persis: “Dan jika kamu adalah milik Kristus, maka kamu adalah keturunan Abraham dan ahli waris menurut janji.” Galatia 3:29. Semua yang menerima Kristus menjadi ahli waris dari semua janji yang diberikan kepada Abraham. Mereka yang mengalami sunat hati yang sejati merupakan orang-orang Yahudi yang sesungguhnya.

Tidak ada lagi yang dapat membanggakan diri karena berasal dari keluarga fisik yang benar. Tidak ada lagi orang Yahudi atau orang bukan Yahudi, laki-laki atau perempuan. Penerimaan didasarkan pada iman pribadi kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Tidak ada pula yang dapat mengklaim anugerah khusus karena memotong kulup daging secara fisik. Hal-hal itu dilakukan oleh orang-orang yang mendasarkan segalanya pada “kami akan melakukan.” Mereka mencari pembenaran dan keselamatan melalui perbuatan daging. Rencana baru Allah melalui Kristus bukanlah berdasarkan perbuatan, melainkan kasih karunia melalui iman.

Apakah ini berarti perbuatan tidak lagi penting? Karena hukum tidak dapat membenarkan, apakah hukum harus dihapuskan oleh orang percaya? Ajaran perjanjian menetapkan tanpa ragu bahwa hukum sama pentingnya di bawah Perjanjian Baru seperti di bawah Perjanjian Lama. Alih-alih ditulis di atas batu, hukum itu ditulis di dalam hati. Alih-alih dipenuhi oleh kita, hukum itu dipenuhi oleh Yesus di dalam kita. Alih-alih menaati hukum untuk diselamatkan, kita menaati hukum karena kita telah diselamatkan. Perbuatan ketaatan yang sama tetap ada, tetapi ada karena alasan yang berbeda dan dengan motif yang berbeda.

Terkadang, tanpa disadari, kita bisa mulai mempercayai rutinitas ibadah tradisional kita jauh lebih dari yang seharusnya. Sistem pahala tidak boleh menghalangi saluran iman, kasih, dan anugerah yang bebas. Ketaatan pada posisinya yang tepat memang penting dan perlu, tetapi harus selalu berada di posisi itu – mengikuti anugerah dan disertai kasih.

Bahkan, kita bisa kembali ke Perjanjian Lama bahkan hari ini jika kita mulai mengandalkan perbuatan kita untuk menyelamatkan kita. Sama seperti orang-orang kudus di masa lalu bisa menerima sunat sejati dengan menerima kelahiran baru secara rohani, kita bisa kembali ke Perjanjian Lama dengan mengandalkan daging untuk menyelamatkan kita.